768 résultats pour "réflexion"

• dom juan

  théâtre, celui des tréteaux que Molière a connu dans ses premières années de formation et qui est rappelé ici par le boniment d'ouverture sur le tabac. 3. Le statut des signes : le sujet même de Dom Juan est apparu en Espagne, dans le contexte du théâtre baroque : il témoigne d'un rapport critique avec la « scène du monde ». La dramaturgie éclatée de la pièce de Molière rejoint tout à fait l'espèce de scepticisme propre à l'humanisme du Théâtre du monde : chacun joue son rôle sur la scèn...

• Derrida, Jacques - philosophie.

  En faisant de la déconstruction un style de lecture, Jacques Derrida renverse ces présupposés et conteste l’idée qu’un texte possède un sens immuable et unique. C’est en prenant appui sur la psychanalyse et sur la linguistique qu’il développe cette approche : selon lui, les intentions de l’auteur qui parle ne peuvent être inconditionnellement acceptées, ce qui multiplie les interprétations légitimes d’un texte. Il met ainsi au jour une force productive de sens et de différences, la « différance...

• Bâtir le plan: cours de méthodologie

  • LES SUJETS-DÉFINITIONS (OU DE LA FORME INTERROGATIVE« QU 'EST-CE QUE . .. ? ») Si vous ne voyez pas immédiatement le problème que pose la définition de la notion ou expression en jeu, vous procéderez de la manière suivante : - Dans une première partie du devoir, vous établirez une définition­ point de départ (définition de type « dictionnaire ») et vous l'appli­ querez à deux ou trois (trois est un maximum) exemples (cas ayant pour fonction...

• Le désir

  Cela mène t-il au bonheur ? Est-ce un idéal de vie possible, voir même l'idéal de vie en soi ? Epicure est célèbre pour avoir refusé cette opposition entre plaisir et bonheur, professant que seul le plaisir peutdonner au bonheur un contenu adéquat. Certes, il ne s'agit nullement de rechercher n'importe quel plaisirn'importe comment. En effet, chez Epicure, les désirs font l'objet d'une évaluation, d'un contrôle ou d'unemaîtrise qui constitue proprement la sagesse : la maîtrise d...

• Corrigé disponible XVIe siècle : siècle étonnant > réflexion sur la langue française, poésie et prose qui se développent et...

  Corrigé disponible XVIe siècle : siècle étonnant > réflexion sur la langue française, poésie et prose qui se développent et en même temps, guerre de religions terrible. XVIe siècle > Humanisme. I- La prose du XVIe siècle Aujourd’hui, on retient surtout, en évoquant la prose du XVIe siècle, Montaigne et Rabelais. A- Les Essais • Montaigne commença la rédaction de ses Essais en 1572. Il les reprit et les corrigea à de nombreuses reprises > plusieurs éditions (1580, 1582, 1587, 1588 + 1595 (éditio...

• Définition: EXAMEN, substantif masculin.

  JULIEN GREEN, Moïra, 1950, page 196. b) Spécialement. MÉDECINE. Ensemble d'observations faites par divers moyens (auscultation, palpation, radiographie, analyses, etc.) qui fournissent des indications sur l'état de santé d'une personne. Examen médical, clinique; examen de santé; examen cardio-vasculaire, rectal, radiologique. La table d'examen avait un air d'instrument de torture passé au ripolin blanc (ELSA TRIOLET, Le Premier accroc coûte deux cents francs, 1945, page 40 ). Lorsque le médecin...

• Comment S'Explique Selon Vous L'Intérêt De La Lecture De Pascal Pour L'Homme D'Aujourd'Hui?

  Ainsi cette lecture qui au premier abord peut sembler ésotérique, désordonnée et confuse, devient source de méditation: elleincite à la réflexion sur notre société, et elle nous fait prendre conscience du tragique de notre condition. Bien que l'évocation de Dieu ait aujourd'hui perdu de sa puissance, la lecture du brouillon de l'Apologie de la religion chrétienneet d'autres oeuvres de Blaise Pascal a des intérêts thématiques très importants. L''écrivain brosse une «peinture de l'homme»,représent...

