8748 résultats pour "commentaire nietzsche gai savoir paragraphe 354"

• Commentaire - Médée, Corneille

  extrême,   Je   le   ferais   par   haine...".   Elle   renseigne   le  spectateur   sur   les   intentions   de   M édée   envers   Jason   et   l'on   comprend  qu'elle   souhaite se venger  (L15) "et je veux pour le moins Qu'un forfait nous s épare, ainsi qu'il nous a joints..." .

• Peut-on se passer de l'Etat ?

  Nietzsche « L'État, c'est le plus froid de tous les monstres froids. Il ment froidement, et voici le mensonge qui rampe de sabouche : Moi, l'État, je suis le Peuple. » C'est un mensonge ! Ils étaient des créateurs, ceux qui créèrent les peupleset qui suspendirent au-dessus des peuples une foi et un amour : ainsi ils servaient la vie. Ce sont des destructeurs,ceux qui tendent des pièges au grand nombre et qui appellent cela un État : ils suspendent au-dessus d'eux unglaive et cent appétits. Parto...

• commentaire incipit germinal

  Il est parti de Marchienne pour aller à Montsou Il a parcouru 8 Km Il est passé des champs sur la grande route au petit chemin creux. d) Découverte progressive de la fosse. « trois braisiers » « village aux toitures basses et uniformes »(coron) , « cheminée d'usine » « l'homme reconnut une fosse » II Un univers hostile a) nuit champ lexical de l'obscurité : « nuit sans étoiles, d'une obscurité et d'une épaisseur d'encre » « noir », « ténèbres », « noircis ». b)route sans repère, solitude et cadr...

• La réflexion philosophique nous détache-t-elle du monde ?

  La réflexion philosophique peut aussi dans certains cas nous faire nous éloigner du monde en nous isolant de toutesles pensées qui pourraient altérer nos idées propres et même nos valeurs. Chaque être humain a en effet besoin d'un« moment à lui » ou il ne sera pas dérangé par se qu'il peut se passer dans le monde extérieur et enfin se focaliseruniquement sur sa propre personne, son monde intérieur, ces envies, ses opinions. La philosophie peut donc êtreenvisagée comme une sorte d'échappatoire. D...

• Peut on forcer quelqu'un à être libre ?

  Rousseau partage avec les partisans du droit naturel l'idée que l'être humain est naturellement libre et autonome, chacun d'entre nous a naturellement le droit de décider de ses propres actions, dans son propre intérêt. Or, l'intégration à un Etat nécessite une organisation sociale, deslois, un pouvoir commun. Le problème central qu'examine le « Contrat social » est de savoir ce qu'est une loi légitime, ou encore de déterminer à quoi chacun de nous s'engage en vivant sous un pouvoir c...

• Peut-on forcer quelqu'un à être libre ?

  de le faire lorsque l'on a affaire à un sujet qui ne comprend pas le sens de sa propre liberté. Dans Le contrat social , Rousseau considère que la véritable liberté n'est pas la liberté naturelle, mais celle à laquelle on s'élève en entrantdans l'état civil. Cette entrée se fait à la faveur d'un contrat par lequel pour assurer leur sécurité, les hommes sedémettent de leur liberté naturelle au profit de tous , c'est-à-dire au profit de la volonté générale . Or c'est la volonté générale qui e...

• « L'art est la belle représentation d'une chose et non la représentation d'une belle chose. » Qu'en pensez-vous ?

  On peut se demander contre quelle théorie de l'art s'inscrit la phrase proposée. L'absence de qualificatif concernantla «représentation d'une belle chose» peut laisser perplexe. S'agit-il d'une représentation « neutre », « plate »,c'est-à-dire sans véritable caractère esthétique? Une telle représentation tirerait son intérêt du « modèle » qu'ellereproduit. La beauté de l'objet représenté suffirait à justifier la représentation. Mais une telle conception n'est pastenable. Car l'imitation la p...

• Commentaire la folle allure

  hauteur ». Cette phrase dit avec recul par la narratrice, montre l'attachement qu'elle a eu envers le loup. Par l'énumération « il fait son trou, son nid, sa tanière », elle explique la place qu'il a pris dans son coeur. Elle déclare d'ailleurs « il y est toujours à l'heure où je vous parle ». Pour elle c'est « le plus fier amant », elle va d'ailleurs prendre le risque, à deux ans seulement, de s'enfuir de chez ses parents pour aller le retrouver et dormir avec lui, ce qui lui procure un sentime...

