5414 résultats pour "liberté"

• L’état

  2 Aujourd’hui, chef d’état n’est pas chef gvmt (1 er ministre) → Gvmt ≠ État Ne rend pas la justice etc. ➔ Pouvoir en 1 personne à séparation de tous les pouvoirs.  Comment en sommes -nous arrivés là ? Ressources antiques : Platon et Aristote On peut dire qu’il y a États avant les grecs mais qqch de neuf dans forme inventée par grecs. 1ers sont les Spartiates : État constitutionnel . État constitutionnel = une communauté d’hommes libres →...

• Le tragique entre fatalité et liberté Le héros tragique est-il victime du destin ? Ou, plus simplement, de lui-même ?...

  Le tragique entre fatalité et liberté Le héros tragique est-il victime du destin ? Ou, plus simplement, de lui-même ? Le tragique oscille entre ces deux interrogations, en privilégiant tantôt l'une, tantôt l'autre, mais souvent avec des nuances infiniment subtiles. LA FATALITÉ CONTRE LA LIBERTÉ Quand la tragédie met l'accent sur la fatalité1, elle transforme le héros en jouet du destin. Les jeux sont faits d'avance, irrémédiable­ ment. Toute résistance est vaine, tout espoir de salut inexistant...

• Toutes les sociétés, même les plus industrielles et urbaines, ont un passé majoritairement rural et agricole.

  campagne - le labour et les semailles , mosaïque romaine de Saint-Romain-en- Gal, IIIe siècle, page 833, volume 2 Les campagnes traditionnelles : un monde relativement stable Jusqu'au XIX e siècle, et souvent jusqu'au XX e, la campagne fut le cadre de vie quotidien, l'unique horizon de 90 % de l'humanité. L'agriculture était la base de l'économie, et les ruraux vivaient en autarcie, fabriquant eux-mêmes, jusqu'à la révolution industrielle, leur outillage et leur habillement. Les XI e, XII e e...

• GIDE André : sa vie et son oeuvre

  dans le dynamisme originel et libre de l'expérimentateur, dans ce « grouillement têtu » dont parlait Barthes. Mais tout cela s'est inscrit dans le temps, dans un mouvement qui n'a pris fin que Je 19 février 1951 et qu'il faut aujour­ d'hui retrouver sous le marbre immobile et froid des livres qui demeurent. Sans doute est-ce là ce qui fait, aujourd'hui, la diffi­ culté de l'accès à Gide : il n'est plus notre « contempo­ rain capital» (suivant le mot d'...

• L'allemagne durant la guerre froide

  l'Allemagne en deux Etats distincts : la RFA (République fédérale d'Allemagne) à l'ouest, correspondant aux zones alliées et à Berlin-Ouest,et la RDA (République démocratique allemande) à l'est correspondant à la zone soviétique. Bonn devient la capitalede la RFA et Berlin-Est celle de la RDA. Les Américains et leurs alliés, conscients que leur solidarité a permis l'échecdu blocus, créent en 1949 une alliance militaire, l'OTAN.En 1955, la RFA entre dans l'OTAN alors que le bloc de l'Est forme à...

• L'idée d'un inconscient psychique exclue t-elle l'idée de liberté ?

  Freud: On sait que beaucoup de personnes invoquent à l'encontre d'un déterminisme psychique absolu, leur conviction intime de l'existence d'un librearbitre. Cette conviction refuse de s'incliner devant la croyance audéterminisme. Comme tous les sentiments normaux, elle doit être justifiée parcertaines raisons. Je crois cependant avoir remarqué qu'elle ne se manifestepas dans les grandes et importantes décisions ; dans ces occasions, onéprouve plutôt le sentiment d'une contrainte ps...

• « Selon vous, le conformisme est-il compatible avec la liberté ? »

  Sylvain Germanier, 28.11.10 Point de vue personnel Si l’on admet que nous sommes totalement libres d’agir exactement comme bon nous semble, nous finirons rapidement par se rendre compte que toutes les règles régissant les agissements humains nous sont essentielles pour mener une vie convenable. Prenons un exemple : Un voleur, disons plutôt une personne normale, entre sans gêne dans votre logis. Il se dirige vers votre réfrigérateur, vous êtes présent dans la même pièce, et de vos yeux ébahis,...

