703 résultats pour "essences"

• C omposé « anormal » sur le plan physico-chimique (chaleur spécifique et viscosité élevée, forte aptitude à dissoudre d'innombrables substances), l'eau constitue, par essence, la molécule indispensable à la vie.

  Propriétés chimiques. L'eau est un composé particulièrement stable qui ne peut être dissocié en ses éléments qu'à très haute température. Cette dissociation peut être réalisée plus aisément par électrolyse en ajoutant à l'eau une faible quantité de base ou d'acide ; on observe alors un dégagement d'hydrogène à la cathode et un dégagement d'oxygène à l'anode. Les réactions de l'eau avec un certain nombre de composés peuvent être spontanées : réactions avec le fluor, les métaux alcalins, les hydru...

• La conscience et le monde sont donnés d'un même coup: extérieur par essence à la conscience, le monde est, par essence, relatif à elle. Sartre, Situations. Commentez cette citation.

• La liberté est-elle l'être de l'homme ?

  2- La liberté est l'essence de Dieu Partie à articuler autour de la thèse de Spinoza dans L' Ethique . Spinoza nie la liberté et le libre arbitre. L'illusion de la liberté provient del'ignorance des vraies causes qui la déterminent à son insu. L'homme aseulement conscience des fins de son action. Préjugé finaliste. Or, l'hommeest déterminé à agir comme toutes les choses de l'univers. Le rationalisme cartésien nous montre déjà qu'une volonté infiniment libre,mais privée de rai...

• Naît-on homme ?

  Cet ouvrage paraît en 1637, à peine quatre ans après le procès de Galilée . Galilée fut traduit devant un tribunal de l' Inquisition pour avoir confirmé l'hypothèse de Copernic selon laquelle « ce n'est pas le Soleil qui tourne autour de la Terre, mais la Terre qui tourne autour du Soleil, et sur elle-même ». Or, cette révolution scientifique, qui signe une révolution dans la façon de voir le monde et d'y définir la place de l'homme. Descartes en est partie prenante. Il pratique la phy...

• Au-delà même de la dispute, peut-on considérer que le conflit est l'essence du théâtre ? Au-delà même de la dispute,...

  Au-delà même de la dispute, peut-on considérer que le conflit est l'essence du théâtre ? Au-delà même de la dispute, peut-on considérer que le conflit est l'essence du théâtre ? Le théâtre est né Grèce => célébrer Dionysos, dieu du vin et de la fertilité. Obligatoire pour chaque citoyen, le théâtre devait le divertir et l'instruire. En quoi le théâtre peut-il être comparé à un lieu de conflit ? le conflit est-il l'essence du théâtre ? Pourquoi le théâtre repose-t-il sur le drame et le conflit...

• "Quand nous considérons la technique comme quelque chose de neutre, c'est alors que nous lui sommes livrés de la pire façon : car cette conception, qui jouit aujourd'hui d'une faveur toute particulière, nous rend complètement aveugles en face de l'essence de la technique." Heidegger, La Question de la technique. Commentez cette citation.

• Existence des choses, existence des hommes, existence de Dieu ?

  La gradation permet de sortir l'existence de la généralité indéterminée. Pour autant nous oublions une dimension essentielle de l'existence, à savoir la mortalité. III- L'existence essentiellement humaine ? Les philosophes appartenant au mouvement de l'existentialisme (Kierkegaard, Heidegger, Sartre…) mettent au premier plan la notion de finitude, c'est-à-dire le fait pour l'homme d'être mortel et d'en être conscient. L'homme sedistingue des autres animaux et des anges par la conscience...

• Exister et être

  De même, d ans « L'existentialisme est un humanisme », tirant les conséquences « morales » du principe existentialiste : « L'existence précède l'essence », Sartre en conclut que nous sommes radicalement libres, et par suite radicalement responsables. Si « nous sommes condamnés à être libres », c'est que nous devons assumer une liberté que nous n'avons pas choisie, mais qui nous définit. La philosophie de Sartre est un philosophie de la liberté, dont les prémisses reposen...

