3453 résultats pour "fonds"

• La conviction d'avoir raison fait-elle obstacle au dialogue ?

  Cet accès à la vérité doit passer par la dialectique: La dialectique est un art poussé de l'examen des raisons par le dialogue. S'appliquant aux fondements de toutescience, elle est une science première et universelle. Elle nous délie de l'ignorance, puis de l'opinion, pour nousdonner la science, nous faisant passer de l'ombre à la lumière sur ce qu'est chaque chose en elle-même. Le dialecticien connaît chaque chose, parce qu'il sait ce qui lui est nécessaire pour être elle-même. Son savoi...

• L'observation suffit-elle à établir une théorie scientifique ?

  l'expérience, l'affirmation « le soleil se lèvera demain » ne peut être proférée que parce que j'ai l'expérience quotidienne dela levée du soleil. La proposition contraire n'est ici nullement contradictoire sur le plan logique, comme le serait « 2+2+5 ». C'est un recours aux faits, non le jeu d'une opération purement rationnelle, qui établit la vérité. Qu'en est-il alors de sonuniversalité ? Comment prouver qu'il n'y aura pas un matin où le jour ne se lèvera pas ? Questions qui ont pour...

• Se rapproche-t-on des autres quand on rit ?

  Texte de Hume La différence (...) est très vaste entre le jugement et le sentiment. Toutsentiment est juste, parce que le sentiment n'a référence à rien au-delà delui-même et qu'il est partout réel où l'homme en est conscient. Mais toutesles déterminations de l'entendement ne sont pas justes, parce qu'ellesportent référence à quelque chose au-delà d'elles-mêmes, c'est-à-dire, à laréalité, et qu'elles ne sont pas toujours conformes à cette norme. (...) Aucontraire, un millier de senti...

• I) Il y a des vérités indiscutables.

  Voici un syllogisme faux d'un point de vue matériel mais vrai d'un point de vue formel. Les vérités dans le domaine de la logique sont éternelles et universelles, elles sont définitives. II) Il n'y a pas de vérités indiscutables. - Une vérité scientifique peut-être réfutée et donc elle est discutable. Pour pouvoir prétendre au statut de vérité, une vérité doit pouvoir être réfutée. La discutabilité devient un critère de vérité. En science, les théories sont vraies jusqu'à ce qu'elles soient remi...

• Toute connaissance repose-t-elle sur une croyance ?

  Transition :· Pour commencer à connaître, il faut par principe abandonner toute croyance dans la mesure où la croyance ne cherche rien mais adhère spontanément et en cela, s'apparente à l'ignorance. Connaissance reposedonc sur une quête de la vérité qui consiste d'abord à prendre conscience qu'on ne détient pas le vrai, douter quel'on sait.· Cependant , cet aveu d'ignorance et ce doute nécessaire ne conduisent-ils pas au scepticisme ? [remarque : fin de...

• Cinquième partie, chapitre II - Germinal de Zola

  Doutant de la clarté de sa lampe (celle-ci «parut s' éteindre »), Catherine dissipe son attention, perd déjàconscience, son corps ne répondant plus tout à fait à sa volonté (ses « idées confuses » la poussent à examiner lalampe : elle « voulut » l'examiner). Le « souffle » de la lampe qui pâlit est, en même temps que le souffle de la vie,celui de Catherine. L'asphyxie de Catherine Catherine s'éteint, tout comme sa lampe. La simultanéité des deux actions est mise en évidence par la rapidité...

• La parole en action aux xixe et xxe siècles

  ne peut être surmontée seulement par des lois. C'est ce qu'expérimentait Montesquieu en faisant de la « vertu '' le principe de la république. Avec lui, Rousseau, Robespierre, Jaurès ont eu conscience de la nécessité de cet horizon spirituel de toute pensée et de toute action politique. C'est donc la marche et le jeu des classes sociales depuis 1789 que nous voudrions retracer à grands traits. Il est toujours un peu arbitraire de marquer des limites, d...

