783 résultats pour "mythes"

• L"héritage de la pensée gréco-latine

  Contre cette parole fictive, détentrice d'un sens second et par conséquent instable, s'élaborent deux paroles de vérité « immédiate », celle qui porte sur la réalité passée , l'Histoire, et celle qui dit ce qui précisément échappe à l'Histoire, ce qui a valeur anhistorique, la Philosophie. Hérodote , le « Père de l'Histoire » ( Cicéron), invente en effet le mot et la chose au Vème siècle avant JC dans une oeuvre intitulée Historia, en français L'Enquête , d'un terme qui en grec signifie « celui...

• UN MYTHE LITTÉRAIRE À partir du personnage de Tirso fut bientôt créé le concept de donjuanisme. Cette notion générale excède...

  UN MYTHE LITTÉRAIRE À partir du personnage de Tirso fut bientôt créé le concept de donjuanisme. Cette notion générale excède largement le héros légendaire et tous ses avatars litté­raires, et désigne toute attitude face à l'amour compa­rable à celle de Don Juan. Cette création lexicale atteste encore, s'il en est besoin, la fortune de ce mythe littéraire. Don Juan est devenu l'emblème des don juan. Au cours de l'histoire, le mythe s'est illustré diversement, et de nombreux don juan qui ne porta...

• DIDEROT, SUPPLÉMENT AU VOYAGE DE BOUGAINVILLE

  asservir) et, le refus de respecter les valeurs d'autrui (nuire, tenté d'effacer nos âmes, folles, esclavage). Deuxième chap. lexical è il insiste sur refus de propriété (tout est à tous, nos filles et nos femmes ns st communes), le bonheur associé à la nature et à la tolérance (innocents, heureux, libres). *La dernière valeur sur laquelle s'attarde le vieux tahitien est la liberté (l. 30 et 31: « laisse nous nos moeurs »è laisse nous libre de penser et d'agir. *L. 15à 19 è la nouvelle terre déc...

• la liberté

  liberté de faire tout ce qui n’est pas défendu par la loi et de refuser de faire ce qu’elle n’ordonne pas. Des lois physiques ou sociales pèsent sur l’homme. Ce qui laisse entendre, si l’on en croit Spinoza, que c’est une grande illusion que de se croire libre au sens de ne subir aucune contrainte. L’homme est soumis à la loi de la nécessité comme le reste de la nature. Sous ce rapport, être libre c’est : · accepter la nécessité c’est-à-dire ce qui ne dépe...

• Le sacré et le profane

  En opposant ces deux valeurs il s’agit de proposer une lecture socio historique de l’impact de l’évolution du rapport du fait religieux en soulignant l’appauvrissement entrainé par la sécularisation d’un comportement religieux, et non se defends l’auteur de faire l’apologie d’un homme religieux archaïque ce qui conduirait a sombrer dans une forme de folklorisation mais de comprendre dans un premier temps comment se construit la logique de la construction de son monde dont la croy...

• LEXIQUE LITTERAIRE

  qui entretient avec lui un rapport analogique lié à la sensibilité de !'écri­ vain et du lecteur. L'image peut être une comparaison ou une métaphore. lntertextualité : phénomène désignant les relations existant entre un texte et d'autres textes contemporains ou antérieurs. Ironie (étymologiquement «action d'interroger»): manière de se moquer de quelqu'un ou de quelque chose, en disant le contraire de ce que l'on veut faire entendre. Ex. : Montesquieu,...

• Le Mythe de Sisyphe (1942) Albert Camus Extrait : définition de l'absurde Pour tous les jours d'une vie sans éclat, le temps nous porte.

• GROS, Antoine, baron (1771-1835) Peintre d'histoire, il contribue dans ses grandes compositions, comme Les Pestiférés de Jaffa, à forger le mythe de l'épopée de Napoléon.

