910 résultats pour "purs"

• La critique littéraire de 1820 à 1885. Histoire de la littérature

  546 HISTOIRE DE LA LITTÉRATURE plus compréhensive, malgré la résistance de la majorité des journaux. Ce mouvement s'est accentué après 1820. Au fur et à mesure que l'horizon littéraire s'élargissait, que les grands chefs-d'œuvre étrangers étaient mieux connus, la critique a cessé d'être dogmatique et de juger en fonction d'un idéal purement français et purement classique, pour estimer la valeur des œuvres d'après des critères plus large...

• Langue et pensée de F. DE SAUSSURE

  mysté rieux, que la « pensée-so n» implique des divi sions et que la langue élabore ses unités en se constituant entre deux mas­ ses amorphes. Qu' on se représente l'air en contact avec une nappe d'e au : si la pre ssion atmosphériqu e change, la surfa ce de l'eau se décomp ose en une série de divisions, c'est-à -dire de vague s ; ce sont ces ondulations qui donneront une idée de l'union, et pou r ainsi dire de l'accouplement de la pe...

• Connaît-on la vie ou bien connaît-on le vivant ?

  Cette science récente présente un certain nombre de caractéristiques qu'il conviendra de préciser. Elle doitnotamment pouvoir se différencier par sa méthode des autres sciences, en particulier de la physique et de la chimie,sans quoi elle confondrait son objet, le vivant, avec celui du physicien ou du chimiste. II. Les difficultés de la biologie. 1. Finalité et mécanisme. Alors que les autres sciences peuvent se contenter d'une explication causale, la biologie, tenant compte dessp...

• L'illusion: cours de philo

  L'illusion 17 A propos des thèmes de l'illusion et du jeu chez Nietzsche, nous conseillons la lecture de La Philosophie de Nietzsche, de Fink. Toujours du même auteur, on lira avec fruit Le Jeu comme symbole du monde 1 (les deux ouvrages aux éditions de Minuit2). Pour ce qui est de l'illusion transcendantale chez Kant, les élèves se reporteront à la Critique de la raison pure (P. U.F., cf. surtout p. 251 sq.) ou aux Prolégomènes à...

• La croyance et la philosophie sont-elles incompatibles?

  ¨ A l'opposé de ces principes de prudence (éviter le malheureux, chercher l'utile) on opposera l'impératif catégorique (« Agis de telle sorte que tu traites l'humanité, aussi bien dans ta personne que dans la personne des autres, toujours commeune fin et jamais simplement comme moyen » ) qui commande de manière inconditionnée ce qu'il s'agit de faire. C'est lui que Kant invoque sur les termes de « loi » et de « conscience » moral. La postulation de l'existence de Dieu app...

• Finalité et connaissance ?

  la machine ne se reproduit pas, ne croit pas et connaît une autonomie très limitée.Il. La méthode expérimentale en biologieBien que l'être vivant soit un organisme qui apparemment obéit à des fins, la biologie, en tant que scienceexpérimentale, explique les phénomènes de la vie : elle recherche la ou les causes efficientes d'un phénomène donnéet le recours aux causes finales est exclu dans la mesure où une cause finale ne peut pas être objet d'uneexpérience possible. La fin pour...

• La liberté du vide de F. HEGEL

  la représentation pour la liberté elle-même. Toutefois, ce n'est là que la liberté négative ou la liberté de l'entendement. C'est la liberté du vide, qui peut prendre une figure réelle et devenir passion. Si elle reite purement théorique, elle sombre dans le fanatisme religieux de la pure contemplation propre aux Hindous; si, par contre, elle se tourne vers l'action, que ce soit dans le domaine politique ou dans celui de la religion,...

• Les hommes n'agissent-ils que par intérêts ?

  [Si la morale n'a pas un fondement rationnel, elle n'est pas pour autant au service de nos passions.Elle dérive des sentiments, qui se réfèrent, non pas à l'égoïsme, mais au plaisir et au déplaisir.] Critique de l'utilitarismeA. — Il ne faut pas méconnaître que l'utilitarisme représente un progrès par rapport à l'hédonisme pur : «L'intérêt, dit R. LE SENNE (Tr. de Morale générale, p. 392 se distingue du plaisir comme le médiat del'immédiat; il doit donc accentuer l'orientation de la m...

