2448 résultats pour "existent"

• Est-il rationnel de vouloir fonder la morale?

  1 La morale provient-elle de la conscience ou de la raison ?2 L'amour de soi est-il un obstacle à la moralité ?3 Qu'est-ce qui garantit que la conscience ne se trompe pas sur le bien ? Réponses: 1 - De la conscience, d'un sentiment moral, plus que du raisonnement. Ce dernier peut parfois jouer un rôle, mais ilest à lui seul très insuffisant.2 - Il le serait peut-être, s'il était le seul sentiment naturel. Mais d'autres sentiments innés l'accompagnent, qui sontconformes à la moralité.3- Le fait q...

• Faut il être tolérant ?

  D’où son actualité politique, la tolérance n’est pas définitivement acquise, elle évolue au fil des époques et continue encore aujourd’hui d’infuser dans nos sociétés s’illustrant par exemple par des conquêtes de lois comme le droit de vote à l’avortement des femmes. Mais surtout, des leçons tirées des épisodes historiques tragiques relativement récents comme l’existence des régimes totalitaires. En effet, la notion de tolérance semble dépendre de la façon d...

• Question : LES HOMMES FONT-ILS LIBREMENT LEUR HISTOIRE ?

  II. PROBLEMATIQUE PREMIER MOMENT : CONTENU EXPLICITE DE L'ENONCE Réfléchir sur l'hypothèse d'un déterminisme historique en cherchant à savoir si la raison des événements finit toujours par prévaloir sur le bon vouloir des hom­ mes autrement :dit savoir si l'homme n'est que le jouet passif d'événements qui le dominent ou s'il est l'artisan supérieur d'un processus qu'il maîtrise ? DEUXIEME MOMENT : CONTENU IMPLICITE DE L'ENONCE Premier point de vu...

• D'Holbach Système de la nature ou des lois du monde physique et du monde moral

• MARX: Salaire et temps de travail

  un salaire pour pouvoir jouir de son temps de repos, de loisir. « Les douze heures de travail n'ont pas de sens pourlui en ce qu'il les passe à tisser, à filer, à tourner, mais en ce qu'il gagne de quoi aller à table, au bistrot, au lit ».- Cette situation décrite par Marx semble dramatique. Il n'est pas sûr que cela se soit réellement amélioréaujourd'hui. Or, ne faire du travail qu'un moyen de gagner de l'argent, c'est faire une société d'hommes malheureuxmais appauvrir l'humanité tou...

• Cours: LE VIVANT

• L'Autonomie Synthèse construite par Sylvain sylvain.

  2. Ce que l’autonomie n’est pas, ou les écueils à évit er 2.1. Autonomie : L’individu et les autres • Autonomie # Solipsisme Le solipsisme (Solus + Ipse = seul + soi-même ) e st une tendance à penser que l’on est le seul à avoir une existence réelle, et par conséquent on ignore les autres. • Autonomie # Autodidaxie Si l’autodidacte apprend seul, en solitaire, l’élèv e autonome apprend avec l’aide de quelqu’un qui app orte son expertise mais ne se substitue pas à celui qu...

• Le désir de vrai n'est-il que l'expression d'un sentiment religieux ?

  Pour Hegel, la philosophie, la science, l'art et la religion ont tous lemême objet: la vérité. La religion n'est qu'une perception irrationnellede ce que la raison perçoit de manière intelligible: «Toute définitionultérieure du Vrai n'est valable pour l'individu que dans la mesure où ellecorrespond à son principe religieux» (La Raison dans l'histoire). Alors que l'art représentait la vérité de manière intuitive, la religion lareprésente de manière pré conceptuelle, dans ce que Hege...

• L'homme se réalise-t-il en satisfaisant ses désirs ?

  C'est dans la même optique que Nietzsche réhabilite les désirs qui pour lui enrichissent l'existence de l'homme et luipermettent de développer sa volonté de puissance. Pour lui, l'être humain ne cherche pas juste sa conservationmais l'accroissement de son être. Il rejette dans le gai savoir cette interprétation : « Vouloir se conserver soi-même est l'expression d'une situation de détresse, d'une restriction de la véritable pulsion fondamentale de la vie, qui tendà l'expansion de puissance et...

• Etude de titre « une vie » de Maupassant

  par lui-même, est bien décrit ce sentiment « villonesque » qui anime notre auteur et selon lequel la mort ronge la vie. « La mort se dresse au coin de toutes nos actions, à chaque instant de la vie, ricanante, complice indésirable, hantise qui ne cesse jamais » déclare le poète de Bel-ami dans lequel on a pu souvent voir le porte-parole de notre auteur. Et de conclure dans une surprenante antithèse : « Vivre c'est mourir ». (Op. cit., p.130 et sv.) Nous sentons bien entendu l'empreinte de Schope...