• Guesde arrivent à la fusion de leurs mouvements pour accoucher en 1905 de ce parti nouveau que nous avons croisé plus haut et dont le nom s'éclaire tout à coup : la SFIO, la « Section française de l'Internationale ouvrière ».

  démocratie ? Àquoi bonprendre desgants pourménager cesfausses libertés quinesont quedesleurres inventés par lesbourgeois ? Levrai monde dejustice etde liberté estlà,de l’autre côtédel’Europe. Bien évidemment, pournous quiregardons leschoses desdécennies plustard, cepoint del’histoire nousplonge dans unimmense malaise.Lajustice etlaliberté, enURSS ? Lénineestmort en1924. Staline aéliminé lesuns après lesautres toussesrivaux pourdevenir àla fin des années 1920 leseul maître implacable d’unepuissan...

• Le meilleur des monde et Frankenstein ou le Prométhée moderne: Utopie et contre-utopie

  Les divers aspect présents dans le meilleur des mondes sont interdépendants. L'organisation est entièrementcirculaire, d'une logique de cercle vicieux. Ce raisonnement produit un modèle social dont tous les éléments setiennent si bien, que la modification ou la suppression du moindre d'entre eux, menace l'édifice dans son entièreté.Nous sommes en face d'une cohérence absolue, qui donne un système clos et inapte à l'évolution. L'utopie s'énonce comme le Paradis sur terre. Reste à sa...

• Sartre (1905-1980) LA LIBERTÉ HUMAINE A près avoir décrit la conscience, Sartre s'attache à montrer (en particulier dans L'Êtrc et...

  Sartre (1905-1980) LA LIBERTÉ HUMAINE A près avoir décrit la conscience, Sartre s'attache à montrer (en particulier dans L'Êtrc et le Néant) qu'elle est synonyme de liberté. Il retrouve par là l'idée stoïcienne de liberté absolue du Jugement : tout ne dépend pers de nous dans le monde, mais nous sommes entièrement responsables de la manière dont nous no,is y rapportons. 1. La liberté de la conscience A. La distance de soi à soi ■ Je suis conscient de la pomme qui est posée sur la table; c'est...

• Etre juste, est-ce être dans son droit ?

  largement la seule justice formelle.Le système étatique, quand bien même vise-t-il le bien commun, n'est pas pour autant juste. Il a plutôt tendance àentériner les inégalités existantes; c'est là notamment le reproche qu'adresse Marx aux démocraties. En effet, leprincipe de propriété qui apparaît dans la Déclaration des droits de l'homme et qui constitue un droit ne contribuequ'à accentuer les inégalités matérielles existantes. Et d'ailleurs, ce principe peut légitimer une possession qui auraité...

• LAMETH, Alexandre, comte de (1760-1829) Aide de camp de Rochambeau en Amérique, il en a rapporté des idées de liberté et d'indépendance.

• La creation artistique peut elle servir de modéle pour définir la liberté ?

  ... qui dévoile le monde.Bien sûr, une oeuvre est engagée lorsqu'elle exprime un parti pris et s'intègre dans une lettre ouvertementmenée par son auteur. Mais cette perception de l'art engagé est beaucoup trop restrictive. Elle feint d'ignorerque toute oeuvre est un acte de dévoilement du réel et que l'artiste ne ressemble pas à Zeuxis, ce peintregrec qui représentait de façon si réaliste les grains de raisin sur ses fresques que les pigeons venaient s'ybriser le bec. Il n'y a pas d'oeuvre qui n...

• Rousseau et le Contrat Social

  passer leurs intérêts à travers ce souverain. Le souverain est une source sûre et fiable, il ne cherche qu’à réunir les individus entre eux, dans un même corps social. Par ailleurs, les individus qui constituent ce groupe social sont politiquement dangereux. Le souverain est décrit comme une source pure, une seule personne au pouvoir permettant de régner sur ce corps. "Souverain" est ici à prendre au sens de "État souverain" ou "peuple souve...

• Y a-t-il une servitude volontaire ?