• La production des grands hommes, Godelier

  Deux jeunes hommes échangent leurs sœurs. Les jeunes filles peuvent refuser une fois le mari qu’on leur a promis et les mères peuvent empêcher, si nécessaire, le mariage de leurs filles. Un homme sans sœurs peut se marier en rendant service au clan de sa femme et devra rendre une fille plus tard. Les Baruya achètent parfois des femmes à d’autres tribus avec du sel mais ne vendent pas leurs femmes. Ils n’accumulent pas et n’échangent pas des richesses contre des femmes ni l’inverse, co...

• Socrate par Victor Goldschmidt Maître de Conférences à la Faculté des Lettres de Rennes Cicéron, lorsqu'il veut rendre hommage à Platon, l'appelle magnifiquement " le prince des philosophes " ; de Socrate, il dit plus simplement qu'il est " le père de la philosophie ".

  par Victor Goldschmidt Maître de Conférences à la Faculté des Lettres de Rennes

• KANT: Empirisme et Causalité

  Pour comprendre notre pouvoir de connaître, il convient de savoir d'où viennent nos connaissances.La réponse la plus immédiate à cette question consiste à affirmer qu'elles viennent de l'expérience. En effet, ce sontles exemples qui permettent d'accéder à l'idée (voir texte 1). L'esprit ne peut inventer ses objets ou, s'il le fait,c'est en imaginant, sans le secours des données sensibles : il ne s'agit alors pas d'une connaissance mais d'uneproduction fictive, qui intéresse l'artiste et non le s...

• commentaire manon lescaut

• DESCARTES (Règles pour la direction de l'esprit, Règle IV)

  Commentaires de texte crés aux lettres juger de ce qui se présente à eux avec beau­ coup plus de solidité et de clarté que ceux qui ont toujours fréquenté les écoles. Quant à la méthode, j'entends par là des règles certaines et faciles dont l'exacte observation fera que n'importe qui ne prendra jamais rien de faux pour vrai, et que, sans dépenser inutilement aucun effort d'intelligence, il par­ viendra, par un accroissement gradu...

• EPICURE - LETTRE A MENECEE

  plénitude d'une vie heureuse, il convient donc de les éliminer.b) Les désirs naturels quant à eux sont nécessaires ou non et parmi les nécessaires, ils tiennent leur nécessité soitde la vie même, soit pour le bien-être du corps, soit pour le bonheur. Commençons par étudier ces derniers. Lesdésirs naturels et nécessaires pour la vie même sont la faim et la soif, sans la satisfaction desquelles nous nepouvons pas vivre, car en raison de doctrine atomiste d'Epicure , les déperditions atomi...

• Méthode du commentaire composé

  analogie : comparaison, épanorthose, personnification ; grammaticale : chiasme, polyptote, anadiplose ; sonore : assonance, allitération, cacophonie)   Exemple sur la fable pastiche de Victor Hugo : Fable ou Histoire, les Châtiments   Fable ou histoire Un jour, maigre et sentant un royal appétit, Un singe d'une peau de tigre se vêtit. Le tigre avait été méchant ; lui, fut atroce. Il avait endossé le droit d'être féroce. Il se mit à grincer des dents, criant : Je s...

• Qu'est-ce qui distingue une science d'une croyance ?

  science établira). Ainsi « on ne peut rien fonder sur l'opinion, il faut d'abord la détruire ; elle est le premier obstacleà surmonter. » Il apparaît ainsi que, de par sa définition et dans sa démarche même, la science ne se confond pas avec lacroyance, puisqu'elle n'est ni préjugé, ni superstition, ni opinion, mais elle est au contraire universelle, elle aboutit àun savoir compréhensible de tous et permet de rassembler les esprits qui, auparavant, pouvaient avoir descroyances div...

• La pêche dans les marais

  Khaemouy connaît les coins où abondent les mulets, avec les œufs desquels desquels sa mère pr épare l'excellente boutargu e. Ce matin -là , il s'est embarqué sur sa pi­ rogue de papyrus, un frêle esquif qu'il a confectionné lui-même. Lentement, il pa ­ gaie sans bruit vers un lieu connu de lui seul. Car les ha­ bitants des marais sont des solitaires qui n'aiment pas partager leurs petits secrets, s auf lorsqu'il s'agit de...

• Faut-il opposer le travail et le bonheur ?

  On en a fait maintes fois la remarque : l'apparition du mot « travail » est relativement récente. Cela ne signifiecertes pas que la réalité désignée par ce mot le soit également, ni qu'il existât jamais de sociétés se livrant à lacomplète oisiveté. Il n'est pas jusqu'aux économies de cueillette, cas limite, où l'on ne puisse déjà, selon certainspoints de vue, commencer à parler de travail. Mais à aucun moment, là même où l'action sur la nature est la plusmanifeste et la division du travail la pl...