• Toute vérité doit-elle être prouvée?

  La certitude (l'élimination de l'erreur) ; La facilité et l'économie d'efforts ; La fécondité et l'augmentation progressive des connaissances ; La sagesse, en ce sens que l'homme qui s'y soumet atteindra la connaissance de tout ce qu'on peut humainementsavoir. Resterait à dire pourquoi Descartes ressent le besoin de créer une méthode, applicable à tous les objets deconnaissance, après vingt-trois siècle de science et de philosophie. La première partie du « Discours » en fournitl'exp...

• Penser est-ce agir ?

  exceptionnelle avec des moyens exceptionnels. - C Agir de manière passionnée, c'est chercher le plaisir directe dans l'action, sans passer nécessairement par lejugement de la raison qui a tendance à interrompre l'élan vital du passionné. - Le cas de Descartes dans les Passions de l'âme . Cet exemple de Descartes peut nous montrer à la fois ce que la pensée doit à l'action et en quoi elle se sépare également de l'action. Descartes montre qu'il existe une implication réciproque entre l'action...

• Qu'est ce qui garantie que je suis moi ?

  sentiment de moi-même, et l'on peut vraiment dire que je n'existe pas ; et si toutes mes perceptions étaientsupprimées par la mort, si je ne pouvais plus ni penser, ni sentir, ni voir, ni aimer, ni haïr, après la dissolution de moncorps, je serais entièrement annihilé, et je ne conçois pas qu'on demande de plus pour faire de moi, une parfaitenon-entité. » La perception du monde qui nous entoure est donc nécessaire à la perception de nous-mêmes. Sinous n'avions plus aucune perception, nou...

• [Le progrès par l'insociabilité] - KANT

  QUESTIONS: 1) Dégagez les idées essentielles du texte. 2) Expliquez : -« dont le fondement véritable est la valeur sociale de l'homme » - « source de la résistance que chacun doit nécessairement rencontrer à ses prétentions égoïstes » - « ne donneraient à l'existence plus de valeur que n'en a leur troupeau domestique». 3) Essai de réflexion personnelle : dans quelle mesure « /'insociabilité» peut-elle être considérée comme une condition favorable au...

• Quelle relation la conscience partage-t-elle avec son objet ?

  représentation du monde dans la conscience. Contre l'empirisme, Husserl se situe dans la suite du «cogito» de Descartes et de la notion de «sujet transcendantal» chez Kant*: il pose laquestion des structures de la conscience qui précèdent et rendent possible laconstitution d'une expérience pour moi. L'«intentionnalité» est la base decette structure: elle est la structure d'ouverture de la conscience. Elle est cefait décisif, interne à la conscience, que la conscience vise une extériorité à...

• Le mot « cause » signifie-t-il toujours la même chose ?

• N'y a-t-il que des passions déraisonnables ?

  A : Dans le Traité des passions de l'âme Descartes réhabilite les passions en montrant qu'elles sont naturelles puisqu'elles résultent de l'union du corpsavec l'âme. Descartes définit les passions comme des émotions de l'âmeprovoquées par le mouvement des esprits animaux ( cf art 37 ). AvecDescartes on comprend que les passions ne peuvent pas être éradiquées carelle font partie de la vie humaine. De plus les passions sont nécessaires àl'existence car elles permettent selon D...

• Peut-on se passer de la notion d'esprit pour définir l'homme ?

• George SAND - Indiana

  Amantine Aurore Dupin épouse du Baron Dudevant). Elle doit son pseudonyme à son ami et amant Jules Sandeau avec lequel elle avait entrepris une carrière journalistique et littéraire.   Si elle voue une grande admiration à Victor Hugo avec lequel elle entretiendra une étroite correspondance, si elle attire à elle des hommes prestigieux tels que Chopin ou Litz (qui furent ses amants) ou Balzac et Flaubert, elle s'attire les foudres de Baudelaire ou de Barbey d'Aurevilly. On lui reproche son mode d...

• Descartes et ses idées

• Pouvons-nous changer d'identité ?

  identique. Son argument, toutefois, ce fonde sur un a priori dont il s'agit d'évaluer la pertinence : il suppose que cequi est premier, c'est la substance. On pourrait à l'inverse penser que ce qu'il appelle substance n'est que l'unitésynthétique de toutes attributs d'un homme. Les attributs seraient alors premiers et la substance ne serait seconde,constituée par les attributs. Elle serait alors reconduite au rang de pure apparence. II – L'identité est-elle une apparence ? Un élément pourrait no...