  Selon Kant : "La liberté est une propriété de la volonté de tous les êtres raisonnables" : Faire l'aumône "par pitié", c'est céder au penchant; mais faire l'aumône "par principe", c'est agir librement, selon un principe rationnel. En fait, la liberté ne réside pas dans ce qu'on fait, mais dans la manière dont on le fait. La liberté se reconnaît dans la vie, c’est une attitude qui fait que nous approuvons nos choix. C’est pourquoi la liberté consiste à changer nos désirs plutôt que le monde .La l...

• Vivre dans la nature, est-ce vivre en liberté ?

  soumettre à une autorité commune qu'ils ont eux-mêmes créée. Un auteur partisan du droit divin, Ramsay (1686-1743), décrit les principes de ses adversaires et les points sur lesquels portent le désaccord des deux courants : « Rien n'est plus faux que cette idée des amateurs d'indépendance que toute autorité réside originairement dans lepeuple, et qu'elle vient de la cession que chacun fait, à un ou plusieurs magistrats de son droit inhérent à se gouvernersoi-même. Cette idée n'est fond...

• La liberté est-elle d'abord la reconnaissance de la nécessité?

  puissance, écrasée par les forces aveugles de l'univers. Souvent, les actes des hommes apparaissent étrangesparce qu'ils dépendent à la fois de leurs désirs et des causes extérieures. Ainsi, bien que notre désir le plus profondsoit de persévérer dans l'existence, il y a des hommes qui se suicident. Ou bien l'avare, obsédé par l'appétit de l'or,se prive des biens les plus nécessaires à la vie quoique le seul avantage que puisse assurer la possession de l'or soitla satisfaction de nos besoins....

• Si la vérité s'impose à moi, puis-je être libre ?

  - la réalité se rapporte à l'être, à ce qui est. La réalité est l'objet de la vérité ; elle est ce sur quoi porte la vérité. Nous pouvons donc caracté­ riser la vérité comme-suit: le propre de la vérité est de dire ce qui est; le propre de l'erreur est de dire ce qui n'est pas. Il> La liberté n'est pas une notion moins vaste que la vérité : on peut notamment distinguer une liberté politique et une liberté métaphysique. La liberté...

• Emmanuel Kant: La liberté fait-elle peur ?

  maîtres à penser et que Kant appelle les « tuteurs » ?La réponse donnée tient en ces mots : « Il est si aisé d'être mineur!» Conduits par la main, comme des enfants, les« mineurs » se plaisent à rester dans cette situation où ils récusent toute responsabilité et tout risque, ce qui leurpermet de se décharger de la peine de penser : « je n'ai pas besoin de penser, pourvu que je puisse payer ; d'autresse chargeront bien de ce travail ennuyeux. » Ce à quoi s'oppose cet extrait: Ce texte s'oppose...

• La liberté poétique et révolutionnaire de Desnos

  IRACHILO Uhaïna Suite à la publication de ses di érents travaux poétiques, Desnos, poète faisant parti du groupe surréaliste, fut critiqué pour sa singulière prise de liberté dans les sections « sirènes-anémones » et « poème à Florence ». En e et, le poète a privilégié une métrique bien di érente de celle utilisée au XXe: le retour à l’alexandrin. André Breton, faisant lui aussi parti du groupe surréaliste, condamne ce retour a l’alexandrin qu’il considère comme une « vieillerie poétique...

• La technique et son développement est-elle source de liberté ?

  [Introduction]Au xvile siècle, Descartes énonça sa célèbre formule : « L'homme doit devenir comme maître et possesseur de la nature ». Ce qui signifiait que l'hommeallait désormais commander à la nature, et ce grâce au développement technique. Cette idée phare que, plus je suis maître de la nature, plus je suis libre,dominera les siècles suivants, associant progrès technique et bonheur. Aujourd'hui, nous n'en sommes plus si certains, même s'il faut d'emblée affirmerqu'il serait absurde de vouloi...

• L'ile Des Pingouins avait commis plusieurs fois des indiscretions facheuses ou l'on se plaisait a voir la liberte d'un soldat etranger aux intrigues.

