780 résultats pour "manqueraient"

• Le désir est-il la marque de la misère de l'homme?

  fut engendré au jour de naissance de la déesse, et parce qu'il est naturellement amoureux du beau, et qu'Aphroditeest belle. Étant fils de Poros et de Pénia, l'Amour en a reçu certains caractères en partage. D'abord il est toujourspauvre ; et loin d'être délicat et beau comme on se l'imagine généralement, il est dur, sec, sans souliers, sansdomicile ; sans avoir jamais d'autre lit que la terre, sans couverture, il dort en plein air, près des portes et dans lesrues ; il tient de sa mère, et l'ind...

• Commentaire d'arrêt du 13 mai 2003 (réticence dolosive et manquement à l'obligation d'information)

  et pouvoir nier l'existence d'une erreur déterminante de leur côté. En effet, insérer ce type de clause relève d'une pratique courante des banquiers dans les contrats decautionnement donnés à leur profit. Ils se prémunissent ainsi contre le risque d'annulation du cautionnement pour erreur relative à l'appréciation de la situationfinancière du débiteur principal. En effet, traditionnellement, la Cour de cassation exige, pour admettre une nullité sur ce fondement, la preuve que « la caution a fait...

• Le désir chez ROUSSEAU (Nouvelle Héloïse) ?

  Rousseau l'a dit précédemment le moment de désir se suffit à lui-même et vaut mieux que la réalité, au moment del'accomplissement du désir, cet état cesse. Pour Rousseau la réalité du corps est décevante, il préfère mêmeimaginer ressentir physiquement un plaisir que de le ressentir en réalité. Il préfère l'activité de l'esprit. Le dernier paragraphe constitue la conclusion de sa démonstration. En effet Rousseau a précédemment affirmé quele désir procure plus de bonheur que l'accomplissem...

• Désirer est-ce nécessairement souffrir ?

  1) Le désir est présenté comme un effort continu, sans but, sans satisfaction dernière. 2) La vie heureuse est définie négativement comme étant celle qui comporte le moins de souffrance. 1) Le premier terme qui nous dirige immédiatement vers le centre de l'analyse de la pensée deSchopenhauer est celui de « désir ». Comme l'avait déjà montré Platon dans « Le Banquet », tout désir naît d'un manque, d'un état qui ne nous satisfait pas ; donc il est souffrance, tant qu'iln'est...

• « La poésie est dans ce qui n'est pas. Dans ce qui nous manque. Dans ce que nous voudrions qui fût. Elle est en nous à cause de ce que nous ne sommes pas. De ce que nous voudrions être. D'où nous voudrions être et où nous ne sommes pas. « Au contact du réel, la poésie s'évanouit comme un fantôme au grand jour. « Le réel est, par sa présence, tueur de poésie, par son absence, source de poésie. La poésie, c'est la bouche-abîme du réel désiré qui manque. » En vous fondant sur des exemples

  172 / Poésie (dans les choses) • 32 La poésie n'est pas dans les chses ... , Pierre Reverdy -► Les principaux textes théoriques sur la poésie de Pierre Reverdy- sont disponibles dans Cette Émotion appelée poésie. Ecrits sur la poésie (Flammarion, 1974), l'un des volumes des œuvres_ complètes de cet auteur. Le titre du recueil provient d'un article intitulé « Cette Émotion appelée poésie>>, paru en août 1950 dans le-Mercure de France et q...

• Les Caractère de La Bruyère: De la Société et de la Conversation : Acis

  Après le trait de lumière et la détente qui s'ensuit, l'interlocuteur, d'un ton de sévérité sous-tendue de pitié,souligne la stérilité d'un effort aussi laborieux et quasi-exhaustif pour formuler autrement que sur le mode de laparfaite simplicité des vérités constatables et d'une telles platitude. Nous trouvons ici un exemple de cettehonnêteté classique qui se refuse à faire les mots plus grands que les choses. « Mais, répondez-vous, cela est bien uni et bien clair, et d'aill...

• Dissertation: "peut-on reprocher à la philosophie d'être inutile?"

  perpétuelle r éflexion cherchant  à combler un manque. En effet, le mythe,  étant un r écit mettant en sc ène des dieux et h éros,   est la premi ère r éponse  à l’étonnement. Il permet de donner des r éponses et   des solutions aux probl èmes que se posent les Hommes et les dieux y sont   humanis és. Or savoir ce n’est pas croire. Il y a une certaine rupture entre la   philosophie et le mythe. N éanmoins, beaucoup de philosophes font r éférence   aux mythes afin d’approfondir le...

