3391 résultats pour "jugeai"

• Expliquez le texte suivant : Parce

  réponse constitue la thèse de cet extrait des Principes de la philosophie : nous faisons des erreurs parce que nous nous précipitons et allons trop vite en affirmant comme vraies des choses que nous ne connaissons pas encore véritablement et qui ne sont donc que vraisemblables. Du coup, nous sommes responsables de nos erreurs. Celles-ci ne sont pas imputables à un défaut de notre raison qui serait limitée ou inadaptée à la connaissance de la vérité.  Un découpage du texte en deux parties s'impos...

• Memling

  du triptyque de Dantzig et le thème de la Vierge au jardin laissent deviner une influence de Stefan Lochner et de son Jugement dernier. Vers 1460-1464, la présence de Hans Memling à Bruxe lles, sans être certifiée, est quasi avérée. L'affirmation de Vasar i, pour qui Memling est « l'élève de Rogier » (c'est-à-dire de Van der Weyd en), et des œuvres fortement inspirées du maître plaident en faveur de cette hypothèse. Memling aurait f...

• LES LIMITES DE LA SCIENTIFICITE DU TRAVAIL DE L'HISTORIEN ?

  le retour d'un événement antérieur (1939 – la seconde guerre mondiale - comme un 1914 – la 1ère guerre ; 1973 – la crise pétrolière – comme un 1929), l'on s'est condamné à n'y rien comprendre et l'on a pratiqué la pire despolitiques – celle qui consiste à croire qu'il suffit d'appliquer des recettes toutes pour agir. Par ailleurs, si expliquer, c'est réduire l'inconnu au connu, dégager des constantes, des généralités, commentexpliquer scientifiquement un fait historique ? Dans l'...

• Le Sens de la morale

  2 : a) Car, en toute rigueur, la morale n'existe que par moi. Cela signifie que c'est moi-même qui me juge, et nonune autorité extérieure, que cela soit celle de dieu (dans la religion) ou de la société (dans le droit). Car il s'agitdésormais d'examiner les motivations profondes de mes actes, et non plus d'en rester à à leur manifestation externe.La morale scrute le for intérieur de la conscience, s'adresse au plus intime de nos motivations. À la limitel'interrogation morale porte moins...

• droits des affaires

• Doute et incertitude

  moque de celui qui "n'est certain de rien". Le doute qui devient un délire prend même un sens pathologique,lorsque l'individu hésite constamment et suspecte toute décision qu'il courrait prendre: on parle alors d'une"folie du doute", qui pousse à tout vérifier et tourne à l'obsession. L'opposition semble alors radicale entre lacertitude rassurante et ferme et le doute devant tout acte, qui est au fond doute de soi. - Pourtant la certitude est-elle aussi positive qu'elle le paraît tout...

• Le Tribunal de la fonction publique, compétent pour les contentieux spécifiques aux agents de l’Union Européenne

• La science a beaucoup d'ennemis déclarés (Freud)

  - Les affirmations de la dernière phrase sont-elles démontrées par Freud ? Pouvez-vous le faire ? - Qu'en pensez-v ous? • Quel est l'enjeu de ce texte ? - Régler « leur compte » aux ennemis de la science ? - Contribuer à modifier le jugement qu'on porte sur la science en faisant apparaître « son extrême jeunesse »? - Autre chose ? Mais quoi? • A partir de là, dégager l'intérêt philosoph ique de ce texte.

• La vérité peut-elle nous laisser indifférent ?

  rend pas compte qu'il échappe à l'éducation, ou aux philosophies acquises dans les sociétés ayant accès à la l'information, la formation de l'esprit et l'habitude à sequestionner. Sa connaissance lui suffit bien, et il en est peut être très heureux. D'autre part, nous pouvons dans cette problématique évoquer le relativisme. En effetpour certains philosophes, il n'existe pas de vérité absolue. Chacun « sa » vérité. On entend souvent dire que « tout est relatif » . Bien sûr cette citation nous pro...

• LE DROIT ET LA JUSTICE (Travaux Pratiques Encadrés – Droit & Société)

  (fonctionnaires de police, par exemple ) et les rapports de l'Administration avec les particuliers. • Le droit pénal prévoit et définit dans quels cas l'État peut infliger des peines aux individus afin de garantir la sécurité et l'ordre public. LE DROIT PRivt Le droit privé regroupe l'ensemble des règles juridiques qui gouvernent les rapports des individus entre eux. Les règles essentielles du droit privé forment le «droit civil», qui est le dro...