• L'oeuvre de Kant

  indépendamment de nous (les choses en soi ou noumènes), mais seulement les objets dont notre esprit et nos sens nous donnent une représentation (les phénomènes) .. Sa Critique de la raison pure est ainsi consacrée à l'étude des conditions et des modalités de notre connaissance a priori, c'est-à-dire indépendamment des objets auxquels elle s'applique. LA LOL MORALE: L'lMPÉRATlF CATÉGORLQlJE Pour Kant, l'action morale est inconditionnelle (l'impéra...

• Qui était Jean-Jacques ROUSSEAU ?

  curé de Confignon, Benoît de Pontverre, puis ceux du San Spirito, à Turin, où il a été fait offi­ ciellement catholique, puis, surtout, cet abbé Jean-Claude Gaime, à Turin, qui lui a parlé cœur à cœur, et qu'il n'oubliera jamais plus. Il a failli même devenir curé de campagne, et il a fait un stage au séminaire d'Annecy; on l'y a jugé d'esprit lourd et on l'a rendu à la vie laïque. Mais ce garçon de vingt-cinq ans, dont Mme de War...

• Définition du terme: CONTINUITÉ, substantif féminin.

  dire la trame solide de l'histoire de la France. ANATOLE-FRAN?OIS THIBAULT, DIT ANATOLE FRANCE, L'Orme du mail, 1897, page 101. 2. Par extension. Fait de se r?p?ter ? de brefs intervalles?: ? 4. Astre ingrat et moqueur, vous me demandez o? je vais si tard? Ne sentez-vous pas combien il est dur de me reprocher la continuit? de mes voyages? FRAN?OIS-REN? DE CHATEAUBRIAND, M?moires d'Outre-Tombe, tome 4, 1848, page 709. C.? Expression. [En parlant de l'espace et/ou du temps] Sans aucune s...

• Grand cours: LE DROIT (7 de 16)

• tectonique des plaques - géologie et géophysique.

  augmentaient d’est en ouest de façon régulière. Vers les années soixante, les travaux de H. Benioff sont venus confirmer l’idée d’un regroupement des séismes selon unplan incliné et leur disparition vers 700 km de profondeur. Ce plan est aujourd’hui appelé plan de « Wadati-Benioff » : il est bien évidemment associé étroitement auphénomène de subduction qui met une plaque, la plaque plongeante, sous tensions. On sait aujourd’hui que les plans de Wadati-Benioff ont des géométries variables, avecpa...

• Grand cours: LE DROIT (4 de 16)

• JEAN GIONO, Le Hussard sur le toit

  sans tête », ce qui explique son rejet.• Dans ce grenier, on peut voir aussi des habits. Ils sont différenciés, du moins en gros : ce sont « les robes et lesredingotes ».• Enfin, autre indication donnée : « les souliers ».• Il s'agit bien de choses qui ne servent plus et que l'on entasse sous les combles.• Cependant, pas la moindre impression d'entassement ou de bric-à-brac, comme dans la plupart des pièces de cegenre ou comme dans la description de MAUPASSANT.• À peine de poussière, pas de noti...

• Quelle est la fonction première de l'État?

  Pour Hobbes, en dehors de l'Etat, les hommes jouissent d'une liberté absolue.Mais chacun disposant de la même liberté absolue, tous sont exposés à subirdes autres ce qui leur plaît. La constitution d'une société civile et d'un Étatoblige à une nécessaire limitation de la liberté : il n'en reste que ce qu'il fautpour vivre bien et vivre en paix. Chacun perd de sa liberté cette part quipouvait le rendre redoutable pour autrui. Dans l'état de nature, chacunjouissait d'un droit illimité...

• La philosophie peut-elle être définie comme une réflexion sur tous les savoirs ?

  REMARQUE : Il serait souhaitable de lire ce passage (deux pages) incontournable dans son intégralité (510- 511). Voici cependant des extraits particulièrement importants pour notre propos, qui sontconsidérablement éclairés par la lecture des deux pages dans leur ensemble. « Comprends maintenant que j'entends par deuxième division du monde intelligible celle que la raisonmême atteint par la puissance de la dialectique, en faisant des hypothèses qu'elle ne regarde pas commedes principes...

