3381 résultats pour "naturellement"

• PASCAL : LA MISERE DE L'HOMME

  nature ou une science transcendantes. La même disproportion se trouve dans les causes insignifantes et les effets catastrophiques de l'amour, symbolisés par le « nez de Cléopâtre », dont la beauté a engendré des guerres civiles à l'échelle européenne : « S'il eût été plus court, toute la face de la terre aurait changé » (L.413, S.32). L'homme est constamment victime d'un chaos qui fait qu'un « je ne sais quoi » a des « effets effroyables ». ... CONSÉQUENCE DU PÉCHÉ ORIGI...

• A quoi reconnaît-on qu'une expérience est scientifique ?

  constater l'oscillation de la bande lumineuse ? Non, il mesure la résistance électrique d'une bobine. Or, pourcomprendre cela, il ne faut pas se contenter d'observer, mais il faut aussi interpréter. L'expérience est donc scientifique uniquement dans la mesure où les faits pratiques sont interprétés grâce à unethéorie, c'est-à-dire replacés dans un ensemble de propositions abstraites au moyen d'un symbolisme abstrait : lesmathématiques. III – La nature de l'expérience scientifique selon Hacking...

• la recherche d’une définition de l’homme, de ce qui le caractérise en propre, nous avons cette fois interrogé la relation homme/nature.

  2 CNED TERMINALE PHILOSOPHIE • En tant qu’activité finalisée et consciente, le travail possède une dimension proprement humaine. Un être sans conscience ne peut pas travailler. Au reste, le travailleur ne modifie pas seulement une réalité qui lui est extérieure. L’apparence que le travailleur, par ses efforts, donne à la matière, émane de sa conscience. Il s’agit d’une forme manifestant la vie de l’esprit. En la contemplant, le travailleur prend conscience de ce qu’il est capable d’accomplir...

• Philo 3: Pourquoi une vie sans Etat serait-elle impossible ?

  2) Quelle est la finalité de l'Etat ? De quels moyens dispose-t-il pour la remplir ? A) Quelle est la finalité de l'Etat ? La finalité est le c aractère de ce qui tend à un but , et la finalité de l'Etat c'est de s'imposer comme force non contestable à l'Homme. Comme, nous avons pu le constater lors de la première étude de cet extrait, l'Homme est maintenant soumis à l'Etat qui est une forme d'organisation que la société (c'est-à-dire, l'Homme) utilise pour s'orienter et se gérer afin d'év...

• Le droit n'est-il qu'une convention ?

  engagement, la règle est avant tout parole donnée. Passer un contrat est de la puissance même de la parole. L'expérience infirme l'hypothèse d'un droit naturelSi un droit naturel existait, on trouverait des lois constantes et universelles dans les juridictions desdifférents pays. Or, un simple regard, nous montre le contraire. Ce qui est autorisé ici et défendu là-bas. Lerelativisme juridique est une évident. Pascal dira: "Sur quoi [le souverain] la fondera-t-il, l'économie du monde qu...

• BIOLOGIQUE

  environnementales, les coûts de santé des uns et des autres. Sans compter les blessures irrémédiables qui ont été causées. Avec l'agriculture biologique, tout le monde est à sa juste place, et s'y retrouve. Le producteur, le transformateur, le consommateur, la planète, tout est équilibré. Choisir de manger bio, ce n'est pas un luxe de nantis égoïstes, c'est un acte généreux, solidaire, prospectif et responsable ! Fruits et légumes bio: plus de goût, moins de pesticides Quelle   différen...

• Peut on conserver une liberté sans loi ?

• Peut-on concilier croissance et développement durable ?

  Etats­Unis.   De   fait,   la   Chine   est   le   101 ème   pays   dans   le   classement   selon   l’indicateur   de   d éveloppement   humain loin derri ère la Norv ège (1 è re  du classement) et les Etats­Unis (3 è me  du classement).   Il est donc compr éhensible que ces pays aspirent  à un enrichissement  économique qui passe par des taux   de croissance du PIB  élev és (la Chine enregistre une croissance annuelle du PIB par habitant sup érieure  à   8% depuis 1975). Mais le d éveloppe...