• Réalité, atomes et monades

  1 Les mythes ne sont pas une excentricité de la raison t-- fl U • n • Georges Dumézil montre que les mythes constituent une forme de pensée parfaitement cohérente, et non un produit irrationnel de l'imagination. Il n'y a pas une enfance de la pensée. Il y a différentes façons de concevoir le monde. L'analyse structu- sée et des conceptions du lité. Cette «idéologie tri- raie perIDet monde qui sont corn- partie » suffit à organiser de dé...

• Corto Maltese - bande dessinée.

  Hugo Pratt Créateur du fabuleux personnage de Corto Maltese, Hugo Pratt (1927-1995) est l'un des maîtres incontestés du 9e art. Il a d'ailleurs été récompensé en 1988 par le Prix spécial 15e anniversairedu Festival international de la bande dessinée d'Angoulême, dont il avait signé l’affiche de la première édition en 1974.Sophie Bassouls/Corbis Narrateur et dessinateur hors pair, Pratt entraîne son héros dans un univers de fiction ayant l’Histoire pour toile de fond. Du point de vue de la narrat...

• Corrigé disponible Réécriture d’un mythe (les Antigone, les Oreste, les différents Amphitryon, les Odyssées, les Faust…) Ex : Pourquoi alors...

  Corrigé disponible Réécriture d’un mythe (les Antigone, les Oreste, les différents Amphitryon, les Odyssées, les Faust…) Ex : Pourquoi alors qu’il existe déjà plusieurs Antigone, celle d’Anouilh est-elle considérée comme une œuvre à part entière ? I- Les grands mythes et les « héros » dans la littérature : entre imitation et originalité La réécriture a toujours existé en littérature : A- Selon les classiques • Pour les classiques, tout n’est qu’imitation. « Tout es dit et l’on vient trop tard,...

• Les Mythes de l'amour de Rougemont (Denis de)

  tion complémentaire. Don Juan succède à Tristan comme le cosmopolite au féodal. C'est le rationaliste éclairé qui rejette les coutumes, préjugés et principes du groupe natif. 4 S'interrogeant sur le sens final des deux mythes, Denis de Rougemont oppose le refus de la dur6e, la recherche de l'excitation toujours nouvelle de don Juan au d6slr d'éternlt6 et à l'intensité toujours plus forte de la même passion chez Tristan. L'extraversion de don Juan co...

• critique litteraire

  Se heurte à Val éry   : si des syllabes  émeuvent, c’est  «   gr âce  à un accord infiniment subtil avec   le sens du mot qu’elles composent, par la vertu des souvenirs confus que ce mot r éveille   plus encore que par le chemin propre des sonorit és   ». Ne m éconna ît aucun des po ètes contemporains (Jouve, Supervielle, fargue, Saint­John Perse). Conclusion (+ programmme, + m éthode)   : «   Le mythe moderne de la po ésie   ». 2 cat égories de po ètes   : - les artistes, rattach és à la ...

• Roman et Littérature

  une langue usuelle et pour matière un univers utile : gens, sentiments. situations susceptibles d'être repro­ duits, «revécus >> [voir ROMANS ANTIQUESl. Cependant, tout comme la prose romane déforme. transforme et conserve tout ensemble le latin, la narration romanesque se souviendra fortement des modèles légendaires, qu'elle tendra à retrouver, à restaurer sous des apparences actuelles, contemporaines. L' acmalité. l'actualisation, a souligné M. Bakhti...

• CHRÉTIEN DE TROYES : sa vie et son oeuvre

  à bien son dernier ouvrage. Au début de son Cligès, le poète énumère ses productions antérieures : de courts romans « antiques » (un texte sur la métamorphose de la huppe, de l'hirondelle et du rossignol, qui est sans doute le Philomena conservé dans l'Ovide moralisé, très posté­ rieur; un Mors de l'espaule, qui relatait la légende de Pélops et qui s'est perdu); il cite aussi un« art d'aimer », probablement inspiré, lui aussi, d'Ovi?e, un rqma...

• Pourquoi obéit-on aux lois ?