• Victor Hugo, Quatrevingt-Treize, livre premier Le bois de la Saudraie

  I/ 1) Cet incipit est caractéristique d’un début in medias res même s’il pose le cadre de la situation ainsi que des personnes plus ou moins important dans ce roman. Nous avons un cadre général dont les soldats du bataillon du Bonnet-Rouge, qu’on peut supposer dès le début qu’ils soient du côté des Républicain en raison de la couleur de leurs vêtements qui sont de couleur bleu. On a de nombreux marqueurs significatifs au réalisme avec la présence d’un chronotope précis et...

• Est-ce un progrès de ne pas croire ?

  Kant, Critique de la raison pure « L'acte de tenir pour vrai (la créance) est un fait de notre entendement quipeut reposer sur des raisons objectives, mais qui exige aussi des causessubjectives dans l'esprit de celui qui juge ; quand cet acte est valable pourchacun, pour peu qu'il ait seulement de la raison, la raison en estobjectivement suffisante, et le fait de tenir pour vrai s'appelle alors conviction. Quand il a uniquement son fondement dans la nature particulière du sujet,on le...

• Existe-t-il une justice indépendamment des lois ?

  La positivisme juridique contre la notion de "droit naturel"Le jusnaturalisme s'expose à des objections. On peut contester qu'il existe une Idée de juste, ou un droitnaturel. On peut faire observer qu'à supposer l'existence de quelque chose de cet ordre, nous ne disposonspas des moyens de différencier à coup sûr ce qui est juste de ce qui est injuste, ainsi qu'en témoigne ladivergence des opinions à ce sujet. Et l'on peut douter de la capacité des hommes à s'accorder entre deux,dans la r...

• Encyclopédie: ARISTOTE (Biographie)

  Le fondateur du Lycée À la mort de Philippe (335), Aristote, de retour à Athènes, fonde le Lycée, école rivale de l'académie platonicienne. Il y enseigna en marchant sous une sorte de péristyle ( péripatos ), d'où l'usage du terme de « péripatéticiens » pour désigner aussi bien les professeurs que les élèves du Lycée. Les oeuvres d'Aristote que nous avons conservées et qui n'ont jamais été publiées par lui, mais rassemblées et éditées par ses successeurs, sont en fait composées des note...

• Les masques de Jean-Baptiste Clamence - Camus, La Chute

  « Un héros de notre temps » Qui est Clamence? Quel est le premier des masques qu'il propose à notre regard? A de nombreuses repri­ ses, la critique a insisté sur ce point: l'ambition pre­ mière de Camus fut d'écrire un pamphlet et le visage excessif de Clamence fut conçu d'abord comme une impitoyable et féroce caricature. La Chute, en effet, est née directement de la querelle de L'Homme révolté. Camus, on l'a vu, avait été p...

• Ai-je besoin d'autrui pour me connaître ?

  quand je me prends pour objet, est-ce bien un objet de connaissance que je suis, et pas seulement l'objet de mespropres désirs subjectifs, de mes passions, de mes sens que Descartes reconnaît être trompeurs ? Il convient dedéterminer si j'ai la possibilité de me prendre pour objet de connaissance. II – Ai-je la possibilité de me prendre pour objet de connaissance ? Toute connaissance se fonde sur une certitude première qui ne nécessite pas autrui. Mais il ne suffit pas d'unefondation premièr...

• NIETZSCHE: Origine de la logique

  - Nietzsche tire la conclusion de ce qu'il vient d'expliquer : c'est la tendance à considérer le semblable commel'identique qui a fondé la logique humaine. Et néanmoins, l'auteur dénonce l'erreur d'un tel fondement, et la faussetéde cette logique élaborée pour secourir la nécessité humaine dans l'instinct de conservation des hommes.- Pour Nietzsche, c'est une tendance illogique de considérer le semblable comme l'identique car « il n'y a riend'identique en soi ». Ainsi pour l'auteur,...

