2565 résultats pour "culturisme"

• La culture nous rend elle plus humain?

  débuté. On arrive aux périodes de révolutions industrielles avec les mines de charbon, les machines à vapeur et l'idée que la nature est inépuisable et que l'on peut produire et extraire des matériaux sans limite. La nature va en être transformée. L'homme a donc complètement utilisé la nature au fil du temps, afin de l'utiliser à son usage personnel jusqu'à la changer de manière définitive.  La culture nous a permis de nous détacher de la nature, de la façonner à notre image afin qu'elle réponde...

• LA CULTURE EST-ELLE VRAIMENT BENEFIQUE A L'HOMME ?

  Ainsi on peut dire que la culture par la dénaturation qu'elle fait subir à l'homme crée cette maladie qui consiste dansla perte de sa naturalité, dans son luxe, dans sa perversion morale etc. Pourtant, le processus civilisationnel est unprogrès. II – L'évolution civilisationnelle a) Mais plus fondamentalement, il faut bien voir que ce que nous concevons par nature est plutôt l'inverse de cequ'en conçoit Rousseau – elle est plutôt celle de Calliclès dans le Gorgias et de la loi du plus fort...

• La culture nous prive-t-elle de liberté ?

  donner des lois a un peuple, et non pas en vertu de ses désirs, qu'il ne peut que subir. En ce sens la liberté estdonc, paradoxalement, le pouvoir d'obéir à la loi morale. Cette conception de la liberté par la loi peut notamment seretrouver dans les Droits de l'Homme et du citoyen, qui d'une certaine façon, à travers un simple écrit nous garantitdes droits et donc des libertés qui ne peuvent nous être prélevés. Cette vision figure parfaitement dans des proposénoncés par Montesquieu dans un texte...

• La Culture Rend-Elle Meilleur ?

  la liberté, à la vertu et au bonheur. Qu'est-ce à dire, sinon que la culture est tout à la fois ce qui peut conduire aupire comme au meilleur ? Plus exactement : si la culture nous a rendus pires (c'est un fait), elle peut aussi nousrendre meilleurs (c'est un espoir et une exigence), à condition qu'on ait une idée claire de ce qu'on peut réaliser parson entremise. « Où est le danger croît aussi ce qui sauve » disait le poète allemand Hölderlin : ce qui nous perdpeut aussi nous sauver. 3. La cult...

• En quoi la maîtrise du feu relève-t-elle de la culture ?

  Pour qu'un tel projet soit possible, il faut avoir vidé la nature de toute forme de vie qui pourrait limiter l'action de l'homme , et poser des bornes à ses désirs de domination & d'exploitation. C'est ce qu'a fait la métaphysique cartésienne, en établissant une différence radicale de natureentre corps & esprit. Ce qui relève du corps n'est qu'une matière inerte, régie par les lois de la mécanique. De même en assimilant les animaux à desmachines, Descartes vide la notion de vie de tout contenu...

• « Malaise dans la culture. » de Freud (fiche de lecture)

  dans l'amour que nous sommes le plus en danger. C'est lorsque l'on perd l'objet que nous frôlons cet état de désaide que nous avons tous connu dans la prime enfanceapportant alors angoisse et déplaisir. Pour conclure dans cet énoncé non exhaustif, Freud nous dit que quelque soit la voie empruntée, cette dernière ne nouspermettra jamais d'atteindre notre souhait, accéder au plaisir ou éviter le déplaisir.En conclusion de cette partie, Freud revient sur la religion. A l'instar de l'Homme qui ne pe...

• La Culture Rend-Elle Meilleur ?

  conditions d'un État enfin légitime, qui n'opposerait plus des maîtres et des esclaves mais unirait en un peuplesouverain des hommes libres et égaux en droit ; et dans l'Émile, il pose les fondements d'une éducation de l'homme àla liberté, à la vertu et au bonheur. Qu'est-ce à dire, sinon que la culture est tout à la fois ce qui peut conduire aupire comme au meilleur ? Plus exactement : si la culture nous a rendus pires (c'est un fait), elle peut aussi nousrendre meilleurs (c'est un espoir...