• Les artistes nous trompent-ils ?

  mesure où elle est imitation de la première. Les êtres naturels doivent leur existence à un Démiurge qui a façonnéla matière en contemplant le monde des Idées (« Timée » ). De même le bon artisan fabrique son objet en se réglant sur son Idée. Ces êtres ont moins de réalité que les Idées puisqu'ils se contentent de les imiter.· La troisième, la plus éloignée de la réalité telle qu'elle est en elle-même, est celle produite par le peintre puisqu'ilimite ce qui est déjà une imitation. Elle est d...

• Ne doit-on tenir pour vraie une proposition que si elle est contrôlable par une expérience ?

  b) La métaphysique cartésienne. Descartes, mathématicien lui-même, admire« ces longues chaînes de raison, toutes simples et faciles, dont les géomètresont coutume de se servir pour parvenir à leurs plus difficiles démonstrations ».Il conçoit donc sa philosophie (au sens large de science ou connaissance dela réalité) sur le modèle d'une pensée essentiellement démonstrative. DESCARTES: «Ces longues chaînes de raison, si simples et faciles...» La raison doit permettre à l'homme de connaître l'unive...

• L'art ne s'adresse-t- il qu'à la sensibilité?

  Analyse du sujet Si une oeuvre d'art est d'abord évaluée en termes de plaisir, c'est en fait qu'elle semble souvent destinée à être ressentieet évaluée à partir des sensations qu'elle suscite et des sentiments qu'elle conduit son spectateur à éprouver. Leproblème du fait de savoir si l'art ne s'adresse qu'à la sensibilité est donc ici celui de la rationalité ou de la rationalisationpossible de l'oeuvre d'art. Cela signifie qu'il faut analyser si une oeuvre d'art est exprimable autre...

• 58. La tendance morale de l'humanité. D 'UN ÉVÉNEMENT DE NOTRE

  123 La tendance morale de l'humanité à se placer dans les conditions qui écartent la guerre (source de tous les maux et de toute corruption des mœurs), et qui assurent de ce fait négativement le progrès du genre humain, malgré toute son infirmité, en lui garantissant que, du moins, il ne sera pas entravé dans son progrès. Ceci donc, ainsi que la participation passionnée au Bien, l'enthousiasme, qui par ailleurs ne comporte pas une approbation sa...

• L'amitié est-elle la forme idéale du rapport à autrui ?

  qui est une disposition permanente, et non un état passager, de l'individu.Ainsi définie comme ce lien excellent qui unit deux êtres d'excellence, l'amitié authentique demande desconditions très précises et se trouve caractérisée par sa rareté. L'amitié est désintéresséeL'amitié est le lien le plus précieux que l'on puisse avoir avec une autre personne. L'amour, quand on le trouve,est souvent trop passionnel pour être stable. Les rapports familiaux ne sont pas choisis. Seule l'amitié est unsen...

• Puis-je me passer d'autrui ?

  l'empressement bienveillant d'un Chrémès ? L'incompréhension ou le conflit ne sont-ils pas les modalités les pluscourantes de notre rapport aux autres ? Mais alors, peut-on encore affirmer qu'autrui m'est indispensable ? A - Le barbare n'est pas mon semblable ¦ Autrui, nous l'avons dit, n'est pas nécessairement un proche. Autrui c'est n'importe quel autre homme. Néanmoins,bien souvent il ne me semble pas être mon prochain, « mon semblable, mon frère » selon l'expression de Baudelairedans Les...

• Peut-on vaincre la violence par la violence ?

  n'est-ce pas proposer une dialectique agnonistique sans fin ? N'est-ce pas faire un retour à l'état de nature ? II – Incidence et retour à l'état de nature a) Cependant, comme Kant le notait dans la Doctrine du droit , l'autorité du législateur ne saurait être contesté au risque sinon d'un « salto mortale » c'est-à-dire d'un retour à l'état de nature. Ne retombe-t-on pas alors dans lamême aporie que précédemment ? Il semble bien. Mais Kant reconnaît notamment de le Projet de paix perpétuell...

• Harmonies poétiques et religieuses. Recueil poétique d'Alphonse de Lamartine (analyse détaillée)

  fait que clamer à celui qui sait y lire la louange du C réat eur . Le cosmos est un langag e: 6 nuits, déroulez en silence Les pages du livre des cieux ! ("Hymne de la nuit") La poésie n'est donc jamais une fin en soi mais le signe extérieur et impar­ fait d'une ferveur intime, seu1e vérita­ blement essentielle. Un cœur pur et une vie simple sont un hymne suffi­ sant. La po.és~e est éloge indirect d'un modèle d'existence qui est...

