8495 résultats pour "pensées"

•   CHAPITRE HUIT ADIEU À LA LORIEN Cette nuit-là, la Compagnie fut de nouveau convoquée à la chambre de Celeborn, et le Seigneur et la Dame les y accueillirent avec des mots courtois.

  auraient volontiers suiviunguide surleFleuve etjusqu’à l’ombre deMordor, maisFrodon nedit rien, et Aragorn avaitencore l’esprit indécis. Son propre plan,alorsqueGandalf demeurait aveceux,avait étéd’accompagner Boromiret,avec sonépée, de contribuer àla délivrance duGondor. Carilpensait quelemessage desrêves étaitunmandat, etque l’heure était enfin venue oùl’héritier d’Elendil paraîtrait pourdisputer ladomination àSauron. Mais,danslaMoria, le fardeau deGandalf avaitététransféré surlui ; etilsavait...

• Il est assez curieux qu'en parlant du devoir on pense

• La cohérence est-elle le critère du vrai ?

  t---�· Une pensée cohérente n:! st pas forcément vraie 1 •H ·H• - La cohérence logique n'est pas un critère suffisant de vérité. Une pensée qui se développe de manière cohér ente mais sur de ma uvaises bases aboutir a à des idées fausses. Une pensée vraie est une pensée qui correspond à la réalité. La pensée peut se fonder sur une erreur U ne pensée peut être aussi rigoureuse­ ment logique qu'on vou� «Un philosophe contem­ por...

• Le Penseur 1880 Auguste Rodin (1840-1917)

  234 1 Les fhefs-d'oeuvre de la sculpture Au coeur de la porte : le Penseur Surmontant les deux battants, sur lesquels des centaines de figu­ res s'enlisent dans leurs émotions, leurs péchés, leurs folies, un homme, seul, assis, le coude sur un genou, la tête dans la main, courbé, pense. Le Penseur est né. «L'image du penseur, de l'homme qui voit toute la grandeur et toutes les horreurs de ce spectacle parce qu'il pense. n est assis, perdu...

• L'importance du péché originel dans les Pensées

  60 Le rôle esse ntiel de la râce En détru isant l'équil ibre voulu par Dieu, l'homme s'est fait pour toujours mal­ heureux et contradictoire. La venue de Jésus sur teJTe n'a pas magiquement supprimé les traces du péché mais a ouvert les yeux à l'homme qui peut maintenant chercher à se conna ître, c'est-à-dire à reconna ître sa double nature, et à entamer le cheminement moral qui lui permettra de reconna ître la grâce. Sans la grâce, l'homme ne peut rien....

• Physis et Ontologie

  Les présocratiques : une vraie « pensée philosophique » Physiologues ou Philosophes ? Les Présocratiques se consacrent, pour la plupart, à l'étude de la Phusis, ce qui fait qu'Aristote les désigne par le nomd'anciens « physiologues », et qu'on les appelle parfois les anciens « physiciens », plutôt que « philosophes ». Mais est-cevéritablement leur rendre justice ?La Phusis (ϕ́υσις) est un des concepts fondamentaux de la philosophie grecque. LesRomains l'ont t...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de Réciproque à Représentatif)

  n'est pas autosuffisant. Dépend de l'expérience ou d'autres relations. Est limité. S'oppose à absolu. Relation :depuis Aristote, une des catégories essentielles de la pensée ; elle concerne ce qui peut être saisi dans un seulacte intellectuel à cause de l'existence d'un rapport. Kant en fait une catégorie de l'entendement. En Logique, unjugement de relation établit l'existence d'un rapport entre le sujet et l'attribut (a est à droite de b). Enmicrophysique, les "relations d'incertitude"...

• PEUT-ON PENSER DE LA CULTURE COMME UNE DOMESTICATION DE L'HOMME ?

• Le terme "désirer" dans l'oeuvre de DESCARTES

  LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE, PREMIERE PARTIE, Art. 32. mais désirer, avoir de l'aversion, assurer, nier, douter, sont des façons différentes de vouloir. LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE, PREMIERE PARTIE, Art. 37. car, tout ainsi qu'on ne donne point aux machines qu'on voit se mouvoir en plusieurs façons diverses, aussi justement qu'onsaurait désirer, des louanges qui se rapportent véritablement à elles, parce que ces machines ne représentent aucune actionqu'elles ne doivent faire par l...