• Désirer est-ce nécessairement souffrir ?

  d’incomplétude universel qui renvoi le sujet à l’expérience de séparation du « moi tout » au « moi seul ». L’homme est caractérisé par le manque, par ce désir de le combler. Il le constitue de manière essentielle. Or, ce désir de ne faire qu’un est impossible à réaliser, l’amour comme désir de fusion ne s’accomplit pas. Par conséquent l’unité ne peut être qu’éphémère. Le mythe de l’Androgyne Primitif de Platon dans Le Banquet est directement lié à ce désir de la recherche de s...

• Le désir est-il une misère pour l'homme ?

  Le désir, selon Locke, est d'abord inquiétude ressentie à l'égard d'une chose « qui si elle était présente nouscauserait du plaisir ». Le désir se distingue de l'aversion et en cela, il n'est pas simple réceptivité du manque, purepassivité : l'inquiétude nous met en mouvement, nous fait tendre vers cet objet qui nous manque. On quitte alors le plan statique du simple constat de l'absence pour passer au plan dynamique de l'attraction (et en ce qui concerne lapeine) de la répulsion. b)...

• Jean-Paul Sartre "Le désir est manque d'être, il est hanté en son être le plus intime par l'être dont il est désir. Ainsi témoigne-t-il de l'existence du manque dans l'être de la réalité humaine." > Jean-Paul Sartre, L'être et le néant (1943), II, 1, § 3, Gallimard, coll. "Tel", p. 126. Commentez cette citation.

• La sagesse consiste-t-elle à savoir davantage pour pouvoir davantage et conquérir la nature; ou bien à maîtriser et à borner ses désirs afin de réduire au minimum la dépendance où nous nous trouvons par rapport aux choses ?

  méritent, c'est par la fidélité au devoir, le dévouement et l'oubli de soi, bref, par la renonciation à ses désirs; la joiede la conscience n'est que la réponse de l'effort consenti pour faire face à ses obligations, la science est doncincapable d'assurer les conditions morales du bonheur.Il ne faudrait d'ailleurs pas l'estimer capable de combler les désirs de l'homme dans le domaine matériel lui-même.Regardons autour de nous. Celui qui a amassé une grosse fortune n'est pas rassasié pour autant...

• Freud: Avons-nous accès à l'inconscient ?

  Réponses: 1 - Nous ne pouvons, par définition, pas connaître directement l'inconscient. En revanche, nous pouvons en déduirel'existence à partir de certains signes.2 - Elle est nécessaire et légitime. Ce qui la rend nécessaire, c'est l'insuffisance des données de la conscience. Cequi la rend légitime, c'est le gain de sens qu'elle produit : on peut en effet trouver une signification à ce qui, sanselle, n'en aurait aucune.3 - Elle permet une pratique thérapeutique, la psychanalyse, qui obtient d...

• Comment comprenez vous le sens du mythe de Prométhée ?

  essentiellement des êtres adaptés à leur milieu de vie (prenons le cas des plumes pour l'oiseau :cadeau conçu dans l'optique d'un e meilleure capacité à voler par exemple). · A l'inverse, le mythe de Prométhée exprime ce sentiment d'inadaptation originaire de l'homme, qui lui n'a rien reçu en cadeau, n'a rien reçu qui puisse soulager originairement sa difficileexistence. L'homme est donc spécifique en ceci qu'il est naturellement inadapté, et qu'il, par sespropres moyens, faire...

• Pour exister la conscience doit-elle désirer ?

  désirs du ça ne périssent pas et ignorent les jugements de valeur. Pour Freud, « seul le désir peut pousser au travailnotre appareil psychique » et c'est dans l'inconscient que se trouve la force vitale de tout être. Toutes lesexcitations se fixent sur un désir et ainsi transforment un objet banal en représentation de désir. Nous ne sommesdonc pas toujours conscients de nos désirs ou de leurs causes. C'est pour cela que nous pouvons désirer une chosesans véritablement la connaître, si...