• Anthologie poétique: Solitude

  LA FONTAINE LE SONGE D'UN HABITANT DU MOGOL Jadis certain Mogol vit en songe un vizir Aux Champs Élysiens possesseur d'un plaisir Aussi pur qu'infini, tant en prix qu'en durée Le même songeur vit en une autre contrée Un ermite entouré de feux, Qui touchait de pitié même les malheureux. Le cas parut étrange, et contre l'ordinaire : Minos en ces deux morts semblait s'être mépris. Le dormeur s'éveilla, tant il en fut surpris....

• Définition: CANDEUR, substantif.

  JULES MICHELET, Journal, 1857, page 350. 2. [En parlant d'adultes] (Plus ou moins) ironiquement ou p?joratif. a) Innocence de coeur d'une personne sans exp?rience de la vie?: ? 4. Qui n'a jamais ?t? tent?, c'est-?-dire ? ?prouv? ?, qui n'a rien ? confesser, c'est qu'il a manqu? l'initiation ? sa propre et compl?te humanit?; Dieu ne veut pas pour son paradis de cette perfection immacul?e, irr?prochable, impub?re, de cette insipide candeur, et l'?criture pr?tend qu'il lui pr?f?re le p?cheur re...

• Leibniz: Expérience et connaissance

  _ Dès la première partie il nous a fallu relativisé l'importance de l'expérience sensible dans l'entreprise de laconnaissance. A présent, la connaissance par l'expérience constitue une fonction négative permettant de distinguerla connaissance des hommes de celles des bêtes. En effet « les bêtes sont purement empiriques et ne font que serégler sur des exemples ». Les bêtes sont qualifiées d'empiriques dans la mesure où toute leur connaissance seréduit à celle de l'expérience qui se déc...

• Le mal est-il une puissance ?

  puissance » de quelque chose : en l'occurrence du Bien. Et c'est pourquoi Leibniz dans son Essai de théodicée , plus exactement dans les réponses aux objections nous dit bien que si une bataille existe c'est bien en vue d'une paixfuture assurée, donc en vue d'un plus grand bien. Or de ce point de vue, comme il le dira à la fin de l'ouvrage : lemal en tant que tel n'est rien. Il ne s'agit que d'un point de vue restreint sur un ensemble plus vaste dans l'espacemais aussi dans le temps, comme on...

• L'oeuvre de Kant

  indépendamment de nous (les choses en soi ou noumènes), mais seulement les objets dont notre esprit et nos sens nous donnent une représentation (les phénomènes) .. Sa Critique de la raison pure est ainsi consacrée à l'étude des conditions et des modalités de notre connaissance a priori, c'est-à-dire indépendamment des objets auxquels elle s'applique. LA LOL MORALE: L'lMPÉRATlF CATÉGORLQlJE Pour Kant, l'action morale est inconditionnelle (l'impéra...

• En quel sens la connaissance scientifique peut-elle être considérée comme un désenchantement du monde ?

  « idoles » imaginées par l'esprit humain pour rendre compte des phénomènes naturels, et qui, non seulement sontdépourvues de toute réalité, mais en outre paralysent l'essor de la science ( Novum Organum , 1620), c'est-à-dire de la connaissance objective. b) La science, en effet, désenchante le monde en instaurant une rupture méthodique, entre la Nature et l'espritconnaissant. Si l'on en trouve très tôt des expressions chez Platon (la conversion à l'Intelligible dans La République , Ve siècle av...

• Arendt: travail et culture

  Textes utiles Arendt En raison de leur éminente permanence, les oeuvres d'art sont de tous les objets tangibles les plus intensément dumonde ; leur durabilité est presque invulnérable aux effets corrosifs des processus naturels, puisqu'elles ne sont passoumises à l'utilisation qu'en feraient les créatures vivantes [...] qui ne peut que les détruire. Ainsi leur durabilitéest-elle d'un ordre plus élevé que celle dont tous les objets ont besoin afin d'exister ; elle peut atteindre à laperman...

• Une théorie sans expérience nous apprend-elle quelque chose ?

  III. Science formelle ou métaphysique Nous venons de voir l'importance de l'expérience pour la progression des connaissances; et pourtant on peutenvisager trois fonctions importantes des théories « sans expérience ». • L'importance des sciences formellesLes sciences purement formelles comme la logique ou les mathématiques peuvent tout d'abord nous fournir desconnaissances précieuses sur les possibilités de l'esprit humain et sur l'organisation des connaissances : y a-t-il unou plusieur...