• Le cinéma fantastique

  LA MONmUEUSE CARRIÈRE DE BORIS KARLOFF Né en 1887, William Henry Pratt prend le pseudonyme de Boris Karloff en hommage à sa mère, d'origine russe. Sa carrière décolle en 1931, lorsque Bela Lugosi refuse le r ô le de Frankenstein : un épais m aquill age, pas de dialogue .. . Karloff acc epte, et commence à tourner de nomb re ux films d'horreur :La Momie, Le Masq u e de Fu·Manchu (1932). Bela L ugosi, son grand rival, est auss i son parte naire dans Le...

• un héros peut-il être médiocre ?

  sans intérêt. Or un héros se distingue par ses actions, son charisme, suscitant l'intérêt du lectorat en le plongeant au coeur des aventures du personnage. Mais un héros peut-il être médiocre ? Dans un premier lieu, nous montrerons la place du héros dans le roman, ensuite nous étudierons l'existence des personnages médiocres et enfin nous terminerons sur les conditions de la médiocrité dans un roman. Le héros est un élément essentiel du roman, et il se doit de posséder un destin d'exception...

• Peut-on démontrer la liberté ?

  Pourtant, deux auteurs ont affirmé l'existence d'une liberté divine par le biaisde deux démonstrations distinctes. Descartes, tout d'abord, qui attribuecette affirmation à l'idée innée, en nous, de dieu, de l'infini, de la perfection :« j'ai premièrement en moi l'idée de perfection ». Cela est surprenant auregard de l'être fini (mortel et imparfait) qu'est l'homme. C'est justement celaqui prouve l'existence de dieu selon Descartes (Cf. Méditations métaphysiques ). En effet, selo...

• Vocabulaire: conditionner CONDITIONNER, verbe transitif.

  ). 2. Donner ? un produit brut un emballage protecteur et s?duisant pour sa vente au d?tail. La p?te [de moutarde] est abandonn?e ? une fermentation et ? un m?rissement avant d'?tre affin?e par battage et conditionn?e en diff?rents r?cipients (seaux, pots, verres, tubes) pour la vente (GEORGES BRUNERIE, Les Industries alimentaires et leur organisation rationnelle, 1949 page 108 ). Remarque?: On rencontre dans la documentation conditionnant a) Employ? comme substantif masculin Ce qui d?termin...

• Qu'est-il raisonnable de croire ?

  coutumes, les traditions. Au-dessus, croire ce que tout le monde croit (que Paris existe même quand on ne le voitpas, que l'Australie existe quoiqu'on ne l'ait jamais vue). Au-dessus, croire ce que les plus savants affirment enaccord d'après des preuves que la terre tourne, que les étoiles sont des soleils, que la lune est un astre mort, etc.).Tous ces degrés forment le domaine de la croyance. Quand la croyance est volontaire et jurée d'après la haute idéeque l'on se fait du devoir humain, son...

• Existe-t-il des dilemmes moraux ?

  me décide de manière réfléchie et non impulsive. L'examen me met en présence de motifs différents.L'examen doit toujours être interrompu et la décision est prise en fonction d'une évaluation mais toujoursconfirmée a posteriori . Il faut prendre au sérieux l'élément du risque mais aussi celui de la responsabilité. Il faut trancher en assumant le risque et en sachant que la responsabilité est engagée pour l'avenir. Il fautprendre en compte les conséquences prévisibles de l'action sans se dér...

• cela, on tourne toute la puissance de son esprit vers

• Etre Heureux Est-Ce Se Sentir Heureux ?

• Une vie sans examen vaut-elle la peine d'être vécue ?

  2- UNE VIE SANS EXAMEN NE VAUT PAS LA PEINE D 'ÊTRE VÉCUE : EXPLICITATIONDE LA THÈSE SOCRATIQUE L'examen opère une conversion de l'esprit (au terme de la dialectique, l'esprit n'a plus affaire à des ombres mais aux choses telles qu'en elles-mêmes, aux Idées dont les objets sensibles ne sont que des images [1]) qui bouleverse nos habitudes en donnant à nos vies leur plénitude (au terme de l'ascension dialectique présentée dansLe Banquet , 211 d, Socrate dit qu'une fois celle-ci acc...

• liberté - philosophie.