• L'art entre réalité et illusion

  et la difficulté à exister dans cette réalité. Il faudra donc justifier la fuite et l'art nous donnera une jolie porte desortie, qui plus est, une porte de sortie socialement admissible. De là à voir dans l'art seulement une sorte devengeance et de compensation contre la réalité, il n'y a qu'un pas qui sera vite franchi. 2) Cependant, avant d'examiner ces conséquences, il nous faut examiner le fondement de cette représentation. Laréalité empirique n'existe pas toute seule. Ce n'est pas un...

• Peut-on penser contre l'expérience ?

  « joie », de « peine », de « plaisir », de « douleur »... Ce sont des idées de réflexions. Dans les deux cas, les idées sont, comme dit Hume , des « copies » des impressions sensibles. 2. La composition des idées . En faisant naître les idées de l'expérience sensible, comment pourrions- nous rendre compte de l'infinité des idées que l'esprit peut concevoir, alors que est toujours limitée ? Je peuxme représenter une montagne d'or, ou un centaure : comment est-ce possibl...

• Peut-on définir la raison comme un ensemble de principes immuables, universels et nécessaires ?

  l'infiniment petit.a) La variabilité de la pensée des hommes suivant la latitude, la civilisation et même les dispositions individuelles aété signalée depuis qu'on réfléchit et a fourni le principal argument des sceptiques de tous les temps.. Mais on aprocédé au cours de ce siècle à une étude plue méthodique des mécanismes intellectuels des diverses catégoriesd'humains et on a cru observer en particulier que les principes directeurs de la pensée changent quand on passe del'enfant à l'adulte ou d...

• La Liasse Misère: les Pensées de Pascal

• Instruire, c'est apprendre à penser

  SUJET 38 2) Expliquez : "contrariez les goûts, d'abord et longtemps". On contrariera les goûts en contraignant celui qu'on éduque à étudier et travailler ce pour quoi il n'a pas naturellement de goût. On le fera très tôt ("d'abord") et longtemps. "tout homme doit être pris premièrement comme un génie universel". On doit considérer la personne à éduquer comme ayant des aptitudes (le génie est une "disposition propre", une "aptitude in...

• Que pensez-vous du sport dans notre monde actuel?

• Les concepts de la pensée de David Hume

  Vocabulaire 59 Appuyé sur l'expérience faite dans la famille, ce calcul d'intérêt est le même chez tous, qui « conviennent » dans une même décision. La substitution du concept de convention à celui de contrat laisse donc à l'histoire le soin de nous apprendre par quels moyens telle ou telle société politique a été instituée, et remplace la recherche d'un fondement de l'état civil par celle d'une explication génétique de la sociabilité et des formes in...

• PASCAL : Les Provinciales et les Pensées

  — Arnauld méditant un libelle contre ses adversaires et ne trouvant pas le ton nécessaire, dit à Pascal : « Vous quiêtes jeune, vous devriez faire quelque chose. » Que fallait-il P Alerter l'opinion publique, par conséquent intéresserla société mondaine à une dispute sévèrement théologique et gagner auprès d'elle la cause d'une sombre etinhumaine doctrine. Lés Provinciales de Pascal réussirent le tour de force; dix-huit lettres à un provincial, signéesLouis de Montalte, passionnèrent gen...

• LE LANGAGE (cours de philosophie)

  Représentation : « L'h omme ne perçoit et ne connaît, ne se perçoit et ne se connaît qu'autant qu'il constr uit le langage; la représentation ne prend valeur objective qu'autant qu'elle se fait langage. >> De lacroi x. DISTINCTIONS Parole : « La parole, chez celui qui parle, ne traduit pas une pensée déjà faite, ma is l'accomplit. » M. Merleau-Ponty . Signe:« Ce qui caractérise les signes du langage humain, ce n'est pas tant leur gén éralité...