• suites

  3 Séquence 1 – MA02 1 Pré-requis Généralités sur le\cs suites 1. Généralités a) Définition et n\cotations On appelle suite numérique toute fonction numérique définie sur  ou sur l’ensemble des e\fintiers supérieurs à \fiun certain entier \finaturel n0. Définition \ba suite est notée respectivement ( )un n ∈  ou ( )un n n ≥0ou plus simplement ( ).un \be terme de rang n est noté un. b) Vocabulaire Soit ( )un une suite définie sur l’ensemble des entiers supérieurs à un certain en...

• commentaire philosophique : Logique de la philosophie, Eric Weil

  opposant par sa conscience voulant se libérer des normes naturelles. C'est en 3 parties que Weil nous expose sa thèse, la première rappellera les différences entre le besoin et le désir. «L'homme...»L1 à «...donnés»L5 La seconde démontrera comment l'homme a transformé ses besoins naturels: «L'instinct sexuel...» L5 jusqu'à «...élever les enfants». La dernière partie de ce texte exprimera le potentiel de l'homme à penser sur son être, à exprimer son point de vue. «En somme...»L16 jusqu'à «...pour...

• FREUD: L'homme n'est point cet être débonnaire

  En réalité, la principale fonction ou signification d'autrui est d'être un objet de tentation, une cible sur laquelle jevais être tenté de « défouler » mes pulsions agressives. C'est donc bien autrui qui me permettra d'avoir cette formede jouissance qui naît lorsqu'un besoin est satisfait, et ce besoin particulier, Freud l'a nommé «besoin d'agression».C'est pourquoi la thèse soutenue par ce texte tient principalement en ces lignes : «l'homme est, en effet, tenté desatisfaire son besoin d'agressi...

• LES IDÉES DE ROUSSEAU

  — En quoi peut consister cette cure ? A refaire l'homme naturel par l'éducation, à régénérer la famille selon un idéalde vie naturelle comme elle-même, à reconstituer l'Etat sur les bases du droit naturel lui aussi. Tels sont les remèdespositifs proposés dans une bonne partie de la Nouvelle Héloïse, dans l'Emile, dans le Contrat social.— La Nouvelle Héloïse, qui est un roman (par lettres) de passion amoureuse et de douloureuse soumission au devoir,offre une grande richesse d'idées. La principale...

• l'animal s'adapte à la nature, l'homme adapte la nature

  richesse du sol invite à la culture et promet des récoltes abondantes...Il faut dire davantage : l'homme s'adapte beaucoup plus que l'animal à cause de son intelligence. Sans doute, decertains animaux nous disons qu'ils sont fort intelligents, et c'est cette intelligence qui leur permet de s'adapter : lechien par exemple comprend à l'attitude et à la mimique de son maître, que ce n'est pas le moment d'aller solliciterune caresse... Mais il ne comprend pas comme l'homme, en formant par abstractio...

• Biographie: Denis DIDEROT

  Diderot, Denis (1713-1784) - Ecrivain et philosophe français. Elève au collège des jésuites de Langres, il est reçu,en 1732, maître ès arts de l'université de Paris. A partir de 1742, Diderot se lie d'amitié avec Rousseau et réaliseplusieurs travaux de traduction. Son premier ouvrage paraît en 1745 à propos de l'Essai sur le mérite et la vertu deShaftesbury. Ses publications suivantes, les Pensées philosophiques et la Promenade du sceptique sontcondamnées. En effet, le discours de Diderot e...

• La pitié, sentiment altruiste ?

  notre tour dans la situation où notre pitié s'exerce. D'ailleurs, qu'attendre, quand nous les assistons, du vagabond,du grand vieillard, de l'agonisant ? La pitié serait égoïste en ce sens plus profond que, communiant avec lasouffrance d'autrui, nous le soulageons pour ne plus souffrir nous-mêmes. Mais l'égoïste est précisément celui quireste fermé à la souffrance d'autrui et peut regarder d'un oeil froid un mal qui lui demeure étranger. B) LES CONSÉQUENCES EN SERAIENT FUNESTES. La pit...

• L'homme est-il un loup pour l'homme ?

  b) En réalité la solution hobbésienne n'est pas si simple, les hommes ne vivent pas dans la Républiquedans une crainte perpétuelle, le pouvoir absolu assure au contraire la sécurité. Toujours est-il que defaçon empirique l'idée d'une nature humaine mauvaise a souvent donné libre cours à des politiques derépression. La méchanceté présumée du criminel justifie une punition, une sanction. c) Une autre solution politique va pourtant être formulée. Elle est même antérieure à Hobbe...