  La liberté individuelle se réalise dans l’Histoire, affirma Hegel, elle ne prend sens que dans la société civile, dans la famille et dans l’État. L’émancipation politique, économique et sociale implique, selon Marx, que les individus se libèrent de l’esclavage du besoin, de la guerre entre les nations et de la lutte des classes. Les sciences humaines ont montré au XXe siècle que les hommes sont déterminés par leur inconscient et leur milieu familial, comme le révèle la psychanalyse, et par leur...

• Culture et Philosophie

• Le sceptique est-il un ignorant ?

  pensée, et n'est-il pas conçu pour analyser toute information transmise et provoquer une réaction ? Toute ladifficulté réside alors dans le fait d'aller à l'encontre de ce processus naturel, tout comme il est difficile de lutterphysiquement contre les éléments, naturels eux aussi. Cet effort est inclut dans la maïeutique de Socrate, qui toutcomme sa mère accouchait les femmes, accouchait les esprits… On ne peut alors plus assimiler aussifacilement le scepticisme à l'ignoran...

• Les pensées de Pascal Introduction :

• Peut-on vivre pour une vérité?

  blessée, en choisissant l'un que l'autre, puisqu'il faut nécessairement choisir. Voilà un point vidé. Mais votrebéatitude ? Pesons le gain et la perte, en prenant croix que Dieu est. Estimons ces deux cas : si vousgagnez, vous gagnez tout; si vous perdez, vous ne perdez rien. Gagez donc qu'il est, sans hésiter. » La perspective pascalienne offre deux solutions à notre problème : ou bien l'assurance d'une vérité qui justifie qu'ony voue sa vie est une assurance du coeur ; ou bien le coeur ne...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de ARISTOCRATIE à BESOIN)

  Automate : se meut par soi-même et a en lui le principe de son mouvement : les "animaux machines" de Descartes. Autonomie : fait d'avoir en soi sa propre loi et son principe d'action. Autre : qui concerne autrui. Chez Platon, l'autre s'oppose au même et à l'un, et désigne ce qui est différent, hétérogène,divers et multiple. Avoir : terme utilisé par les Phénoménologues et les Existentialistes pour indiquer ce que l'on possède et qui vient de l'exté-rieur, en l'opposant à ce que l'on est intérieu...

• Faut-il craindre le regard des autres ?

  sa pure et totale liberté. Par son regard, autrui est une présence sans distance quime tient à distance (L'Etre et le Néant). - Chez Levinas = « Autrui en tant qu'autrui n'est pas seulement alter ego : Il est ce moi que je ne suis pas », cet infiniment autre se dérobe à moi et dontl'altérité radicale déborde sans cesse l'idée que j'en ai. Ainsi, paradoxalement,« cette absence de l'autre est précisément sa présence comme autre. » (Totalitéet Infini / De l'existence à l'exist...

• La caméra et les techniques du croire

  instruments, techniques qui mettaient en forme ces connaissances et d’autre part les liens formels qui existent entre ces connaissances et leur support technique, m’a paru essentiel. Par ailleurs, la réalité institutionnelle et académique, construite autour de classifications disciplinaires nécessaires à la pérennité du milieu ne favorisent pas totalement les démarches interdisciplinaires, transversales ou encore les chemins de traverse où...

• Les rayons cosmiques

  sions à haute énergie et de permettre de nou­ velles découvertes d'après les résultats. Ces accélérateurs de particules géants sont extrê­ mement coûteux, et les nouvelles conquêtes ne peuvent se faire qu'avec du matériel enco­ re plus puissant et plus cher. L'ironie de la bataille permanente pour chercher les fonds permettant de les construire est que les rayons cosmiques fournissent gratuitement un approvisionnement illimité en particules à haute...

• LA CROYANCE RELIGIEUSE IMPLIQUE-T-ELLE UNE DÉMISSION DE LA RAISON ?

  Analyse du sujet • Etre attentif à cerner correctement le sens de l'expression « croyance religieuse ». ^• Même remarque à propos de la « raison » : ne pas simplifier la question pour obtenir une opposition brutale entre religion irrationnelleet rationalité (de nombreux philosophes ont entrepris de fonder rationnellement la croyance en démontrant l'existence de Dieu).• Sujet assez difficile : il suppose une bonne connaissance de quelques preuves classiques de Dieu (et de leur critique). [Introdu...

• Robert Misrahi, Le Bonheur

  1 Analyse du sujet 1 Analyse des termes du sujet Le sujet repose sur une assimilation, une équivalence ( « est comme une image») entre le voyage, c'est-à-dire un déplacement dans l'espace pour aller d'un lieu à un autre, et la recherche du bonheur, présenté comme «un accès à l'être». Ce dernier mot est difficile à définir, mais le texte permet de com­ prendre le sens que l'auteur lui donne : il s'agit d'un état supérieur d'ex...

