486 résultats pour "éthiques"

• SOUS QUELLES CONDITIONS PEUT-ON PASSER DU MAL RADICAL AU MALHEUR RADICAL, C'EST-A-DIRE SUBSTITUER L'UN A L'AUTRE ?

  DATE DU 1ER NOVEMBRE 1755 RÉSONNE ENCORE DANS TOUTE LA CHRÉTIENTÉ: COMMENT OSE T ON LÉGITIMERLES QUARANTE MILLE VICTIMES DU TREMBLEMENT DE TERRE DE LISBONNE? SPINOZA DISAIT DÉJÀ QUE L'ANTI FINAL SERVAIT PARADOXALEMENT À RENFORCER L'IDÉE D'UNE FINALITÉ DANS LE MONDE, SUSPENDUE ÀUNE IMAGE ANTHROPOMORPHIQUE ET ANTHROPOCENTRIQUE DE LA DÉITÉ VULGAIRE, UN DIEU, « ASILE D'IGNORANCE » COMME LES HOMMES PÉTRI DE PASSIONS, DE RAGE ET DE FUREUR,..., DE DÉSIRS! COMMENT APRÈS LISBONNE,...

• L'immoralisme ?

  l'accroissement possible. au lieu de les réprimer. et quand elles ont atteint toute leur force être capable de leurdonner satisfaction par son courage et son intelligence et de remplir tous ses désirs à mesure qu'ils éclosent... Lavérité, que tu prétends chercher, Socrate, la voici : le luxe, l'incontinence et la liberté, quand ils sont soutenus parla force constituent la vertu et le bonheur : le reste, toutes ces belles idées, ces conventions contraires à lanature, ne sont que niaiserie...

• Est-il raisonnable de critiquer le progrès technique ?

  respect de la vie et de ses conditions est un enjeu très important en ce début de millénaire. Dans Le PrincipeResponsabilité, Hans Jonas propose à ce sujet une analyse intéressante des nouveaux rapports entre l'homme et la nature. Selon cet auteur, les progrès techniques accomplis par l'homme au cours de ces dernières décennies ontconsidérablement élargi le champ de la responsabilité humaine et nous obligent à reformuler les termes de notreéthique. Les morales du passé étaient fondées...

• Ce qui est beau doit-il être moralement bon ?

  Dissertations 55 I - Critique de l'art édifiant a) L'aphorisme provocateur de l'auteur de L'lmmoraline énonce ce qui est devenu une évidence : l'art n'a plus, comme dans le Banquet, de valeur initiatique, il a conquis son autonomie, la question du beau et celle du bien, aujourd'hui, font deux. L'idéal Grec de la kalakagathia, de l'homme « beau » et (nécessairement) « bon » a vécu. b) La séparation de pulchrum (beau) et de bonum (bon) a acco...

• La nature vous donne t elle des régles pour bien vivre ?

  Cette loi est un instrument d'oppression non par la force mais par un mécanisme d'intériorisation. Elle n'est doncjuste qu'en apparence.Les valeurs prônées par cette loi n'ont pas de réalité propre : elles consistent dans le retournement axiologique de laréalité de la force, et l'égalité de droit n'est que la dénégation de l'inégalité de fait. Elle est donc sans consistance.Les meilleures dispositions sont laminées par l'éducation égalitariste.Le vrai droit est celui de la nature qui est foncièr...

• Tragédie et catharsis (Aristote)

  mélodie et chant». Par «espèces utilisées séparé­ ment», il veut indiquer que certaines parties sont seule­ ment déclamées en vers alors que d'autres bénéficient de l'aide du chant. Nous utilisons la traduction de Michel Magnien qui propose en Livre de poche une nouvelle traduction de la Poétique en l'accompagnant d'un très riche appareil documentaire. Avant d'évoquer les différentes interprétations de la notion de« catharsis>>, il est indispen...

• bien - encyclopédie.

  3. ÉCONOMIE : les biens sont les moyens de satisfaire les besoins économiques. La théorie économique en distingue deux définitions. Pour l'école classique, les caractéristiques d'un bien économique sont sa reproductibilité (à un certain coût) et son échangeabilité (sur un marché concurrentiel) ; le problème essentiel est donc l'analyse de l'influence des conditions de production sur son prix. Pour le marginalisme, un bien économique est défini par sa rareté, c'est-à-dire son utilité et sa quanti...