  De ce poin t de vu e, le myth e de Gyg ès (ra co nté au dé but du deuxiè m e liv re de ​La Républiq ue de Pla to n) mon tr e que l’h o m me n’e st pa s natu re ll e m en t ju ste : il ch erc h e à sa tis fa ir e to us se s désir s , mêm e si ce la im pliq u e de nu ir e à autr u i. Le myth e ra co nte en effe t l’h is to ir e de Gyg ès qui est un sim ple be rg e r. Il déco u vre une Bag ue d'o r et re...

• PLAN ADOPTÉ DANS LE DEVOIR I. La fin d'un mythe ? - Des clichés répétitifs - Raisons historiques et morales...

  PLAN ADOPTÉ DANS LE DEVOIR I. La fin d'un mythe ? - Des clichés répétitifs - Raisons historiques et morales II. Un mythe tenace - L'identification - Une morale virile III Le plaisir du western - Une satisfaction esthétique - Une satisfaction morale DEVOIR RÉDIGÉ Le western est né de la conquête de l'Ouest américain, de la ruée vers l'or qui a attiré des aventuriers tels Davy Crockett ou Buffalo Bill ; le cinéma a d'emblée fait d'eux des héros. Mais ce cinéma semble en perte de vitesse depuis une...

• Richard Wagner.

  which took place in August 1876. Wagner completed his final opera, Parsifal (which he called a 'festival drama of dedication' for the Festspielhaus), in 1882, and it premiered that July. In September Wagner moved to Venice, where in February 1883, after a heated argument with Cosima, he suffered a fatal heart attack. He was buried in Bayreuth. III MUSIC AND THOUGHT In the early 19th century, an opera was structured as a succession of conventional self-contained forms such as aria (a vocal so...

• L'île : mythe et réalité. À partir des cinq documents suivants, vous ferez une synthèse concise, ordonnée et objective ; puis, dans une conclusion personnelle, vous donnerez votre point de vue sur ce sujet.

  [ II. Les aspects de la réalité ] [ 1. L'île dans l'Histoire : la réalité rattrape le mythe ] Tout mythe a évidemment son revers. La lucidité de Diderot, ainsi que celle de Lévi-Strauss, nous le prouve. MêmeTheureau, à la fin de son article, est obligé de nuancer son propos. En effet, derrière le mythe, il y a à la fois lechoc des cultures et la réalité inexorable de l'Histoire. Theureau note que nos conditionnements d'occidentaux ne nous prédisposent pas à goûter le bonheur insulaire.Nous n'a...

• Les rites et les fêtes Le mythe (Le combat avec l'ange - Israël), la Haggada et le rite (la Halakha) Le peuple juif est un peuple de la mémoire.

  Le chabbat Le chabbat est l'un des fondements essentiels du judaïsme. C'est un jour sanctifié et chômé. Le mot chabbat signifie en hébreu « cesser toute activité créatrice ». Sept règles mettent en valeur la dimension sociale du chabbat : les 39 travaux , les Nérot : les bougies du vendredi soir (La chute), le quiddouch ou guéfène : la coupe de vin (Le septième jour), les ‘Halot : les pains du chabbat (Les cailles et la manne) (L'eau jaillit du rocher), la lecture de la Tora - le chabbat mati...

• Clngénu et le mythe du bon sauvage En choisissant comme héros de son conte un Huron, Voltaire s'inscrit dans la...

  Clngénu et le mythe du bon sauvage En choisissant comme héros de son conte un Huron, Voltaire s'inscrit dans la tradition littéraire et philosophique du « bon sau­ vage». L'ingénu sert de porte-parole à la critique sociale, politique et religieuse du siècle de Louis XIV. Voltaire ne souscrit cependant pas complètement au mythe du bon sauvage (voir p. 47), puisqu'il n'exalte pas la vie sauvage aux dépens de la civilisation. II fait au contraire évoluer positivement son héros, lui conférant ainsi...