• Accomplir tous ses désir est-ce une bonne règle de vie?

  malheur. Avoir des désirs, c'est aussi, éventuellement ne pas pouvoir les satisfaire tous, il y en aura toujours un queje ne pourrai pas satisfaire en fin de compte qui va enlever leur éclat à tous ceux qui seront à ma portée. Tout désir comporte quelque part une portion d'imaginaire: il est plus proche de l'imaginaire que du réel où je doispourtant l'accomplir. Mais ce n'est peut-être, après tout, qu'une critique de mauvaise foi? Au fond, ce qui compte, c'est de pouvoir detemps en temps arriver...

• La notion de souveraineté chez Thomas Hobbes

  œuvre Les six livres de la République il déclare que « la souveraineté est une, indivisible et perpétuelle ». Elle sert de pilier à l'analyse de l'État et constitue le critèrede distinction des différentes formes de gouvernement décrites par l'auteur. Dans Les six livres de la République, Bodin tente de restaurer la théorie monarchiquecontre le pragmatisme philosophique (État fondé sur la force) et les Monarchomaques (adversaires du pouvoir royal qui prônent le droit de résistance, de tyrannicid...

• Est-il possible de combattre l'injustice tout en respectant le droit ?

  "Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître, s'il ne l'obéissance en devoir". Existe-t-il réellement un droit du plus fort, et la force est t-elle un principe suffisant pour fonder le droit ? S'il est vrai que dans la nature règne la force, il n'est pas vraique le plus fort reste longtemps le maître : les forces y sont perpétuellement en conflit, et l'issue est incertaine. Deplus, la puissance physique engendre une contrainte physique et non point morale. Il n...

• DARWIN (Charles)

• L'État résulte-t-il d'un contrat passé entre individus ?

  l'avenir. Le désir de l'homme est donc inquiet car il se lie à une conscience du temps. Le désir se lie ainsi au pouvoirqui permet une maîtrise des choses et donc une garantie des satisfactions dans le futur. L'homme en vient à désirerce qui lui permet d'avoir toutes les choses possibles : le pouvoir. « Je place au 1 er rang et à titre de penchant universel de tout le genre humain, un désir inquiet d'acquérir puissance après puissance, désir qui ne cesseseulement qu'à la mort. » Léviathan XI....

• Pour un anniversaire - Paul Eluard

  Parallèlement à tout ce qu'il y a de simple, immédiat dans la Nature à tout ce qu'il y a de réel dans le cœur, la viede l'homme. Poésie transparente, limpide, évidente. Elle a le pouvoir « muet » de transmission de la peinture. Langage pur. Conclusion Poème de début. Autres types d'œuvres, entre autres celles « de combat ». Mais toujours il chantera l'Amour, la Poésie. Œuvre d'une très grande richesse. DEVOIR Eluard... Un des plus grands poètes du 20e s. et avec Aragon un des chant...

• Y a-t-il un sens à parler de pratiques contre nature au sujet de l'homme ?

  [Partie II. Les pratiques moralement condamnables ne sont pas contre nature.] L'homme n'est que très peu régi par l'instinct. Celui-ci, au sens strict, désigne un modèle inné de comportement, un schéma de réaction qui se transmethéréditairement dans une espèce donnée et qui est relatif à la satisfaction d'un besoin. D'instinct, par exemple, le nourrisson fait le geste de téter sansqu'on le lui ait jamais appris. Mais pour le reste, nos comportements et nos pratiques sont appris et acquis au cont...

• Notre nature nous indique-t-elle ce que nous devons faire ?

  2. La nature humaine comme ordre factuel A. Un fait n'a pas de valeurAdmettons que notre nature se manifeste à notre conscience sous la forme d'inclinations et de penchants. En quoile constat de ces tendances pourrait-il obliger ma volonté ? Certes, si je veux être heureux et si je crois que manature m'indique la voie du bonheur, la tendance naturelle représentera pour moi un guide très précieux. Maispourquoi devrais-je vouloir être heureux ? Cette fin ne s'impose également en moi qu'...

