4175 résultats pour "esprit"

• L’ART DE PENSER DE PASCAL: La raison et le coeur

  Tout raisonnement -et même le plus parfait. celui des mathématiciens ou "géomètres» -s'appuie nécessair e­ ment sur ces« mots primitifs »qui lui échappent. (*) Il s'agit ici uniquement de ce que la logique scolasti­ que appelle des définitions de mots ou défi nition s "nomi­ nales». Les défin it io n s de choses ou définitions "réelles " seraient. dans ce contexte. des pro pos it ions ou jugements. donc des «vérités» sujettes à l'é pr eu v e de la démons...

• Le but de la science est-il une réussite technique ?

  philosophies des techniques en définissant plus spécifiquement la techno-science comme « la science en action », c'est-à-dire la science qui se fait et comment elle se fait et non une construction idéalisée ou diabolisée. Elle secaractérise comme suit : les techno-sciences sont d'abord une rhétorique, une éristique. Elles sont des entreprisescomplexes mobilisant en réseaux des acteurs humains divers mais également des acteurs non humains, comme desmachines, des moyens de transports et de com...

• Le but de la science est-il la réussite technique ?

  philosophies des techniques en définissant plus spécifiquement la techno-science comme « la science en action », c'est-à-dire la science qui se fait et comment elle se fait et non une construction idéalisée ou diabolisée. Elle secaractérise comme suit : les techno-sciences sont d'abord une rhétorique, une éristique. Elles sont des entreprisescomplexes mobilisant en réseaux des acteurs humains divers mais également des acteurs non humains, comme desmachines, des moyens de transports et de com...

• Lettre à Chanut du 6 juin 1647 (philosophie)

• Le christianisme d'aujourd'hui ?

  lorsqu'elle participe à la réalité même de Dieu.La matière, selon la conception chrétienne, est distincte de l'esprit; et on ne peut dire avec le matérialismedialectique que l'esprit en dérive comme son produit fondamental. Mais, toujours selon la conception chrétienne, cen'est que pour servir de support et de base à la vie de l'esprit, à la vie de la personne, que cette matière est crééeet mise là dans le monde, à partir de cet Esprit qui s'appelle Dieu. et au service de cet autre e...

• Notes de cours: LA FORMATION DES CONCEPTS SCIENTIFIQUES.

  * Alors que la connaissance commune demeure dans le domaine de la qualité et ne parvient, parconséquent, qu'à des lois peu précises, la science traduit ce qui est qualité en quantité, introduit la mesure et la rigueur, relie les faits avec précision et donne parfois de leurs rapports une expression mathématique. * La science ramène à l'unité bien des lois isolées, et montre comment ces lois ne sont que les casparticuliers de lois plus générales. Ainsi, elle ramène...

• L'art peut il dépasser la nature ?

  Pour Hegel, reproduire la nature est un travail superflu. C'est un travail inutileet présomptueux car l'homme n'est pas Dieu. Ce genre de peinture n'estqu'une caricature du réel. C'est une fin pour l'art que de vouloir tromper unpublic naïf. Et cela risque de provoquer l'ennui et le dégoût. Une peintureparfaite de la réalité ne sera jamais un chef d'œuvre. L'art est au milieu dusensible immédiat et de la pensée pure. Le sensible de l'art n'intéresse quenos sens intellectuels. Nos sens...

• Hegel: L'histoire peut-elle libérer l'homme ?

  • Quel est l'enjeu de ce texte ? Faire apparaître « la caducité en général et se lamenter » ? Justifier l'idée de «destin »? Justifier une position « égoïste » (ou « altruiste »)? Ou d'autre chose ? Qu'est-ce que Hegel veut faireapparaître ?• Sur quel(s) présupposé(s) surgit sa question fondamentale ?• En quoi ce texte présente-t-il un intérêt philosophique ? Avez-vous compris l'essentiel ? 1 Les malheurs dont l'histoire est remplie sont-ils le fait de la fatalité ?2 Au cours de l'histoire, que...