• Le bonheur e�t-il inacce&&ible à l'homme? 1) Problématisez plus fermement : n'y a-t-il pas contradiction entre l'essence de l'homme et...

  Le bonheur e�t-il inacce&&ible à l'homme? 1) Problématisez plus fermement : n'y a-t-il pas contradiction entre l'essence de l'homme et l'essence du bonheur? 2) Bonne démarche : annonce claire de l'idée directrice sous forme de question. 3) Très bon paragraphe. Rares sont les personnes qui ne recherchent pas le bonheur. Certains vous diront qu'ils l'ont trouvé, d'autres qu'ils l'ont perdu. et il Id en a qui le cherchent encore. Nous pourrions nous demander pourquoi le bonheur ne se plaît que ·...

• La religion: une profonde aliénation ?

  B) La religion comme expression fantastique de l'aliénation économique de l'homme Si Marx reconnaît avec Feuerbach que la critique de la religion est la présupposition de toute critique, il reproche toutefois à ce dernier sa conception abstraite de l'homme. Feuerbach manque la réalité de l'homme concret. L'homme doit être conçu dans son existence réelle. L4homme pour Marx , n'est pas « une essence abstraite, blottie hors du mode ». L'homme , c'est avant tout « le monde des hommes...

• Commentez cette page de Bergson : «L'essence du classicisme est la précision. Les écrivains qui sont devenus classiques sont ceux qui ont dit ce qu'ils voulaient dire, rien de moins, mais surtout rien de plus. Dans la conversation, il n'arrive presque jamais qu'on dise ce qu'on voulait dire. Il n'y a pas adéquation entre le fond et la forme, entre la conception et la réalisation. J'estime, pour cette raison, que l'œuvre qui devient classique est celle qui se présente rétrospectivement

• Dieu et l'âme chez Spinoza

  devons partir· de l'idée vraie donnée, et l'idée vrai~ doit être conforme à 1,m objèt réel. C'est pourquoi nous avons dit d'abord : « la substance c'est ce qui est en soi. » Dieu est unique. En effet, un.e multiplicité de choses ne résulte jamais d'une définition, .. c'est-à­ dire d'une essence. - l'ar exemple, pour-expliquer qu'il existe vingt hommes, ii ne suffira pas d'invo­ quer la nature humaine ; il faudra de plus trouver la cause...

• L'important n'est pas ce qu'on fait de nous, mais ce que nous faisons nous-mêmes, de ce que l'on a fait de nous. SARTRE

  réductible à une quelconque essence. Il n'est ni bon, ni mauvais par nature, il a une conscience, une morale, et parlà, il est donc un être libre. Pour reprendre une autre phrase du même auteur, « l'homme n'est que ce qu'il se fait »,on peut ainsi dire que l'homme est libre et responsable de ses choix et ne peut donc pas échapper à sa liberté.Choisir, c'est décider de faire telle action au lieu d'une autre, de devenir telle personne ou lieu de telle autre, c'estse déterminer lorsque plusieurs p...

• Le visible et l'invisible, Gallimard, 1964, pp. 168-169. Merleau-Ponty. Commentaire

  Textes commentés 47 Achevant ce qui aurait sans doute été l'introduction critique de Le visible et l'invisible, ce texte tente de caractériser l'interrogation philosophique par exclusion symétrique de deux philosophies de l'intuition : celle de Bergson et celle de Husserl. La philosophie de Bergson vise à réaliser une forme de coïncidence avec la réalité même, qui est caractérisée comme durée ; celle de Husserl repose sur l'intuition eidétique, c'est-à...

• Faut-il penser à sa propre mort ?

