2565 résultats pour "culturisme"

• Moeurs et sexualité en Océanie, de Margareth Mead

  sociale complexe et mouvante.Le culturalisme a eu tendance à isoler les faits culturels des autres faits sociaux comme si la culture constituait une réalité en soi. ConclusionSuite à cette analyse, nous pouvons répondre à notre problématique. La culture se transmet après un long travaille d'apprentissage (passif entre autre). Ce travaild'apprentissage permet une intériorisation des acquis et facilite acceptation d'une culture comme un phénomène inné. C'est bien la culture qui façonne l'individu,...

• Sujet : l'homme peut-il perdre son humanité ?

• Encyclopédie: audiovisuel

• Arte africana

• Vers une civilisation du loisir ?

  presque — d'un certain «bagage» de connaissances est «le passage du travail au loisir». Pour certains, tel H.Lefebvre (La Vie quotidienne dans le monde moderne), ce serait même la grande mutation d'aujourd'hui. • Définition des loisirs : activités hors travail. • La notion de loisirs intervient à partir du moment où les membres d'une société sont soumis à des thèmes culturels«qui ne peuvent plus se comprendre à partir de l'expérience vécue, professionnelle et sociale de ses membres» (A.T...

• teoria de la comunicacion

  Miriam Alonso, Rocío Merino, Irene Mancebo 12/11/2012

• Comment distinguer l'homme cultivé de l'homme civilisé ?

• TABACS ET ALLUMETTES : Production Fabrication Distribution

  La fabrication Au sortir des balles ou des caisses, les tabacs sont humidifiés à la vapeur et à l'eau froide. La fabrication proprement dite utilise des matières et des techniques différentes suivant la nature du produit fini désiré, à savoir - tabac haché pour la pipe, cigarette à enve­ loppe de papier ou à rouler à la main. Il s'agit du « scaferlati » ou tabac à fumer; - tabac destiné à la confection des cigares et cigarillos; -...

• Culturalisme et différence

  C'est à travers le prisme déformant de notre civilisation que nous comparons les différentes cultures . Nos critères sont donc relatifs. Accepter la diversité culturelle est une attitude de tolérance. Comparer les cultures est une illusion La diversité des cultures est un phénomène na­ tur el. Très so uv ent les homm es y ont vu • ... il n'y • rien de barbare et de sauvage dans cette nation, il ce qu'on m 'en a rapporté, sinon...

• « Qu’est-ce qu’être cultivé ? »

• La puissance agricole des États-Unis : réussites, difficultés et mutations

  CORRIGÉ CONSEILS Ce sujet ne comporte pas de difficultés particulières. Il faut utiliser vos connaissances sur l'agriculture américaine en pre­ nant bien soin de respecter le plan. Dans la 2° partie du devoir, il faut d'abord montrer la diversité de la production agricole; ensuite, en utilisant la carte fournie, vous devez dire quels sont les types d'exploitation agricole qui existent aux États-Unis et comment ils sont intégrés dans l'éco­ nomie amé...

• « Le monde n'est pas une marchandise »

• Pourquoi se cultiver ?

• Société

• Qu'est-ce que l'ethnocentrisme ?

  L'ethnocentrisme désigne l'attitude qui consiste à refuser aux autres le droit de posséder une culture. Le rejet de l'autre L'ethnocentrisme peut adopter des formes explicites, des manifestations évidentes : ainsi, la tradition grecque quidénomme barbare tout ce qui n'appartient pas à la culture hellénique. En opposant au monde grec tout ce qui n'estpas lui, sans aucune distinction, le vocabulaire exprime une distinction claire : la culture grecque est reconnuetandis que les autres sont...

• La diversité des populations en Amérique centrale

  ---------- ------------------------ ~~~ -~~.-~ ---------------------------------------- --------------------- l'astronomie et élaborèrent un calendrier. L'influence des Européens fut si soudaine et si brutale que la civilisa­ tion aztèque fut anéantie en quelques années. Les immigrants qui venaient du détroit de Béring se di­ rigèrent vers l'est et vers les côtes nord de l'Amérique du Sud, et remontèrent la vallée de l'Orénoque . Ils atteigni­ rent la péninsule...