• Des cultures différentes font-elles des humanités différentes ?

  [III. L'unité de l'humanité] On doit alors reconnaître que, à travers leur diversité, les cultures affirment toutes la même chose : la négation del'ordre naturel, le fait que l'homme, où qu'il vive, ne peut se contenter d'admettre que les lois de la naturedéterminent intégralement son existence. C'est, en fait, un premier signe de l'unité de l'humanité : lorsqu'elleapparaît, et quel que soit le lieu de cette apparition et l'évolution qui s'affirmera ensuite, elle instaure une di...

• Une culture peut-elle être objectivement jugée ?

  A. Culture et tradition Les Grecs identifiaient parfois la « culture » à la « nourriture » en employant le mot trophè. Ceci nous sensibilise àune autre dimension du mot. La culture est ce qui façonne l'esprit de tout enfant et le marque sa vie durant. Elleimplique une éducation à des valeurs, l'apprentissage de codes de conduite dont la famille est le premier vecteur.Dans le Criton de Platon, les lois d'Athènes parlent à Socrate pour lui rappeler qu'elles l'ont élevé mieux qu'une mère.Il est le...

• La culture travaille t'elle a nous rendre plus humain ?

  inventés tout comme les mots » (Merleau -Ponty). Chez l’homme toute conduite est naturelle ou fabriqué. En société ce sont les conduites fabriquées qui prennent le dessus alors que dans un milieu naturel, hors société l’homme réfléchit suivant son instinct de survie. C’est pourquoi un homme éduqué que se soit en milieu naturel ou en société restera un être de culture c'est-à-dire que l’éducation qui lui a été transmise fera entrave à son développement naturel. Si toute fois cette culture n...

• Doit-on nécessairement penser la culture au pluriel ?

  l'ethnocentrisme, il ne se contente pas de mépriser, il hait. Le mépris rabaisse l'autre mais le laisseexister ; la haine, quant à elle, désire rester seule, donc vise l'extermination. - Le racisme nie la possibilité de la diversité culturelle – et au-delà la notion de nature humaine elle-même – au nom d'une prétendue race supérieure. Or, contrairement à ce qui est cru souvent, ce quimarque l'insoutenable prétention du racisme, ce n'est pas la supériorité d'une race é...

• La culture dénature-t-Elle l'homme?

  l'homme est destiné à vivre en société et donc à se cultiver, il lui est impossible de vivre seul, en vivant éloigné de tous son unique issue est la folie ou la mort,l'hypothèse de nature humaine, ou l'homme pourrait vivre comme sauvage ne peut donc plus être envisageable. Cela nous permet de dire que la vie en société et doncla culture sont essentiels pour l'homme. De plus revenons à l'œuvre de Primo Levi, au lieu de dire que la sois disant nature humaine reprend le dessus dans dessituations ex...

• CULTURE ET CLASSES SOCIALES

  avoir fait le constat rapide, nous verrons ce qui empêche de prendre ces « données » pour aussi fortement corrélées que l’on voudrait qu’elles le soient.1°) Des pratiques culturelles différenciéesComme l’avait montré Bourdieu, les classes supérieures ont un rapport privilégié à la culture classique, académique. Ce qui se traduit dans les pratiques culturellespar une fréquentation plus importante des lieux de culture, musées, salles de spectacles, monuments historiques, mais aussi cinéma qui, tou...

• Philosophie Sujet : Serait-ce un avantage d'avoir pour l'humanité une seul culture ?

  comportement apparaît ensuite comme une réaction à son environnement ou son milieu social. En un autre sens, l'inné désigne les idées que l'homme possède avant la naissance avant toute forme d'apprentissage et qui sont naturellement en nous. La culture peut contribuer à la reproduction des inégalités sociales car elle n'est pas un savoir transmis de manière explicite ou méthodique par l'in...

• Le plaisir s'oppose-t-il à la culture ?