  [Tout ce que je peux penser relève de l'expérience. Or, la mort, ma propre mort, est justement ce que jene vivrai jamais, puisque, par définition, elle est cessation de la vie. Elle échappe donc à la pensée.] La vie exclut la mort. La mort exclut la vie.Pour penser la mort, il faut être en vie. Or, tant que je le suis, la mort m'est totalement inconnaissable. D'où ceslignes de Kant: «La mort, nul n'en peut faire l'expérience en elle-même (car faire une expérience relève de la vie),mais on ne...

• Être raisonnable, est-ce renoncer à ses désirs ?

  de l'objet désiré dont il serait l'expression du manque. Pour Spinoza, le désir est l'essence même de l'homme (ceci est d'ailleurs en désaccord avec Descartes qui pense que l'essence del'homme est la raison). C'est-ce qui permet à l'homme d'exprimer son degré depuissance, d'exprimer sa propre nature, d'être ce qu'il est, dans une volontéde développement et d'épanouissement de soi. Ainsi, le rapport objetdésiré/désir est tout autre. D'après Spinoza, « Ce n\'est parce que nousjug...

• LE PROBLÈME DE LA NATURE HUMAINE (textes et problématique)

  8 Culture et civilisation exactement comme l'artisan fabrique un coupe-papier suivant une defini- tion et une technique. Ainsi l'homme individuel realise un certain concept qui est dans l'entendement divine. Au xvme siecle, dans ratheisme 3 des philosophes, la notion de Dieu est supprimee, mais non pas pour autant ridee que l'essence precede l'existence. Cette idee, nous la retrouvons un peu partout : nous la retrouvons chez Diderot, chez Voltaire, et meme chez Kant. L'homme est possesseur d'une...

• commentaire Sartre, L'Existentialisme est un Humanisme

  possible inexistence de Dieu ont ainsi été posées ; au XVIIIème siècle, Voltaire a par exemple affirmé que « Si dieu n'existait pas, il faudrait l’inventer ». Le philosophe des Lumières pense même que « ce système sublime à l‘homme est nécessaire ». Alors que certains sont donc prêts à inventer un dieu pour ne pas être perdu dans leurs existence et trouvent la religion nécessaire afin de donner des règles, Sartre assume l’abandon qui entraîne l'inexistence de Dieu, « l’homme e...

• Christianisme et philosophie

  Nous avons voulu grouper sous ce titre diverses philosophies qui n'ont de commun que d'être nées en milieuchrétien. C'est que la confrontation avec le christianisme est une des épreuves où la philosophie révèle le mieux sonessence. Non qu'il y ait, d'un côté, le christianisme unanime, et de l'autre, la philosophie unanime. Au contraire, ce qui étaitfrappant dans la discussion fameuse qui eut lieu sur ce sujet en 1931, c'est qu'on y devinait, derrière le différend surla notion de p...

• LE POSSIBLE

  comme la dimension du temps créateur, ouvert sur l'avenir. Le présent n'est plus façonné par un passé donateurd'être et de signification, il possède une richesse et une spécificité irréductibles qui autorisent l'innovation et leprojet libre. Ainsi se déploie une première signification du possible, lourde de présupposés philosophiques: le possible commepotentialité d'être et comme déploiement d'une certaine temporalité où le rapport entre le passé, le présent etl'avenir est diversem...

• la doctrine chrétienne -PHILOSOPHIE MÉDIÉVALE (Exposé – Art & Littérature – Collège/Lycée)

  LA QUEREW DES UNIVERSAUX La querelle des universaux a animé le débat philosophique durant tout le Moyen Âge et a été particulièrement discutée par la scolastique entre le Xl' et le XlV' siècle . La question centrale porte sur la nature des idées générales: s'agit-il de pures conceptions de l'esprit sans réalité objective (thèse nominaliste, puis conceptualiste) ou bien d'essences ayant une existence réelle (thèse réaliste)? Le concept générique d'«...