• Dictionnaire en ligne: DÉFAILLIR, verbe intransitif.

  vaudois. 1911, page 45 ). Il leva le bras, mit le canon du browning dans sa bouche. Sa main d?faillait. Ses dents mordaient l'acier de l'arme, pour la tenir (MAXENCE VAN DER MEERSCH, L'Empreinte du dieu, 1936, page 205 ). ? Sp?cialement. M?DECINE. a) Absolument. ? [Le sujet d?signe une personne] Perdre connaissance, par suite du ralentissement du rythme cardiaque et de la diminution de la respiration, sous l'effet d'un choc physique ou ?motionnel. D?faillir et mourir; faire, se senti...

• Le pays des chimères est en ce monde le seul digne d'être habité, et tel est le néant des choses humaines, qu'hors l'Etre existant par lui-même, il n'y a rien de beau que ce qui n'est pas. Jean-Jacques Rousseau, Extrait de La Nouvelle Héloïse, VIII, 1761

  2 L’extrait présenté aborde le thème du Bonheur, un bonheur provenant de nos désirs agrémentés par l’Imagination. La croyance commune prétend que le bonheur se situe dans la satisfaction de nos désirs. Est -ce une pens ée valable en tout temps ? Le bonheur ne résiderait -il pas dans une forme de perpétuel désir qui ne serait jamais abouti ? C’est ce que nous expose Rousseau dans cet extrait de La Nouvelle Héloïse écrit en 1761 . Dans sa thèse , on ne retire que peu de bonhe...

• Vocabulaire: COCHE2, substantif masculin.

  Forme dérivée du verbe "cocher" cocher COCHER1, substantif masculin. Conducteur d'un véhicule tiré par un ou plusieurs chevaux. A.— ANTIQUITÉ. Conducteur de char. Sur le char, à côté de chaque prince, se tenaient le cocher chargé de conduire le char pendant la bataille... (THÉOPHILE GAUTIER, Le Roman de la momie, 1858, page 223 ). — Par métaphore. [Par référence à l'expression le char de l'État] Celui qui conduit les affaires de l'État. Que le Roi soit la tête et le cocher de l'État (ALFRED DE V...

• Locutions avec faire, verbe.

  Être très occupé. J’ai beaucoup à faire ces temps-ci. faire belle-belle avec quelqu’un , faire belle-belle à quelqu’un ou faire bébelle à quelqu’un [Belgique] [Familier] Faire des amabilités exagérées et souvent hypocrites. Faire belle- belle aux professeurs en leur apportant des cadeaux. Faire belle-belle avec son patron afin d’obtenir le jour de congé souhaité. Il n’arrête pas de faire bébelle à mes parents. Faire bébelle à ses professeurs. faire son beurre Faire des profits. f...

• .' ~ ; Consdence et inconscient p Conscience et inconscient 1. L'hypothèse de Freud • Rêves, lapsus et actes manqués...

  .' ~ ; Consdence et inconscient p Conscience et inconscient 1. L'hypothèse de Freud • Rêves, lapsus et actes manqués sont des signes d'une activité psychique autonome, l'inconscient (Freud), que la conscience n'a pas le pouvoir immédiat d'éclairer. Mais l'inconscient peut modifier le contenu de la conscience. Le rêve, par exemple, indique une puissance agissante, cause de« phénomènes psychiques inconscients». • Cette hypothèse est opposée à la vision traditionnelle qui, avec Descartes, faisai...

• Vocabulaire: COMPLET1, COMPLÈTE, adjectif.

  JEAN-BALTHASAR MALLARD, COMTE DE LA VARENDE, Six lettres ? un jeune prince, 1955, page 17. ? Par extension. Pain complet. Pain qui est fait avec tous les ?l?ments constitutifs du grain, qui est riche en ?l?ments nutritifs. Le pain complet est plus riche en sels min?raux et en vitamines que le pain blanc (RAYMOND LALANNE, L'Alimentation humaine, 1942, page 79 ). ? Par analogie. Th?, caf?, petit d?jeuner complet (avec pain, beurre et confiture). Il [sir Arthur] alla ouvrir et vit para?tre Je...