  Par culture, Alain Finkielkraut entend la connaissance des grandes oeuvres artistiques et intellectuelles del'humanité, le dialogue quotidien avec celles-ci, et en particulier la défense de la tradition intellectuelle del'Occident. Il s'inquiète de ce que la société contemporaine rejette cette conception classique de la culture aunom du relativisme des valeurs, du rejet de l'autorité et du passé, du métissage, de l'hédonisme, de la «culturejeune», produisant ainsi des individus aussi inc...

• La pluralité des cultures est-elle un obstacle à l’unité du genre humain ?

  groupe humain linguistique, parfois même du village ; à tel point qu’un grand nombre de populations dites primitives se désignent elles -mêmes d’un nom qui signifie ‘homme’ (ou parfois — dirons-nous avec plus de dis crétion ? — les ‘bons’, les ‘ex cellents ‘, les ‘complets’), impliquant ainsi que les autres tribus, groupes ou villages ne participent pas d es vertus ou même de la nature humaine, mais sont tout au plus composées de ‘mauvais’, de ‘méchan ts’, de ‘singes de terre’ ou d’ ‘œuf...

• La diversité des cultures est-elle un obstacle a l'unité du genre humain ?

  Introduction L'actualité de notre fin de siècle égrène les conflits des cultures : guerres de religion, racisme et déchirements entreminorités ethniques sont autant de faits qui peuvent laissent penser que des cultures plurielles ne font quedifficilement bon ménage. La question se pose donc de savoir s'il n'y pas d'incompatibilité entre la pluralité descultures et l'unité du genre humain : cette unité se présente ici comme une exigence, un devoir-être au nom duquelil faudrait éventue...

• La diversité des cultures est-elle incompatible avec l'unité de l'homme ?

  Ce sujet nous fait réfléchir sur le rapport complexe entre, d'une part le travail que l'homme effectue à sa manière surla nature, c'est-à-dire la culture, qui se trouve être diverse chez les êtres humains, et d'autre part le genre humainqui permet de donner une définition générale de l'homme car ils possèdent des traits communs. On voit bienapparaître l'opposition que le sujet met en avant entre pluralité et unité.Cependant faut-il voir dans les différentes cultures ce qui empêcherait et...

• Peut-on penser la culture comme une domestication de l'homme ?

  l'isoler un enfant nouveau-né, et à observer pendant les premiers jours de sa naissance. Mais une telle approches'avère peu certaine parce qu'un enfant né est déjà un enfant conditionné. Une partie du biologique à la naissanceest déjà fortement socialisé. En particulier les conditions de vie de la mère pendant la période précédantl'accouchement constituent des conditions sociales pouvant influer sur le développement de l'enfant. On ne peutdonc espérer trouver chez l'homme l'illustration...

• Le dialogue entre les cultures est-il envisageable ?

  langage ? Au delà de la perte syntaxique et lexicale, c'est une perte sémantique, qualitative dont il est question ici. En outre, sur quelles bases envisager un tel dialogue entre cultures ? Si l'anglais semble, pour certains, êtreconsidérée comme la langue universelle, que dire alors du chinois ? En termes de quantité de représentants de cetteculture, elle pourrait alors prétendre à cette universalisation. Après les encyclopédistes (Diderot, d'Alembert, etc.),qui voulurent circonscrire...

• Fiche de lecture : La notion de culture dans les sciences sociales de Denys Cuche

  Des paragraphes significatifs Denys Cuche explique dans le chapitre « L'invention du concept scientifique de culture », page 25, la pensée relativiste d'Émile Durkheim : « le développementhumain doit être figuré, non sous la forme d'une ligne […] mais comme un arbre aux rameaux multiples et divergents ». Denys Cuche résume cette citation enécrivant que « la normalité est relative à chaque société et à son niveau de développement ». Le terme « niveau de développement », utilisé à maintes reprises...

• La diversité des cultures nuit-elle à l'unité du genre humain ?