• Un homme privé de ses droits de citoyen est-il encore un homme libre ?

• Être libre est-ce faire ce qui me plait ?

  b) Renoncer à sa liberté est impossible • « Renoncer à sa liberté, c'est renoncer à sa qualité d'homme, aux droits de l'humanité et même à ses devoirs. Il n'y a nul dédommagement possible pour quiconque renonce à tout. Unetelle renonciation est incompatible avec la nature de l'homme. » Rousseau.C'est dans le « Contrat social » que l'on trouve l'une des affirmations les plus radicales de Rousseau concernant la liberté comme bien inaliénable, définissant l'homme en propre.L'idée que la liberté est...

• La civilisation occidentale est-elle supérieure aux autres ?

• Sur quoi repose l'accord des esprits ?

• Grand cours: L'ART (IX de X)

• Affaire Chabert: Plaidoyer

  comment expliquez-vous que, même après avoir pris connaissance de la survie et du retour du Colonel, elle n’a même pas daigné l’aider, le sortir du terrible embarras financier dans lequel il était ? Pour terminer, Mesdames, Messieurs, je me dois, en tant qu’avoué, de faire éclater la vérité au grand jour. Saviez-vous que Madame Ferraud, après avoir reconnu son mari, a tenté une nouvelle fois de le trahir, espérant qu’il se fasse oublier et qu’il renonce à tout ce dont il avait droit?...

• Le goût s'éduque-t-il?

  philosophe allemand, fondateur de l'idéalisme transcendantal, dit que « le goût est la faculté de juger du beau. » Mais peut-on apprendre à trouver quelque chose beau ? Sans n'avoir jamais été confronté aux beaux-arts auparavant n'a-t-on pas plutôt tendance à se retrouver ennuyé face à des tableaux vieux de 200 années ? Dans son oeuvre philosophique centrée autour de trois critiques, dont celle de la faculté de juger, il expose la distinction entre jugement déterminant et jugement réfléchissant....

• Pense-t-on jamais seul ?

  J'ai le sentiment que, même si j'étais aveugle, ou même si je n'avais jamais suivi un seul cours de mathématiques, jeserais capable de tirer de moi-même l'idée du triangle et de ses propriétés. Penser seul reviendrait à retrouver cesidées en soi-même, sans dépendre ni de l'expérience externe ni d'un enseignement ou d'une culture préalables.Demandons-nous pourquoi ?Accueillir une information de l'extérieur (qu'elle vienne des autres ou de l'expérience) c'est la recevoir comme un faitqui s'imp...

• Discours de la méthode Pour bien conduire sa raison, et chercher la vérité dans les sciences DESCARTES (fiche de lecture)

   « il est impossible que nos jugements soient si purs ni si solides qu’ils auraient été si nous avions eu l’usage entier de notre raison dès le point de notre naissance, et que nous n’eussions jamais été conduits que par elle »  Choisit de conduire sa vie selon sa propre raison plutôt que sur de vieux fondements  réforme s a pensée, de construire un fond tout à lui  ex : se dit que ceux qui ont des sentiments diff érents des nôtres ne sont pas forcément barbares comme on l’a appr...

• Au nom du respect des autres cultures, peut-on tout tolérer ?

  Fondements de la métaphysique des moeurs : "Agis comme si la maxime de ton action devait être érigée par ta volonté en loi universelle de lanature." Mais ce que Kant appelle ici raison universelle a toutes leschances de n'être que la raison d'une culture particulière qui a vocation às'imposer en oubliant la relativité des conceptions. KANT : le devoir comme impératifcatégorique Selon Kant, la volonté n'obéit pastoujours naturellement à la raison.Dans ce cas la raison exerce...

• David HUME: CONTEMPLATION ET BEAUTE

  à ce moment-là... II. Comment estimer l'infériorité et la supériorité des oeuvres d'art? 1. Le jugement dépréciatif de Hume sur les beautés « vulgaires »- Expliquer « le plus indigent des barbouillages » et « les plus vulgaires ballades » tout en montrant la position trèsdépréciative et presque méprisante de l'auteur.- Donner des exemples qui montrent que ces « oeuvres »-là ne sont pas nécessairement laides ni « inférieures ». 2. La mise en jeu implicite de critères moraux et sociaux- Ce juge...