• Qu'est-ce que perdre son temps ?

  Dissertations 55 question ne renvoit-elle pas à une évaluation existentielle, au souverain bien des stoïciens ou au devoir kantien, bref aux valeurs fondamentales d'une éthique ? • Perdre son temps, n'est-ce pas méditer le contraste entre la disparition ontologique du présent, son anéantissement, et le sentiment de propriété attaché à la temporalité? Ne faut-il pas corriger la catégorie de l'avoir (perdre et gagner) par la catégorie de l'être : être...

• Le vivant a-t-il des droits?

  bornes à ses désirs de domination & d'exploitation. C'est ce qu'a fait la métaphysique cartésienne, en établissant une différence radicale de natureentre corps & esprit. Ce qui relève du corps n'est qu'une matière inerte, régie par les lois de la mécanique. De même en assimilant les animaux à desmachines, Descartes vide la notion de vie de tout contenu. Précisons enfin que l'époque de Descartes est celle où Harvey découvre la circulation sanguine, où le corps commence à être désacralisé, e...

• HEGEL: Dans l'histoire universelle…

  Texte : Ici ou là, les hommes défendent leurs buts particuliers contre le droit général ; ils agissent librement. Mais ce quiconstitue le fondement général, l'élément substantiel, le droit n'en est pas troublé. Il en va de même pour l'ordre dumonde. Ses éléments sont d'une part les passions, de l'autre la Raison. Les passions constituent l'élément actif.Elles ne sont pas toujours opposées à l'ordre éthique ; bien au contraire, elles réalisent l'Universel. En ce quiconcerne la mor...

• Le lien social: l'homme en société

  Considérer que l'homme puisse vivre indépendamment de tout lien social, c'est imaginer qu'il soit tout à fait possibleà un homme d'accomplir sa vie et son identité d'homme en restant toujours à l'écart de la société. Une tellehypothèse pose problème car la société étant omniprésente, nous ne connaissons quasiment pas d'hommes qui aientvécu une telle expérience de la solitude. Quant à ceux que nous connaissons, correspondent-ils encore vraiment àl'idée que nous nous faisons de l'homme...

• les mercantilistes : économistes de leur temps

  14e : dramatique économiqt (Peste, Guerre 100 ans, famines) -> recule de l'EU et du capitalisme   15e : reprise du capitalisme -> irrigue tt le territoire + dvpt artisanat régit par des corporations  -> Dvpt continu des Ma urbains (ex : Foire de Francfort) : échge de produits luxe, d'argent...  -> Accélération du CI (grâce à l'or des colonies esp) -> marchéisaO et marchandisaO de la scté    Karl Polanyi : La grande Transformation, 1944 Théorique :   3 aspects de l'échange : Don, Marchand, Redist...

• Critiquer la religion

  même de« jeter le bébé (la religion) avec l'eau du bain (Dieu) » : il prône une religion sans Dieu, une religion de l'homme et de la nature, qui assumerait son statut de « production humaine » (texte 12). Marx, Nietzsche et Freud, en revanche, sont connus comme les trois « maîtres du soupçon » : rien ne doit échapper à leur mise en doute et à leurs accusations. Celles-ci varient cepen­ dant d'un auteur à l'autre : Marx réduit...

• la morale

  situations , je ne dois pas me demander si le mensonge peut parfois être avantageux pour moi ou pour d’autres. Je dois plutôt examiner si je puis vouloir un monde dans lequel on pourrait mentir à son gré. Si par exemple ma conduite est guidée par un principe qui me permet de mentir toutes les fois que ça m’arrange, en ce cas mon principe justifie les mensonges de n’importe qui d’autre, mais alors, une fois que tout le monde est en droit de mentir, on ne croit plus personne et aucun menteur...

• Sagesse Antique

  2. Les principaux textes Les textes principaux sont perdus on possède en réalité  Trois lettres  La lettre à Hérodote = exposé de la physique d’Epicure (atomisme).  La lettre à Ménécée = exposé de l’éthique  La lettre à Pythoclès qui est un texte beaucoup plus technique appelée lettre des météores, c’est un texte de physique appliquée.  Les maximes capitales = 40 textes connus ou peu connus.  Les sentences vaticanes = extrait du Recueil des maximes , on en tr...