• Toute connaissance autre que scientifique doit-elle être considérée comme une illusion ?

  destinée à servir de transition. Dans l'état théologique, l'esprit humain, dirigeant essentiellement ses recherches versla nature intime des êtres, les causes premières et finales de tous les effets qui le frappent, en un mot, vers lesconnaissances absolues, se représente les phénomènes comme produits par l'action directe et continue d'agentssurnaturels plus ou moins nombreux, dont l'intervention arbitraire explique toutes les anomalies apparentes del'univers. Dans l'état métaphysique, qui...

• Gauguin, Paul - vie et oeuvre du peintre.

  Gauguin, D'où venons-nous ? Que sommes-nous ? Où allons-nous ? Exécutée par Paul Gauguin comme testament pictural, la vaste composition aux proportions de fresque D'où venons-nous ? Que sommes-nous ? Où allons-nous ? déroule, tel un fond musical, unpaysage bleu et vert Véronèse où s'inscrivent des figures tahitiennes en jaune, orangé et brun que l'on retrouve dans des toiles antérieures. Jailli « sans corrections », le tableau suggère la vie del'humanité s'accomplissant selon un flux mystérieux...

• Peut-on douter de tout ?

  Alexandre dans un grand nombre de ses expéditions. Montaigne avait visité l'Allemagne, l'Italie, mais avait surtout dans sa « librairie » voyagé parmi des systèmes philosophiques innombrables et tous différents. Pascal reprend les thèmes de Pyrrhon et de Montaigne : « Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au-delà. » (b) La régression à l'infini.Une vérité ne peut pas être acceptée sans preuves comme telle car il n'existe pas un signe du vrai« comparable à la marque imprimée su...

• MONTESQUIEU: L'HISTORIEN

  vie. Elles lui ont révélé l'instabilité des institutions humaines. La féodalité est une incessante transformation decoutumes, de lois, de principes politiques. La monarchie de Charlemagne fut suivie de changements si profonds quele régime féodal s'en trouva bouleversé et chancelant. Montesquieu a même reconnu la génération de nos lois civilesdepuis les invasions des barbares jusqu'au règne de saint Louis.L'esprit des lois, n'est-ce pas le rapport qui existe entre un texte législatif et une...

• Pascal: l'imagination est une puissance trompeuse

• Peut-on définir la pensée par la seule conscience ?

• Le sens de l'histoire ?

  Pour Hegel, l'Esprit est l'objet de l'histoire universelle. Il n'est pas un êtrenaturel, quelque chose de donné immédiatement mais un être qui « se produitlui-même » et « se fait lui-même ce qu'il est ». L'histoire a donc un sens : elleest la réalisation de la liberté de l'Esprit, la manifestation de « la marchegraduelle» par laquelle l'Esprit acquiert le savoir de ce qu'il est en soi. Cetteréalisation ne peut, dans des situations historiques concrètes, être accomplieque dans l'État...

• dissertation Gargantua

  Mais Gargantua est aussi une œuvre au registre comique. Tout au long de l'histoire Rabelais traite le gigantisme qui renvoi au grotesque. Tout est grossi, exagéré; le personnage principal, son éducation...mêmes les dimensions spatiales et temporales sont impactées. Gargantua est un géant. L'auteur pointe la taille du personnage principal, notamment son grand gosier, qui lui vaudra son prénom: Gargantua, dérivé de « gargante », le gosier en langue d'oc. Dans le chapitre VII, Rabelais aborde...

• A quoi sert la vérité ?

  capacité de modifier le monde qui nous entoure notamment par la technique et c'est bien en ce sens que l'on peutcomprendre cette injonction de Descartes dans le Discours de la méthode « il faut se rendre comme maître et possesseur de la nature ». Cette formule si elle incarne bien la volonté et l'idéal d'un progrès notamment chez lesClassiques d'un progrès scientifique, et comme le note Bacon dans le Novum organum puisqu'il s'agit de « vaincre la nature ». La vérité est donc au service...

• Andromaque Scene 8 Acte 3 - Commentaire

  mort d'astyanax montre bien le pathétique ainsi que le terme « expirer » (v.1012). Andromaque dans cette scenetransmet ses sentiments sur l'ultimatum , le dilemme posé à celle ci à Céphise. Aux vers 982 et 983 il y a uneantithése avec les mots « criminelle » et « douceur » qui s'opposent.Dans la première tirade, du vers 992 au vers 1011, les mots suivants : « Hector » (v.993), « son père » (v.995), «mes frères morts »(v.1001), « carnage » (v.1002), « époux » (v.1008) et les expressions aux ve...