• La russie

  les   voisins.   Il  y  a  également   d’ énormes   contraintes   li ées   aux   conditions   naturelles   =   climat   continental.   Ceci   +   les   lieux   de   consommations   é loign és   des   clients   rends   difficile   leur   exploitation.   Cet   espace   est   tr ès   riche = c’est un atout (ressources mini ères consid érable, r éserves d’or et   de   diamants   consid érable).   Ressources   foresti ères   consid érable   (45%).   Ces richesses sont compl étées  également  par ...

• MER (la). Ouvrage de Jules Michelet (résumé de l'oeuvre & analyse détaillée)

  une autre s ene (l'A mour, 1858; la Femm e, 18 5 9; la *Sorcière, 1862), doit beau coup, comme tous ces livres, à la collaboration de la nouvelle femme de Mich elet , Athénaïs Mialaret , épo us ée en 1 84 9. L'ouvrage chante poétique­ men t le s éléments to ut en se voulant instrument de vulgarisation scientifi­ que, sort e d'article d'une idéale ency­ clopédi e populaire , où la phil oso phie embras se à la fois le champ des scien­ ces naturell...

• La fonction de l'État : assurer la liberté

  -le gouvernement : un ensemble de personnes auxquelles la société civile a délégué directement ou indirectement le pouvoir de diriger l'État. • état de nature : situation fictive ou hypothétique de l'homme avant toute organisation sociale. • droit naturel : ensemble de règles qui résultent de la nature de l'homme, de son essence, indépendamment de tout droit positif. • droit positif : ensemble des règles écrites, promulguées et garanties, qu'on a...

• Le travail est-il un droit ?

  2) Le travail comme devoir celui pour l'homme de s'humaniser. a) Le travail serait la marque de l'humanité. Selon Aristote, on voit que la main humaine - qui travaille - est au service de l'intelligence : « c'est parce qu'il estintelligent que l'homme a des mains». Aristote: La main est-elle un outil ?Ce n'est pas parce qu'il a des mains que l'homme est le plus intelligent desêtres, mais c'est parce qu'il est le plus intelligent qu'il a des mains. En effet,l'être le plus intelligent est celui qu...

• Hobbes, du citoyen: « hors de la société civile »

  Le texte de Hobbes est structuré par une dichotomie quatre fois reconduite, où il s'agit d'opposer la situation des hommes « hors de la société civile » et « dans le gouvernement d'un État bien établi », c'est-à-dire une « république ». Hors de toute société civile, c'est-à-dire dans un état de nature qui n'est régi par aucune loi positive, « chacun jouit d'une liberté très entière », c'est-à-dire totale, parce qu'elle n'est limitée par rien : nulle contrainte ne pèse sur notre bon vouloir, en s...

• Hegel et la liberté

  détermination posée par les circonstances » ?• Quel est « l'enjeu » de ce texte ? En quoi est-il « philosophique » ?• Que pensez-vous de la thèse et de l'argumentation de Hegel ? I - QUELLE ANALYSE POUR CE SUJET ? Ce texte de Hegel constitue une réflexion sur la volonté humaine. Son thème est la nature du rapport qui s'instaure entre la volonté et les facteurs qui la déterminent. Le problème qu'il pose est le suivant : faut-il dire que la volonté est déterminée par des mobiles qui agissent sur...

• Expliquer et apprécier ce jugement de d'Alembert dans le Discours préliminaire de l'Encyclopédie

  pour les intelligences et les consciences. L'esprit humain, durant ces siecles tenebreux, a ete maintenu dans ses langes par les puissances oppressives du pouvoir royal et du pouvoir ecclesiastrque. Et nos philosophes sont pleins d'admiration pour ces pionniers de la pensee humaine qui penches sur les chefs -d'oeuvre de Rome et de la Grece, en proie a une vraie fringale de savoir, ont revele une humanite oubliee, sur laquelle ne s'etendait pas l'ombre honnie de la croix. Et voici l'ordre de marc...

• La technique peut-elle être tenue pour la forme moderne de la culture ?

  construction des pyramides dans l'Égypte ancienne pour ne pas juger toutes les autres époques « primitives ». Lamédecine n'a d'ailleurs presque pas évoluée jusqu'au début du XIX ème siècle, elle aurait même plutôt régressé parrapport à l'antiquité. De plus certaines civilisations ont possédé une technique que nous ne détenons plus et quenous sommes incapables de retrouver : par exemple, la recette du ciment pour les constructions romaines. Tenir latechnique pour la forme moderne de la culture r...