• République de côte d’ivoire Union- Discipline-Travail Drabo Mohamed Tel

  SOMMAIRE PRESENTATION DE L’ORDINATEUR ………………………………… Page 1 1. Qu’est ce que l’informatique ? ……………………………………………………………………………………… 2 2. L’ordinateur……………………………………………………………………………………………….…………………… 1 2-1 Le matériel ……………………………………………………………………………………………….………1 2-2 Les programmes …………………………………………………………………………………..………..…1 2-3 Les types d’ordinateurs………………………………………………………………………..…………..2 3 Allumage de l’ordinateur ………………………………………………………………………………………..…………2 4 Comment éteindre l’ordinateur ?.........................

• qui se pratiquaient aux siècles passés, on demeure ordinairement fort ignorant de celles qui se pratiquent en celui-ci.

  98 Discours de la méthode Je me plaisais surtout aux mathématiques, à cause de la certitude et de l'évidence de leurs raisons, mais je ne remarquais point en­ core leur vrai usage, et, pensant qu'elles ne servaient qu'aux arts mécaniques, je m'éton­ nais de ce que, leurs fondements étant si fer­ mes et si solides, on n'avait rien bâti dessus de plus relevé. Comme au contraire je compa­ rais les écrits des anciens païens...

• Les glaciers

  LE GLACIER, MÉMOIRE VIVANTE • La glace enfouie au fond des glaciers, surtout dans les Inlandsis, a plusieurs siècles d'existence. Il est possible, par des carottages (prélèvements) profonds, de collecter des hiHintilloM de cette glace afin de déterminer son âge. • Cette eau gelée est une mémoire v ivante car elle permet d'effectuer des analyses précises de la composition de l'air (teneur en gaz, polluants, cendres de volcans) et égale...

• Fiches institutions juridictionnelles.

• Y A-T-IL UN TEMPS POUR PHILOSOPHER ?

  qu'il est dans le temps [Heidegger]. Le temps pour philosopher conditionne la possibilité du temps, la possibilité dudevenir ; il est ce temps dont la finalité ne lui est pas extérieure comme une activité qui trouverait hors de soi lajustification de son utilité, un temps qui est sa propre fin mais qui est au fondement de tous les autres tempsmondains. III. Le temps de la philosophie Cette circularité autotélique du temps de la philosophie est la récapitulationdu déploiement temporel du conc...

• Rousseau, Du contrat social, livre IV, chapitre II, des suffrages

  des « privilèges » : nul titre avancé pour justifier l’assujettissement d’un homme, que ce soit l’intelligence, la force, ou la naissance, ne peut être légitime. On ne naît point roi ou esclave, contrairement à ce qu’on a pu affirmer chez les grecs de l’antiquité notamment. Ainsi « décider que le fils d’un esclave naît esclave » est une décision qui place l’auteur de celle-ci hors du bon sens. Il n’y a, il ne peut y avoir, de contrat d’e...

• Définition et usage du mot: BEURRÉ1, substantif masculin.

  2. Par analogie. en peinture. Donner de l'?paisseur, de la consistance?: ? 3. ? Aborde donc la Nature comme elle est? dit le grand peintre en continuant (...) r?chauffe-moi ces joues-l?, piques-y leurs petites taches brunes, beurre-moi cela? HONOR? DE BALZAC, Pierre Grassou, 1840, page 455. B.? Emploi pronominal, argotique. 1. S'enivrer?: ? 4. Ayant trouv? par le plus grand des hasards, et au fond de ma poche, un billet bleu froiss? (...) je me beurrais patiemment... JEAN-PAUL CL?BERT...

• Le XXème siècle L'EXTERMINATION DES JUIFS PAR LES NAZIS : UN CRIME CONTRE L'HUMANITÉ I.

  Le XX ème siècle 3. L’idéologie nazie Le racisme scientifique Les nazis se fondent sur la domination au 20 ème des peuples européens sur le monde pour faire valoir la supériorité biologique de la race blanche, en parti culier celle des Aryens (variété la plus pure de l’espèce humaine). Ce racisme biologique se réfère aux théories sur le s groupes sociaux et linguistiques mises en circulation par les travaux de Gobineau (« Essai su r l’inégalité...