• A quoi tient le pouvoir de la technique?

  position fondamentale des Temps modernes, « n'est pas technique parce qu'on y trouve des machines à vapeur, bientôt suivie du moteur à explosion. Au contraire des choses de ce genre s'y trouvent parce que cette époque est l'époquetechnique ». On se représente traditionnellement la technique comme la mise en oeuvre de procédés pour obtenir un résultatdéterminé. La technique est une activité humaine consistant dans la fabrication et dans l'utilisation d'instruments ou demachines répondant...

• Qu’est-ce qu’une œuvre d’art ?

  ESTHÉTIQUE ·a1 Nous conseillons en outre : · Kant : Criti'iue de la Faculté de juger (Vrin). Hegel : Es~hétique (morceaùx choisis : collection les grands textes, P,U.F.). . '. Alain : Propos sur l'Esthétique. (P."Ç.F.). , Qu'est-ce qu'une œuvre d'art ? Il semble que no:us ne puissions pas répondre à cette ·question si nous ne savons pas d'abord ce qu'est l'art. n .. faudrait donc ainsi nous interroger sur l'essence de l'art. Mais...

• Suis-je vraiment ce que j'ai conscience d'être ?

  Analyse du sujet · Le mot « conscience » vient du latin cum scientia qui signifie « accompagné de savoir ». Être conscient, c'est en effet agir, sentir ou penser et savoir qu'on agit, qu'on sent et qu'on pense. Le fait d'être conscientconstitue donc pour l'homme un événement décisif qui l'installe au monde et lui commande d'y prendreposition. Car l'homme, dans la mesure où il est conscient, n'est plus simplement dans le monde, chose parmiles choses, vivant parmi les vivants. Il e...

• Doit-on limiter le pouvoir de la technique ?

  fournissent une connaissance plus fine de la matière, elle devient plus malléable, elle peut être transformée. Parexemple, on peut en extraire des substances par la chimie. Aussi ce qui en soi ne présente pas de danger quandl'homme en fait une pratique responsable, le devient quand cette maîtrise se transforme en domination, enpossession. En partant de l'idée que l'homme ne veut laisser à elle-même aucune partie de la nature, on ne peutparler que de règne de la technique. Le monde est «...

• Alain: Conscience et sommeil

  On peut dans ces quelques phrases reconnaître une allusion. Cette série de termes reprend exactement Le Discoursde la Méthode où Descartes remet en cause la vérité de toutes les représentations, activité du doute hyperboliquequi ne s'arrêtera qu'avec la découverte du cogito. Mais Alain fait de cette expérience métaphysique une toute autreanalyse que Descartes. Ce dernier voulait à tout prix sortir du doute, dans l'espoir de pouvoir enfin dire "je suis unesubstance, je suis une chose qui pense"....

• Qu'est-ce qu'un homme libre ?

  celui qui n'a pas d'autre loi que celle qu'il s'est lui-même donnée. · C'est aussi la force de suivre son plaisir : semblable, dit Platon dans le Gorgias , au tonneau percé qu'on veut remplir, le désir n'est jamais satisfait, et chercher à remplir ce tonneau est la tâche la plus éprouvante qui soit. Etre libre, c'est doncavoir la force de suivre les exigences que notre nature nous impose, et ce indépendamment de la nuisance que celapourrait causer aux autres. · La puissance d'être...

• Fiche de lecture / Sartre / L'existentialisme est un humanisme

  RÉSUMÉ Sartre nous montre les reproches qui sont faits à l'existentialisme : – Pour les catholiques, il s'agut d'un pessimisme qui nie l'importance des efforts humains en supprimant les valeurs divines. – Pour les communistes, c'est une philosophie de l'action impossible. Ainsi, ils accusent l'existentialisme de manquer à la solidarité humaine en isolant les individus. “ Les gens “ trouvent qu'il sagit d'un phénomène triste et laid, même si leur propre “ sagesse des nations “ semble dép...