• commentaire Corniche kennedy

  montre en même temps la force qu'ils ont ; entre deux : la chute : les cailloux, eux-mêmes c'est à dire entre chute et équilibre. « de petits cailloux de plâtre roulent entre leur pieds et tombent dans le vide » double sens : les cailloux qui s'éboulent sous leurs pas éparpillent le monde autour d'eux, le faire disparaître et l' abandon du monde contemporain, avec ces marqueurs réalistes. L'abondance des négations « n'entendent plus? » qui renvoient à ce qui les liait. Leur échange sonne comme u...

• Etude de l'Heptaméron par Marguerite de Navarre

  Cette ouverture est liée à l'essor économique et aux conditions de vie qui s'améliorent, ainsi qu'aux valeurs guerrières nobiliaires qui s'effacent pour laisser place au développement des valeurs économiques et intellectuelles . La conception de la noblesse est remise en cause ( Les villes se développent au détriment des châteaux.) De plus les valeurs intellectuelles et économiques prévalent. On peut dorénavant acheter des titres . Tous le monde peut donc avoir accès à la noblesse.,...

• Acte 1 Le barbier de Séville

  malchanceux...Après quelques considérations ironiques sur la prétendue supériorité des grands, il critique violemment « la république des Lettres ». Voyages, prison, louanges, blâmes, « l'auteur tombé » a tout supporté philosophiquement. Mais silence... Deux scènes d'exposition Ce début donne d'abord des informations sur le passé de Figaro et du Comte. Ces deux scènes exposent aussi la situation présente : le décor, les costumes et les didascalies indiquent que l'a...

• Est-il préférable de se connaitre ?

  représentation a parfaitement mis à jour le processus psychologique qui conduit à prendre une fiction pour une réalité. Il y a en effet intégration de cette fiction dans une suite d'évènements passés. Ce processus consiste àremplacer un évènement réel souvent éprouvé comme insupportable par un évènement entièrement feint,susceptible néanmoins de s'accorder avec le cours de sa vie passée : « On comble alors artificiellement la lacuneainsi produite ». Il s'agit de masquer une action ou un...

• Le théatre de shakespeare

    Sonnets faisant l'objet du cours :   1. Le poème narratif « Vénus et Adonis » 2. Le poème narratif« Le viol de Lucrèce » 3. Le recueil « Les Sonnets », et sa grille de lecture thématique.   Les traducteurs :   1. Pierre-Jean Jouve 2. Yves Bonnefoi (Gallimard). Il respecte le sonnet elisabethain (3 quatrains, 1 distique)       « VENUS ET ADONIS »     Lecture et commentaires :   A cette époque, les auteurs (Middleton, Thomas Kid, Ben Jonson) redécouvraient les grands poètes grecs et latins. Shak...

• Commentaire sur L’Albatros de Baudelaire

• Je me souviens d'avoir passé une nuit délicieuse hors de la ville dans un chemin qui côtoyait le Rhône ou la Saône (ROUSSEAU)

• Peut-on croire en Dieu sans être superstitieux ? ?

  différencier la foi de la religion et la religion de la superstition ? Peut-on croire en Dieu sans être superstitieux ? Et c'est ainsi que nous en venons à notre deuxième question : peut-on croire en Dieu sans être plus ou moinssuperstitieux ?Cette question a hanté et hante toujours le christianisme, celui de la Réforme et du protestantisme du XXe siècle,mais aussi celui de la scolastique du x siècle qui a essayé de prôner une forme de foi épurée de toute trace desuperstition et même de religi...

• ANNE DE BRETAGNE - BIOGRAPHIE.

• Comment savoir que l'on a raison ?

  PhilCor2004L,ES,S 26/08/03 18:04 Page 99 La démonstration 11 S GUADELOUPE–GUYANE–MARTINIQUE SEPTEMBRE 2002 • SÉRIE ES U J E T Comment peut-on savoir que l’on a raison ? C O R ■ Éléments NOTIONS EN R I G É d’analyse JEU La conscience ; autrui ; la démonstration ; la vérité ; la justice et le droit. DIFFICULTÉS m Le sujet invite à se mettre à la place de celui qui hésite à propos d’une position qu’il suit, ou d’un acte qu’il envisag...

• commentaire princesse de clèves

  de part ces gestes et ces actions en fait le contraire. Elle utilise «   les même   couleurs qu'il avait port ées au tournoi   » , fait «    des nœuds »  à la conne de M   de Nemours , ainsi cette jeune femme est paradoxale, elle veut s’ échapper de   la cours pour ne plus l'apercevoir mais ne peut pas s’emp êcher de faire des   gestes tourn és vers son amoureux.  En plus de son comportement paradoxale, la princesse de cl èves id éalise M   de Nemours, elle l'admire  à travers «   le table...