  Ce sujet nous fait réfléchir sur le rapport complexe entre, d'une part le travail que l'homme effectue à sa manière surla nature, c'est-à-dire la culture, qui se trouve être diverse chez les êtres humains, et d'autre part le genre humainqui permet de donner une définition générale de l'homme car ils possèdent des traits communs. On voit bienapparaître l'opposition que le sujet met en avant entre pluralité et unité.Cependant faut-il voir dans les différentes cultures ce qui empêcherait et...

• Instruction et culture

  qualités d'esprit qui constituent la vraie culture sont faites, pour une bonne part, de ce que PASCAL appelait « l'esprit de géométrie », — la « justesse de l'esprit », comme dit Port-Royal, —mais aussi et peut-être surtout d'esprit de finesse, c'est-à-dire d'un sensdélicat des questions complexes. Disons plus : les qualités purementintellectuelles ne suffisent pas. La vraie culture est incompatible avec lasécheresse de coeur : elle implique une certaine sensibilité, une ouvertur...

• Peut-on dire que l'activité artistique est à l'origine de la culture ?

  alors dans cette perspective que l'activité artistique nous ouvre le champ d'un autre vision du monde,détachée de l'immédiateté sensible et de l'exigence première et animal du survivre. En tant qu'elle permet àl'homme de s'ouvrir et de se dépasser lui-même, c'est-à-dire en tant qu'elle est capable de lui montrer ce quifait sa spécificité, c'est-à-dire son humanité, l'activité artistique apparaît bien comme source originaire quirend possible toute culture. - La perception quoti...

• Peut on juger une culture à partir des productions de son art et de sa technique ?

  alors négativement que Rousseau dépeint la culture, les sciences et les arts étant ce qui dépravel'homme là où la vertu est du côté de la nature. § « Qu'il serait doux de vivre parmi nous, si la contenance extérieure était toujours l'image desdispositions du cœur, si la décence était la vertu, si nos maximes nous servaient de règles, si lavéritable philosophie était inséparable du titre du philosophe ». L'homme de bien est un athlète qui seplaît à combattre nu : il méprise tous...

• Peut-on penser l'homme d'un point de vue universel en dépit de la diversité des cultures ?

  Analyse du sujet : Peut-on, c'est à dire en a-t-on la capacité, et également cela a- t-il un sens. On peut aussi élargir vers « est-ce souhaitable ?» L'homme dans sa dimension individuelle (personne) que collective (espèce) On vous demande si une représentation de l'homme valable pour tous les hommes est possible On vous demande aussi s'il est possible de trouver un point de vue absolu, d'où on puisse juger de ce que sont leshommes On vous interroge aussi sur l'unité de cette représentation de l...

• Les gouts sont-ils naturels ou dépendent-ils de la culture ?

  Gout et éducationNous savons tous qu'un enfant n'a pas les mêmes goûts qu'un adulte. Cela vient du fait que le goût se formepetit à petit par les expériences vécues et les savoirs acquis. On peut donc dire que le goût dépend toujoursde la culture. L'homme ne peut aimer que ce qu'on lui a appris à apprécier tant sur le plan du sensitif que surcelui de l'esthétique. Certains mets demandent un apprentissage, certaines oeuvres nécessitent une initiation. Le goût exige une culture esthétiquePour ent...

• pouvons-nous dire que l’homme ne devient homme uniquement par la culture ?

  aînés n’est alors pas naturelle. Elle ne vient pas de la propre pensée de l’homme mais de ce que ses parents lui ont transmis, ce ne sont pas des actes qu’un enfant réaliserai de soi-même, il ne l’a pas pensé, juste appris et cela lui est alors devenu comme une évidence. Mais cette culture avec laquelle l’homme est élevé n’est -elle pas pour l’homme une source de renfermement ? Cette culture permet-elle à l’homme d’en accepter les autres ? La culture nous est primordial à notre développe...

• Au nom du respect des autres cultures, peut-on tout tolérer ?