• Philippe Audoin écrit dans son ouvrage sur Breton (1970) : «Breton assignait au surréalisme l'objectif — suspect aux politiques comme aux philosophes — de contribuer à la formation d'un nouveau mythe. Il ne s'agissait certes pas d'agencer de toutes pièces et d'imposer un tel mythe (pareille ambition supposerait un contresens complet quant au mode d'élaboration des mythes, autant prétendre préfabriquer un rêve...) mais d'appeler sans relâche l'attention sur certains thèmes de revendicat

  dans les rues de Paris à la quête de la rencontre fondamentale:• le mythe de' la Belle au bois dormant. Breton le retourne complètement : alors que, dans le conte de Perrault, lePrince charmant éveille au fond des bois une vierge endormie, c'est d'une Femme nue dont la rencontre est espéréedans un bois que Breton attend son propre éveil au mystère (Nadja, p. 44). 3 Le légendaire dans l'actuel. Non content de modifier le sens et la valeur des mythes reçus, Breton n'hésite pas àfaire jouer la pens...

• Les idées mènent-elles le monde ?

  de choses perçues et de leurs formes dégradées, ombres ou mirages, correspond la connaissance sensible, quirelève du domaine de l'opinion. Celle-ci se répartit en deux domaines : la croyance ou la perception pour les chosessensibles, l'illusion ou la conjecture pour les formes inférieures. Au monde intelligible, finalisé par l'Idée du Bien, quiéclaire toutes les autres Idées ou formes, correspond une connaissance intellectuelle par Idées. Les objetsmathématiques appartiennent au mond...

• On se pose la question

  La formulation de l’auteur, « on pose la question… », laisse penser qu’il entre dans un débat et réagit à une(des) hypothèse(s) qui ont cours à l’époque. Il convient sans doute de voir là, au-delà de la recherche d’une réponse personnelle à cette question, l’expression d’une certaine impatience devant la naïveté qu’il prête à la question dont l’origine se trouve vraisemblablement dans les ouvrages de Rousseau, selon lequel l’homme naîtrait naturellement bon, en même temps qu’une mani...

• Synthèse construite par Sylvain sylvain.

  Synthèse construite par Sylvain [email protected] 2  l’eau pure : les molécules d’eau sont toutes identiques et sont formées d’un atome d’oxygène (O) et de 2 atomes d’hydrogène (H), d’où la formule : H2O.  le méthane (constituant essentiel du gaz des villes) est formée d’un atome de carbone (C) et de 4 atomes d’hydrogène, d’où sa formule : CH4  les molécules du gaz « oxygène » sont constituées de 2 atomes d’oxygène, d’où sa formule O2, ce qui explique que le chimiste l’appelle dioxygèn...

• Le désir peut-il être désintéressé ?

  compréhension ne surgit que si l'on a d'abord exploré toutes les directions et fait appel à toutes les méthodes(Lettre VII ). Ce mouvement est celui, décrit dans Le Banquet , des morts et des renaissances d'Éros, tantôt manquant de l'essentiel, et tantôt plein de ressources. L'illumination n'a pourtant pas le dernier mot, elle doit êtremise à l'épreuve, de même que le travail de la définition n'est jamais purement logique dans la mesure où il esttoujours orienté par le désir de sav...

• Faut-il être libre pour être heureux ?

  l'un ou l'autre des deux contraires, mais plutôt d'autant plus que je penche vers l'un, soit que je connaisse évidemment que le bien et le vrai s'y rencontrent, soit que Dieu dispose ainsi l'intérieur. de ma pensée, d'autant plus librement j'en fais le choix et je l'embrasse : et certes la grâce divine et la connaissance naturelle, bien loin de diminuer ma liberté, l'augmentent plutôt et la fortifient. De façon que cette indifférence que je sens lorsque je ne suis point emport...

• Historique de bouclier, nom masculin Étymologie De l'ancien français (escut) boucl(er), '(bouclier) à boucle', et -ier, 'ce qui'.

  XVII e bouclier la France délivrée Et ta foy te vaudra, pour vaincre toute audace, plus que glaive et bouclier , plus que lance et cuirasse. — Jean Desmarets de Saint-Sorlin , Clovis, ou la France chrétienne XVIII e Le roi Salomon eut aussi deux cents boucliers d’or pur, et trois cents autres boucliers d’or pur. — François-Marie Arouet, dit Voltaire , la Bible enfin expliquée par plusieurs aumôniers de S.M.L.R.D.P. Et, sans attendre de réponse, il lui laisse le bouclier céleste...