• La Somme théologique de saint Thomas d'Aquin

  B. L'existence de Dieu t Dieu existe-t-il? La question ne part pas d'un doute sur l'existence de Dieu, et elle n'est pas une réfutation de l'athéisme ; elle réagit contre la position qui soutient que l'existence de Dieu est si évidente qu'il n'y a pas à l'établir en raison. t L'existence de Dieu, en effet, est évidente en soi, mais elle n'est pas évidente pour nous. Thomas propose donc cinq voies pour l'établir à partir de l'expérience créée, r...

• Le bonheur consiste-t-il en la maîtrise des désirs ?

  - De plus, Aristote affirme ainsi que le bonheur réside dans l'activité qui m'est le plus spécifique. Or, pour l'êtrehumain, cette activité spécifique réside dans la mise en œuvre de la raison et de la contemplation. La contemplationsuppose elle aussi un état de quiétude, où aucune perturbation ne vienne interrompre notre concentration. Dès lors,le désir nous empêche de nous adonner à cette activité et annihile toute prétention au bonheur. C'est en tout casce qu'affirme Platon qui dénonce auss...

• Philosopher, est-ce renoncer au désir ?

  Ce sont donc tout à la fois l'essence de l'activité philosophique que le statut du désir lui-même qui sont ici mis à laquestion. Plan I. Philosopher c'est moins renoncer au désir que de le maîtrise Dans le Discours de la méthode, Descartes écrit qu'il vaut mieux « changer ses désirs plutôt que l'ordre du monde ». En effet, la sagesse philosophique semble d'emblée s'inscrire par un renoncement au désir éprouvéimmédiatement mais qui ne saurait faire l'objet d'une satis...

• Définition: ACCIDENT.

  Dans le langage courant, un accident est ce qui arrive de façon fortuite et imprévisible. D'un point de vuephilosophique, on oppose traditionnellement l'accident et l'essence, en considérant qu'un accident est d'abord unepropriété non essentielle d une chose. Un élément accidentel n'enlève ou n'ajoute rien de déterminant dans unedéfinition. Par exemple, le fait qu'un triangle soit bleu ou jaune, qu'il soit tracé au crayon ou à la craie, qu'il soitgrand ou petit est accidentel au regar...

• Lexique philosophique (de EGOISME à EQUIVOQUE)

  Ensemble :désigne les objets qui ont en commun un élément caractéristique susceptible de les réunir dans une même catégorieque l'on appelle ensemble. Depuis Cantor, les mathématiques disposent d'une Théorie des ensembles infinis. En-soil'en-soi est la substance qui n'a pas besoin d'autre chose pour exister. C'est aussi ce qui est, indépendamment desconditions de connaissance qui sont les nôtres ; en ce sens, Kant parle de "chose en soi" ou de "noumène". ChezSartre, "l'être-en-soi" s'oppose à "l'...

• La technique a-t-elle perdu l'homme ?

  droits et montre que le dit pouvoir de l'homme sur la nature est bien fragile => Catastrophes naturelles encoreinévitables de nos jours. * Alors, s'il est vrai qu'on loue la technique, on ne saurait ignorer les mises en gardes presque aussi fréquentescontre celle-ci ; on se méfie du progrès. On peut même quelques fois y voir la marque d'une véritable technophobie: les techniques et les techniciens ont inspiré pendant longtemps un véritable mépris, et de la méfiance.Déjà chez les anciens, l...

• Sur l’origine radicale des choses (1697) de Leibniz

  1. En plus du monde, ou agrégat des choses finies, on trouve quelque unité dominante qui n'existe pas seulement comme l'âme en moi, ou plutôt comme moi-même en mon corps, mais qui entretient avec ce monde une relation bien plus élevée. Car l'unité dominante de l'univers, non seulement régit le monde, mais le façonne et le crée ; elle est supérieure au monde et, pour ainsi dire, au-delà du monde. Bien plus : elle const...