• l'histoire de l'humanité justifie-t-elle une réflexion philosophique ?

  signifier fonder, dans ce cas peut-on faire de l'histoire un fondement de la pensée philosophique ? Troisième partie : L'histoire fonde-t-elle la pensée philosophique ? 3.1 L'histoire peut-elle servir de méthode à la philosophie ? L'objet de la philosophie de l'histoire est de « chercher à fixer les lois naturelles dont dépend le destin de toutes les nations. » VICO. Vico est le père fondateur de la philosophie de l'histoire. La finalité qu'il recherche est la suivante : prendre l'histoire co...

• Faute, défaut, vice et vertu

  II. ACTE BON, QUALITÉ, VERTU. A. Si notre écolier, au lieu de se laisser séduire par le désir de réussir sans faire l'effort correspondant, avait mis àchaque occasion en pratique sa résolution de travail pour cultiver généreusement et constamment ses facultés avecénergie, il aurait fait autant d'actes moralement bons de ténacité, conformes à la loi morale et le dirigeant versl'idéal humain de formation personnelle.S'il avait eu à honneur, le jour de l'examen, de faire sa composition par ses prop...

• hydrate de methane tpe

  éléments naturels inépuisables, tels que le Soleil, l'eau ou le vent, ne rejette pas ou peu de gaz nocif à notre planète ! - C’est vrai, cependant, malgré le fait que ce soient des énergies émettant très peu de dioxyde de carbone, elles nécessitent des zones d’installation particulières, et sont dépendantes du temps, de plus, elles peuvent engendrer des risques pour les humains et l’environnement. De plus, leur potentiel énergétique est plus...

• Les hommes ne désirent-ils que ce dont ils ont besoin ?

  effet, si tous les hommes s'entend sur le mot, ils s'entendent fort peu sur la chose: tous appellent bonheur cequ'ils désirent mais tous ne désirent pas les mêmes choses.. Comment le pourraient-ils si le bonheur nedésigne que la chose manquante à leur désir. [Il faut distinguer le besoin du désir. Le premier est nécessaire, le second peut être superflu. On peut désirer des choses dont on n'a pas besoin. Désirer ce qui a une valeur aux yeux des autres n'est pas forcément désirer ce qui n...

• Accomplir tous ses désirs, est-ce une bonne règle de vie ?

  préciser pourquoi il semble bien que nous devions le satisfaire. Le désir est la recherche d'un objet que l'on imagine ou que l'on sait être source de satisfaction. On ne désire que ce qu'on n'a pas. Le désir s'accompagne donc du sentiment d'un manque, d'une privation. Si l'objet de notre désir est difficilement accessible, ce sentiment de manque peut devenir souffrance, douleur. On comprend, dans ces conditions, que satisfaire ses désirs c'est mettre fin à cette souffrance. Satisfaire tous ses...

• La Côte d'ivoire (Travaux Personnels Encadrés – Géographie - Enseignements Pratiques Interdisciplinaires)

  LA FAUNE ET LES PARCS • La faune de Côte d'Ivoire est riche et variée , quoique menac ée. Le braconna g e a ainsi failli provoquer la disparition des é/éphnnts, qui sont à J'origine du nom du pays . Le déboi sement de la forêt tropicale en vue d'exploiter les terres a également eu des conséquences néfastes sur la faune en réduisant considérablement Je territoire de certaines espèces. • Une polit ique de sauvegarde de l'environn ement par l 'établi sseme...

• Dictionnaire en ligne: ESCAMOTAGE, substantif masculin.

  omettant des étapes. Il est certain que toute cette cérémonie [les funérailles de Napoléon] a eu un singulier caractère d'escamotage (VICTOR HUGO, Choses vues, 1885, page 27 ). — Dans le domaine de l'expression verbale. Ce « naturellement », jeté d'un accent à peine appuyé, d'un ton assourdi, pénétré de componction et de révérence, mis en valeur par un savant escamotage, me paraît digne des fourbes les plus achevés (ALEXANDRE ARNOUX, Les Crimes innocents. 1952, page 152 ). STATISTIQUES : Fréquen...