• Dissertation sur Le suicide de d'Emile Durkheim

  suffit pas de quelques mécomptes pour le bouleverser ».Au contraire du reste de l'univers qui est soumis à un frein physique, l'homme est soumis à l'ordre moral, c'est-à-dire au social.Seulement, quand la société est troublée que ce soit par une crise douloureuse ou par d'heureuses mais soudainestransformations, elle est provisoirement incapable d'exercer cette action. C'est alors que l'on peut observer de brusquesascensions de la courbe des suicides. Par exemple, lors de crises éco...

• Le mot "parfait" dans l'oeuvre de DESCARTES

  de rien procède quelque chose, je ne la pouvais tenir non plus de moi-même. mais qu'il fallait, de nécessité, qu'il y en eût quelque autre plus parfait, duquel je dépendisse, et duquel j'eusse acquis tout ce quej'avais. Car si j'eusse été seul et indépendant de tout autre, en sorte que j'eusse eu, de moi-même, tout ce peu que je participais de l'êtreparfait, j'eusse pu avoir de moi, par même raison, tout le surplus que je connaissais me manquer, et ainsi être moi-même infini,éternel, immuable, t...

• Le mot "inclination" dans l'oeuvre de René DESCARTES

  par la présence du soleil, soit par telle autre cause que ce puisse être, agite aussi plus fort les petites parties de ces corps, vousentendrez facilement qu'elle doit faire que celles qui sont assez petites et avec cela de telles figures ou en telle situation qu'elles sepeuvent aisément séparer de leurs voisines, s'écartent çà et là les unes des autres, et s'élèvent en l'air, non point par quelqueinclination qu'elles aient à monter, ou que le soleil ait en soi quelque force qui les attire, mais...

• Pour être heureux, suffit-il de ne manquer de rien ?

  - 1 Seule la sagesse peut conduire au bonheur 1 tM•HI 1 Ce ne sont pas les biens qui procurent le bonheur, mais l'usage qu'on en fait. Peu de biens intelligemment utilisés favorisent plus la félicité que de nombreux biens et talents dont on ne sait tirer profit. Posséder ne suffit pas S upposons, nous dit Platon, un char­ pentier ayant à sa dis­ position tous les outils nécessaires, tout le bois •Il f...

• Slovaquie (2001-2002): Manque de cohésion au sein du gouvernement Le gouvernement de coalition de Mikulas Dzurinda s'est consacré à la...

  Slovaquie (2001-2002): Manque de cohésion au sein du gouvernement Le gouvernement de coalition de Mikulas Dzurinda s'est consacré à la stabilisation de l'économie et de la vie politique, condition pour qu'augmentent les chances, pour la Slovaquie, d'entrer dans l'OTAN (Organisation du traité de l'Atlantique nord) et l'Union européenne (UE). Il a réussi le remaniement de la Constitution de 1992 devant faciliter l'harmonisation de la législation avec celle de l'UE. Avec les élections de décembre...

• Conscience et incqnscient 0 Conscience et lncons~ ent 1. L'hypothèse de Freud • Rêves, lapsus et actes manqués sont des...

  Conscience et incqnscient 0 Conscience et lncons~ ent 1. L'hypothèse de Freud • Rêves, lapsus et actes manqués sont des signes d'une activité psychique autonome, l'inconscient (Freud), que la conscience n'a pas le pouvoir immédiat d'éclairer. Mais l'inconscient peut modifier le contenu de la conscience. Le rêve, par exemple, indique une puissance agissante, cause de « phénomènes psychiques inconscients». • Cette hypothèse est opposée à la vision traditionnelle qui, avec Descartes, faisait de...

• TPE : Le dessalement

  cesse en croissance mais également à une augmentation générale du niveau de vie qui entraîne une hausse de la demande par habitant notamment à cause des nombreux équipements qui apparaissent dans les foyers facilitant l’usage de l’e au (lave-vaisselle, lave-linge, piscine, jardin, …).Cependant, toutes les populations du globe ne disposent pas du même confort. La consommation en eau domestique est donc très inégale. Elle est d’autant plus importante que le niveau de vie est important. On l...

• Bien vivre, est-ce satisfaire tous ses désirs ?

  II_ Bien vivre ne veut pas dire satisfaire tous ses désirs. Pourtant même si bien vivre c’est satisfaire tous ses désirs, ce caractère infini et illimité des désirs est menaçant pour la raison et la quête du bonheur car la satisfaction des désirs n’est pas mécanique et c’est pourquoi le désir renait sans cesse. Quand on obtient un objet, on n’en veut toujours un autre jusqu’à l’infini, on en veut toujours plus. En effet une fois l’objet du désir atteint, on peut se dire qu’en faite on attendait...