• Dictionnaire en ligne: EH1, HÉ1, mot invariable.

  contenu de l'énoncé qui suit eh; ce contenu est une réflexion personnelle du locuteur qu'il présente comme nouvelle] a) [Le locuteur fait une constatation] — Qu'est-ce que j'ai encore fait, maman? — Eh... tu ressembles à la fille de mon père (GABRIELLE COLLETTE, DITE COLETTE, La Maison de Claudine, 1922, page 97) : Ø 1.... il tenait à sa main un morceau de drap qu'en sa qualité de tailleur il s'apprêtait à changer en un revers d'habit. — Eh! Te voilà donc revenu, Edmond? dit-il avec un accent m...

• Candide ou l'optimisme, Voltaire

  de l'esclavage est elle aussi dénoncée. Candide est destiné à des lecteurs européens amateurs de sucre. Voltaire nemanque pas d'apprendre à ses lecteurs à quel prix ils sucrent leurs cafés. L'esclave : « Quand nous travaillons auxsucreries, et que la meule nous attrape le doigt, on nous coupe la main… » >Pastiches stylistiques A travers sesnombreuses critiques de la société, c'est aussi un pastiche de plusieurs écrits de l'époque : -un pastiche de l'utopiequi est présenté comme un genre faux pro...

• Epicure, explication de texte, Lettre à Ménécée

  Explication 1 Le rôle de la philosophie Attention : il faut lire ces analyses en ayant sous les yeux le texte auxquelles les explications se rapportent. « Que nul, étant jeune, ne tarde à philosopher, ni, vieux, ne se lasse de la philosophie. Car il n’est, pour personne, ni trop tôt ni trop tard, pour assurer la santé de l'âme (...) Il faut donc méditer sur ce qui procure le bonheur, puisque, lui présent, nous avons tout, et, lui absent, nous faisons tout pour l'avoir. » Memento ra...

• ANDROMAQUE de Racine: Acte III, scène 8

  Céphise… ». Elle utilise également la deuxième personne du singulier et lui pose même une question : « Ah ! De quel souvenirviens-tu frapper mon âme ! ». Cette exclamation d'Andromaque nous fait penser que Céphise viens de lui rappeler un souvenirqui semble perturbé l'héroïne. Andromaque se met alors à raconter (ligne 3 à 7). Céphise semble disparaître alors tout au long de l'extrait. Le lecteur sait qu'elle est là mais elle ne réapparaît dans la situation decommunication qu'à la fin (les deux d...

• LA RÉALITÉ

  Ainsi, comme le montre Spinoza dans L'Ethique (4e partie, scolie de la proposition I), une illusion survit à saréfutation, la connaissance vraie ne fait pas disparaître la perception illusoire, lorsque, par exemple, "nous regardonsle soleil" et que "nous imaginons qu'il est distant de nous d'environ 200 pieds ". L'illusion possède une certaineréalité, c'est-à-dire nécessité, en ce qu'elle traduit la force du désir. La réalité n'est donc pas tant l'objet fiable etextérieur au sujet...

• ROUSSEAU Jean-Jacques : sa vie et son oeuvre

  tiques effectuées pour Mm< Dupin. Il n'es t pas insensible aux idées brassée s par Diderot ni à l'agilité intellectuelle propre aux milieux que celui-ci lui fait connaître. Mais cet étourdissement fait place. un jour de l'été 1749, à une prise de conscience qu'il présentera a posteriori comme un coup de foudre, une révélation brutale. Rendant vis1te à Diderot, emprisonné à Vincenne s à cause de la Ll'ltre sur les aveugles, il tombe sur une...

• ZOLA Émile (1840-1902) : sa vie et son oeuvre

  venir idéalisé du passé et de la nature provençale, tout autre est sa vie. Il est fasciné par Paris, que les travaux d'Haussmann métamorphose nt, et par le bouillonnement culturel et politique qui caractérise les années 1859- 1860. Il fréq uente les ateliers, reçoit ses amis, assiste aux «conférences de la rue de la Paix », fondées par des opposants à l'E mpire, est un lecteur assidu du Siècle, cherche à entrer dans les équipes de journalistes répu...