• PASCAL - Pensées : LES TROIS ORDRES

  II. - LE CONTENU DES PENSÉES PERCEPI'IBLE A TRAVERS CE FRAGMENT. Pensée : élément clef de la philosophie pascalienne, ayant valeur : - soit d'aboutissement de sa recherche; - soit de point de départ, donc de conclusion ou de postulat m, l'ordre des pensées n'ayant pas été établi de façon définitive par l'auteur lui-même. Cette pensée a un lien étroit avec les principales Idées notées ou développées tout au long de l'œuvre inachevée et...

• Que pensez-vous de ce jugement de Jules Lemaître sur Musset : « Je ne pense pas (bien qu'il l'ait presque dit ; mais il lui est arrivé, comme à tout le monde, de dire des sottises), je ne pense pas qu'il suffise, pour être un grand poète et pour émouvoir les autres, d'étaler des lambeaux de son cœur ; et si vous n'êtes comme moi qu'une tête dans le troupeau, je vous dirai : « Cachez-moi cela! car vos lambeaux ne m'intéressent pas du tout, » Mais, étant donné d'ailleurs que Musset était

• Est-il vain de philosopher ?

  Il n 1 est pas vain de philosopher Si l'homme ne pensait pas, il serait semblable à l'animal. Or , même l'être humain le plus fruste est doué de pensée . Il appartient à celui qui philosophe de mettre de l'ordre dans un monde d'idées qui n'en a pas. Tout ho1n1nc est un philosophe en i ,.,,. chacun sa philo­ sophie», entend­ on dir e souvent. Cette expression montre bien • C'est proprement avoir les yeux fermés, sans tâcher jamais...

• croire ce que la morale exige que nous croyions, par exemple que nous sommes libres, dans la mesure même où il s'agit de propositions qui échappent à la raison spéculative.

  Le Criticisme dans le monde sensible, puisqu'il me faudrait la connaître d'une manière déterminée dans son existence et non cependant dans le temps (chose impossible, car je ne puis, dans ces conditions, appuyer mon concept sur aucune intuition), je puis cependant penser la liberté, c'est-à-dire que l'idée n'en contient du moins aucune contradiction, dès que l'on admet notre distinction criti­ que de deux modes de représentation (le sensible et l'inte...

• Explication de texte: Pascal, Pensées

  Les clés pour réussir Bien comprendre le texte Plan du texte • Premier paragraphe: plus le sor t nous favorise, plus nous nous éloignon s de la vérité. Confirmation par le cas du prince: l'i nté rêt de ceux qui le flattent em pêche qu'on lui dise la vérité. • Deuxième paragraphe : l'i ntérêt présent dans tous les de grés de la société est de se faire aimer . L.:il lusion et l'hypocrisie règnent donc par­ tout, et perme ttent l'union entre les homme s. •...

• Peut-on penser une liberté sans loi ?

  Sujet : Peut-on concevoir une liberté sans limites ? Selon le philosophe libéral américain John Rawls ( 1921-2002 ), "La liberté ne peut être limitée que par la liberté". Ici la liberté seraitd'être libre de faire tout ce que l'on veut, de pouvoir agir sans aucune limite. Selon le stoïcisme il existe une liberté sans limites qui seraitune liberté absolue intérieur. Cependant si l'on prend l'exemple des esclaves malgré leurs liberté intérieure absolue, ils n'ont pas deliberté extérieure....

• L'homme est-il naturellement religieux ?

  religion en toute méconnaissance de cette vérité ? C'est là que Bergson définit son concept de « religionstatique » : la religion dans une forme pratique et sociale, indépendamment de la source primordiale de la religion…En effet, sans la foi, la religion a toujours un sens pour l'homme prosaïque ; elle répond à des instincts premierscomme les instincts d'obéissance, de commandement, de propriété et de sociabilité. Les manifestations collectives(cultes, cérémonies, sacrements) l'empêchen...

• Les principaux concepts de la pensée d'Aristote

  Vocabulaire 57 Chrématistique Terme calqué sur le grec, qui désigne l'art d'acquisition. La famille, en effet, pour gérer son bien, doit s'occuper d'acquérir. En I, 8-11, Aristote s'interroge sur la naturalité de cet art, et distingue entre deux variétés, dont l'une est légitime (acquérir pour faire face aux besoins), et l'autre contre nature (s'efforcer par le commerce d'avoir toujours plus). Cité (grec : polis) À l'échelle d'une ville, forme que pren...