• Pyrame et Thisbé I Le Mythe Pyrame et son ami Thisbé  sont les héros d’une aventure amoureuse dont il existe deux versions indépendantes.

  PYRAME et THISBÉ (Mythologie) Dans Les Métamorphoses, Ovide raconte que Pyrame et Thisbé habitai\ ent non loin l'un de l'autre à Babylone ; ils se lièrent d'amitié, puis s'aimèrent, mais leurs parents s'opposè\ rent à leur mariage et ils durent se voir secrètement. Dans le mur qui séparait leurs maisons, il y avait une petite fente q\ ue seuls les amoureux connaissaient et à travers laquelle ils chuchotaient, échangeant des soupirs et des baisers. Pui\ s ils décidèrent de se donner rendez-...

• Corrigé disponible Réécriture : d’un mythe (les Antigone, les Oreste, les différents Amphitryon, les Odyssées, les Faust…), la réécriture-transposition (parodies,...

  Corrigé disponible Réécriture : d’un mythe (les Antigone, les Oreste, les différents Amphitryon, les Odyssées, les Faust…), la réécriture-transposition (parodies, pastiches…), la réécriture d’une forme (les fables)… Pourquoi alors qu’il existe déjà plusieurs Antigone, celle d’Anouilh est-elle considérée comme une œuvre à part entière ? Dans quelle mesure les oeuvres littéraires dérivées d'une oeuvre antérieure par transformation ou par imitations sont-elles des innovations, des œuvres à part en...

• theatre antique

  Antigone. Mais un nouveau fléau s’abat sur Thèbes et le seul moyen de mettre fin à celui-ci est de retrouver l’assassin de Laïos. Œdipe fait appel au devin Tirésias. Celui-ci lui avoue toute la vérité, qu’Œdipe à tué son père et s’est marié avec sa mère. Après cette terrible nouvelle, Jocaste se pend et Œdipe se crève les yeux pour avoir été aveugle sur toute la ligne. Œdipe fui Thèbes en compagnie de sa fille Antigone. Un jour il croise la route des Erynes, les vengeresses des meurtr...

• Corrigé disponible Pourquoi certains mythes ou certains "personnages mythiques" continuent d'inspirer les créateurs et d'intéresser leur public longtemps après leur...

  Corrigé disponible Pourquoi certains mythes ou certains "personnages mythiques" continuent d'inspirer les créateurs et d'intéresser leur public longtemps après leur apparition ? => Pourquoi les auteurs reprennent et imitent les mythes et personnages mythiques ? Réécriture d'un mythe (les Antigone, les Oreste, les différents Amphitryon, les Odyssées, les Faust...) Ex : Pourquoi alors qu'il existe déjà plusieurs Antigone, celle d'Anouilh est-elle considérée comme une oeuvre à part entière ? I-...

• René Pomeau et Jean Ehrard (Littérature française, t. V : de Fénelon à Voltaire, Arthaud, 1984) analysent ainsi le mythe du «bon sauvage» au XVIIIe siècle

• En quoi la réécriture du mythe de Faust dans La Peau de chagrin de Balzac et dans La Beauté du Diable de René Clair s’inscrit-elle dans une dynamique de destruction ?

  En quoi la réécriture du mythe de Faust dans La Peau de chagrin de Balzac et dans La Beauté du Diable de René Clair s’inscrit-elle dans une dynamique de destruction ? Le mythe de Faust, contrairement à la plupart des mythes, ne puise pas ses racines dans l’Antiquité mais dans l’effervescence de la Renaissance. Cette période où l’homme est au centre de la création et où il se croit l’égal aux dieux (hybris). Originaire de l’Allemagne du Sud, “l’histoire” ou Historia puis la légende du doct...

• [Introduction] Jean Cocteau partage l'intérêt pour les mythes grecs avec d'autres écrivains de son temps, tels que Claudel, André Suarès,...