• Locutions avec mental, adjectif âge mental Âge qui correspond aux capacités intellectuelles.

  [PSYCHOLOGIE] Structure psychique de base à partir de laquelle s’organise un processus pathologique. fonds mental Ensemble des disponibilités psychiques dont dispose une personne. intégration mentale [PSYCHOLOGIE] Incorporation de nouveaux éléments à un système psychologique. malade mental Fou. maladie mentale Maladie affectant l’esprit d’une personne. quotient mental [PSYCHOLOGIE] Rapport entre l’âge mental et l’âge réel d’un sujet, multiplié par 100. restriction mentale A...

• Le rôle de l imagination dans l existence (Vie et imaginaire)

  L 'I:IIAGINATION 127 L Ce qu'il faut entendre par imagination. - ~ous venons de ca:!:actériser l'imagination comme une " mode de pens•er "· Précisons un peu mieux la nature de ce fait psychologique. A. A s'en tenir aui mots, 1 'imagination serait la faculté de penser par images, ou plu tôt de reproduire ou de produire des images. Or, 1 'image, si nous en croyon·s 1 'opinion vulgaire, consiste à se représenter les choses d'une façon...

• STENDHAL: ROMANS ET NOUVELLES (1820-1839). — SOUVENIRS D'ÉGOTISME (1832). — LUCIEN LEUWEN (1834-1835). — VIE DE HENRI BRULARD (1835 - 1836). — MÉMOIRES D'UN TOURISTE (1838). — VOYAGE DANS LE MIDI DE LA FRANCE (1838). ANALYSE D'OEUVRES

  l'accumulation dans les marges du texte, de mille notations destinées à s'insérer, le moment venu, dans la versionprimitive. Il veut éviter, en annonçant les acteurs, que son livre ne ressemble à des Mémoires, et envie le Fieldingde Tom Jones de savoir décrire à la fois les sentiments et les actions de plusieurs personnages, alors qu'il secontente d'un seul. Il transforme le récit en dialogue pour être plus vivant. Métilde sert encore de prototype pourMme de Chasteller, si douce, si e...

• Penser est-ce dire non?

  positif, le non s'intègre dans le oui : ce qui se contredit ne se résout que dans la négation de son contenuparticulier. Hegel utilise ici le terme de Aufhebung : une négation est opérée, le terme nié étant à la foisdépassé et conservé. Dans la synthèse, se produit une négation de la négation, un mouvement d'unificationoù le terme nié est conservé.Penser, c'est donc, par la synthèse, intégrer le « non » dans le « oui », le négatif dans l'affirmatif, et ce, àtravers la force de l'Esprit, union...

• Le corps est-il pour ma liberté un obstacle ou un instrument ?

• Connaissez-vous Renée DESCARTES ?

  C'est l'imagination, c'est-à-dire la pensée en tant qu'elle est tournée vers le corps (cf. Méditations, II), qui estsource de nos erreurs. Nous écoutons plus volontiers, en effet, la voix des passions que la voix de la raison. Nousnous trompons à cause de nos «appétits» et de nos «précepteurs», par «précipitation» et par «prévention»(Discours, II), c'est-à-dire faute de distinguer la lumière naturelle de l'entendement des fausses clartés del'imagination. - B - Entendement et vol...

• COMMENTAIRE DE LA Ire PARTIE DU DISCOURS DE LA METHODE DE DESCARTES

  C'est pourquoi s'impose l'impérieuse nécessité d'une méthode susceptible d'atténuer l'inégalité des esprits et ladivergence des voies de recherche. Descartes est heureux pour sa part d'avoir découvert des procédés fécondsdont il attend plus encore qu'ils ne lui ont donné jusque-là. A l'époque du Discours, il avait déjà constitué saPhysique, sa géométrie, sa métaphysique. On peut se demander si de telles conquêtes étaient dues à l'applicationde règles préalablement conçues in abstr...