• drame et art dramatique.

  Par la suite, les comédies traitant d’un sujet athénien, aussi bien que les tragédies à thème philosophique, perdent de leur attrait. On voit alors se développer une forme de comédie locale (appelée comédie nouvelle), dont il ne subsiste qu’un seul exemple complet : l’Avare ou le Misanthrope (317 av. J.-C.), de Ménandre. Ces pièces sont construites autour d’une situation familiale mêlant amour, argent et quiproquos, et de types sociaux fortement dessinés et faciles à identifier : le père avare...

• drame et art dramatique - littérature.

  Par la suite, les comédies traitant d’un sujet athénien, aussi bien que les tragédies à thème philosophique, perdent de leur attrait. On voit alors se développer une forme de comédie locale (appelée comédie nouvelle), dont il ne subsiste qu’un seul exemple complet : l’Avare ou le Misanthrope (317 av. J.-C.), de Ménandre. Ces pièces sont construites autour d’une situation familiale mêlant amour, argent et quiproquos, et de types sociaux fortement dessinés et faciles à identifier : le père avare...

• sujet de réflexion au bonheur des dames

  Sujet de réflexion : Au bonheur des dames La société de consommation est un système économique déterminant un mode de vie où l'on consomme et jette plus que de raison. Elle créé un besoin d'acheter. De ce fait, quel regard est posé sur la société de consommation dans l'extrait du texte Au bonheur des Dames d’Émile ZOLA en 1883 ? Dans un premier temps nous évoquerons le besoin de consommer en masse, avant de mettre l'accent sur la manipulation de la femme pour la pousser à l'achat, enfin no...

• LA PHILOSOPHIE: RÉFLEXION ET SAGESSE

  Enfin, on appelle «philosophe »un auteur qui propose à ses lecteurs non pas l'exposé d'une science particulière ni un ouvrage de littérature, ni une pièce d'art, ni un récit, mais un ensemble d'opinions oud'idées logiquement liées entre elles et se référant à l'expérience humaine en général, aboutissant àune conception du monde, à une conception de la vie, àune conception de l'Histoire ou àune conception de l'Homme. Dans lamesure où un tel système tente d'organiser les significations de ce que n...

• Lecture et réflexion sur La Parure.

  ✨ Lecture et réflexion sur La Parure – Guy de Maupassant 1. Informations générales Titre : La Parure Auteur : Guy de Maupassant (1850‑1893) Mouvement : Réalisme / Naturalisme Date de publication : 1884 Genre : Nouvelle réaliste Situation : Paris, fin du XIXᵉ siècle Thèmes principaux : illusion, apparence, condition sociale, orgueil, destin, femme dans la sociét 2. Résumé Mathilde Loisel, une jeune femme modeste mais ambitieuse, rêve de richesse et d’une vie luxueuse. Un jour, son mar...

• Vladimi Jankélévitch

  1 1 Principales œuvres 1 1 Au sein d'une production considérable, Vladimir Jankélévitch a su unir réflexion éthique et réflexion esthétique. Ce grand philosophe fut aussi un remarquable musicien et un musicologue inspiré. Traité des vertus (1949) C'est le maître-livre de Vla­ dimir Jankélêvitch. Il le réédi­ tera en 1968. Fidèle en ceci à Henri Bergson, il prend pour thème de réflexion l'existence de la conscience dans le temp...

• LA RÉFLEXION PHILOSOPHIQUE ET LA VIE ?

  par les artisans participent eux-aussi de l'Idée de Lit, de Maison, de Tunique, etc. Chaque être existant, qu'il soitnaturel ou fabriqué, tire donc sa réalité vraie de la participation à l'Idée dont il procède. L'Idée est à la foistranscendante et immanente, origine et finalité : elle est l'essence des choses. Des rapports de l'être et du connaître Dans le livre VII de la République, Platon expose les rapports entre l'être et la connaissance à l'aide de l'allégorie dela caverne, représent...

• Peut-on penser la mort ?