• L'Homme est-il un animal dénaturé?

  répondre à ses besoins naturels. En effet, chez ce dernier, tout semble inné et il obéit seulement à ses instincts: unlion ne va pas choisir de devenir végétarien, tout comme le chat ne peut pas décider d'arrêter d'attaquer lemoineau; tandis que l'Homme possède une liberté morale, du fait qu'il ne soit pas asservi par ses instincts. Cela luipermet alors de prendre ses propres décisions. Mais sachant que l'Homme est un être culturel, peut-on vraimentpenser qu'il s'agisse uniquement de c...

• Théâtre de l'Est parisien

  Théâtre de l'Est parisien 197 4 Le TEP rayonne sur les x1•, xne, XIX• 'et xx• arron­ dissements de Paris ainsi que sur les banlieues avoisl· nantes. Il répond aux besoins culturels de près d'un million d'habHants qui représentent les trois quarts de sa clientèle, un quart venant des autres quartiers. Le TEP pratique des prix très bas, voisins de ceux des places de cinéma et accorde des conditions avantageuses aux collectivités. Outre le...

• Inviterai-je un anthropophage chez moi ?

• La barbarie n'est-elle qu'une affaire de point de vue ?

• Grand cours: LE DROIT (8 de 16)

• Le déroulement de l'histoire est-il rationnel ?

  événements. C'est bien ce que l'on éprouverait en apprenant l'histoire d'oedipe. »La représentation substitue le plaisir à la peine que sot naturellement pitié et terreur. Car ce n'est pas devant lesévénements réels que l'on frisonne, mais devant une représentation déjà épurée, par u regard cette fois pourvud'intelligence. Si nous aimons les peintures des choses horribles, c'est qu'on y contemple les « formes » et « qu'enles regardant on apprend à connaître. »La proximité de l'art et de la phi...

• horticulture - agriculture et agroalimentaire.

• INTERCULTURALITE, ATTRACTIVITE TOURISTIQUE ET DEVELOPPEMENT

  « La gratitude est no n seulement la plus grande des vertus, mais c’est également la mère de tous les autres. » Emil Cioran, philosophe et écrivain Merci à mon directeur de mémoire, Mme Christine Bracquenier et à mes proches, pour leur soutien et leur grande patience. Introduction Avant d’entrer pleinement dans le cœur de notre travail de recherche, il convient de présenter le contexte qui a amené ce travail. Contexte et choix de l’objet de recherche 2

• LES JEUNES ET LES PETITS MESSIEURS.

• En quel sens peut-on parler d'une nature humaine ?

  d'opérer la moindre réunification. Or, ce faisant, elle répudie un concept, celui de nature qui, pris en un nouveausens, retrouve de nos jours sa validité. En effet, l'idée de nature humaine n'est pas dépourvue de toutesignification. Mais la nature ne renvoie plus aujourd'hui à l'unité d'une ratio commune aux différents peuples.L'humanisme abstrait et universaliste a éclaté depuis le XXe siècle. L'idée de nature humaine renvoie, de nos jours,sinon à une raison identique, du moins...

• CURIOSITÉ ET ACTIVITÉ DE L'ESPRIT de J. de BOURBON BUSSET, 1962. Commentaire

• Alain Finkielkraut, Le Nouvel Observateur, 28 septembre 1984 (Texte)

• Pierre-Henri Simon

• littérature phedre

  4.4 Les  morts ........................................................................\ ................................. 66 4.5 Personnages  et lieux  mythologiques .......................................................... 68 4.5.1 Les  personnages  ont  plus ieurs  nom s........................................................................\ ..... 69 4.5.2 Connota tions  des  nom s........................................................................\ .........................

• Peut-on parler de progrès dans l'art et la moralité ?

  Chinois se sont servis de la poudre pour lancer des fusées et des feux d'artifice, mais les Arabes furent les premiers à l'utiliser dans un 40 canon( ... ). A Même pendant les siècles du « Moyen Age », des inventions telles que le moulin à eau ou l'horloge mécanique ont pu se développer et se répandre. En dépit des régressions, il y a, au total, progrès technique, parce 45 que les traits culturels de cette catégorie voyagent, survivent, pa...