  [Introduction] Jean Cocteau partage l'intérêt pour les mythes grecs avec d'autres écrivains de son temps, tels que Claudel, André Suarès, Gide et Giraudoux. Après Œdipe-Roi, il s'inspire à nouveau de l'histoire d'Œdipe pour écrire La Machine infernale. S'interrogeant sur les objectifs des dramaturges qui exploitent les mythes antiques, le critique Pierre-Henri Simon avance l'hypothèse suivante : l'auteur moderne cherche à « y trouver, pour l'intelligence de l'homme du XXe siècle, un prétexte de...

• Mata Hari par Nino Frank Née en 1876, moins de trente ans plus tard elle commence à fabriquer son roman : encore dix autres années, et voilà que ce roman la dépasse, pour former le mythe de l'espionne fatale.

  par Nino Frank

• L'histoire de DON JUAN

  que, partira de cette perfection même, perfection ouverte et non close, pour essayer de transformer le mythe sans le déformer », écrit Jean Massin. On peut ajouter une troisième phase, qui naît à la toute fin du XIXe siècle et se fonde sur une relecture du mythe en tant que mythe, de même que sur l’idée souvent d’une dé- cadence de Don Juan. 2. LES INVARIANTS Comme tous les mythes, celui de Don Juan repose sur un certain nombre d’invariants. • Un homme nommé Don Juan (ou différentes variantes du...

• erbs Greek The mythic power of herbs to transform people and to restore life to the dead features prominently in several Greek myths.

• «Je prétends vous laisser voir l'envers du décor, cela dût-il nuire à l'émotion, car ce n'est pas elle qui m'importe et que je cherche à obtenir : c'est à votre intelligence que je m'adresse. Je me propose, non de vous faire frémir ou pleurer, mais de vous faire réfléchir.» À partir de l'oeuvre que vous avez étudiée, vous jugerez si ce propos d'André Gide dans son journal peut s'appliquer au traitement du mythe antique par le théâtre du XXe siècle.

• Paul Gauguin par Stuart Preston Il échut à Gauguin de devenir le héros d'un mythe : celui d'un artiste romantique en révolte contre toute convention, ignorant de tous les sordides détails matériels, sacrifiant à la recherche de la beauté pure toute douceur humaine.

  par Stuart Preston

• LES AUTEURS GRECS ET LA RELIGION ÉGYPTIENNE

  S'il révèle à l'occasion quelques-uns des noms de ces dieux exotiques, Hérodote raconte pourtant les histoires égyptiennes à la mode grecque, en utilisant la plupart du temps des noms compréhensibles pour ses contemporains : Ptah devient Vulcain, Amon-Rê se nomme Zeus, Seth prend les traits d'Arès ou d'Hermès. Imitant son exemple, Plutarque donnera égale­ ment, six siècles plus tard, des noms grecs aux dieux égyp­ tiens, Geb et Nout deven...

• Dans quelle mesure les reprises modernes du personnage central de l' Odyssée renouvellent la figure du héros et si elles autorisent à parler de mythe à propos d'Ulysse.

  à un «beau parleur». En effet, ses compagnons ayant péri durant le voyage, Ulysse se retrouve seul témoin et dépositaire deson propre récit. De cette ambiguïté sur l'entière véracité de celui-ci, le romancier moderne Jean Giono, dans une oeuvre dejeunesse, donne un nouveau sens aux récits du héros : Ulysse aurait tout inventé. Ulysse emprunterait alors la figure du plusgrand mythomane de la littérature, son mensonge s'étendant sur plus de deux millénaires. L'Ulysse de Giono perd alorstotalement...

• Anglais

  time more than 3 hundred thousand of Dead that represented 90 porcent of the population back then . He also forced christianity in the Bahamas a s governor We also know that Christopher Columbus nerver set a foot on the teritory thats now called the united states so he only discovered the iland of Hispaniola. And above everything Vikings from the XVII century discovered america first, the viking who did that trip is called leif heriksson and has also an non official day in the US With thès...

• Faust - littérature.