  Heidegger: De l'insouciance du mortel face à la mort On ne connaît que la mort, attendue ou accidentelle, des autres. La mort estcelle des proches ou des inconnus. Elle est un événement naturel, banal, prisdans l'ordinaire des faits divers quotidiens : "La mort se présente comme unévénement bien connu qui se passe à l'intérieur du monde." Cette banalitéquotidienne des événements se caractérise par l'absence d'imprévu, et lamort comme événement ne déroge pas à la règle. En revanche, ma...

• Suis-je l'auteur de toutes mes pensées ?

  Penser ne s'exerce pas dans le vide, mais suppose une matière, une nourriture. Autrui m'est indispensable dans lamesure où il m'aide à me construire, à forger mes propres pensées. Donc penser signifie s'approprier les pensées desautres. S'approprier les pensées des autres ce n'est pas les recevoir passivement, c'est-à-dire sans effort critique.Donc autrui n'est pas un obstacle à mon activité de réflexion, il peut la nourrir.Penser c'est dialoguer => échanger ces pensées avec celle des autres. C'...

• Peut-on se contenter d'une opinion ?

  I. On ne peut pas se contenter d’une opinion car l’opinion n’est pas issue d’un véritable travail de réflexion (Idée principale que l’on va défendre) Si l’opinion correspond à une véritable activité de réflexion, on ne voit pas pourquoi on ne pourrait pas s’en contenter. Or, avoir une opinion est-ce réellement réfléchir, est-ce réellement penser ? Dans un texte extrait des « propos sur les pouvoirs », Alain défend les idées contraires. Pour l’auteur, avoir une ce n’est pas penser. « P...

• la peste

      1.1.                    Les actions du narrateur Narrateur= Rieux : « on » (l3), « au narrateur » (l5), « nos » (répétitions) appartiens à la ville ? àNarrateur omniscient à1ièr paragraphe « Le Dr Rieux » (l35) ànarrateur s'efface pour laisser parler Rieux à2ième paragraphe + fin 2ième paragraphe : pensez de milieux plus concrètes que dans le paragraphe 1. àRetour à la narration mais avec la réflexion métalangage du narrateur : « à ce point du récit » (l2 »= pause « Laisse Bernard Rieux  der...

• Le prince Extrait du Ch XVIII « comment les princes doivent tenir leur parole. »

  ceci. Le loup cherchant à attaquer le renard mais qui ne pourrait contré la puissance du lion. Machiavel au traversde cette image insiste donc encore une fois sur la nature mauvaise de tout Homme et donc du danger omniprésentque représentent ceux ci pour le prince. Ainsi l'esprit du renard sera nécessaire pour contrer la sagesse d'esprit desrivaux mais ceci doit être associé nécessairement à la puissance qui induit l'usage de la violence pour la mise enaction de la stratégie pensée par l'esprit....

• Le rôle de la littérature est-il de se livrer à une réflexion critique de la société et de son fonctionnement ?

  De nos jours, nous pouvons trouver d\'innombrables romans conçus pour nous distraire et nous amuser. Le livre de Katherine Pancol « Les yeux jaunes des crocodiles » par exemple, fut un best-seller. Ses personnages multiples nous permettent de nous divertir tout en ayant la possibilité de s\'approprier un des caractères. L\'histoire racontée de différents points de vue suscitent l’intérêt et empêche l\'ennui du lecteur. Des ouvrages sont aussi créés pour ins...

• Intro du droit

  A la différence du pharaon en Egypte, le roi n’est pas exceptionnellement divinisé. Il n’est pas un dieu mais juste un représentant . Le choix du roi est cependant inspiré par les dieux. Il reçoit des dieux le trône, le sceptre, la couronne. A partir de là, la législation est réputée avoir une origine divine . La Mésopotamie a fourni un nombre considérable de documents ; en effet, 400 mille documents juridiques sont conservés à l’heure actuelle dans les musées, et ce sur une périod...

• Pourquoi des philosophes ?

  Introduction Pourquoi des philosophes ? Est-ce un mode de réflexion qui remplit un rôle utile au sein de la société ? Est-ce que laquestion philosophique est encore d'actualité? La philosophie est-elle un mode de réflexion appartenant à une époque historique déterminée ? ou bien est-elleintemporelle ? 1/ Les espoirs mis dans les sciences par matérialistes et positivistes : peut-être pourrait –on se passer dephilosophie pour ne faire que des sciences de la nature, et des sciences de l'homme. - L'...