• L'affaire Dreyfus: qu'est-ce qu'on en pensait en Russie

  Introduction «L'affaire Dreyfus a repris et s'amplifie toujours, mais elle n'est toujours pas réglée » 1 . Anton Pavlovitch Tchekhov La Russie et la France, tour à tour ennemis et alliés , ont une histoire des relations longue et assez particulière. Napoléon, la Guerre de Crimée, la Guerre froide ne peuvent faire oublier l’Alliance franco-russe ou le Seconde Guerre mondiale. Le dialogue de deux pays à commencé a...

• Analyse "Pensées pour soi" de Marc Aurèle

  Modèle de copie Word La notion de conscience, étymologiquement liée à l'expression latine "cum scientia", invite à une réflexion approfondie sur les liens entre la connaissance et la morale, impliquant la compréhension de soi, du monde, du bien et du mal. Depuis l'Antiquité, de nombreux philosophes et penseurs se sont penchés sur cette question cruciale. Divers termes, tels que la conscience pratique ou théorique évoquée par Hegel, ont été définis pour appréhender la nature complexe de...

• La sympathie permet elle de connaitre autrui?

  Autrui apparaît comme une figure contradictoire et énigmatique : moi est confronté sans cesse à l’autre que moi, qui m’est étranger. B) COMMENT CONNAISSONS-NOUS AUTRUI ? 1) Descartes On accuse Descartes de ne pas s’être penché sur autrui. Bien au contraire, il est un des seuls philosophes modernes à avoir avancé une conception purement cognitive de l’Autre. Les philosophes du XIX° siècle en ont eu une approche dynamique. a- Les conséquences du Cogito. Le Cogito est la seule chose don...

• Tandis que l'humanité a fait des progrès constants - FREUD

  Ce serait l'âge d'or, mais il est douteux qu'un état pareil soit réalisab le. Il semble plutôt que toute civilisation doive s'édif er sur la contrainte et le renoncement aux instincts , il ne paraît pas même certain qu'avec la cessation de la contrainte, la majorité des individus fût prête à se soumettre aux labeurs nécessaires à l'acquisition de nouvelles ressources vitales. Il faut, je pense, compter avec le fait que chez tout homme existent des...

• Dans quelle mesure l'homme fait-il l'histoire ?

  personnelles ou les circonstances sociales générales) — n'arrivent pas à ce qu'elles veulent, mais se fondent en unemoyenne générale, en une résultante commune, on n'a pas le droit de conclure qu'elles sont égales à zéro. Aucontraire, chacune contribue à la résultante, et à ce titre, est incluse en elle. » p. 155. • Sartre, Critique de la raison dialectique (Gallimard) ; et particulièrement « Questions de méthode » : « J'ai dit que nous acceptions sans réserves les thèses exposées par Enge...

• Monsieur Teste de Paul Valéry - Commentaire de "La Soirée" et de "Lettre à Madame Teste"

  visage impassible, dépourvu de sourire : il pourrait être un de ces officiers supérieurs que Valéry croisait dans lescouloirs du Ministère de la Guerre. Son logement est aussi vide d'expression que sa personne; c'est un très petitappartement « garni », sans bibelots, sans livres : Dans la chambre verdâtre qui sentait la menthe, il n'y avaitautour de la bougie que le morne mobilier abstrait, le lit, la pendule, l'armoire à glace, deux fauteuils. Portrait moral: Une soirée à l'Opéra. M. Teste e...

• « J'ai le temps, pensait-il, je la tuerai sous un tunnel.

  assoupi. Peut-être était-ilalléjusqu'à Auteuil, aveclesdeux femmes  seulement, ilne se rappelait pasqu'elles yfussent descendues. Lui-mêmeavaitfinipar setrouver aubord dela Seine, sanss'expliquer comment. Ce dont ilgardait lasensation trèsnette, c'était d'avoir jeté,duhaut delaberge, lecouteau, resté danssamanche, àson poing. Puis,ilne savait plus,hébété, absentdeson être, d'où l'autre s'enétait alléaussi, aveclecouteau. Ildevait avoirmarché pendant desheures, parles rues etles places, auhasard...