• Cours sur l'art

  Quant au public pressé et à l'amateur désorienté, deux attitudes les guettent: le relativisme, qui s'en tient à l'idée que tout se vaut, et, par conséquent, que rien ne vaut, et le scepticisme, pour qui nous sommes condamnés à l'igno­ rance, ce qui rejette l'activité artistique dans le domaine de la futilité: l'art n'est-il pas de façon privilégiée le domaine de l'irrationnel ? L'ART DOIT ÊTRE PENSÉ Le secours de l'érudition, les...

• victor hugo les misérables

  dans un monde terrifiant  1. Un environnement hostile et inconnu  2. Focalisation  II / V.Hugo dépasse l'anecdote pour donner  à cet  épisode une port ée g énérale.  1. G énéralisation du cas individuel de Cosette au rang de v érité générale  2. Les sens possibles dans cette g énéralisation: Le bien, L'innocence contre le mal. Victor Hugo s'imposa au XIX ème si ècle comme le chef des  écrivais romantiques R ésum é: Les Mis érables, est une œuvre de Victor Hugo,  écrivain fran çais, homme pol...

• Definitions a savoir physique

• Commentaire Tableau de Paris

  présente aussi une remise en cause du rapport entre l'homme et la femme, en démontrant que la femme est désormais une menace pour l'homme. La femme est une être redoutable grâce a son esprit « le danger » « l’homme redoute toujours dans la femme une supériorité quelconques » L’homme a peur de la femme car elle pourrait mettre un terme a la domination masculine « celui-ci n’aime point cette facilité de voir, cette pénétration. Il craint qu’elle n’aperçoive en lui tous ces vices et surtout...

• suis je ce que jai conscience detre intro plan detaille

• Commentaire composé Voyelles

  rapport à ce qui a précédé. Le I rouge, est associé au pourpre, symbole de la gloire : on relève ici des images visuelles (lèvres belles, sang), et des images auditives (crachés, rire). On a une récurrence de -r : « pourpres », « craché »,, « rire », « colère », « ivresse ». Dans le U, l'image du vers est omniprésente : pâtis, virides (du latin viridis qui signifie vert). Il y a une allitération en -v au vers 9 qui rappelle l'image de la mer et de l'écriture....

• Existencialismo - filosofia.

  Kierkegaard criticó el sistemático método de filosofía racional defendido por el alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Recalcó loabsurdo inherente en la vida humana y cuestionó que cualquier filosofía sistemática pudiera aplicarse a la ambigua condición humana.En sus obras, fragmentarias, Kierkegaard explicó que cada individuo debía intentar realizar un examen profundo de su propiaexistencia.Hulton Deutsch Kierkegaard, considerado como el fundador del existencialismo moderno, reaccionó contra el...

• Commentaire de Voltaire "Guerre"

  II. Aboutissement à un conte philosophique Voltaire s'opposait à la guerre, cependant la guerre est malheureusement une réalité de tout temps. Il semble manifestement s'être inspiré ici de la Guerre de sept ans, qui touchait à sa fin au moment de l'écrit du Dictionnaire philosophique . Cette guerre impliquait tous les pays d'Europe par des alliances très complexes. D'autre- part, l'armée nationale n'existant pas, on faisait appel à des "mercenaires", souvent étrangers, qui ne distingu...

• COmmentaire composé Ionesco

  du tout - b) La méthode - rôle du professeur : annulation toutes les demandes, dominations toutes les besoins nécessaires ? D éjà au premier temps , le professeur continuent le cours sana s faire attention à locuteur- une grande liaison avec ce que sens le lecteur en lisant le texte. On ne comprend pas déjà ce qu'il duit ( la langue ) mais la leçon continue sans cesse. Absence total d'un vue interne crée l'effet que lecteur a perdu. Pas de signe ni de consigne pour aider à trouver ve...

• philosophie: définition et problématiques de la notion

  originalité, car, après tout, les sciences peuvent légitimement prétendre à un tel titre. Si elle est la seule des sciences à être une fin en soi, c'est que, étant connaissance, elle a aussi l'ambition d'être un art de vivre. Le philosophe n'est pas seulement redevable de sa rigueur théorique, il s'impose et revendique la cohérence de sa praxis. Complétez votre recherche en consultant : Les médias philosophie Les livres Lumières (philosophie des) - un dîner de philosophes (Voltair...