• UNITÉS DE MESURE

  LES LONGITUD ~ES . ,, PAR LA MESURE Dù TEMPS· CHA P 1 T RE P·l\EMUi .. L :· 'Notiiln :,ln/ra/1 til• ·,b,ngztzult• 6 .:Ju .t:alimat•; ' co'!'m ~n1 on ilttr'miM lu Longitudi_! en Mer ). r ;\:r~ JHI.f ltjjeout.J dil ~flogtl M(l !f!! "· Les longitudes par la. mesure du tampa, frontleplce d'un ouvrage du XVIII• siècle (Photo Roger-VIollet). Ce procédé n'est pas nouveau puisqu'il a été depuis longtemps utilis ,é pour exprimer expéri­ mentale...

• Les hommes sont-ils fondamentalement libres ou déterminés ?

  l’exploitation capitaliste de la classe ouvrière était d’autant plus dur que les ouvriers travaillaient sans avoir pleinement conscience du mécanisme de l’exploitation. Aussi a-t-il donné aux ouvriers une conscience de sois, une conscience d’eux-même et de l’exploitation qu’ils subissaient. La classe n’est pas en effet une réalité objetive : elle est d’abord une réalité subjective, elle existe d’abord comme une conscience de classe. Marx, en formant cette conscience espérait que la c...

• La Terre va-t-elle manquer de place pour l'agriculture?

  progrès dans le domaine de l'hybridation végétale et les organismes génétiquement modifiés permettront un jour de planter dans des zones où les climats sont les plusaustère au développement agricole. Les déficits hydriques que connaissent certaines zones de la Terre sont généralement compensés par la mise en place des grandssystèmes d'irrigation tel que le barrage sommaire sur cours d'eau, le système de bassin, en réseaux... Les progrès techniques permettent de gérer ces déficits. Onenregistre d...

• Les besoins sont-ils des désirs ?

  1) La célèbre distinction des désirs effectuée par Epicure dans la Lettre à corps, les biens, la réputation etc. Aussi, tous les objets du désir sont àrefuser puisqu'ils ne dépendent pas de ma volonté mais d'un destin qui me dépasse. Le désir n'est donc pas unbesoin pour l'homme et ne doit pas le devenir ; afin de vivre conformément à la Nature, afin d'atteindre le bonheur,le stoïcisme exclut tout désir. Transition : Seulement, le désir en faisant intervenir l'imagination, la volon...

• A. COMTE et l'instinct destructeur

  • Pourquoi, selon Comte, ne manque-t-il à ces laborieux serviteurs de l'Humanité « qu'un sentiment complet et familier de leur existence réelle » ? • Qu'est-ce que « l'éducation positive »? • Pourquoi cette comparaison avec la « vie guerrière » et « l'instinct destructeur »? - Que veut faire apparaître Auguste Comte? • En quoi ce texte a-t-il « un intérêt philosophique »?

• A-t-on besoin de la philosophie dans un monde où l'on meurt de faim ?

  à satisfaire et de bonheur à atteindre que les épicuriens ont développé leur éthique de la suffisance se satisfaisantdu minimum vital afin de s'assurer l'autarcie rationnelle. C'est par une réflexion sur les besoins à satisfaire et ladétermination de la nature humaine que les cyniques ont élaboré un pensée de la réduction de l'homme à lanaturalité de ses instincts et cultivé le mépris des valeurs de la surabondance consumériste. C'est par une réflexionsur les besoins à satisfaire et la...

• Y-a-t-il une différence entre la liberté de l'homme et celle de l'animal ? Peut-on alors dire que l'animal est libre ?

  preuve du même type de liberté que celle qui est accessible à l'homme. b. La faculté rationnelle manque à l'animal, dont le prétendu libre arbitre n'est qu'une obéissance à l'instinct. Au début de ce travail, nous avons feint de croire qu'il existait chez l'animal une forme de libre arbitre, commesemblait le prouver la capacité apparente de l'animal à avoir des comportements finalisés, comme celui de se nourrir,de bâtir un abri, comportements qui semblaient présupposer chez lui une fac...