• Dieu est-il mort?

  croyance en un monde transcendant au nôtre, la fin du dualisme, c'est-à-dire de l'opposition entre l'ici-bas et l'au-delà, entre l'âme et le corps. C'est donc la fin de toute une culture négatrice, nihiliste, qui dévalons ait ce monde, lecorps, la vie. C'est la fin de la « moraline » judéo-chrétienne, du ressentiment, de l'esprit de vengeance, de cescontraintes qui écrasaient les hommes. C'est précisément tout ce qui s'oppose à L'affirmation de la vie et queNietzsche veut détruire qui est...

• Où est l'homme universel ?

  Deux questions se posent alors: quel est ce caractère général qui définit l'humanité ? Comment ce caractère se trouve-t-il en chaque homme ? Ce sont les deux questions fondamentales que pose le sujet. Il> Le sujet utilise le verbe« reconnaître» : il n'est pas anodin. En effet, comme le signale le préfixe « re », l'acte de reconnaître implique que l'on connaisse déjà ce que l'on reconnaît. On ne reconnaît que ce qui a déjà été su...

• Les grandes civilisations sont-elles condamnées à disparaître ?

  s grandes civilisations ne sont pas destinées à disparaître •H·H• La civilisation occidentale a reçu en héritage les cultures gréco-latine et judéo-chrétienne. Une grande civilisation n'est jamais sans descendance. L'histoire est faite de filiations culturelles. Platon et Jésus n' on t pas disparu L a civilisation occi­ dentale est totale­ ment imprégnée des deux cultures qu'elle a reçues en héritage: la culture gréco...

• Y a-t-il un « état de nature » ?

• L'histoire est-elle bien la mémoire de l'humanité ?

  · Lorsque Bergson définit ainsi la conscience, il nous aide à mieux comprendre notre problème .Si la mémoire est la conscience, alors il faut admettre que parler de mémoire de l'humanité revient à parlerde conscience de l'humanité. · L'humanité, à part entière, est composée de chaque homme. La conscience des hommes est un jugement porté sur les choses. · Or, lorsque l'histoire, qui porte toujours sur un événement, et donc sur un fait donné, pour un peuple donné, rappor...

• Le Brésil

  Le Brésil aujourd'hui Le pays de tous les Né du boom du café et de la culture sucrière, le Brésil, aujounrhui modernisé et industrialisé, tente de trouver un second souffie à r aube du troisième millénaire. Cette République fédérale au territoire immense est devenue synonyme d, évasion et de paradis tropical dans r esprit des touristes du monde entier. R io de Janeiro est le lieu par lequel les Européens abordent aujourd'hui le...

• Fernand Robert, L'Humanisme

• Steiner, George - philosophie.

• « Qu'est-ce qu'un arbre sans sa racine ? Qu'est-ce qu'un fleuve sans sa source ? Qu'est-ce qu'un peuple sans son passé ?» s'interrogeait Victor Hugo dans «les Pyrénées ». En vous référant à des oeuvres littéraires que vous connaissez mais également à d'autres formes d'art (architecture, musique, peinture, cinéma, etc.), vous expliquerez pourquoi ce passé des peuples leur est indispensable pour vivre. ?

  l'héritage du roi Philippe de Macédoine, du Ive siècle avant Jésus-Christ ! Exemple : c'est encore le cas dans le conflit israélo-palestinien, et dans une revendication de la terre fondée sur l'Ancien Testament. C. Identification et assimilation 1. Appartenir à un peuple, c'est s'identifier à sa culture On voit bien alors en quoi le passé, l'histoire, la culture, constituent des enjeux nationaux de première importance. A la limite, l'identification à une culture pourrait constituer un critèr...

• Dissertation: Pour goûter une oeuvre d'art, faut-il être cultivé ?

• ANTHROPOLOGIE (Anthropology)

• Une langue implique-t-elle une conception du monde ?