  7 FAUST AU CINÉMA Au cinéma, le premier Faust est probablement réalisé par Georges Hato en 1897. Georges Méliès réalise la même année le Cabinet de Méphistophélès et Faust et Marguerite, suivi de la Damnation de Faust (1898), de Faust aux enfers (1903) et d’un nouveau Faust et Marguerite (1904). Marcel L’Herbier donne une version du Don Juan et Faust de Grabbe (1923), et Murnau un Faust d’une force visuelle étonnante (1926). Mais l’adaptation cinématographique la plus populaire...

• On pourrait presque dire que les mythologies sont le fondement de toutes les civilisations.

  aux nomades. En Asie, les mythologies connaissent cette double nature des manifestations, mais ne les opposent pas ; on les considère comme complémentaires et indissociables, leur opposition n'étant qu'apparente. Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats chaos - 1.MYTHOLOGIE cosmogonie création démiurge démon hiérogamie limon plantes - Les plantes cultivées - Introduction primitifs (arts) - Les arts africains - Les arts des sociétés décentralisées roman - Le temps d...

• dissertation sartre les sequestrés d'altona

  mythe à l'image des tragedies anciennes.A travers des monologue délirants, traversés du humour sinistre, frantz plaide la cause de l'allemagne devant les siècles futurs. Il pretend  s'être enfermé pour ne pas assister à la mort de son pays, mais johanna qui est attirée par lui, découvre peu à peu son drame: il a autrefois torturé. La remord et la haine contre son père, qui pour le sauver l'a conduit à un destin dont il a horreur l'ont conduit à la reclusion. Repoussé par johanna il accepte de re...

• Platon : Droit et justice

  En quoi le mythe dit « de Gygès » est -il un mythe ? Quel en est le sens ? Quelle en est la portée ? Avant de recomposer le contexte dans lequel le muthos prend pleinement sa signification, il faut mettre en évidence la ligne problématique qui traverse de part en part ce passage du Livre II de La République. La justice est -elle comme le soutient Thrasymaque « l’intérêt du plus fort » ? Sur un ton provocateur qui résonne comme un immor alisme, la justice n’est qu’une convention qui...

• Bien des personnages créés pour et par la littérature, le théâtre ou le cinéma peuvent acquérir la dimension d’un véritable mythe (1). Leur nom propre devient même, parfois, un nom commun, un tartuffe, un tarzan, par exemple... A quoi cela est-il dû? A quoi cela répond-il? A quelles conditions est-ce possible?

  f. Si l'on regroupe (b) et ( d) en une 1re partie, (f) constituerait la 2' (ses trois nuances étant déli­ mitées très précisément par le libellé. Le devoir a choisi un plan plus appro­ fondi : une 1" partie cor­ respond à (b), (d) et (f) réunis, tandis que la II' partie élargit le problème à la vie même du mythe qui n'est pas signalée ici et qui en est forcément l'autre aspect essentiel. Plan détaillé Introduction A quoi cela est-il dû? A...

• licorne - occultisme.

  sorte de poisons et venins. » Dans le même courant de pensée, les animaux venimeux comme les crapauds ou les araignées sont censés mourir lorsqu’ils sont placés à côtéd’une corne de licorne. Cependant, certains auteurs considèrent comme tout aussi efficaces la corne de cerf ou celle de rhinocéros. Mais d’où vient la corne de licorne ? Il est dit dans les textes que point n’est besoin, forcément, de chasser l’animal. On peut trouver dans le sol des morceaux de cornes,voire des cornes entières, pr...

• Don Giovanni de Mozart et da Ponte

  Fin de l'écriture par da Ponte au printemps 1787 Composition par Mozart du printemps jusqu'en octobre 1787 Première le 29 octobre 1787 Je vais vous faire une courte biographie de Mozart et de da Ponte sans trop m'y attarder : - Joannes Chrysostomus Wolfgangus Theophilus Mozart, ou plus simplement Wolfgang Mozart est né le 27 janvier 1756 à Salzbourg . Lui et sa sœur Maria-Anna, beaucoup moins connu, sont des enfants prodiges de la musique, encore jeunes quand leur père exhibe leurs talents...