  Fondements de la métaphysique des moeurs : "Agis comme si la maxime de ton action devait être érigée par ta volonté en loi universelle de lanature." Mais ce que Kant appelle ici raison universelle a toutes leschances de n'être que la raison d'une culture particulière qui a vocation às'imposer en oubliant la relativité des conceptions. KANT : le devoir comme impératifcatégorique Selon Kant, la volonté n'obéit pastoujours naturellement à la raison.Dans ce cas la raison exerce...

• Les problèmes liés à l'accès à la culture

  consommation de programmes télévisés est importante (en moyenne, plus de trois heures par jour). Avec le développement des chaînes commerciales, certains ont craint le recul inexorable de la culture télévisuelle. Une belle surprise est pourtant venue d'Arte (Association relative à la télévision européenne), née le 30 avril 1990 d'un partenariat entre la France et l'Allemagne. Aujourd'hui, neuf autres télévisions publiques se sont associées à ce...

• Acquérir une culture est-ce nécessairement s'éloigner de la nature

  KURTZ ALEXIS T03 2 dernière partie, nous verrons, que la culture se retrouve partout, elle nous entoure. La culture, au contraire, ne permet -elle pas de se rapprocher de la nature ? * * * De ce fait, pour commencer, l’Homme naît lui -même Homme. L’homme paraît naturel d e base, en effet lorsqu’il est né, il était un homme physiquement, il possédait donc les attributs le caractérisant : deux jambes, deux yeux, un nez… Cependant, l’Homme, sans culture n’...

• La pluralité des cultures est-elle un obstacle à l'unité du genre humain ?

  Les différentes religions peuvent être reliées au mode de vie de chacun. L’Homme a tendance à trop vite porter un jugement sur l’autre, sans nécessairement se renseigner. La nourriture est spécifique à chacun. Manger un chien pourrait paraître insensé pour certains, comme ne pas en manger pour d’autres. Marcel Mauss, généralement considéré comme le « père de l’anthropologie française », réfléchissait sur les façons dont l’Homme pouvait modifier son corps afin de se donner un genr...

• La religion est-elle une simple manifestation de la culture ?

  _ Qu'est-ce que le relativisme ? C'est l'idée selon laquelle pour penser une chose, il ne faut pas la comprendre parelle-même, mais la relier à ce qui n'est pas elle ; en cela elle s'oppose à l'absolu. Par exemple la religion chrétiennedoit être pensée comme une expression possible de cette culture spécifique qu'est la culture occidentale et qui nedoit pas se confondre avec d'autres. La religion perd ainsi son absoluité et sa pureté métaphysique se voit entachéepar le lien entretenu avec une c...

• Toute culture est-elle nécessairement répressive ?

  pris à l'intérieur de pouvoir très serrés qui lui imposent des contraintes, des interdits ou des obligations » (dans Il faut sauver la société ). Les lois civiles disciplinent le corps, elles exercent une véritable coercition sur ses postures, elles surveillent ses gestes, produisent ces comportements. Foucault dit ainsi en ce sens dans Dits et Ecrits : « Le corps humain entre dans une machine du pouvoir qui le fouille, le désarticule et le recompose ». Cette vision de la société et de la...

• La Contre-Culture Aux Etats-Unis De 1945 À Nos Jours

  rang. C'est ainsi que les sous-cultures, si différentes en certains aspects, se ressemblent en ce qui est de leurcourte existence, face à une culture dominante presque innébranlable. Le règne des hippies, des punks, desskinheads ou de toute contre-culture ayant été un temps soit peu influente aura été bref. Ce statut de mouton noirde la société en fait un opposant à éliminé, rendant son existence instable et incertaine dans le temps. 2) La contre-culture : l'impossible alternativeUne f...

• Le progrès est-il inscrit dans la culture ?

  une forme de culture des Hommes car cet avancement va les développer, les affiner davantage. Prenons comme exemple la création de la caravelle au XV ème siècle, ce progrès est du à une nécessité de transport, néanmoins avec du recul on peut s'imaginer que les Hommes auraient pu s'en passer, c'est donc une création pour rendre la vie meilleure. Dans une époque plus lointaine, nous avons la découverte de la boussole au XIII eme siècle puis au Moyen âge lorsque les Hommes s’intéressent au p...