• Spinoza Peut-on dire que la liberté est d'abord la reconnaissance de la nécessité ?

  Spinoza: J'appelle libre, quant à moi, une chose qui est et agit par la seule nécessité de sa nature ; contrainte, celle qui est déterminée par une autre àexister et à agir d'une certaine façon déterminée. Dieu, par exemple, existelibrement bien que nécessairement parce qu'il existe par la seule nécessité desa nature. De même aussi Dieu se connaît lui-même librement parce qu'ilexiste par la seule nécessité de sa nature. De même aussi Dieu se connaît lui-même et connaît toutes choses lib...

• Suffit-il d'avoir bonne conscience pour agir moralement ?

  précèdent et modifient la voix de la conscience. En demandant si la bonne conscience suffit, on interrogedonc aussi la nature du savoir éthique ● Mais si la suffisance n'implique pas la nécessité, quel est ce lien qui unit la bonne conscience à l'action morale sans pour autant la requérir? Si la bonne conscience n'est pas un moment nécessaire de l'actionmorale mais suffit à la garantir, c'est que malgré son opacité psychologique, elle reste soudée au sujet moral,et par là, à sa vol...

• Weber Max, 1864-1920, né à Erfurt, philosophe, économiste et sociologue allemand.

  La légitimité. Max Weber distingue dans le phénomène du pouvoir deux aspects souvent confondus par ses prédécesseurs. Le pouvoir peut ainsi signifier la puissance, c'est-à-dire la capacité d'un individu ou d'un groupe à imposer par la force à d'autres individus ou groupes un comportement déterminé, ou l'autorité, c'est-à-dire « la chance, pour un commandement de contenu déterminé, de trouver obéissance auprès de personnes données ». L'autorité, à la différence de la puissance, présuppose, pour ê...

• L'ESPRIT CONTRE LÉVIATHAN

  CONCLUSION moelles, il s'est, nous dilril, senti obligé, après un dur débat, de rompre avec Marx pour se mettre en accord avec lui-même. Rompre avec Marx, pour lui, n'est pas le renier. C'est« dépasser » une doctrine qui, en son temps, n'était pas une • erreur », mais qui l'est devenue. Rationalisme, déter­ minisme de Marx, l'auteur les rejette également comme périmés, comme correspondant à une mentalité scientiste propre au XIxe siècle et dépassée au...

• sport.

  personnes pratiquent un sport de loisir à un niveau variable suivant leur temps disponible et leurs aptitudes physiques. Ce phénomène de société, qui s'est amorcé à la fin du XIX e siècle, d'abord dans la bourgeoisie, puis dans l'ensemble des couches sociales, revêt désormais une très grande ampleur. C'est ainsi que les sports d'hiver se sont considérablement développés depuis les années soixante-dix, les techniques modernes (patinoires artificielles, téléphériques d'altitude) permettant de les...

• La tolérance est-elle une vertu ou une démission ?

  Plan I- La tolérance comme vertu : effort moral qui rend la vie en commun possible · Nos sociétés démocratiques sont fondées sur le pluralisme et la relativité des valeurs impliquant lerespect des opinions individuelles et de la liberté de conscience et d'expression dans la mesure oùelles ne portent pas atteinte à l'ordre public. Ainsi tolère-t-on autrui, même si l'on est d'un autre avissur sa manière de penser (en politique par exemple) ou de vivre (homosexualité, por...

• L'agressivité chez les enfants et les adolescents

  19/01/2020 2 77 Intervenante: Véronique DELESPIERRE, Psychologue clinicienne des interventions cognitico-comportementales, éducatives et sociales. Notion psychologique : la psychologie et la psychanalyse confirment l'origine biologique de l'agressivité. Le désaccord réside dans le sens donné au mot qui sera réservé soit à tout acte de caractère hostile, destructeur, soit à toute tendance active tournée vers l'extérieur, comme l'affirmation de soi, la possession, ou toute uti...

• emile zola

  personnages ont donc à la fois une nature et une histoire. Le portrait est statique lorsqu'il témoigne des dispositions et dynamique quand il enregistre les réactions. Assez économe de ses moyens, Zola, dans ce roman court et à effets qu'est Thérèse Raquin, brosse des portraits rapides autour de caractérisants fonctionnels et systématiques, mais il a conçu ses principaux personnages en évolution. Il leur fait vivre des transformations. Telle est l'expérience qu'il livre au lecteur. Par exemple,...