• Accroitre sa connaissance est-ce accroitre sa souffrance?

  Selon Kant, ces objets métaphysiques comme Dieu, l'âme qui sont alors des substances immatérielles,situés hors de notre expérience possible, échappe à notreconnaissance. Donc on peut se conduire à l'idée qu'il faut renoncer à la connaissance absolue des causes premières ou des fins dernières des choses et donc se limiter.Comme le décrit si bien Blaise Pascal dans Pensées « La dernière démarche de la raison est de reconnaître qu'il y a une infinité de choses qui la surpassent. Elle n'estque faibl...

• Est-on curieux qu'à proportion qu'on est instruit ?

  lassent jamais d'apprendre comme si l'accumulation de leur savoir relançait leur désir d'apprendre, c'est-à-dire leurcuriosité. Par opposition, les gens qui n'ont reçu aucune instruction se signalent, à l'intérieur d'un musée ou d'uneéglise, par leur absence totale de curiosité. Le rapport entre la curiosité et l'instruction irait alors de pair : plus onest instruit, plus on est curieux, et moins on est instruit, moins est curieux. Nous nous trouvons alors devant unealternative : le progrès de...

• Explication de texte : Teuth et Thamous

  Introduction: -Amorce (présenter les deux idées opposées qui vont annoncer la pbique du texte) -Problèmatique (pb implicite , quelle question s'est posée l'auteur) -Thème /-Thèse (ce que l'auteur en dit, thèse de l'auteur)/Présentation de l'auteur -Annonce du plan (isoler des para du texte et les etudier) -Annoncer les questions que le texte sucite (les enjeux du texte) Developpement: I)A) 1) Analyse/ Expliquer: Approfondir & Clarifier en 3NIV: - Analyser les concepts (Tts les mots ayant u...

• Gargantua de François Rabelais (analyse détaillée)

  causse. Vite défait par le géant qui prend les boulets de canon pour des mouches, l'agresseur bénéficie de la générosité du vainqueur. Pour récom­ penser frère Jean, Gargantua fait bâtir l'abbaye de Thélème (ch. 53-57). Passages-dés : le prologue, l'éducation de Gargantua (ch. 23), la résis­ tance de frère Jean (ch. 27), l'abbaye de Thélème (ch. 53-57). THÈMES DOMINANTS • L'éducation : Rabelais ridiculise la scolastique médiévale -lecture de com...

• Le Clézio - Désert - Le passage d'une caravane

  sable, aux creux des dunes, au fond de la vallée : haut / bas ; crêtes / fond ; tout au plus des ondulations, unmouvement général du décor.• De la même façon on est frappé par le peu de matière, à la fois uniforme et désagrégée : le sable vierge (avec uneconnotation de stérilité) ; on verra de même à la fin que la vallée (habituellement douce et accueillante) est sanseau et sans ombre, donc tout le contraire du locus amoenus. En tant que matière, ce lieu présente les caractèresde l'inhospitalité...

• Le rôle de l’éducation de Rabelais

  En réalité, ce programme excessif -qui rappelle le souhait de Gargantua dans Pantagruel : voir son fils devenir un " abysme de science ,, -symbolise l'idéal d'un savoir global, encyclopédique, où les disciplines, dans leur immense variété, parviennent à constituer un tout. Et si le programme de Ponocrates implique la théorie et l'intellect autant que la pratique, le jeu, le sport et les observations de la nature, c'est parce qu'il...

• Suis-je ce que j'ai conscience d'etre

• methode

• COmmentaire le roman de la rose

• Réécriture : hommage ou satire -

  I5 du ciel où elle luit présentement, Marcellus et moi -l'horloge sonnait alors une heure ... MARCELLUS -Paix. Silence ! Regarde. Le voici qui revient. Entr e le Sp ectre BE RNARDO - Il a le même aspect que le défunt roi. MARCELLUS -To i qui as de l'instruction, parle-lui, Horatio. 20 BER NARDO -N' est-ce pas qu'il est semblable au roi ? Observe-le bien, Horati o. HoRA TIO -Trè s semblable ; j' en frémis de surprise et de peur. BE RNARDO - Il voudrait...

• Marguerite de Navarre

  fe int de ne pas savoir à qui il fait allusi on ; Hircan jure n'avoir jamais cherché que leur déshonneur, et ne fait d'exception que pour Parlamente ; le zélateur de l'amour platonique, Dagoucin, cache pour qui son cœur brûle ... Les commentaires sont loin d'être purement spéculatifs, les récits ne s'adressent pas à la seule curiosité; entre les deux partis, celui des idéalistes et des défenseurs des femmes et celui des réalistes, des anti-f éministe...