• Suis-je conscient de moi-même ?

  psychanalytique que Sigmund Freud va étudier au cours de son œuvre, thèse selon laquelle il existe dans l'esprit de chaque être humain, une part d'inconscient qui sedéfinit comme une activité psychique extérieur à la conscience, composé par les désirs, pulsions refoulés ne pouvant être réalisés étant donné le conformisme de nossociétés. Cet inconscient influe sur nos comportements, conduites, émotions, de façon implicite. Il est donc actif et non passif puisqu'il réalise des besoins nonintelligi...

• David HUME: De l'origine de la religion

  Explication de texte| Ce texte est un extrait de L’histoire naturelle de la religion et autres essais, écrit par David Hume. Le thème de ce texte est la religion et plusparticulièrement la croyance religieuse et les origines de la croyance religieuses. La thèse formulée ici par Hume est l’apparition de la croyance religieuseparce ce qu’il appelle les affections religieuses. Lorsque les hommes sont heureux, comblés ils ne cherchent pas a savoir comment, ni a savoir si unepersonne est...

• Vocabulaire: DIALECTIQUE.

  En grec, dialegein veut dire « discuter avec quelqu'un ». Le mot est formé à partir du préfixe dia qui signifieapproximativement « à travers », et du verbe legein qui renvoie au logos, c'est-à-dire à la fois à la raison et audiscours. Originellement, la dialectique est l'art du dialogue dont se sert en particulier Socrate, pour accoucher sesinterlocuteurs de la vérité dont ils n'ont pas conscience ou qu'ils refusent de reconnaître. Ainsi, à travers le discoursrationnel travaillé par u...

• Suffit-il de constater pour atteindre la vérité?

  tant qu'il voudra, il ne saurait jamais faire que je ne sois rien, tant que je penserai être quelque chose. Desorte qu'après y avoir bien pensé, et avoir soigneusement examiné toutes choses, enfin il faut conclure, ettenir pour constant que cette proposition : Je suis, j'existe, est nécessairement vraie, toutes les fois que je laprononce ou que je la conçois en mon esprit. 3 Transition La vérité est le fruit d'un constat mais ce constat s'effectue par rapport à ce qui est faux ? Dans quelle mesu...

• LA RAISON

  SUJETS DE REFLEXION 11 Etudier la structure du texte. 2 / Expliquer : « avertissement impressionniste ». 3 / Montrer la diversitg des points d'application de la raison. 4 / Analyser les caractgres de la raison tees qu'ils apparaissent dans ce texte. En quoi est-elle une ouverture sur le monde et sur autrui? La raison est, pour DESCARTES, la « faculte de bien juger, de discerner is bien et is mal, is vrai et is faux (...) par un sentiment interieur, spontane et immediat Elle tend a substituer aux...

• Vie et oeuvre d'Emmanuel KANT

  Mais la physique demande plus : il faut pouvoir connaître a priori les objets pour lui permettre d'en saisir les lois. Cecin'est possible qu'en achevant dans l'« Analytique Transcendantale » la théorie de l'Idéalisme Transcendantal. Kant yétablit qu'un objet d'expérience (qui n'existe déjà pas hors de nous en tant qu'il est dans l'espace et dans le temps)n'existe pas non plus hors de nous en tant qu'objet ayant une forme, un mode d'existence, des qualités et unegrandeur mesurables. Déjà saisi so...

• Influence et postérité de la philosophie de comte.

  diffuse. Un entend par là que, si son système ne s est imposé qu'à bien peu d'esprits, plus d'une de.ses idées auraitdu moins fait fortune et serait tombée dans le domaine commun. Ces idées ainsi émancipées du comtisme etvoyageant, en quelque façon, à travers le monde auraient suscité des recherches, suggéré des hypothèses,provoqué des habitudes d'esprit, où un œil exercé pourrait reconnaître les caractères de la pensée de Comte. —C'est ainsi que le P. Gruber, dans son étude, d'ai...

• Faut-il supposer, au-delà du déterminisme des phénomènes, une liberté métaphysique ?

  déterminisme psychologique n'est-il pas un déroulement aveugle de causes et d'effets. La prise de conscience destendances, des motifs et des mobiles, l'effort de réflexion fait pour concilier les forces contradictoires qui setrouvent en nous, pour découvrir l'acte qui satisfera le plus grand nombre de nos tendances, ou les plus profondesd'entre elles, tout cela joue, dans le processus volontaire, un rôle déterminant. Mais l'acte volontaire est bien«causé» par ces facteurs et, en...