• DESCARTES, Traité des Passions // Correction

  Donc le texte décrit les sentiments que la conscience qui juge nos actes peut nous faire ressentir, parfois la satisfaction, parfois le remords. Or , ces sentiments sont liés à la manière dont on a agi, en tant que sujet disposant de libre arbitre. Ainsi , user de sa liberté pour faire de bonnes actions entraînera de la joie (estime de soi) alors qu’user de sa liberté pour faire de mauvaises actions entraînera le repentir. Par conséquent , on n’échappe pas au...

• Autres sujets de dissertation

  • Un mathématicien et homme d'esprit du xv11e siècle se serait ecne après avoir vu une tragédie de Racine : «Qu'est-ce que cela prouve ?» À la lumière de cette boutade, vous vous demanderez si une tragédie de Racine doit «prouver» quelque chose pour susciter l'intérêt. • En quoi la maxime suivante de La Rochefoucauld vous paraît-elle s'appliquer à l'image de l'amour dans la tragédie de Racine : «Si l'on juge de l'amour par la pl...

• Une œuvre d'art doit-elle être belle ?

• Le Divorce

  l 'a t t r i b u t ion des to r ts et la p resta t ion compensa toi re. Depu is 2004, même l 'époux fau t i f peu t p ré tend re à u ne p resta t ion compensa toi re. D ivo rce pou r fau te n'a p l us beaucoup d' i n té rê t. Dans u ne p rocédu re g racieuse, Le j uge ne t r a nche r ien, i l consta te et homologue l 'accord des époux. Les époux règlen t eux mêmes tou tes les conséquences de leu r d ivo rce. C'est l a p rocédu re du d ivo rce pa r consen temen t m u t ue l. P roc...

• En quoi suis-je concerné par la liberté des autres ?

  2,20 m de la pelouse, comme exerçant une certaine pression sur le sol, etc. ». Autrement dit ce ne serait pour moi qu'un objet comme les autres, qui s'ajouterait aux autres : « Cela signifie que je pourrais le faire disparaître sans que les relations des autres objets entre eux soient notablement modifiées. En un mot, aucune relation neuve n'apparaîtrait par lui entre ces choses de mon univers… » Le saisir comme homme, qu'est-ce que cela signifie, sinon saisir une « relation non additive »...

• G. Lanson : « Ce n’est pas tant par ce qu’il a trouvé que par ce qu’il a cherché et par sa manière de chercher que Montaigne vaudra toujours. »

  porte un vrai jugement sur notre espèce. Il déteste cette agressivité et cette cruauté qui sont particulières àl’espèce humaine. Selon lui, on ne peut pas faire confiance à un être humain. Dans le chapitre 1 du Livre II, « Del’inconstance de nos actions», il développe un thème clé des Essais. Il s’agit encore une fois de l’étude de l’Homme.On y découvre la versatilité de l’Homme qui est un être changeant. Il ne faut pas oublier que Montaigne est unhomme lui-même changeant, qui évolue. On...

• Ordonnance: Association pour la protection des animaux sauvages

  antérieurs très proches comme l'ordonnance du juge des référés du 5 février 2004 qui avait pour objet de suspendre un arrêté fixant la date de fermeture de la chasseaux oies de passages et au gibier d'eau. Ce type particulier de contrôle effectué par le juge administratif va de pair avec la monté du droit communautaire qui impose des conditions de plus en plus précisesau juge administratif et qui bride la liberté du législateur. 2) Une décision classique s'inscrivant dans l'extension du contrôle...

• PHILOSOPHIE DE LA PRATIQUE de Benedetto Croce

• Certitude, mauvaise marque de vérité ?

  distincte, celle qui est tellement précise et différente de toutes les autres, qu'elle ne comprend en soi que cequi paraît manifestement à celui qui la considère comme il faut. » (« Principes », I, 45). La certitude dérive d'un rapport juste entre l'esprit et la chose conçueUne idée ne serait donc pas qualifiée de « vraie » ou « fausse » en elle-même par ses caractéristiquesintrinsèques, mais seulement par sa conformité ou non à la réalité. Les scolastiques disaient : « La vérité c'est...

• L'usage de la raison est-il une garantie contre l'illusion ?

  nous pourrions corriger. Si tel était le cas, l'illusion compromettrait gravement toute recherche de vérité et rendraitvaine toute prétention au savoir. C'est d'ailleurs ce qu'affirme le scepticisme, qui voit dans l'illusion, notammentdans l'illusion des sens, la justification de sa théorie. L'illusion est en tout cas une forme d'épreuve pour laphilosophie, une question qu'elle ne peut éluder, dans la mesure ou elle se définit comme quête et amour de lavérité. Seule l'illusion des se...