  Le bureau se constitua laborieusement. Un homme du peuple, un ouvrier, mais qui pensait bien, M. Rauchin, secretaire des syndicats jaunes, fut appele a presider, entre le comte Clena et M. Michaud, garcon boucher. En plusieurs discours eloquents, le regime que la Pingouinie s'etait librement donne recut les noms d'egout et de depotoir. Le president Formose fut menage. Il ne fut question ni de Crucho ni des pretres. La reunion etait contradictoire; un defenseur de l'Etat moderne et de la republiq...

• "On appelle liberté le rapport du moi concret à l'acte qu'il accomplit. Ce rapport est indéfinissable, précisément parce que nous sommes libres." Bergson, Essai sur les données immédiates de la conscience. Commentez cette citation. ?

• Les échanges font-ils notre bonheur ?

  Cette amitié peut légale ou éthique, l'amitié politique regarde l'égalité et la chose du type « les bons comptes fontles bons amis » , quand les amis se fient les uns aux autres, l'amitié aspire à la morale et à la camaraderie. C'estdans la liaison par intérêt qu'il y a plus de récriminations, car la vertu est à l'abri du reproche et ceux qui ne sont liésque par plaisir, se séparent aisément. L'amitié légale est moins sujette à contestation, la séparation n'est qu'unequestion d'argent. 2) Les é...

• « En vous référant à votre expérience professionnelle, vous proposerez des solutions personnelles pour atténuer le conflit entre autorité et besoin de liberté dans une entreprise. »

  qui est surdéterminé par le contexte social, les solutions à apporter dépassent largement l'échelle de la personne.L'important ne serait pas alors de faire preuve d'originalité, mais de s'inscrire dans une réflexion collective. « Pour atténuer le conflit entre autorité et besoin de liberté dans une entreprise » : la première question qu'on nepeut éviter de se poser, est de savoir s'il s'agit d'atténuer ce conflit, ou s'il s'agit plutôt de s'interroger sur sanature. Le sujet par son invitatio...

• 1562 Edit de Saint-Germain Rédigé par Michel de l'Hospital, cet " édit de janvier " autorise la liberté de culte en France, notamment pour les protestants, hors des enceintes des villes et de jour.

• Pensez-vous qu'il faut laisser aux artistes une liberté d'expression entière ou qu'un contrôle est nécessaire ? Problématisation et analyse du...

  Pensez-vous qu'il faut laisser aux artistes une liberté d'expression entière ou qu'un contrôle est nécessaire ? Problématisation et analyse du sujet : Voici un sujet qui porte sur le domaine de l’art dans son entier et qui autorise donc des références prises dans tous les domaines artistiques. On prendra ici l’art au sens de « beaux arts », c’est-à-dire, non comme une simple technique mais comme un mode d’expression. En philosophie, l’art se définit par sa finalité esthétique : les artistes crée...

• «Titre», Vous m'avez vendu une voiture, présentée en très bon état, suite à votre annonce publiée dans le journal Liberté, le 30/05/97 sous référence VV8546.

• Opposition au pouvoir ?

  Sans institu tions, il ne peut pas y avoir de liberté •U·H• Seul le droit, qui garantit une égalité formelle entre les citoyens, autorise l'exercice réel de la liber té. Il faut donc obéir au pouvoir, qui maintient l'ordre et sauve la liberté. Mais cette obéissance ne doit pas être une soumission aveugle. Institutions et lois l'on n'em piétera pas sur primauté de la politique contrôlent la liberté des citoyens, au sur l'économie et opter le pouvoir...

• L'AVERDY, Clément Charles François de (1723-1793) Homme d'Etat, conseiller du parlement de Paris puis contrôleur général des Finances, il établit la liberté du commerce des grains en province et avec l'étranger.

• LE CHOIX DE LA LIBERTÉ Textes 1. ÉsoPE, « Le loup et le chien» (v11°-vI° s. av. J.-C.) 2. PHÈDRE,...

  LE CHOIX DE LA LIBERTÉ Textes 1. ÉsoPE, « Le loup et le chien» (v11°-vI° s. av. J.-C.) 2. PHÈDRE, « Le Chien et le Loup » (10 av. J.-C 5 ap. J.-C) 3. LA FONTAINE, « Le Loup et le chien» (1668) 4. MAXIME LÉRY « Le chat, le Loup et le Chien» (1937) Objets d'étude : les réécritures, l'apologue QUESTION (4 points) Chaque texte est la reprise d'un texte qui le précède. Dites quel grand prin­ cipe de réécriture est mis en œuvre dans chacun des textes 2, 3, 4. ::::::;;:::::J TRAVAUX D'ÉCRITURE (16 p...