• Les moteurs à explosion (étude du fonctionnement)

  admission compression combustion cljtente mélange frais avant de l'amener au niveau de la bougie où une étincelle entraîne la combustion. Le rotor refoule ensuite les gaz brûlés par la lumière d'échappement et le cycle recommence. En un tour complet du piston, ce cycle se répète trois fois. Les avantages du Wankel sont sa longévité, sa fiabilité, sa compacité. Ses inconvénients sont sa consommation élevée et Je fait qu'il pollue beaucoup....

• La conscience de soi est-elle la connaissance de soi ?

  Les conclusions de cette enquête sur l'essence du moi, conclusions que l'on peut qualifier de métaphysiques, sontremises en cause dans leur fondement par E. KANT dans la Critique de la raison pure , au chapitre de l'analytiquetranscendantale. "La conscience de soi, écrit Kant, n'est pas encore une connaissance de soi". La conscience de soiest simplement le fait que chacune de mes représentations (j'ai peur, je sais que la terre est ronde, j'ai faim, etc...)est accompagnée de la représentation "j...

• "Ce que nous nommons liberté, c'est l'irréductibilité de l'ordre culturel à l'ordre naturel." Sartre, Critique de la raison dialectique. Commentez cette citation. ?

  chez qui l'existence précède l'essence, un être qui existe avant de pouvoir être défini par aucun concept et que cetêtre c'est l'homme ou, comme dit Heidegger, la réalité humaine […] Cela signifie que l'homme existe d'abord, serencontre,surgit dans le monde, et qu'il se définit après ». Il en résulte que l'homme est ce qu'il se fait. Il existe et se jettevers un avenir qu'il modèle entièrement. Il est donc totalement responsable car c'est lui qui réalise son essence.Rien, dans un ciel intell...

• L'homme a-t-il une essence prédéfinie ?

  Il n'y a pas de natur e humaine l' ccHom me>> n'est pas une essence pré-définie, antérieur e aux conditions réelles d'existence. Il est le résu ltat de rappor ts sociaux concrets. L'idée de nature humain e n'e st qu' une abstracti on. L'existence précède l' es sence A vec Sartre, nous pou­ vons penser qu'

• L'homme est pour lui même simultanément Je et Tu. S'il peut se mettre à la place de l'autre, c'est précisément parce qu'il a pour objet, non pas son individualité, mais son espèce, son essence. Feuerbach, L'Essence du christianisme. Commentez cette citation.

• automobile.

  2.1. 3 Allumage Un moteur à explosion à essence est aussi appelé moteur à allumage commandé, car il nécessite la présence d'une étincelle électrique pour enflammer le mélange d'air et de carburant. Cette étincelle est délivrée par une bougie, qu'alimente un courant électrique de haute tension, fourni en général par une batterie et une bobine. En revanche, un moteur Diesel n'a pas besoin de système d'allumage, car l'inflammation du carburant se fait spontanément lors de l'injection du gazole dan...

• l'art peut-il nous affranchir de l'ordre du temps ?

  par rapport aux phénomènes en général. Donc il est impossible, par l'art, de se soustraire au temps, qu'il s'agisse dela temporalité vécue ou de la forme a priori dans laquelle se déroulent les événements. Toutefois, si l'art crée une réalité spirituelle, ne peut-on mieux comprendre une fonction possible de mise à distancedu temps ? Ne faut-il pas approfondir l'essence de la création artistique ? L'art peut nous affranchir de l'ordre du temps (antithèse). Les oeuvres d'art sont intemporelles...

• L'existentialisme est un humanisme, © Éditions Gallimard, p. 29-30.

  Textes commentés 41 Dans ce texte, Sartre souligne à quel point l'existentialisme athée l'emporte en cohérence sur la tendance chrétienne de ce qu'il faut bien appeler une « doctrine » (p. 26). Car si les deux courants partent du même postulat, selon lequel « l'existence précède l'essence », seul l'existentialisme athée qui affirme que «Dieu n'existe pas» est à même 1 de trouver un être pour lequel l'existence précédera effectivement ! l'essence...