• La micro-irrigation

  2 Randriambelo Antsa Ny Ala Tessie Rabearivazaha Andoniaina Francky Introduction Actuellement, le monde subit un changement climatique. A Madagascar , comme dans le reste du monde, ces aléas occasionnent des conséquences désastreuses à cause du réchauffement de la planète et des activités humaines. Dans la grande île, où plus de 75% de la population dép end de l’agriculture, certaines régions sont confrontées au manque d’eau qui entraîne la chute de la production loc...

• Le désir est-il la marque de la misère humaine ?

  étaient ronds de forme, disposaient de quatre jambes, quatre bras, de flancs circulaires, de deux visagesopposés l'un à l'autre sur une même tête ronde, et jouissaient dune force extraordinaire ; leur orgueilimmense les poussaient à provoquer les dieux auxquels ils en étaient venus à se comparer. Zeus décidade mettre un terme à leur indiscipline en les affaiblissant. Pour ce faire, il les coupa en deux dans le sensde la longueur et chargea Apollon de ramener leur peau sur le ventre (le point de...

• De quoi nous avons besoin pour être heureux ? De quoi le bonheur est-il fait ?

  (…) serait forcé de remplir sans cesse ses tonneaux, jours et nuits, en s'infligeant les plus pénibles peines ». Cestonneaux percés des Danaïdes, impossibles à remplir, représentent l'homme qui, tout juste satisfait, est de nouveaudésirant et fait renaître ainsi la souffrance que le manque entraîne. Or pour le philosophe grec, le bonheur secaractérise par la sagesse et la sérénité, incompatible alors avec les perturbations que font naître les désirs. Ledésir relève donc toujours d'un man...

• l'amour est-il compatible avec le bonheur ?

  l'hétérosexualité. Or, à bien y regarder et à bien écouter l'histoire farfelue d'Aristophane, l'accent est plutôt mis surla coupure, la division, voire la castration, comme origine du désir. D'où le commentaire de Lacan :Platon a l'air de s'amuser à faire un exercice comique sur sa propre conception du monde, et de l'âme du monde. Lediscours d'Aristophane, c'est la dérision du Sphairos platonicien, tel qu'il est articulé dans le Timée (Le Transfert, p.114).Suit Agathon qui, peut-être par ce qu'i...

• Que veut dire exister ? Dieu existe-t-il ?

  ger sur l'essence, la déf inition de l'être désigné. Or ce n'est pas la même chose. On peut définir ce qu'est un drag on, une chimè re. Mais ce n'es t pas pour cela qu'ils exis tent. Quand on déf init un être humain, par exem ple, on en donne les critères dé termina nts, on exp lique ce qui fait qu'un être est hum ain: la pensée, le lang age, etc. Mais rien ne dit que les êtres humains ont existé et exi ster ont tou jour s, sous pr étexte que leur défi...

• Peut-on se passer de l'art ?

  préalablement l'œuvre, ce qui témoigne d'un style personnel unique. Ce constat est également valable en littérature (Exemple controverse Molière/Corneille : Seloncertains scientifiques (lexicographes) ayant réalisé des études sur la structure des textes attribués à Molière, la paternité de certains d'entre eux reviendrait àCorneille). Si l'art est un outil d'une relative meilleure connaissance de la réalité et de l'artiste, il est aussi une source de plaisirs multiples. L'art est l'occasion d'un...

• Descartes: Changer mes désirs....

  pouvoir conséquent, en s'habituant à juger chaque chose qui nous entoure, chaque « chose extérieure » commepossédable par nous ou non et considérer tout ce qui ne dépend pas de nous comme impossible, on pourra nedésirer que ce qui pourra réussir. Toutefois, il ne faut pas parler de résignation, il s'agit seulement de ne pas essayer d'agir sur ce qui ne dépend pasde nos pensées parce que l'effort est inutile puisque c'est hors de notre pouvoir. Il faut donc bien juger de ce quiest possible ou...