• L’augmentation de la surveillance et de la cybersécurité menace les libertés individuelles et la démocratie, il faut donc mettre en place des limites.

  (Diapo 1) De nos jours, les technologies de surveillance et de cybersécurité n'ont cessé de se développer en effet dans nos sociétés actuelles il y a une omniprésence de la surveillance. (Diapo 2) De ce fait, la question de savoir si l’on doit choisir entre démocratie et sécurité est très complexe. D’une part, la surveillance est nécessaire pour nous protéger des menaces tel que le terroristes et les cyberattaques. Mais elle constitue aussi un danger pour nos libertés et nos droits car ell...

• Peut-on être libre sans être responsable? lcoRRIGÉ ■ Éléments d'analyse NOTIONS EN JEU La liberté; la conscience, l'inconscient, le sujet;...

  Peut-on être libre sans être responsable? lcoRRIGÉ ■ Éléments d'analyse NOTIONS EN JEU La liberté; la conscience, l'inconscient, le sujet; la morale, le droit et la politique;- le devoir et le bonheur. REMARQUES ET DIFFICULTÉS ► Le sujet incite à réfléchir sur l'implication entre la liberté et la res­ ponsabilité. La difficulté du sujet provient du caractère implicite de la notion qui permet de lier liberté et responsabilité : la conscience. ► Il conviendra d'envisager les différents sens du...

• "L'État est la forme historique spécifique dans laquelle la liberté acquiert une existence objective et jouit de son objectivité." Hegel, La Raison dans l'histoire. Commentez cette citation. ?

• Suis-je responsable des autres ?

  vient donc du jugement de celui que j'estime. Dès lors, si j'estime moi-même celui qui est capable dem'estimer, je m'estimerai alors de façon juste. Nos amis nous permettent donc de nous estimer à titrede sujet raisonnablement parce qu'ils sont un autre soi-même. Moi et autrui sommes donc imbriquésl'un dans l'autre, seul l'ami pouvant permettre une connaissance du je. Il apparaît alors comme unautre je que je peux estimer à mon tour. Il semble donc bien que l'on puisse lier je et tu dans cettep...

• "Une personne est ce sujet, dont les actions sont susceptibles d'imputation. La personnalité morale n'est rien d'autre que la liberté d'un être raisonnable sous les lois morales." Kant, Métaphysique des moeurs. Commentez cette citation. ?

• Victor Hugo a dit que son âme était un écho sonore. D'après les poèmes de Hugo que vous connaissez, montrez comment il a été justement l'écho sonore des sentiments et des idées de son temps : progrès, liberté, fraternité, humanité, etc.

• Pour être libre faut il refuser d'obéir ? 

  «J'appelle libre, quant à moi, une chose qui est et agit par la seulenécessité de sa nature; contrainte, celle qui est déterminée par uneautre à exister et à agir d'une certaine façon déterminée» (Lettre LVIIIà Schuller).Pour Spinoza, une chose est libre quand elle existe par la seulenécessité de sa propre nature, et une chose est contrainte quand elleest déterminée par une autre à exister et à agir. Donc, dans l'absolu,seul Dieu est infiniment libre, puisqu'il a une connaissance abs...

• PODCAST: « L'État, comme réalité en acte de la volonté substantielle, [...] est le rationnel en soi et pour soi [...] dans lequel la liberté obtient sa valeur suprême. » Hegel, Principes de la philosophie du droit (1821).

• « L'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite est liberté ». Que pensez-vous de cette affirmation?

  « L'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite est liberté . Que pensez-vous de cette affirmation ? >> DIRECT IONS DE RECHERCHE • Position de Spinoza . - Lettre 58 à Scholler : « J'appelle libre une chose qui est agie par la seule nécessité de sa nature, contrainte celle qui est déterminée par une autre à exister et à agir. » - « Éthique » 1. Selon Spinoza tous les modes, tous les accidents sont reliés à la substance par une nécessité rationne lle; t...