• l'art peut il etre laid

• Peut-on dire d'une civilisation qu'elle est supérieure à une autre ?

  Partie I : L'attitude ethnocentrique Les civilisations contemporaines laissent apparaître entre elles de profondes différences. Quoi de commun entre lacivilisation industrielle et technique de l'Europe et celle des peuples qui pratiquent au même moment la chasse et lacueillette. On s'accorde à penser qu'il faut respecter ces différences mais sous ce respect se dissimule bien souventun jugement de valeur qui, par la comparaison même qu'on ne manque jamais de faire, les interprètent en termesd'inf...

• l'art permet-il de mieux connaitre la réalité ?

  KANT, Critique de la faculté de juger , §43. « L' art, en tant qu'habileté de l'être humain, se distingue aussi de la science (comme le pouvoir du savoir ), à la manière dont le pouvoir pratique se distingue du pouvoir théorique, ou la technique de la théorie (commel'arpentage se distingue de la géométrie). » L'opposition entre art et science et une opposition entre théorie et pratique.On peut, à partir de cette opposition, voir ce qui oppose l'artiste et lescientifi...

• LES TRAGIQUES D'Agrippa D'AUBIGNE

  1616 LE ROI, LES ARTS ET LES SCIENCES Agrippa d'Aubigné publie > LES TRAGIQVES ~ ,O.o N~~z A v P. YU tt q- .!AB tc tar~a de Pr~!_Uet~~ .;A!J 1JEZE1(~ fAR ' 1:. B. D. ~a W. o_ç. XVI ... Homme de guerre ou homme de lettres, Agrippa d'Aubigné est tout entier dévoué à la cause de la Réforme. En 1616, il publie « Les Tragiques », long poème épique de onze mille alexandrins. Dans cette œuvre visionnaire, satire v...

• Punir, est-ce se venger ?

  A. Toute la question est de savoir s'il y a une différence de nature ou simplement de degré entre la punition en général et la vengeance. En effet, la punition raisonnée infligée par le juge ou celle que le père donne à son enfantsont-elles réellement différentes de la vengeance, ou n'en sont-elles qu'une forme maitrisée, sublimée pourrait-ondire pour reprendre le vocabulaire psychanalytique, d'un désir de vengeance ? La justice est-elle distincte de lavengeance, ou ne s'en distingue-t-el...

• L'oeuvre d'art est - elle nécessairement belle?

• A quoi reconnaît-on la vérité ?

  Descartes et le cogito : la vérité première B. Descartes reprend ce problème dans les Méditations métaphysiques. Mais,même si je rêvais, ou si un malin génie me trompait, il n'en resterait pas moinsque je suis. Je puis donc douter de tout, remettre toutes les vérités enquestion, mais pour douter, il faut être : « je pense, donc je suis », c'est celala vérité première de Descartes, et c'est effectivement une vérité au sens leplus stricte qui soit : un accord entre la pensée et la r...

• Le On déploie sa véritable dictature. Heidegger

  276 / On rapports les plus fréquents avec les autres, ce qui se révèle est précisément le fait que« chacun est l'autre et nul n'est lui-même», c'est-à-dire que « dans le quoti­ dien ce qui se révèle c'est un mode d'être inauthentique, ne erte de soi». Les analyses très concrètes de la façon commune et habituelle d'être ensemble montrent que nous avons à subir une sorte de pression de la masse, du «On», qui manifeste en chacun de nou...

• Discutez cette pensée de Joubert et vérifiez-la par des exemples empruntés à la littérature des trois derniers siècles : « Les écrivains qui ont de l'influence ne sont que des hommes qui expriment parfaitement ce que les autres sentent, et qui réveillent dans les esprits les idées ou les sentiments qui tendaient à éclore. » ?

  littérature sensible. Au xixe siècle, le Génie du Christianisme dut son succès à ce qu'il répondait aux besoins religieuxdes âmes, échappées au cauchemar de la révolution.Pour avoir de l'influence, il ne faut donc pas aller contre le courant. Il faut, au contraire, se laisser porter par lui. * * * Mais comment peut-on dire qu'il a de l'influence l'écrivain dont le rôle se borne à se faire Le fidèle interprète de ceuxqu'il prétend conduire ou à faire apparaître à ciel ouvert un courant qui chemin...