• Suffit-il d'avoir bonne conscience pour agir moralement ?

  précèdent et modifient la voix de la conscience. En demandant si la bonne conscience suffit, on interrogedonc aussi la nature du savoir éthique ● Mais si la suffisance n'implique pas la nécessité, quel est ce lien qui unit la bonne conscience à l'action morale sans pour autant la requérir? Si la bonne conscience n'est pas un moment nécessaire de l'actionmorale mais suffit à la garantir, c'est que malgré son opacité psychologique, elle reste soudée au sujet moral,et par là, à sa vol...

• Pour être heureux, faut-il être raisonnable ?

  convient le mieux en fonction de chaque situation (la « prudence », « phronésis ») tout en gardant en vue le plus haut bien de l'homme. L'homme est défini par Aristote comme « animal politique » (il possède la raison) et ne seradonc heureux que dans une « communauté politique ». C'est en ce sens qu'on peut dire que, chez Aristote, lebonheur dépend absolument de la capacité raisonnable de l'homme. Le bonheur consistera ultimement, chez lepenseur Grec, en la « contemplation théorétique...

• mode de production.

• Le domaine pélagique

• Christophe Colomb

  fit escale à Madère, à Gomera et aux îles du Cap-Vert. Momentanément immobilisé dans la zone des calmeséquatoriaux, il profita ensuite d'un bon vent alizé qui lui permit d'être en vue de l'île de La Trinité le 31 juillet. Ilfranchit la Boca de la Sierpe, traversa le golfe de Paria et, le 5 août, fit sa première escale sur le continentaméricain, probablement à Ensenada-Yacua (Venezuela). Après avoir exploré le golfe et avoir fait des observationssur le courant d'eau douce provenan...

• Les techniques ne sont-elles qu'une application des sciences ?

  1. La pensée technique à l'époque d'Homère. Comme le montre Jean-Pierre Vernant dans « Mythe et pensée chez les Grecs », entre le VII ième et le V ième siècle avant Jésus-Christ, dans la Grèce, le terme de « teknè » désigne tout aussi bien le savoir-faire approprié et spécifique des charpentiers, des métallurgistes, des tisserands que les magies de Hephaistos ou les sortilèges de Protée : « Entre la réussite technique et l'exploit magique la différence n'est pas encore mar...

• Douter, est-ce renoncer à la vérité ?

• Fable jean de la fontaine: choix et présentations

  Fable 1 : LE RAT QUI S'EST RETIRE DU MONDE Les Levantins en leur légende Disent qu'un certain Rat las des soins d'ici-bas, Dans un fromage de Hollande Se retira loin du tracas. La solitude était profonde, S'étendant partout à la ronde. Notre ermite nouveau subsistait là- dedans. Il fit tant de pieds et de dents Qu'en peu de...

• Philosophie et opinion ?

  a. Nietzsche posera une antinomie entre l'art et la vérité. Mais il renverse la conception de Platon puisqu'il croit plus en l'art (visible) qu'en la vérité (invisible, intelligible). La réalité estmultiple et contradictoire, et seul l'art est capable de montrer les multiplesfacettes de la réalité. A la différence des sciences, de la philosophie, quiveulent à tout prix simplifier le monde en posant des essences (telle l'Idée deBeau chez Platon) pour toutes choses. Ainsi avec Ni...

• Grand cours: LE DROIT (6 de 16)

• KANT et Leibniz

  dans l'étymologie de la chose (et rappelons que la chose est un mot pour la cause), la question du droit en amont de la vérité, et l'origine de la raison elle-même en même temps que son intérêt (le souci constant deKant, dans la Critique de la raison pure). Il faut bien reconnaître que celle-ci est impliquée de toutes les façons dans ce qui est nommé sontribunal. Elle est à la fois accusée (pour tout ce qu'il y a d'irrationnel dans l'« anti-finalité » qu'on trouvedans le monde)...