• Pour un individu, être libre est ce faire tout ce qu'il veut ?

  un individu gourmant peut en avoir assez de manger, mais pour lui, être rassasié est une contrainte, donc même notre corps à des limites. Nous pouvons également citer les limites physiques, par exemple une personne sur un fauteuil roulant, n’est pas libre de se lever, jusqu'à qu’il n’en puisse plus. Mais un individu non handicapé n’en est pas libre pour autant car son corps lui aussi a des limites, certes différentes de la personne handicapé mais ses limites atteintes, celui- ci finira par être...

• L'homme est-il libre par rapport à la volonté de Dieu ?

  Le chrétien, en tant qu'être corporel, n'est pas libre tU·H• C'est parce que l'homme, sur cette terre, a une vie corporelle qu'il n'est pas libre. C'est la raison pour laquelle il lui faut accomplir des œuvres, afin de gouverner ses désirs et faire preuve de charité. Le corps doit se soumettre à la foi 1 'h omme intérieur L doit discipliner l'h omme extérieur. S'il jeûne, si, par différentes «Un c:tritien est un serf cor­ vé...

• Problématisation

  Quelle est la liaison qui pourrait avoir entre ces deux concepts ? Pour certain, le travail peut être vue comme sorte de liberté, car pour eux ce n’est pas du tout obligeant. Mais pour cause des définitions retenues ci-dessus, ce lien ne peut plus corresponde. C’est pourquoi la liaison de ces concepts se base sur la volonté de la personne concernée. Si une personne veut faire quelque chose sans obligation, c’est qu’elle est totalement libre. Par contre, si la...

• LA LIBERTE

  • perd • pas la nécessité et li n'y a donc pas de place pour la liberté; on ch a nge seu l ement de • niveau ., on sort de soi pour s'inscrire dans une nécessité universelle el par là on dev ient • lihrc •. Une image écla irera ce point: Suppose?. que pour aller à la Facult~ chaque ma lin un étud iant fasse un gr and détour d~

• G) La diversité culturelle: indice d'une liberté radicale ► L'anthropologie insiste sur une indétermination initiale de l'être humain (comme espèce)...

  G) La diversité culturelle: indice d'une liberté radicale ► L'anthropologie insiste sur une indétermination initiale de l'être humain (comme espèce) : l'absence d'instinct entraîne le dévelop­ pement de l'intelligence, la nécessité du travail, la mise au point d'un mode de vie, etc. C'est l'accès à la culture. ► C'est parce que l'homme r CITATION n'est pas déterminé par la ( « La liberté, c'est . nature qu'il doit mventer . l'irréductibilité de l'ordre des solutions pour organiculturel à l'ordr...

• «Titre», Je soussigné(e) Pierre Duval ai l'honneur de vous exposer le litige qui m'oppose à Grofinoga, 45, rue de la Liberté, 94000 Ivry-sur-Seine.

• La conscience morale n'est elle qu'une forme d'angoisse ?

  Kant. DissertationSujet : la conscience morale n'est elle qu'une forme d'angoisseLa conscience morale, connaissance du bien et du mal intègre la notion de devoir et nous ramène à nos devoirs. Onse demande si la conscience morale n'est qu'une forme d'angoisse. L'angoisse étant un sentiment de crainte. Dansun premier temps nous verrons que la conscience morale est une forme d'angoisse tout d'abord face a la liberté,puis face au néant et enfin face a la responsabilité mais excepté le faite qu'ell...

• Bayle Pierre, 1647-1706, né au Carla (aujourd'hui Carla-Bayle, Ariège), écrivain français, défenseur de la tolérance et de la liberté de pensée.

• ORANGE, Raimbaut d' (vers 1146-1173) Troubadour provençal, seigneur poète, il nous laisse une quarantaine de " canzous " où la science poétique la plus élaborée se compose avec une liberté d'esprit exceptionnelle dans le cadre des rigueurs du raffinement courtois.

• En contemplant une chute d'eau, nous croyons voir dans les innombrables ondulations, serpentements, brisements des vagues, liberté de la volonté et caprice ; mais tout est nécessité, chaque mouvement peut se calculer mathématiquement.