• LES CADRES EN FRANCE

  II - La Culture des Cadres On parle souvent d'une culture des cadres qui est mal établie et dont les contours flous empêchent la bonneappréciation, pourtant il existe bien une culture des cadres. Cette culture se caractérise par des institutions, dessymboles mais aussi une éthique commune. A. Les institutions * Depuis le début des années 60, le groupe se reconnaît dans ses institutions :- centres de formation- séminaires- caisses de retraites spécifiques- associations pour l'emploi- f...

• Cours sur art et technique.

  connaissons, comme le potier peut le faire avec l’argile qu’il façonne dans ses mains . Les dieux anciens sont des démiurges ( démiourgos ), c’est -à-dire des artisans , des ouvriers. - L’artisan est un modèle dans le monde grec, plus que l’artiste d’une certaine façon. L’éperon forgé avec talent représente davantage à leurs yeux que l’éperon peint sur une fresque , ce dernier ayant pour principale vertu d’être à la ressemblance du premier. Plus généralement, les...

• La Politique nous concerne-t-elle tous ?

  mœurs avec celles des médiévaux pour éclairer une nouvelle société. Plus tard, Marx définira l'Humanisme commeétant la nature de l'Homme qui est déterminée essentiellement par l'ensemble des rapports sociaux dans lesquels ilvit. La confrontation se ferait alors en société, et penser avec les autres serait exister dans notre milieu.L'humanisme est une pensée optimiste qui a confiance dans la civilisation, le progrès humain et la connaissance :elle place l'Homme au centre de ses réflexions...

• LAMARTINE Alphonse Marie Louis de : sa vie et son oeuvre

  L'écrivain a une m1sswn sociale. Toure la production littéraire, toute l'action politique de Lamartine à cette époque est marquée par cette préoccupation. Mais voici une nouvelle rupture : après son échec aux élections présidentielles en décembre 1848, Lamartine quitte définitivement la scène politique. Confronté à des problèmes financiers, il devient un «galérien des let­ tres>> et doit écrire pour vivre. La qualité s'en ressent : compilations historique...

• Cours de philosophie 2011-2012

  c) Le Logos dans les philosophies monothéistes : Dâvâr , Verbum , Kalâm . La querelle des universaux. L’argument « ontologique » (Anselme, Descartes). Statut de l ’ intellect « agent » (Averroès, Thomas). Heidegger : « ontothéologie » et oubli de l ’Être. d) Rationalistes et empiristes. L’ontologie panthéiste de Spinoza. Le scepticisme de Hume. Rationalisme critique (Kant) et rationalisme dialectique (Hegel, Marx). Nietzsche : caractère i llusoire de la vérité et de la raison. e) L...

• CAMUS Albert : sa vie et son oeuvre

  1936-37, disent un émerveillement devant l'accord vécu avec une terre désirable, une révélation païenne et sen­ suelle dont l'œuvre ultérieure ne cessera de convoquer le souvenir ou de dire la nostalgie : cet « accord», ce « silence >> qui, du monde au jeune Camus, > qui « me donne raison>> (l'Été), se double d'une fascination pour le désert et pour 1 'île, ces deux espaces contraires pour­ tant réunis dans une même invitation faite à l'homme de joui...

• chinoise, philosophie - philosophie.

  des peines sévères, dans le but de maîtriser tous les aspects de la société humaine. Ils accordaient plus de prix à la création d’un État fort, dont le monarque serait doté d’un pouvoir illimité, qu’à la préservation de la liberté individuelle. Le légisme s’avéra un instrument efficace pour créer un système économique et militaire puissant. En 221 av. J.-C., au terme d’une politique de conquête audacieuse, les Qin avaient réussi à établir la première dynastie impériale de Chine, empire unifié et...

• roman noir américain - littérature.