• David HUME: Justice et convention

  par contraste, à démontrer la véracité de sa théorie relative à la justice. - 3e Mouvement : Ce 3 e mouvement s'étend de « voici donc une proposition » jusqu'à la fin du texte. Il s'agit ici pour Hume de tirer les conclusions de son analyse en énonçant un principe général qui est apte àmettre au jour l'origine de la justice. Explication détaillée - 1er MOUVEMENT « J'ai déjà observé que la justice naît de conventions humaines ; et que celles-ci ont pour but de remédier...

• Peut-on n'obéir à aucune loi ?

  préserve les intérêts individuels et limite la liberté entendue comme l'expression sauvage de l'instinct. Troisième partie : Alors, quelle loi ? On comprend donc que n'obéir à aucune loi est difficile à l'échelle collective, il vaut donc mieux réfléchir à quellesorte de loi : « L'impulsion du seul appétit est esclave, et l'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite est liberté. »,Rousseau. D'ailleurs, la loi n'est pas seulement système institutionnel, elle est aussi la norme à laquelle on soumetn...

• La faiblesse de l'homme est-elle la cause ou la conséquence de l'organisation sociale ?

  En 1963, à l'université de Yale, Stanley Milgram organise une des premières expériences de psychologie sociale sur leconcept de soumission à l'autorité. Ses conclusions sont édifiantes... Posez vous la question, en qui reconnaissezvous l'autorité ?Cette expérience historique de psychologie sociale date de 1963 et a été mise en image dans le film " I comme Icare" avec Yves Montand. On peut aussi la retrouver dans le "petit traité de manipulation à l'usage des honnêtes gens"de Beauvois et Joule. T...

• Aristote : la politique comme aboutissement de l'éthique

• Cours: LA VIOLENCE (b de g)

• Dissertation sur le théâtre: théâtre et représentation

• La morale est-elle seulement une obligation sociale ?

  volontés des individus, elle est volontaire, consciente, et artificielle comme par exemple le contrat économique oules usages de la politesse 'Est-ce que l 'on peut soutenir avec le Gorgias (482c) de Platon : Calliclès retrace le processus qui a donné naissance, de manière artificielle, à la loi (aussi bien morale que politique): certains hommessont naturellement assez forts et assez courageux pour satisfaire tous leur désir, au détriment les plus faibles. Afinde se protéger, les faibles...

• La Justice et le Droit

  « Ce qui est juste selon la nature c'est que le plus fort l'emporte » Pourquoi certains faits tombent-ils sous le coup de la loi et pas d'autres ? Il y a une variabilité historique et géographique du droit sur laquelle beaucoup de penseur notamment Pascal, s'appuient :« Vérité en-deçà des Pyrénées,erreur au-delà ». « Plaisante justice qu'une rivière borne ». Examinons donc maintenant un peu plus en détail le concept de justice. B- La justice Aristote, L’Éthique à Nicomaque...

• Dissertation - Doit-on respecter le vivant ?

  chambre des Princes. Ce sont là des « cérémonies extérieures » c’est-à-dire une certaine manière de se conduire où l’essentiel consiste dans la conformité extérieure de la conduite à la règle sociale. Les marques conventionnelles de respect n’impliquent aucunement le consentement intérieur de l’âme qui est, au contraire, le propre du respect éprouvé pour les « grandeurs naturelles ». Le mot respect vient du latin...

• commentaire du Horla

  entre le rationnel et l’irrationnel? Ou repose-t-il plutôt sur une angoisse d’enfermement à la portée de tous dont l’exécuteur est un démon invisible et universel chez nous? Au lieu d’ un balancement entre le réel et l’imaginaire, le fantastique du Horlà se traduit par une irruption de l’irrationnel dans un cadre réaliste. Le fantastique est exsudé par le quoditien, les objets familiers, ainsi que les actions habituelles qui...

• La finalité est-elle nécessaire pour penser le vivant ?

  Selon Aristote, il faut distinguer les êtres animés des êtres inanimés, c'est-à-dire ceux qui ont une âme et ceuxqui en sont dépourvus. Aristote nomme donc « âme » le principe vital de toutêtre vivant, et en distingue trois sortes. L'âme végétative est la seule quepossèdent les végétaux : elle assure la nutrition et la reproduction. À celle-cis'ajoute, chez les animaux, l'âme sensitive, principe de la sensation. L'hommeest le seul de tous les vivants à posséder en plus une âme intellective...