• exposé sur l'art

  289 Sans Pourquoi. « La rose est sans pourquoi, elle fleurit parce qu'elle fleurit, N'a pour elle-même aucun soin, – ne demande pas si on la voit » Angélus Silésius Cherubinischer Wandersmann I 289 « L’esthétique a pour objet le vaste empire du beau. Son domaine est surtout le beau dans l’art. Pour employer l’expression qui convient le mieux à cette science, c’est la philosophie de l’art et des beaux-arts. Mais cette définition, qui exclut de la science du...

• TPE: Pourquoi utilise t-on aujourd'hui le moteur hybride ? Est-il une solution pour lutter contre la pollution?

  I) Le moteur thermique 1) Introduction Le moteur thermique a pour rôle de transformer l'énergie thermique en énergie mécanique. Nous traiterons uniquement le moteur à essence principalement utilisépour la poussée des véhicules. On distingue deux sortes de moteur thermique : • Le moteur à explosion ou moteur à essence dans lequel la combustion du mélange air-essence est amorcée par l'étincelle d'une bougie d'allumage. • Le moteur à combustion externe est un moteur où l'énergie thermique dégagée p...

• Le mot "triangle" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Et par conséquent le triangle HBO est isocèle, et la ligne OB étant égale à HB, la toute OI est égale à DK, d'autant que les deuxensembles HB et IB lui sont égales. Car d'une part les triangles BFN et BLA sont semblables, à cause qu'ils sont tous deux rectangles et que NF et BA étantparallèles les angles FNB et LBA sont égaux. Et d'autre part les triangles IGB et NMB sont aussi semblables à cause qu'ils sont rectangles et que les angles IBG et NBM sontégaux. Et outre cela, comme la même BN sert...

• La science est-elle capable de saisir l'essence de la croyance religieuse ?

  Les religions ne peuvent être objets de science La science ne peut pas comprendre l'essence de la religion. La foi et la raison sont deux démarches opposées. Les méthodes de l'observation scientifique ne sont pas applicables aux phénomènes irrationnels. Les religions sont objets de croyance L es religions ne sont pas objets de science ni de raison mais de foi. La science ne peut prouver ni infirmer une croyance religieuse. Tout «Il n'existe entre les reli- gio...

• Analyse Millenium

  1.2 La Fille qui rêvait d'un bidon d'essence et d'une allumette 1.3 La Reine dans le palais des courants d'air 2 Les personnages 2.1 Mikael Blomkvist 2.2 Lisbeth Salander 2.3 Personnages secondaires 3 Succès de la trilogie 4 Adaptations cinématographiques 4.1 Films suédois 4.2 Films américains 5 Adaptation radiophonique 6 Notes et références Les romans [modifier]

• Les forêts de France

  survivance d'une époque où le climat était beaucoup moins sec et chaud. Ce microclimat frais, qui fait voisiner hêtres et érables avec des essences plus spécifiquement méditerranéennes (ifs, chênes pubescents, houx ... ), est lié à la présence d'une falaise rocheuse au nord. Celle-ci abrite une grotte (une « baume») où la légende veut que Marie-Madeleine, repentie, se soit retirée après avoir débarqué aux Saintes-Maries-de-la-Mer. LES FORÊTS FRANÇAISES...

• Le mal en Dieu chez Schelling

  2 Dieu exprime le Verbe et le Verstand , uni au désir, devient volonté librement créatrice et toute -puissante, et forme dans la nature initialement sans règles comme dans son élément ou instrument 1. Pourquoi le parfait n’est -il pas prése nt dès le commencement ? A cette question il n’y a pas d’autre réponse que celle qui a déjà été donnée : parce que Dieu est une vie et pas seulement un être 2....