• FAUT-IL DESIRER L'IMPOSSIBLE? ?

  l'obtention de son désir. Nous retrouvons ceci chez Aristote, philosophe grec du IIIe siècle avant JC, dans son roman de l'âme, où il dit que les désirs sont fondamentales dans laconstruction de la personnalité. Dans le cas suivant désirer l'impossible à desconséquences positives.Il y a un désir que nous retrouvons quasiment chez la totalité des êtreshumains, qu'il soit conscient ou non, c'est le désir d'immortalité, qui finalementdécoule de la crainte de la mort. Ce désir imposs...

• La communication des Consciences.

  LA SYMPATHIE 177 L'individualisme spirituel, l'intelle ctualisme déduit du Cogito , dit de son côté G. Gusdorf, • n'est donc qu'une fiction, le produit d'une illusion qui méconnaît la structure même de la pensée concrète ». C'est seulement, en somme, à la suite d'un lent mürissement que naîtra le sens même du Moi, avec un sen timent (parfois exagéré) d'incommu­ nicable originalité. Parti de l'indivision primitive, le Moi s'est formé peu à peu en vie pe...

• Voltaire - Chapitre XXIII - Prière à Dieu Commentaire composé

  C o m m e n t a i r e c o m p o s é Plan Texte ................................ ................................ ................................ ................................ .......................... 1 Introduction ................................ ................................ ................................ ................................ ............. 2 I. UNE PRIÈRE ................................ ................................ ................................

• La croyance religieuse peut-elle (prétendre) prendre appui sur la raison ?

  CORRIGÉ29 [I. Tentatives pour rationaliser la croyance] - On rappelle quelques exemples. Saint Anselme entend montrer que seule l'affirmation « Dieu existe » est du côté de la raison, l'affirmation contraire étant le fait de I' « insensé ». - Saint Thomas, avec ses cinq «voies » vers Dieu (qui sont cinq variantes de l'argument du «premier moteur» d'Aristote), utilise des concepts philosophiques (moteur, cause efficiente, degré da...

• Lorenzaccio, une oeuvre aux nombreuses interprétations.

  première représentation avec Sarah Bernhardt qui jouait Lorenzo : texte coupé et remanié avec une unité de lieu par acte, intrigue florentine au 2nd plan, disparition de l'anticléricalisme et de l'éloge de la courtisane (AI S1) et fin de la pièce à la mort du duc : en centrant l'intérêt sur le personnage mélancolique, la représentation efface la satire politique et religieuse, la dimension transgressive, et se rend plus acceptable pour la censure et la morale. Le choix d'une femme pour interprét...

• ethnologie.

  caractéristiques de la structure sociale fondée sur la satisfaction de ce besoin. Claude Lévi- Strauss a contesté avec vigueur le fonctionnalisme, en montrant les limites inhérentes à une explication d'un comportement par sa fonction, par exemple le jeu par l'existence d'une fonction ludique qu'il permet de satisfaire. Le structuralisme qu'il lui a opposé consiste au contraire à expliquer un comportement par le système de relations significatives qui l'unit ou l'oppose à d'autres comportements....

• Doit-on enterrer le passé ?

  Supposons, nous dit Freud lors d'une de ses conférences, qu'un individu dans l'audience dérange le déroulement deson exposé. Il fait des réflexions à haute voix, et crit même son mécontentement. Freud demande alors à deuxpersonnes de l'assistance de le « jeter »dehors après plusieurs remontrance à l'individu même qui demeurent sanseffet sur lui. Nous avons ici une analogie parfaite du mécanisme de refoulement psychique. Mais voilà qu'un foisdehors cet individu continue à crier, tape sur la po...

• 2. EXISTE-T-IL DES FORMES DE TOUTES CHOSES ? [PARMÉNIDE-SOCRATE] — P. Mais, dis-moi

  216 PLATON PAR LUI-MÊME l'emprise où elle te tiendra, je pense, quand tu ne mépri­ seras aucune de ces choses. Pour l'heure, tu as encore égard à l'opinion des hommes, c'est de ton âge. Parménide, 130be 3. DIFFICULTÉS DE LA PARTICIPATION [PARMÉNIDE-SOCRATE] -P. Nouvelle question, Socrate: tu crois, me dis-tu, à l'existence de certaines Formes, dont les choses pren­ nent les dénominations du fait qu'elles y participent; ainsi...

• mary douglas - de la souillure