• L'ETHNOLOGIE

  L'ethnologie s'être figée. La comparaison de ces sociétés à des organismes vivants, où chaque élément participe au maintien d'un état d'équilibre, s'imposait alors largement comme principe d'intelligibilité: der­ rière chaque institution, chaque mode de rela­ tion sociale, chaque coutume, les ethnologues s'attachaient à découvrir une logique interne sus­ ceptible d'assurer le maintien de la société et sa perpétuation. Avec un tel paradigme, l'extrême diversité,...

• Greek Mythology I INTRODUCTION Temple of Apollo at Didyma The Greeks built the Temple of Apollo at Didyma, Turkey (about 300 bc).

  A1 The Creation of the Gods According to Greek myths about creation, the god Chaos (Greek for “Gaping Void”) was the foundation of all things. From Chaos came Gaea (“Earth”); the bottomlessdepth of the underworld, known as Tartarus; and Eros (“Love”). Eros, the god of love, was needed to draw divinities together so they might produce offspring. Chaosproduced Night, while Gaea first bore Uranus, the god of the heavens, and after him produced the mountains, sea, and gods known as Titans. The Tita...

• DIX-SEPTIÈME SIÈCLE EN LITTERATURE

  se situeront en dehors de ces modèles, mais pas encore contre eux. Leur remise en question, amorcée dans les réflexions esthétiques de Du B os, s'engage vraiment avec Rousseau. Mais elle ne sera radicale qu'au début du x.rx• s., avec la flambée du roman­ tisme. À ce moment, les institutions (Académies, Université) restent fidèles aux aut eur s-phares du x.vr1• s. elles inventent même, pour les désigner, l'emploi particulier du qualificatif classi­que, q...

• Le mythe du bonheur est celui qui recueille et incarne dans les sociétés modernes le mythe de l'Égalité. J. Baudrillard, La société de consommation, Gallimard, page 59. Commentez cette citation.

• RONSARD Pierre de : sa vie et son oeuvre

  ·-----·---- il a tant rêvé: l'llalie et surtout la Grèce, peut-être de peur de voir son rêve se briser à l'épreuve de la réalité. Sa vie se partage entre deux pôles : Paris et ses prieu­ rés du Vendômois (Croix- Val, Saint-Gilles-de-Montoire) et de Touraine (Saint-Cosme-lez-Tours, qu'il reçoit en 1565). A Paris, il fréquente poètes, humanistes, fonction­ naires, gens de Cour. Il participe, de plus ou moins bonne grâce, à la vie des premiers salons...

• L'erreur est-elle de notre faute ?

  philosophie ancienne ? (La philosophie) Pourquoi des philosophes? (Philosophie) " Avoir peur de la philosophie, c'est avoir peur de soi-même" Faut-il avoir peur de la philosophie? La réflexion philosophique est elle une nécessité ? (Philosophie) Faut-il vivre pour philosopher ou philosopher pour vivre? (Philosophie) Faut-il rire de la philosophie? Peut-on parler de vérité en philosophie ? (Philosophie) Citation de Claude Bernard sur la philosophie (Philosophie) En quoi la philosophie peut elle p...

• Technique: puissance et valeurs 0- Progrès technl9ue et pouvoir - --- 1. Mythe et histoire • La civilisation occidentale encourage...

  Technique: puissance et valeurs 0- Progrès technl9ue et pouvoir - --- 1. Mythe et histoire • La civilisation occidentale encourage et valorise le progrès devant mener à un mieux-être. Les sociétés « primitives » n'ont pas cette vision du monde et de l'homme. l'innovation technique peut y être interdite car elle risque de mettre en péril l'équilibre triba l et le progrès signe un irrespect des traditions et coutumes, de l'ordre immémorial et immuable transmis par les mythes, auquel la tribu d...