• Quels rapports faut-il établir entre Instruction et culture ?

  ----------------------------- famille. Répandre les bienfaits de l'instruction. Refaire une instruction incomplète. Etre hostile à l'instruction (obscuran­ tisme). Alain dit : c Ce dressage de perroquets que nous appelons l'instruction. :t Dans son Emile, Rousseau pro­ dame ... « L'instruction des enfants est un métier où il faut savoir perdre du temps pour en gagner. :. Dans son livre «Les Misérables:., V. Hugo prévoit : « Tôt ou...

• La culture est-elle civilisatrice ?

  L'homme civilisé est immergé dans la culture qui l'a formé et incarne au mieux ses valeurs, ses normes. Nous avons vu qu'il se comportait de plus en plus par autocontrainte, parce qu'on lui a appris à agir selon des normesprécises, qu'il n'a aucune raison de remettre en question, puisque tout le monde en fait autant. Aujourd'hui l'individuoccidental qui serait polygame, ne se laverait pas ou cracherait partout, échapperait au conditionnement exigé parles règles sociales —et autant dire qu'il ser...

• La culture se fonde-t-elle sur les échanges ?

  3) La culture se fonde-t-elle sur les échanges ? Par opposition à la nature, la culture est l'ensemble des valeurs, normes, coutumes et connaissances qui caractérisent une société humaine. Les échanges se sont des relations commerciales au sein d’une communauté ou entre différentes cultures. Mais le terme peut désigner des liens qui ne sont pas économiques comme des échanges symboliques. La culture se fonde-t-elle sur les échanges ? La culture serait-t-elle inexistante si les échanges n’existai...

• Culture

  En va-t-il de même pour nos manières de penser ? En sommes-nous prisonniers ? Oui dans une certaine mesure, durant notre éducation et notre socialisation, nous acquérons certains préjugés, c'est-à-dire des jugements que nous acceptons comme des évidences et que nous ne cherchons pas à examiner rationnellement.

• La culture affranchit-elle l'homme de la nature ?

  Nature Culture ce qui est inné ce qui est acquis le corps l'esprit pouvoirs du corps tels queceux que permettent les mains humaines le langage, la politesse, lesmoeurs, les traditions, lescoutumes, les règles sociales etc. besoins fondamentaux : désirs à caractère sociaux : faim, soif, sommeil, sexualité ambition, reconnaissance, pouvoir etc. ce qui est lié à l' évolution biologique ce qui est lié à un héritage culturel Introduction : Le paysan qui cultive son champ tourne les mécanism...

• La pluralité des cultures est-elle un obstacle à l'unité du genre humain ?

  qui se sépare et se donne une identité propre. La culture n'est donc pas naturelle puisque à leur naissances, seulsles facteurs biologiques différencient les hommes.De ce point de vue, nous ne pouvons que constater la diversité au sein du genre humain.Ce qui fait obstacle, c'est « ce qui empêche de », soit physiquement, soit sur le plan de la représentation. Unobstacle à la compréhension de deux cultures différentes serait de l'ordre de contradictions entre des opinionsradicalement oppo...

• Peut-on saisir sa propre culture comme modèle ?

  1. Définition de l'ethnocentrisme « Comportement social et attitude inconsciemment motivée qui conduisent à privilégier et à surestimer legroupe racial, géographique ou national auquel on appartient, aboutissant parfois à des préjugés en ce quiconcerne les autres peuples ». Lévi-Strauss: « Est barbare celui qui croit à la barbarie. » Qui n'a pas accusé autrui de se comporter en barbare ? Quel peuple n'a pas accusé d'autres peuples d'être desbarbares ? Lévi-Strauss, grand anthropologue frança...

• La guerre empêche-t-elle le fonctionnement de la culture ou y contribue-t-elle ?