  Dans Tous des voleurs (Thieves Like Us, 1937), Edward Anderson dénonce, à travers le récit d’une fulgurante histoire d’amour entre deux jeunes hors-la-loi, le néofascisme qui prospère sur le terreau de la dépression économique. Gerald Kersh décrit le calvaire d’un petit voyou sans envergure avec les Forbans de la nuit (Night and the City, 1938). David Goodis écrit à vingt et un ans un roman sur le mal de vivre d’une jeunesse américaine antiraciste et antifasciste, Retour à la vie (Retr...

• L'éthique de Spinoza permet-elle à l'homme de se réaliser librement ?

  L'éthique de Spinoza nous propose une soumission à la nature -~[•]~· On peut penser que la liberté spinoziste n'est que résignation et impuissance face à l'ordre naturel. Nous libérer ne serait donc qu'accepter servilement la nature telle qu'elle est. Spinoza nie le libre arbitre C ontrairement à Des­ cartes, Spinoza re­ jette le rôle essentiel de la volonté: l'homm e ne dispose pa s de libr e arb itre. Il n'a pas d'autre cho...

• Commentaire de texte Ethique à Nicomaque: un méchant ne peut pas être heureux.

  Dans son œuvre Ethique à Nicomaque, Aristote s’interroge pour savoir si les caractéristiques de la méchanceté s’opposent au bonheur. Il défend la thèse qu’un méchant ne peut pas être heureux. Pour cela, il va montrer que les mauvaises personnes ont besoin de compagnie pour oublier leurs mauvaises actions car en étant seul ils repensent aux mauvaises choses qu’ils ont fait, pour Aristote l’amitié est donc cruciale pour être heureux. Or l’amitié nécessite d’abord de s’aimer sois même. Cepen...

• ÉTHIQUE ou « Connais-toi toi- même »

• spinoza ethique

  pour vertu les larmes, les sanglots, la crainte, etc., qui sont signes d'une âme impuissante. Au contraire, plus nous sommes affectés d'une plus grande joie, plus nous passons à une perfection plus grande, c'est-à-dire qu'il est d'autant plus nécessaire que nous participions de la nature divine. C'est pourquoi, user des choses et y prendre plaisir autant qu'il se peut (non certes jusqu'au dégoût, car ce n'est plus y prendre plaisir) est d'un homme sage. C'est d'un homme sage, dis-je, de se récon...

• Y a-t-il une éthique de l'intérêt ?

  L'intérêt ne peut pas être une valeur morale L'action morale ne peut pas être commandée par l'intérêt. Elle doit se soumettre à la notion de devoir. L'intérêt n'a pas de portée universelle, contrairement à la morale, qui vaut pour l'ensemble des hommes. Le devoir est au- dessus de l'intérêt 4 c . aire quelque chose

• Ethique et société

• Ethique a nicomaque

• Le langage a-t-il une valeur éthique ?

• Temps et éthique ?

• L'Éthique médicale

  Connaître la cause des maladies , déterminer l e meill eur trait em e nt, comprendre comment une cause produit un effet constituent les princi­ pales étapes de la recherche m é dicale. Le b.a.- ba de la pathologie Si la rech e rche la plus connue du grand public est la recherche thérap eutique -celle qui se donne pour objet les soins - , le mond e complexe de la biologie a donné naissance à un nouveau secteur: la pathologie. Terme d 'or...

• La finalité éthique

  Comment permettre cet accès au savoir ? Le plus puissant vecteur d’accès au savoir, c’est le mécanisme d’identification. L’enseignant est le référent cult urel désirable, on doit pouvoir s’identifier à lui.

• Ethique appendice du livre I de Spinoza: déterminisme et religion

  Robin BOIRIN Term 15 DM – Explication linéaire Spinoza. Le texte dont nous proposons l’explication est un texte de Spinoza, extrait de l’Ethique appendice du livre I. Ce texte traite tout particulièrement de la science, de la religion et du pouvoir théologico-politique, et de la vérité. Spinoza critique sévèrement la conception finaliste de la nature défendue par les théologiens et les métaphysiciens, qui leur permet de maintenir le peuple dans l’ignorance et d’assurer leur autorité....

• e La démonstration en philosophie ► Le cas le plus célèbre est la rédaction par Spinoza de son Éthique «...

  e La démonstration en philosophie ► Le cas le plus célèbre est la rédaction par Spinoza de son Éthique « à la façon des géomètres ». Le système philosophique est construit comme une démonstration rigoureuse. ► Tout système philosophique ne devrait-il pas procéder ainsi ? Ne devrait-on pas au moins pouvoir le reconstruire de cette façon, en révélant ses axiomes initiaux: les points de départ que le philo­ sophe n'explicite pas parce qu'ils lui semblent aller de soi ? 0 fxiste-t-il de l'indémon...