  ÉLÉMENTS DE RÉFLEXION • Méditer le texte suivant (notamment pour la position des questions à mettre en oeuvre) de Von Humboldt :« Tout le mode de la perception subjective des objets passe nécessairement dans la constitution et l'usage de la langue. Le mot naît en effet de cetteperception et n'est pas une copie de l'objet en soi, mais de l'image que celui-ci engendre dans l'âme. Comme la subjectivité est inévitablement mêlée àtoute perception objective, on peut déjà, indépendamment de la langue,...

• Linton Fondement culturel

  Ralph Linton (1945) Le fondement culturel de la personnalité 2 Cette édition électronique a été réalisée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie à partir de : Ralph Linton (1945), Le fondement culturel de la personnalité Collection “Sciences de l’éducation”, no 11. Traduction de l’ouvrage anglais “The Cultural Background of Personality.”. Paris : Bordas, 1977, 138 pages. Traduit de l’Anglais par Andrée Lyotard. Préface de Jean-Claude Filloux Polices...

• Lang, Jack

• LE CANNIBALE : MONSTRE OU BON SAUVAGE ?

  leurs besoins par la pêche et la chasse. Toute société dite « primitive » possède un savoir technique riche et complexe (techniques de chasse, de pêche, culture du manioc, du maïs, du tabac, art médicinal, etc.) et un mode d'organisation social et politique qui lui est propre (voir Clastres, La Société contre l'Etat et Recherches d'anthropologie politique). Ce qui apparaît à l'occidental comme un manque - des sociétés sans loi, sans roi, sans foi -semble répondre à des choix cu...

• NOUVEAUTÉ ET QUALITÉ

  Pourquoi cette sauvegarde acharnée de la culture, de l'acquis passé contre toute nouveauté (sauf si elle est passée à travers les tamis successifs du bon goût, de la bonne culture, de la bonne 20 critique, et du coup la nouveauté vidée de sa substance «inconnue jusqu'alors» n'est qu'un reflet de ce qui s'est fait et des critères selon lesquels elle a été jugée)? Parce qu'on en a une idée fausse. Pour !'Occidental, la culture, synonyme de...

• influence du marketing sur les jeunes

  traverse une période où il est très facile de les séduire et de l’influencer car l'adolescent est dans une période de changement et d'évolution de se mentalités et de sa personnalité. Ses idées, ses humeurs et ses choix sont changeant. Mais C'est aussi un être très réceptif à ce qui l'entoure. Nous avons vu, d’après le livre « sociologie de la jeunesse » d’Olivier Galland que L’image et l’apparence prend une grande importance dans la vie de l’adolescent, c...

• Dans quels domaines est-il légitime de prendre la nature comme modèle?

  Aussi, suivre la nature la morale prête encore à discussion, est-ce réellement la nature que l'on suit ou despréceptes purement humains et culturels qui n'ont plus rien de naturel ? Suivre la nature, pour l'homme apparaît biencomme une contradiction dans les termes. 3) La nature comme modèle artistique ? Pour Hegel, reproduire la nature est un travail superflu. C'est un travail inutileet présomptueux car l'homme n'est pas Dieu. Ce genre de peinture n'estqu'une caricature du réel. C'e...

• Ernest Renan, dans un discours prononcé le 7 août 1883 à la distri¬bution des prix du lycée Louis-le-Grand, disait : « La grande force de nos jours, c'est la culture de l'esprit à tous les degrés. La barbarie est vaincue sans retour, parce que tout aspire à devenir scientifique. » Un orateur de 1946 pourrait-il tenir le même propos ? Quels biens peut-on attendre, sans vaine illusion, du progrès scientifique ? et à quelles conditions morales ?

  JUGEMENTS St:R LA SCIENCE 31 A. Le progrès scientifique a transformé le monde. - RENAN avait assisté aux premières transformations de la vie humaine sur terre par suite des applications industrielles des découvertes des savants; il avait vu la ma­ chine à vapeur se répandre et faire surgir de terre les vastes usines dans lesquelles la force est fournie par la houille : durant la seconde moitié de sa longue vie, tout un réseau de...