• métaphysique.

  présence dans l'esprit de l'idée de parfait et d'infini. Ainsi, la métaphysique cartésienne remonte de l'existence de la pensée à celle de Dieu, qui lui permet de fonder la vérité des sciences. Kant souligne toutefois que l'existence ne peut être déduite de la pensée ; elle est donnée au sujet par l'expérience. La vérité de la science est dès lors limitée aux phénomènes. Les êtres conçus par la métaphysique – Dieu, l'âme et le monde – apparaissent comme de simples idées de la...

• KANT et la causalité

  chose à une autre qui n'y est pas intrinsèquement contenue. Kant exprime donc, dans son propre langage (celui dutribunal de la raison pure), la démarche de Hume : on somme la raison, on mène une enquête, on apporte la preuve, on dépose les conclusions; la question de l'origine des concepts est ainsi reliée à celle de la légitimité de l'usage des concepts. Le problème mis en place par Hume est en effet crucial : derrière l'expérience, il y a toujours la supposition de laconstance de l'expé...

• Les Méditations Métaphysiques I et II.

• AFFECTÉ 3 , -ÉE, participe passé, adjectif et substantif masculin.

   9. Il affectait avec ses collègues un ton d'égalité courtoise. Mais au fond, il avait pour eux un mépris tranquille et sans bornes. ROMAIN ROLLAND, Jean-Christophe, La Révolte, 1907, page 417.  10. Quelque mépris que j'eusse pour mon entourage, je m'étonnais de n'y rencontrer pas un qui fût à tout le moins capable d'apprécier l'habileté dont je faisais preuve en affectant, au plus fort de ma tragique passion, des dehors de mauvais sujet en quête d'aventures divertissantes et passagères. OS...

• AUTEURS PHILOSOPHIQUES AU PROGRAMME

  Repères philosophiques Épictète (50-130) : Philosophe stoïcien. Pour Épictète, il faut apprendre à distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n'en dépend pas, comme, par exemple, la fortune (le hasard) et la santé. Ce qui dépend de nous, c'est le jugement, la volonté. Telle est la clé de la souveraine félicité. Œuvre fondamentale : Manuel. Saint Augustin (354-430) : En 386, Augustin se convertit au christianisme. Augustin cherche à conc...

• Définition: AGISSANT, -ANTE, participe présent, adjectifet substantif.

   9. Les élections d'abord, la justice attendra : voilà le fond de la pensée parlementaire. Pendant ce temps la rue est aux antisémites qui font revivre l'esprit du moyen âge, le cléricalisme se retrouve agissant, maître de toutes les importantes positions de l'État avec, pour instruments, les grands chefs de l'armée, et pour moyen d'agitation les foules désemparées. GEORGES CLEMENCEAU, L'Iniquité, 1899, page 157.

• tiques non pas de tout rappoxt social et de tout groupement humain, mais de l'une des deux formes fondamentales de rapports et de groupements, celle qu'il désigne sous le nom de « société » et à laquelle il oppose la « communauté ».

  s'exercer dans la vie politique contre la cristallisation bureaucratique, dans la vie morale par la décision en face des conflits, par le clwix enfin des valeurs suprêmes». Et si ce savant, qui refusait la méta­ physique, et dont la brève incursion sur le terrain de la politique active se révéla vite téméraire, nous est aujourd'hui pré­ sent et indispensable, c'est peut-être avant tout comme le métaphysicien et le philo­ sophe politique qui a for...

• Ibsen, Peer Gynt (extrait).

  Je veux, à cet oiseau pareil, Me tremper dans les vents acerbes Et me baigner dans du soleil ! Par-dessus les buttes de terre, Les montagnes et les détroits, Au nez du prince d’Angleterre Aller trinquer avec des rois ! Et vous, filles, dont j’eus envie, Adieu ! je vais où l’on m’attend Et ne reviendrai de ma vie, Si parfois l’humeur ne m’en prend… L’aigle s’est perdu dans la nue Et les canards sont déjà loin… Je vois une maison connue, Que l’on restaure avec grand soin. Et voici que cette ruine...