• N'y a-t-il que des passions déraisonnables ?

  A : Dans le Traité des passions de l'âme Descartes réhabilite les passions en montrant qu'elles sont naturelles puisqu'elles résultent de l'union du corpsavec l'âme. Descartes définit les passions comme des émotions de l'âmeprovoquées par le mouvement des esprits animaux ( cf art 37 ). AvecDescartes on comprend que les passions ne peuvent pas être éradiquées carelle font partie de la vie humaine. De plus les passions sont nécessaires àl'existence car elles permettent selon D...

• Quel désir est a l'origine de l'oeuvre d'art ?

  L'art occupe le milieu entre le sensible pur et la pensée pure. Hegel (1770-1831) a donné des leçons sur l'art à Berlin, pendant le semestre d'hiver1820-1821, au cours des étés 1823-1826 et de l'hiver 1828-1829. Peu de temps aprèssa mort, ses disciples les plus proches publient le texte de ces leçons dans l'éditionallemande de 1835. Ce n'est qu'à partir de 1944 que ces leçons ont commencé à êtrepubliées en France. La traduction la plus récente est celle de S. Jankélévitch, sous letitre d'E...

• HELVÉTIUS Claude Adrien : sa vie et son oeuvre

  la vivacité, la générosité spontanée. Installée à Auteuil qu'elle ne quitte plus jusqu'à sa mort en 1800, elle y a tenu, au milieu de ses nombreux amis, un salon qu'ont illustré Turgot, Franklin, Chamfort, Cabanis, et même, au retour de la campagne d'Égypte, Bonaparte. Là s'est formé, postérité de la pensée d'Helvétius, l'esprit des Idéologues (voir IDÉOLOGUES). De l'esprit. -"Dis co urs prem ier: De l'esprit en lui­ même ». To utes nos facultés ont...

• Berkeley, George - philosophie.

• Sainte-Beuve, « Chateaubriand jugé par un ami intime en 1803 » (extrait).

  * « Il y a dans les caractères une certaine nécessité, certains rapports qui font que tel trait principal entraîne tels traits secondaires. » Goethe (Conversations d’Eckermann). ** « On trouve de tout dans ce monde, et la vérité des combinaisons est inépuisable. » Grimm (Correspondance littéraire). Source : Sainte-Beuve (Charles Augustin), Nouveaux Lundis, 1863-1870. Microsoft ® Encarta ® 2009. © 1993-2008 Microsoft Corporation. Tous droits réservés.

• Lecture Analytique : Chapitre 12 de Zadig

• Toute connaissance est-elle démonstrative ?

  3. La connaissance est activité de l'esprit qui tend à s'améliorerIl faut reconnaître que toute connaissance tend à être démonstrative. C'estpour cela que les mathématiques ont eu une image positive pendant aussilongtemps. Pourtant faire de la démonstration une condition de laconnaissance, cela restreint énormément le champ de connaissance possible,voire la cantonne à la géométrie et aux mathématiques.De plus, la connaissance ne peut plus être définie par la possession d'unevérité. En...

• Michel de L'Hospital

  mal 1560 septembre 1568 VALOIS François H & Charles IX LE ROI CHEF D'ÉTAT La politique de Michel de L'Hospital A partir du 20 mai 1560, alors que les guerres de Religion menacent l'unité et la paix du royaume, le chancelier Michel de L'Hospital cherche à dépasser les querelles théologiques en restant en dehors des clans et des partis, tant catholiques que protestants. Mais l'échec de sa politique de concorde et de tolérance, pourtant souten...

• HEGEL: Etat et Universalité

  Faut-il parler, comme le fait Hegel, de « mesures générales d'assistance » ? La notion d'assistance n'a-t-ellepas des implications contestables dès lors que l'on s'efforce de réfléchir sur les causes de la pauvreté, afinde les supprimer ? Allant au-delà de ce que dit Hegel dans le texte, ne faut-il pas dire que « l'état de lasociété est d'autant plus satisfaisant [...] que la pauvreté en tant que telle a disparu » ? On pourra seréférer, pour éclairer ce point, à la différence entre misère et p...