• L'homme peut il vivre heureux sans spiritualité ?

  saurait trouver dans le divertissement, ni dans le repli sur soi. L'homme peut masquer sa misère, ou la reconnaîtremais pour s'en prévaloir. Il regarde l'homme actuel, tel qu'il est misérable, qui éprouve son inconsistance dans lavanité des plaisirs, et dans la réalité de ses maux. Cette bassesse est basée par une dénaturation basée sur le désiret sa contradiction. Dans tout ce qu'il poursuit, l'homme ne poursuit que lui-même, il est à lui-même sa propre findans les objets qu'il se propose. Il...

• pensez-vous que les apologues soient destinés aux enfants ? »

• cours pensées et politiques économiques

  Mais dans une économie en crise, l’Etat doit s’endetter pour financer la relance de l’activité. L’effet multiplicateur de la relance doit permettre le remboursement des dettes initiales. Les politiques de relance budgétaires préconisaient par Keynes ont été très efficace durant les « 30 Glorieuses ». On a fait des politiques de relance partout et cela marchait très bien jusqu’au choc pétrolier des années 70. Ces politiques conjoncturelles ne fournissaient plus de résultats probants. A...

• Gaston BACHELARD et l'objectivité scientifique

  - « ... si l'on a arrêté et contredit les pensées qui naissent de la première observation» ; - «Elle doit d'abord tout critiquer : ... , rencontre rarement la pensée» ; - « ... la pensée objective doit ironiser». b} Répondez aux questiçms suivantes : 1. Qu'est-ce qui fonde communément la croyance en la relation entre «objet» et «objectivité» ? 2. Qu'est-ce qui caractérise la «jeunesse de notre esprit» ? 3. Quelle distinction faites-vous entre les «hypothèses» et...

• rien, là, à usage de butin, ni cottes de mailles, ni arme aucune.

  séjour nesemblait passidéplaisant, etmalgré celailsne cessaient d’évoquer, dansleurs chants, leurlanguir du Mont Solitaire auloin, etdu trésor, etles merveilles delaGrande Sallesouslesfeux del’Arkenstone. Et les années s’accumulèrent. Etdans lecœur deThorin, lesbraises s’attisaient lorsqu’ilruminait l’injure faite àsa Maison etledevoir devengeance dontilavait hérité àl’encontre duDragon. Ettandis querésonnait la forge soussonpuissant marteau, ilsongeait armes,armées, alliances, maislesarmées éta...

• La mort abolit-elle le sens de l'existence ?

  question monexistencedonnée en tantque telle ? 3. La mort est-elle vraimentinévitable,irrémédiable ettotale ? Introduction La mort apparaît spontanément comme le strict opposé de notre existence : elle rompt tout lien avec le monde etautrui, toute perception, opposant son néant à la pleine présence au monde caractérisant notre vie. Mais la mort nese réduit pas à ce pur fait de néant : elle se définit aussi par la certitude de sa venue, et l'anticipation existentiellequi lui est associée :...

• La pensée et le langage

  LA PENSÉE SANS LANGAGE 455 a-t-il constaté qu

• Dans tout amour, n'aime-t-on jamais que soi?

  l'amour pathologique dans lequel je ne suis pas libre d'aimer tout le monde puisque l'amour pathologique est de l'ordre de la sensibilité et qu'il incline à singulariser une personne en particulier. En revanche l'a mour pratique est le seul qui peut être commandé parce qu'il est de l'ordre du devoir. Pour que le don dans l'amour soit vraiment don, ildoit être désintéressé, le don doit se justifier par lui-même sans référence à un but. Cette amour pratique estsuscité par la raison pure...

• descartes contre marx

  ce qui prouve la véracité et l'existence des choses matériels. Tout pensée à une origine, mais comment expliquer que celle-ci change ? Nos besoins changent, ils évoluent avec le temps. Ainsi, la pensée ne peut être la seule définition de l'homme, car elle dépend du monde matériel. Pour conclure, Descartes pense que l'être humain se définie par sa capacité de penser, rejette le monde matériel et le présente comme trompeur. Marx soutient que l'être humain...

• Rêver est-ce s'abstenir de penser ?