• Désir et raison pratique de E. KANT

  bonheur personnel, quelque grand usage qu'on y fasse également de l'entendement et de la raison, ne comprendrait cependant en soi, pour la volonté, aucun principe déterminant que ceux qui 20 sont conformes à la faculté de désirer inférieure ; et alors, ou bien il n'existe pas de faculté de désirer supérieure, ·ou bien la raison pure doit être pratique par elle seule, c'est-à-dire que, sans présupposition d'un sentiment quelconqu...

• ADULTÈRE 2 , substantif masculin.

  ADULTÉRER, verbe transitif. I.— Emploi transitif . [Le sujet désigne une personne ou une chose] A.— [L'objet désigne une matière] Dégrader une substance pure et active en y mêlant une ou plusieurs substances étrangères de moindre qualité :  1. Leurs études se développant, ils en vinrent à soupçonner les fraudes dans toutes les denrées alimentaires. Ils chicanaient le boulanger sur la couleur de son pain. Ils se firent un ennemi de l'épicier, en lui soutenant qu'il adultérait ses chocolats.

• Peut-on tirer une jouissance esthétique de ce qu'on ne comprend pas ?

  des scènes de Quinault avec l'oreille de Lulli, et les airs, les symphonies, avec celle de Rameau. On lit les livres avecl'esprit des bons auteurs. » Quant à l'art de cour, des palais minoens aux salons de la princesse Mathilde, certes ilimpose un style, mais il oriente aussi le goût, d'abord dans le pays où il est né, puis partout où s'exerce l'influencede celui-ci. Dans ce cadre, la jouissance esthétique peut exister à la condition que l'individu ait reçu un minimumd'éducation artistique, qu'o...

• Vocabulaire: CONFORMÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  ? 1. Son lib?ralisme, fruit authentique du sol anglais, il l'a pouss? par sa vie philosophique ? une sorte d'?tat chimiquement pur, et il a, avec la m?me vigueur et la m?me loyaut? qu'un philosophe grec, conform? sa vie ? ses principes. ALBERT THIBAUDET, R?flexions sur la litt?rature, 1936, page 101. 2. TECHNOLOGIE. [Le compl?ment direct d?signe un objet en mati?re souple, plastique, etc.] Donner une forme d?finitive ?: ? 2.... il [Andr?] acheta un fez, qui fut suivant la coutume soigneus...

• Qu'est-ce qui importe, apprendre à philosopher (Kant) ou apprendre la philosophie (Hegel) ?

  Introduction Ce qui est demandé à un apprenti philosophe dans un premier temps, ce n'est pas ce qu'il pense. Il doit faireabstraction de ses opinions pour se mettre au service de la pensée des autres. Celui qui s'apprêtait à apprendre àphilosopher se voit contraint à apprendre la philosophie. Faut-il en conclure cependant que penser par soi-mêmen'a pas d'intérêt ? Qu'est-ce qui importe, apprendre à philosopher ou apprendre la philosophie ? Il semble qu'apprendre à philosopher, ce n'es...

• DON QUICHOTTE (résumé) Miguel de Cervantès Saavédra

  valerie. Don Quichotte avec une ruse pleine de suc-cè.:> et pousse par Sancho, qui croit déjà avoir à ses trous:">es les Hhires de la justice royale, s'enfonce dans les méandres boisés de la Sierra Morèna : il y rencontre le pauvre Cardenio que son amour pour Lucinde a rendu fou, et qui s'imagine avoir été trompé. Don Quil'hotte décide à son tour de devenir volon­ tairement fou, sans aucun motif valable, et de faire pénitence...

• SAINT-EXUPÉRY Antoine Marie Roger de, dit aussi Saint-Ex

  On a souvent fait de Sai nt-Exupéry un mor aliste chargé d'enseigner aux bommes la va nité d e leur s désirs, la pauvreté de leurs richesses : «E n travaillant po ur les s eul s bi ens matériel s, no us b âtissons nous-mê mes notre prison. Nous nous enf ermo ns solitaires avec notre mon­ naie de cendre qui n e procure rien qui vaille la peine de vivre». L e même Saint-Ex mor aliste oppose notre monde d'opu lence à La civilisation du dé...

• WITTGENSTEIN : Tractatus logico-philosophicus Recherches1 philosophiques

  WITTGENSTEIN 785 c'est au nom de la philosophie qu'il propose de dépasser la philosophie, de faire table rase du passé. Diagnosti­ quant dans la philosophie traditionnelle une maladie de l'intellect, il pratique et recommande une thérapeutique destinée à guérir i• le philosophe qui est en nous' •). Wittgenstein n'est pas de ces prophètes qui annoncent la fin de la philosophie. Il ne souhaite mettre fin à la maladie philosophique...