• Quels sont les problèmes successifs que rencontre la réflexion sur nos moyens de connaître, sur leur valeur et sur leurs objets ?

  de reconnaftre qu'elle est aussi subjective. Nous faisons d'ailleurs l'experience de perceptions irreelles, ne serait-ce que dans le reve, et de perceptions fausses (daltoniens, illusions des sens, existence de la perception du membre absent chez les amputes). De quel droit juger a reelles certaines perceptions et a fausses n les autres ? Quel est 1' a indice de 'tante D? Est-ce la majorite qui fera la valeur objec- tive ? Le nombre des gens qui se trompent ne transforme pas une erreur en verite...

• L'épreuve de philosophie au baccalauréat

  ri------- -------- - -- L 1. L'holllllle et le monde : la conscience (séries L, ES et S); l'incons­ cient (séries L, ES et S); le désir (série ~); les passions (séries L, ES et S); l'illu­ sion (série L); autrui (séries L, ES et S); l'espace (séries Let ES); la perception (série L); la mémoire (série L); le temps (séries L, ES et S); la mort (série L); l'existence (série L); nature et culture (série L); l'histoire (séries...

• QUESTIONS DE MÉTHODE: LA DISSERTATION PHILOSOPHIQUE

  sous prétexte d'être réfractaire à toute espèce de méthode. En phi­ losophie, il n'est jamais question d'écrire n'importe quoi à pro­ pos de n'importe quoi; et encore moins de ranger n'importe quoi dans n'importe quoi. L'habileté exige l'intelligence de la question tout comme l'intelligence de la question réclame une certaine habi­ leté. Autant dire que le savoir-faire ne peut se substituer au savoir, ni le savoir se passer d'un savoir-faire. Jong...

• Peut-on affirmer, avec Spinoza, que la sagesse est une méditation de la vie, non de la mort ?

  agir en fonction de cet effort d'intellection.Que désigne, maintenant, le mot de méditation ? La méditation est proche de la réflexion, donc de l'acte par lequell'esprit se penche en lui-même et s'étudie. Mais ce ne sont pas des opérations identiques. La méditation fait jaillirdes problèmes un élément très général, humain, quasi universel. Le terme de méditation a même parfois uneconnotation quasi religieuse : l'universel atteint par cette approche, n'est-ce pas Dieu (conçu comme...

• L’ÉTUDE D’UNE NOTION

  76 On peut considérer que, pour une grande part, la philosophie s'est constituée à partir d'une réflexion sur le contenu véritable des notions communes et que cette réflexion a conduit logiquement à une interrogation sur leur formation (genèse réelle), sur leur transformation (réélaboration critique) en concepts ou en catégories. Réfléchir sur le contenu d'une notion (approche descriptive), sur le mécanisme mental ou culturel de...

• La liberté de penser consiste-t-elle à penser ce que l'on veut ?

  conséquent, nous sommes les maîtres absolus de notre pensée et de nos jugements. La liberté depenser peut donc se définir comme un dialogue de soi avec soi, dialogue qui peut tout à fait, puisquenous en sommes le guide et le maître, porter sur tout et n'importe quoi (entendu comme tout ce qu'onveut, même) · On ne peut donc absolument pas me dicter, m'ordonner de penser ceci plutôt que cela, j'ai la capacité effective de penser ce que je veux, quand je le veux, je peux librement pen...

• Leibniz - Nouveaux essais sur l'entendement humain, préface : les sens.

  exemple, si nous touchons du feu, cela nous brûle : le feu cause donc la brûlure. Enfin, viennent les connaissances acquises par le discours, la lecture : l'éducation. Si l'on considère que ce sont les seuls types de connaissances possibles, l'on peut dire que pour cela, l'ouïe, la vue ou le toucher, sont sollicités : les sens sont donc nécessaires pour nous fournir le savoir par oui-dire, lecture, ou immersion dans un milieu. Toutefois, Leibniz définit ce type de connaissances par le terme de «...