  II/ La guerre permet les échanges et le progrès : Pourtant, la guerre se fait se rencontrer les peuples, et ces derniers échangent nécessairement, et de cefait s'enrichissent. Il est possible de prendre l'exemple de la conquête romaine de la Grèce : les Romains étaientsupérieur au niveau politique, et ont pu s'emparer de toute la Grèce. Lorsque Rome affirme son hégémonie, batHannibal et domine le monde méditerranéen, il s'agit d'une hégémonie militaire et économique, et non pas c...

• Culture et consommation de masse de 1945 à nos jours

  Parallèlement, la consommation se ralentie pour la simple raison que la demande en biens durables s'épuise, les foyers étant déjà presque tous équipés et la durée devie de ces biens permettant un remplacement très tardif.Même si la culture ne souffre pas autant que la consommation de ce ralentissement de la croissance, elle n'est pas escomptée de difficultés.Dès les années 80, un nouveau phénomène apparaît portant le nom, pour son sens le plus répandu, de mondialisation. Il désigne l'expansion e...

• Question: LA CULTURE SE CONTENTE-T-ELLE DE COMPLETER LA NATURE OU SE SUBSTITUE-T-ELLE A ELLE ?

  savoir s'il s'agit d'un rapport de complémentarité ou d'un rapport de substitution. II en découle : - la nécessité d'une définition rigoureuse des termes : culture et nature. - Parallèlement à ce travail de définition, mise en évidence de leur rapport. -Et surtout la détermination de la nature de ce rapport en fonction d'un domaine précis de réflexion. Eléments de réflexion : "Les pères craignent que l'amour naturel des enfants ne s'efface. Quelle e...

• LA CULTURE : citations philosophiques

  "Un bon esprit cultivé est pour ainsi dire composé de tous les esprits des siècles précédents. >> (FONTENELLE.) " Qu'est-ce qu'un esprit cultivé? C'est celui qui peut regarder d'un grand nombre de points de vue. » (AMIEL.) " La culture, déclare un pédagogue japonais, c'est ce qui demeure dans l'homme, lorsqu'il a tout oublié. » (HERRIOT, Notes el maximes.) " Une conscience cultivée est une conscience qui se situe. » (JEAN LACR...

• Article de presse: Impérialisme et culture

  L'impérialisme (essentiellement politique) n'est certes pas nouveau. On évoque Alexandre, César, les Arabes, les Croisades, Charles Quint, Louis XIV, Napoléon... Mais ces images n'étaient pasque guerrières. Les idées, l'art, le droit, l'organisation, la religion, suivaient les armes ( " Les pas des légions avaient marché pour lui "...). Lescombats de jadis ne le cédaient en rien, dans leurs dimensions d'alors, aux plus cruels de notre temps. Mais, l'invasion passée,Persépolis brûlée, Carth...

• Peut-on parler d'homme sans culture?

  La culture qualifie toutes les productions et le milieu spécifiquement humains. La langue, les valeurs, lestraditions, les croyances, les moeurs font partie de la culture. Tout individu y est immergé, qu'il le veuille ounon. Tout homme a une langue, des traditions, des croyances appartenant à sa culture. Car il est être delangage, l'homme est de fait un animal culturel ou politique comme le dira Aristote.Par définition, l'homme est appelé à transformer la nature. Platon le montre par le my...

• L'unité du genre humain n'est-elle pas entravée par la pluralité des cultures ?

  une unité humaine. Cela va à l’encontre de son évolution intellectuelle. Est-ce que aujourd’hui l’homme a évolué et admet qu’il est égoïste mais respecte les valeurs d’autrui ? Ou bien il n’y arrive pas car il y a un obstacle qui lui empêcher de considérer cela ? Serai ce la société ? Il est vrai que l’homme est perverti, dénaturé par la société qui créer le vise en lui et développe des désirs négatifs, de mauvais penchants et éloigne l’homme de son origine primaire. En effet c’est ce...