• PEUT-ON ÉCHAPPER AUX ILLUSIONS DE LA PERCEPTION ?

  quand on est au rivage. Pour entendre ce bruit comme l'on fait, il faut bien qu'on entende les parties qui composent cetout, c'est-à-dire les bruits de chaque vague, quoique chacun de ces petits bruits ne se fasse connaître que dansl'assemblage confus de tous les autres ensemble, c'est-à-dire dans ce mugissement même, et ne se remarquerait pas sicette vague qui le fait était seule." Leibniz, Nouveaux Essais sur l'entendement humain Deuxième partie : la perception est trompeuse. Si l'on ne peut...

• Le bonheur consiste-t-il à ne plus rien désirer ?

  "Tant qu'on désire on peut se passer d'être heureux ; on s'attend à le devenir : si le bonheur ne vient point, l'espoirse prolonge et le charme de l'illusion dure autant que la passion qui le cause." Rousseau, Julie ou la Nouvelle Héloise,1761. à Le bonheur serait l'illusion de l'absence de désir. Or, une fois un désir comblé, en survient toujours un autre.Le bonheur en tant qu'absence de désir est une illusion, une attente et existe comme tel. "Le concept du bonheur est un concept si indéter...

• Volney, précurseur de l expédition d’Égypte

  et son manque de rigueur . Il démissionne finalement de sa charge en i nvoquant le fait qu'on ne peut être à la fois mandaté par la nation et recevoir un salaire de ceux qui l'administrent. Libéré de ses fonctions, il regagne la Corse et publie deux ouvra­ ges consacrés à l'île : Précis de l'état actuel de la Corse et De l'état physique de la Corse, puis en 1793 un traité de mo ­ rale dans la veine de Pascal et de...

• Désirer, est-ce errer ?

  Errer ne signifie pas rechercher un but (conscient ou inconscient) et s'égarer en chemin: perdre la Nord ou perdre le cap. Errer, c'est suivre des chemins qui ne mènentnulle part, voyager sans destination ni programme, bifurquer, vagabonder sans but. L'errance n'a plus alors de signification péjorative. En effet, l'errance du désir estsans doute la marque même de la liberté humaine. L'errance renvoie aux vocabulaires de l'indétermination, de la contingence, de l'ouverture, du champ des possibles...

• Le désir comme production ?

  Autrement dit, il s'agit pour chaque conscience de se prouver qu'elle n'est pas de l'ordre de l'en-soi (mode de l'existence des choses), pure immédiateté, mais qu'elle est seulement un pur être-pour-soi, une personne qui a unevaleur, une dignité : « L'individu qui n'a pas mis sa vie en jeu peut bien être reconnu comme personne, mais il n'a pas atteint la vérité de cette reconnaissance comme reconnaissance d'une conscience de soi indépendante. » A l'issue de cette lutte décisive pour l...

• LA FUITE DU TEMPS

  tente de le rattraper, s'éloigne de nous de manière discrète (« Qui nous fuit d'un pas si feutré », écrivait GuillaumeDe Lorris) ; le terme de "fuite" nous donne presque l'image du temps comme un voleur. Comme dans l'expression "letemps passe vite", la "fuite du temps" implique un temps dont nous ressentons la vitesse comme variable, d'ou lecaractère subjectif du temps. De plus, remarquons que l'expression renferme nombre d'images, toutes négatives: laplus évidente est la mort (précédée par la v...

• Suffit-il de renoncer à ses désirs pour être raisonnable ?

  On pourrait dire que nous ne sommes pas autosuffisants. Tous les vivants dépendent de leurs milieux et ont desbesoins biologiques appelés chez Épicure besoins naturels.Le critère de besoin est ambigu car des besoins comme amitié, bonheur auxquels on ne peut renoncer.En plus des besoins biologiques il y a les besoins sociologiques comme vivre en communauté. Il y a les besoinspsycho comme être apprécié des autres, rêver de choses inaccessibles…Linton nous montre qu'il y a des désirs tellement fo...

• Peut-on se mentir à soi-même ?

  A - "SE MENTIR A SOI-MEME" : UNE ATTITUDE APPAREMMENT INTENABLE On commencera, dans un premier temps, par définir rigoureusement la notion de mensonge, en établissant uncertain nombre de distinctions.En effet, le mensonge n'est pas une erreur , due à un manque d'attention au sens cartésien du terme, l'acte d'unjugement insuffisamment éclairé. Il n'est pas dû non plus à la fatigue ou à la distraction. Le mensonge n'est pas une illusion au sens où celle-ci inclut l'individu. On peut sincère...