• BERDIAEFF Nicolas (1879-1948) d'origine russe, vint s'établir à Paris quelques années après la Révolution russe.

  Gabriel Marcel réagissait vigoureusement, dès les années qui précédèrent la guerre de 1914, contre l'idéalisme universitaire, contre l'idée d'un sujet pur et universel, détaché des données empiriques, inexistant et impersonnel, et d'une pensée orientée vers le savoir systématique et " vérifiable "• bref d'une pensée qui définirait objective­ ment « la structure du réel et se regarderait dès lors comme qualifiée pour statuer sur lui » - Marcel lui o...

• La science peut-elle détruire toutes les croyances ?

  est une forme de croyance. L'étude de ce sujet présuppose que la science pourrait effectivement avoir le pouvoir de détruire toutes les croyances, et que par conséquent science et croyance s'opposent. Mais nous le savons la philosophie ne s'arrête pas aux évidences. La science en tant que savoir, peut être une forme de vérité. Il convient alors de se demander pourquoi l'homme aurait tendance à se réfugier dans les croyances, au lieu d'affronter les vérités, et s'il faut préférer la vérité aux cr...

• Ne pouvons-nous que désirer être heureux ?

  L'introduction s'appuiera sur les éléments exposés ci dessous (p. 2) que vous devrez reformuler Le développement s'appuiera sur plusieurs parties argumentées, à partir des lectures faites en cours et des textes présents dans ce document ; il pourra s'appuyer sur les pistes suggérées à la fin de ce document (p. 7) que vous devrez développer, illustrer et justifier, mais vous devrez construire par vous même les transitions permettant de passer d'une partie à l'autre. La conclusion sera intégraleme...

• auteur

  Mortagne-au-Perche 3 mars 1868 Le Vésinet 2 juin 1951 Philosophe français Penseur dans la plus pure tradition socratique, Alain se rattache au courant rationaliste né avec Descartes. Tant par son action de pédagogue, prolongée par d’éminents disciplines, que par ses Propos, qui sont œuvre à la fois de moraliste et d’esthète, il a exercé une forte influence sur le mouvement des idées du XX e siècle.  Un idéaliste républicain Fils de vétérinaire, le jeune Emile Chartier se voue à la philo...

• LA CONNAISSANCE DU VIVANT C'est à une réflexion sur la valeur des deux grandes conceptions du vivant, le mécanisme et...

  LA CONNAISSANCE DU VIVANT C'est à une réflexion sur la valeur des deux grandes conceptions du vivant, le mécanisme et le vitalisme, qu'invitent la majorité des sujets, en demandant si l'être vivant peut être assimilé à une machine, s'expliquer par un recours au hasard ou au finalisme, etc., le second axe· de réflexion étant celui de la validité des con­ cepts de normalité et de pathologie. , On définit la vie ou l'être vivant par un certain nombre de caractères propres, essentiellement l'assimi...

• CM SCIENCE SOCIALE

  1) Platon (428-387 avant J-C). Dans son ouvrage appelé « la République » par d’un certain nombre d’idées a priori sur les valeurs et l ’ idéal de l ’homme est d’abord des principes relatifs à l ’organisation et au fonctionnement de la société. Une cité au sein de laquelle les hommes pouvaient réaliser leur idéal, cette cité ne s’inspire nullement de la réalité, de la société telle quelle mais elle envisage la société telle qu’elle devrait être pour le plus grand bien des hommes. 2) S...

• Un roman doit-il chercher à faire oublier au lecteur que ses personnages sont fictifs ? Vous fonderez votre réflexion sur...

  Un roman doit-il chercher à faire oublier au lecteur que ses personnages sont fictifs ? Vous fonderez votre réflexion sur les textes du corpus, sur ceux que vous avez étudiés en classe et sur vos lectures personnelles. Un roman doit-il chercher à faire oublier au lecteur que ses personnages sont fictifs ? Vous fonderez votre réflexion sur les textes du corpus, sur ceux que vous avez étudiés en classe et sur vos lectures personnelles. Ce sujet porte sur le réalisme des personnages. NB : le roman...