• Le Premier Livre des Antiquitez de Rome... plus un Songe... : Fiche de lecture

  mauvaises. Enfin, le mythe le moins présent n'est pas­ derrière la reprise platonicienne de la >, fait pour rivaliser en poésie avec la collection d'« antiques >> du roi. Un dialogue s'instaure entre les sonnets en alexandrins, voix de la démonstration par l'analogie ( ), et les sonnets décasyllabiques, nécessairement plus liés, d'un charme plus incantatoire, où il évoque -- très littéralement -les morts, les «esprits>> que sa poésie rappelle à la su...

• Y a-t-il un mythe de la science ?

  « On dit avec juste raison que, dans le domaine de la science, les convictionsn'ont pas droit de cité : c'est seulement lorsqu'elles se décident à adoptermodestement les formes provisoires de l'hypothèse, du point de vueexpérimental, de la fiction régulatrice, qu'on peut leur concéder l'accès dudomaine de la connaissance et même leur y reconnaître une certaine valeur(...). - Mais cela ne revient-il pas, au fond, à dire que c'est uniquementlorsque la conviction cesse d'être convicti...

• Les rapports entre vérité et opinion.

   Diversité, complexité de la notion de vérité : scepticisme (Sextus Empiricus, pillier), conception universalistes (non relativistes) de la vérité, doute cartésien, positivisme, scientisme. Et autres valeurs de vérité (morales, par exemple).  Recherche de la vérité ? Préoccupation essentielle de la recherche philosophique (Platon : Ménon et République ; E. Kant : Critique de la raison pure ; F. Nietzsche : Le livre du philosophe ; M. Heidegger : De l’essence de la vé...

• L’art occupe le milieu entre le sensible pur et la pensée pure. Hegel

  296 / Art «L'homme s'est toujours servi de-l'art comme d'un moyen de prendre conscience des idées et des intérêts les plus élevés de son esprit, les peuples ont déposé leurs conceptions les plus hautes dans les productions de l'art, les ont exprimées et en ont pris conscience par le moyen de l'art.» C'est que: « la plus haute destination de l'art est celle qui lui est commune avec la religion et la philosophie». Il suffirait pour s...

• Vous avez étudié à la fois des textes isolés figurant dans vos manuels scolaires et quelques œuvres intégrales. De ces deux façons d’aborder la littérature, laquelle vous a paru la plus intéressante et vous semble devoir être privilégiée? Vous justifierez votre point de vue en vous référant à des exemples précis.

  II. Antithèse : Intérêt de la lecture des œuvres intégrales. • Un seul passage ne peut livrer toutes les facettes de l'œuvre. • Dérisoire approche ou même non-sens. • Danger dans la lecture d'extraits de ne plus savoir ou vouloir aborder l'intégrale. • Il ne faut pas se contenter d'un aspect. • Valeur et nécessité d'une lecture complète. • Il faut communion lecteur/ensemble de l'œuvre. III. Synthèse. • Certains avantages dans chacune des deux app...

• Quand nous percevons,comment savons-nous que nous ne rêvons pas?

  sont peut-être toujours que des images de ces objets que nous percevons, et jamais les objets eux-même. Peut-être alors qu'au simple niveau de la perception, je ne peux pas savoir si je rêve ou pas. b) le doute est permis En constatant que les perceptions lors des rêves sont du même ordre que les perceptions en état de veille,puisqu'en effet on peut effectivement croire qu'on est éveillé alors qu'on dort, peut-on réellement « savoir », quandon perçoit, qu'on ne dort pas ? Il est po...

• Français Corrigés premiers : 1.

• Gaston Bachelard (Vie, œuvre, Apports, Concepts, Commentaires).

  1 1 Princi pales œuv res Gaston Bachelard s'efforce de distinguer la part de l'imagination dans l'esprit scientifique. Il propose par ailleurs de fonder une science objective de la création poétique. Essai sur les connaissances approchées ( 1928) Dans ce premier livre, Ba­ chelard soutient qu 'en phy­ siqu e comm e en mathé­ matiques , il n'e xiste pas de connaissances exactes et définitives . La connaissance scientifi...