  « ... Devant le réel le plus complexe, si nous étions livrés à nous-mêmes c'est du côtédu pittoresque, du pouvoir évocateur que nous chercherions la connaissance; le mondeserait notre représentation. Par contre si nous étions livrés tout entiers à la société, c'estdu côté du général, de l'utile, du convenu que nous chercherions la connaissance; le mondeserait notre convention. En fait la vérité scientifique est une prédiction, mieux uneprédication. Nous appelons les esprits à la...

• Une vérité scientifique est-elle dépendante du temps?

  Ce que l'on tient pour vrai peut varier d'une époque à l'autre : autres temps, autresconceptions.Aussi est-on tenté de penser qu'il n'y a de vérité que relative, en fonction de la perceptionque l'on a des choses à un moment donné. Exemples : Sens de la vie situé naguère dans le passé, à l'époque moderne dans le futur, aujourd'huidans le présentOn a longtemps tenu pour vrai que la terre était au centre de l'univers, Copernic tenait pourassuré que c'était le soleil qui s'y trouvait e...

• VOLTAIRE, François Marie Arouet, dit : sa vie et son oeuvre

  d'un pouvoir réel? Imagine-t-on vraiment Voltaire en grand commis de Louis XV? (ou en éminence grise de Frédéric Il?) Affirmation, plutôt, d'un pouvoir de l'intel­ ligence et du discours, capable d'accompagner ou de stimuler les mutations nécessaires de l'« esprit public »? On en débat toujours. La Cour trancha par la double négative. Quoi qu'il fit ou écrivît, interdit ou toléré dans la capitale, admis ou non à Versailles, ses ouvrages d'ail­ leurs pr...

• QU’EST CE QU’UN TEXTE PHILOSOPHIQUE ?

  LES EXIGENCES DE L'ÉPREUVE l'essentiel est de dégager le sens à partir du texte lui-même, puisque sa compréhension, en principe, ne requiert pas la connaissance de l'auteur. Dans le second cas, et pour la même raison, on ne doit pas se réjouir trop vite et se hâter par exemple de réciter tout ce que l'on sait sur l'auteur. La« projection» de connaissances extrinsèques sur un texte fait souvent ... écran et peut détourner d'un...

• Suis-je conscient de ce que je suis ?

  historique), le statut de constitution même de chaque conscience dans son surgissement même. Autrui est définipar l' Allemand comme « désir de désir », c'est-à-dire désir de reconnaissance par l'autre. Cette relation est« dialectique » et conflictuelle pense Hegel (processus de séparation et de reconnaissance mutuelle des identitésconfrontées). C'est une « lutte à mort » à laquelle se livrent les consciences qui cherchent à s'affirmer comme« Maître » et ou certaines finissent par d...

• Une vérité scientifique est-elle indépendante du temps ?

  Ce que l'on tient pour vrai peut varier d'une époque à l'autre : autres temps, autresconceptions.Aussi est-on tenté de penser qu'il n'y a de vérité que relative, en fonction de la perceptionque l'on a des choses à un moment donné. Exemples : Sens de la vie situé naguère dans le passé, à l'époque moderne dans le futur, aujourd'huidans le présentOn a longtemps tenu pour vrai que la terre était au centre de l'univers, Copernic tenait pourassuré que c'était le soleil qui s'y trouvait e...

• Le jugement esthétique et téléologique chez Kant

  88 FICHES POUR L'ÉTUDE DE KANT jugement scientifique applique rigoureusement les concepts de l'Entendement au Divers de la Sensibilité; d'autre part le jugement moral libère 1 'homme aussi bien de la nécessité du concept de la science que de la sensibilité. D'une part, le phénomène, 1' apparence auquel s'arrête la 1re Critique, d'autre part le noumène, la chose en soi. On voit nettement la dualité, on voit davantage la difficul...

• IMAGINATION ET METAPHYSIQUE ?

  sensible, il semble bel et bien qu'imagination et métaphysique soient exclusives l'une de l'autre. Quel est le rapport dès lors entre imagination et sensation ? Aristote dans Le traité de l'âme au chapitre 3 en 427b14 définit l'imagination (phantasia) dans un premier temps de façon négative. « La phantasia, dit-il, est autre que la sensation et que la pensée discursive. Mais, précise-t-il, elle n'arrive pas sans sensation. » L'imagination est distincte de la sensation ; mais sans sensation p...