• Weber: Le Métier et la vocation d'homme politique

• Honeste vivere Vivre honorablement Il ne s'agit pas d'un simple principe moral, mais plutôt de l'expression d'un idéal plus éthique...

  Honeste vivere Vivre honorablement Il ne s'agit pas d'un simple principe moral, mais plutôt de l'expression d'un idéal plus éthique que juridique, qui faisait partie avec Alterum 110n laedere (n. 939) et Suum cuique tribuere (n. 940) des trois principes fondamentaux du droit romain (désignés par antonomase par iuris praecepta). Ces principes sont attribués à Ulpien (Digeste, I, l, 1) et réaffi111,~s notamment par Gilbert Foliot (Ep .. Pl I 90, 792c) ; Bonaventure (Collationes in Hexaemeron, l, 2...

• SAINT-SIMON Louis de Rouvroy, duc de 1675-1755 1. La vie d'un «féodal». - Ses idées: 2. Le sang. 3. L'éthique...

  SAINT-SIMON Louis de Rouvroy, duc de 1675-1755 1. La vie d'un «féodal». - Ses idées: 2. Le sang. 3. L'éthique et l'étiquette. - 4. Un écrivain d'humeur. Mémorialiste, né à Paris. La vie d'un «féodal» Il prétendait descendre de Charlemagne. En fait son père, grand lou­ vetier, devait son titre tout neuf de duc et pair au roi Louis XIII qui appréciait fort, à la chasse, sa technique et son ingéniosité. Les Mémoires nous rapportent en toute franchise les humbles motifs de son ascen­ sion rapide:...

• Antiquité ID TROPES .,.._l 5 TROPES 2 TROPES rtir utres à partir_,... e soi Objet Mélanges Différences éthiques A Les...

  Antiquité ID TROPES .,.._l 5 TROPES 2 TROPES rtir utres à partir_,... e soi Objet Mélanges Différences éthiques A Les tropes selon Sextus Empiricus inquiète ju e de façon trop rapide Bien/Mal - B Concept du scepticisme pyrrhonien Circonstances Le scepticisme (qui signifie au sens propre« exa­ men circulaire») de PYRRHON o'l!IJs (365-275 av. J.-C.) est présenté de manière systématique par SEXTUS EMPIRICUS (environ 200-250 ap. J.-C.): « Le scepticisme c'est la faculté d'opposer...

• Cuba 1997-1998 L'année 1998 aura permis à Fidel Castro d'engranger d'importantes victoires diplomatiques. L'embargo, jugé " éthiquement inacceptable " par...

  Cuba 1997-1998 L'année 1998 aura permis à Fidel Castro d'engranger d'importantes victoires diplomatiques. L'embargo, jugé " éthiquement inacceptable " par le pape lors de sa visite en janvier, et la loi Helms-Burton ont été condamnés lors de la réunion du groupe de Rio et de l'Union européenne (UE) en février à Panama. L'intégration du Cuba parmi les pays de la Caraïbe progresse. Les quinze pays membres du Caricom (Communauté des Caraïbes) ont en effet recommandé son admission dans le groupe AC...

• noUà ICGLVà TOÛ •o~ÉllOU Nombreu1: sont les facteun impondérables des guerres Cette maxime apparaît chez plusieurs auteurs grecs, d'Aristote (Ethique...

  noUà ICGLVà TOÛ •o~ÉllOU Nombreu1: sont les facteun impondérables des guerres Cette maxime apparaît chez plusieurs auteurs grecs, d'Aristote (Ethique de Nicomaque, 1116b 7 sq.) à Polybe (29, 16), Diodore de Sicile (20, 30, 1 ; 20, 67, 4) et Plutarque (De recta ratione audiendi, 41b) et elle est également répertoriée par différents parémiographes ( Diogen. 7, 80 ; Apost. 14, 53 ; Souda TT 1867). Son sens est voisin de celui de la locution Tà Katvà Toû TToÀɵou, que citent Thucydide (3. 30, 4); Ci...