• Cours introduction au droit

  (28/08/21) Propos introductifs Section 1 : L'étude du droit Paragraphe 1 : Présentation générale A. Le droit , une discipline omniprésente Étudier le droit, consiste à étudier l'ensemble des règles qui gouvernent les relations entre les personnes mais également les relations avec les choses. Exemple 1: aller au musée de Mayotte,acheter un ticket on attend un retour de prestation. Exemple 2: On paye des impôts,qui servent à financer les services publics. Exemple 3: Un enseignant universi...

• A quoi reconnait-on qu'une action est morale ?

  Que vise l'homme qui vit en société et qui pose une action morale ? L'acte moral serait celui qui posé avec bonne volonté, viserait à travers le bien, le bonheur. Ici on trouve les limitesde la théorie kantienne. Charles Péguy disait « Kant a les mains pures mais il n'a pas de mains ». Mais en plus d'êtretrop idéalisé, l'homme peut faire le mal en faisant son devoir.C'est le cas de la fausse promesse qui pose problème à la théorie kantienne. Si votre meilleur ami, accusé à tort parla police vien...

• L'expérience de l'oeuvre d'art modifie-t-elle la conscience que nous avons du monde ?

  D'autre part, Platon reproche aux artistes d'inciter le public à se complaire dans lesémotions sensibles, voire dans la sensiblerie, en provoquant un plaisir qui n'est pas purement intellectuel. L'artisteest donc un illusionniste qui nous éloigne de la vérité et de la recherche de la vérité : “ tous les poètes […] ne sontque des imitateurs d'images […] ils n'atteignent pas la vérité, et c'est ainsi qu'un peintre […] fera sans rien entendrelui-même à la cordonnerie, un cordonnier qui paraîtra vér...

• droit et droit civil

• A quelle date le divorce prend-il effet ?

  est dissous depuis l'assi­ gnation. Les biens acquis par un époux après cette date lui sont propres . Mieux, un époux peut demander à ce que les effets patrimoniaux soient repor­ tés au jour de la séparation s'il vivait déjà séparé de son conjoint avant l'assignation. Cette possibilité n'est ouverte qu'à l'époux qui n'est pas le principal responsable de la séparation . Sachant que le responsable n'est pas celui qui a décid...

• La vérité oblige-t-elle à penser ?

• LES IDÉES LITTÉRAIRES DE LECONTE DE LISLE

  et non, comme l'aurait souhaité en ce temps-là le jeune rédacteur de La Variété, à celles du spiritualisme chrétien.C'est par la perfection de sa forme. « André Chénier, déclare-t-il, était païen de souvenirs, de pensées etd'inspirations; mais il a été le régénérateur et le roi de la forme lyrique... La facture du vers, la coupe de la phrasepittoresque e t énergique que tout un siècle avait bannie ont fait de ses poèmes et de ses élégies une œuvrenouvelle et savante, d'une mélodie ent...

• En quoi une oeuvre d'art est-elle polysémique ?

  § Le sens d'une œuvre semble dicté par certains codes sociaux, de coutume… et se fait alors marque del'asservissement du sujet face à ces mêmes normes sociales. Il est lié à un intérêt social, mais qui, loin demanifester l'individualité, la personnalité libre et autonome du sujet, ne fait que manifester l'empreinte quefont les normes sociales sur lui. Ainsi, l'art grec par exemple apparaît source d'un plaisir, mais ce plaisirest lié à un intérêt social et cognitif primordial. Dans ses différent...

• 1966 - France (Chronologie)

  24 février 1966 - Social:Présentés par Christian Fouchet, les nouveaux projets de réforme concernent les enseignements supérieur et technique. 7 mars 1966 - Relations extérieures:Dans un message personnel au président Johnson, le général de Gaulle précise sa position sur l'OTAN. Dans sa " réponsed'attente ", Lyndon Johnson indiquera que Washington n'a pas l'intention d'ouvrir des négociations avec la France avant de s'êtreconcerté avec les treize autres membres de l'Organisation. Le 9, le consei...

• Faut-il être seul pour penser ?

  II. Sommes-nous l'origine unique de nos pensées ? Dans le second exemple l'élève rebelle refuse d'être attentif au cours et de lire des textes par peur de se laisser influencer. Il entendrester la source unique de ses pensées. Il y a sans doute là une intuition exacte de la vérité : le mathématicien a bien le sentimentd'inventer le raisonnement qui le mène à la solution sans être tributaire de la pensée des autres. Ainsi « penser seul » signifierait iciêtre la cause unique de ses pensées. Mais n...