• Commentaire composé, Le Clezio, les fumées.

  les fumées. De la civilisation Romaine où les divinités étaient censés ce nourrir de la fumée des viandes. Où encore les Incas qui fesaient brûler des encens pour leurs déités. Sur tous les continents la fumée a toujours eu une connotation sacrée. L’auteur fait également référence a l’éternité, en effet il fait ressortir « d’étranges fantômes, des génies familiers » cette métaphore fait penser a un être mythologique comme le phoenix, puisque qu’il décrit ces être familier comme étant...

• LA DECLARATION DES DROITS DE L’HOMME ET DU CITOYEN Eléments historiographiques et pistes de réflexion.

  LA DECLARATION DES DROITS DE L’HOMME ET DU CITOYEN Eléments historiographiques et pistes de réflexion. La Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen (DDHC) est ce qu’il est convenu d’appeler un document patrimonial. Il se distingue d’un autre document par sa place dans la mémoire collective. En cela, il est sans aucun doute un repère aux finalités à la fois historiques et civiques tant au collège (programme de 4ème) qu’au lycée (programme de 2nde). Son sens interroge encore. Parfois su...

• Montrer que les livres, malgré toute leur valeur, sont moins précieux que l'expérience et la réflexion pour le commun des hommes

  livres suffiront pour animer la pensée et enrichir l'esprit. Les plus grands hommes n'ont pas vécu dans les livres. Washington, on ra souvent dit, n'était pas grand liseur. La science recueillie· dans les livres a moins de valeur que les vérités dont nous sommes redevables iL l'expé­ rience ct à la réflexion. Et vraiment les connaissances qu'on tire aujomd'hui de la lecture, étant acquises sans effort de l'esprit, sans réflexion,...

• Lecture analytique « Le Lac », Méditations poétiques, Lamartine

  Intro : Le romantisme est un mouvement littéraire qui se caractérise par l'expression du moi, des émotions et des sentiments tels que la souffrance mais aussil'enthousiasme. Le romantisme rejoint le lyrisme qui traite de thème comme l'amour, la nature, la nostalgie des souvenirs passés, la fuite du temps...Alphonse de Lamartine a été inspiré, pour écrire ce poème, par sa liaison avec une jeune femme mariée nommée Julie Charles. Il avait pour habitude de laretrouver au Lac du Bourget à Aix-Les-...

• L'homme peut il vivre heureux sans spiritualité ?

  saurait trouver dans le divertissement, ni dans le repli sur soi. L'homme peut masquer sa misère, ou la reconnaîtremais pour s'en prévaloir. Il regarde l'homme actuel, tel qu'il est misérable, qui éprouve son inconsistance dans lavanité des plaisirs, et dans la réalité de ses maux. Cette bassesse est basée par une dénaturation basée sur le désiret sa contradiction. Dans tout ce qu'il poursuit, l'homme ne poursuit que lui-même, il est à lui-même sa propre findans les objets qu'il se propose. Il...

• Le progrés de la sciences peut-il faire oublier la philosophie ?

  Kant : on doit distinguer un monde phénoménal d'une réalité nouménale, et la loi concerne le premier, même si ellen'apparaît pas directement dans les phénomènes eux-mêmes, tandis que l'univers nouménal (le fond du « réel »)nous reste inconnu. Ce qui fait de la philosophie un discours autre que celui de la science, c'est son obstination àpenser (puisqu'elle ne peut les connaître) les noumènes.Lorsqu'à partir du XIX siècle, l'homme commence à se considérer comme un objet de science possible, on co...

• Fin de partie, la pièce du néant: triste reflet de notre quotidien et notre condition

  Fin de partie. Comme la pièce d’Eugène Ionesco Le Roi se meurt , qui paraît cinq ans plus tard, cette pièce de Samuel Beckett porte un titre pour le moins annonciateur de l’action qui va suivre. Comme on attend la mort du roi chez Ionesco, on attend la fin de la pièce de Beckett, et ce dès le premier vers. N’est-ce pas la première particularité géniale de Fin de partie ? A quoi bon, dira-t-on, assister à une représentation théâtrale dont l’on connaît déjà l’issue. Mais c’est justement cette fi...