• esthétique.

  musique, comme aux autres arts, fut assignée une fonction de représentation des phénomènes sensibles et de mise en valeur du sens des textes. Avec Rousseau, puis Kant et Schopenhauer, la conception de l'art musical a évolué jusqu'à devenir, au XIX e siècle, par son abstraction même, l'expression adéquate de l'invisible et de l'ineffable (le sentiment puis l'inconscient). Sa vocation expressive a fait l'objet de sévères critiques chez les compositeurs du XX e siècle, pour lesquels la musique est...

• Désir et raison pratique d'E. KANT

  bonheur personnel, quelque grand usage qu'on y fasse également de l'entendement et de la raison, ne comprendrait cependant en soi, pour la volonté, aucun principe déterminant que . ceux qui 20 sont conformes à. la faculté de désirer inférieure ; et alors, ou bien il n'existe pas de faculté de désirer supérieure, ou bien la raison pure doit êfre pratique par elle seule, c'est-à~dire qrie, sans présupposition d'un senti.ment quelco...

• SANG NOIR (le) de Louis Guilloux (résumé et analyse de l'oeuvre)

  créée en 1967 dans une mise en scène de Marcel Maréchal. Un matin de 1917 , M. Merl in, surnommé Cri pur e (allusion à la Critique de la raison pure de Kant, dont il parle beaucoup en classe), est une nou velle fois victi me des brimades de ses élè ves, qui ont dévissé les écrous de son vélo. Vieil homme bougon aux pieds difformes, il partage son existence misérable entre sa maîtr esse et servante Maïa (qui le trompe avec Basquin), ses petits chi...

• Est-il juste de combattre la violence par la violence ?

  n'est-ce pas proposer une dialectique agnonistique sans fin ? N'est-ce pas faire un retour à l'état de nature ? II – Incidence et retour à l'état de nature a) Cependant, comme Kant le notait dans la Doctrine du droit , l'autorité du législateur ne saurait être contesté au risque sinon d'un « salto mortale » c'est-à-dire d'un retour à l'état de nature. Ne retombe-t-on pas alors dans lamême aporie que précédemment ? Il semble bien. Mais Kant reconnaît notamment de le Projet de paix perpétuell...

• sujet: le langage - Est-il permis de tout dire ?

  plus abstraits (résolution de problèmes mathématiques complexes, raisonnement philosophique comme dans la Critique de la Raison Pure où Kant montre et démontre que les cadres a priori de la perception sont l’espace et le temps). Deuxième argument : Le langage nous permet quasiment de tout dire, car il nous offre la possibilité d ‘évoquer des choses inexistantes, disparues, qui ne sont plus (passé) ou qui ne sont pas encore (futur) . Le langage nous permet...

• SARTRE: Autrui et l'amour

  De « d'où cette nouvelle contradiction » à la fin de notre texte : dans quelle mesure présente-t-il la contradictioninhérente à cette définition de l'amour ? De « en soi autrui-objet » à « projet de se faire aimer » : dans quelle mesure l'amour et le désird'appropriation se distinguent-ils fondamentalement ? Dans quelle mesure aimer est-il le projet de sefaire aimer ? I. « En soi Autrui-objet n'a jamais assez de force pour occasionner l'amour . » Dans ce premier moment du texte, Sartre...

• LES MINÉRAUX (Travaux Personnels Encadrés – Géographie - Enseignements Pratiques Interdisciplinaires)

  LES CARBONATES Caldte Composition chimique : CaC0 3 Système cristallin : rhomboédrique . Faciès : cristaux fréquents et très variés , plus qu'aucun autre minéral. Les formes les plus courantes sont tabulaires, prismatiques, rhomboédriques à angles aigus ou obtus et scalénoédriques (dents de chien) . Se présente aussi en agrégats fibreux ou parallèles ou en masses granulaires ou stalactitiques . Macles courantes . Densité : 2,7 (à l 'état pur) Dureté:...

• Puis-je faire confiance a mes sens ?

  véritable est à l'ombre perçue par les prisonniers de la caverne, l'idée l'est aux objets sensibles que nous percevonspar nos sens. Ces Idées sont réelles, uniques et immuables. Ainsi, les choses belles procèdent toutes d'une seuleréalité qui est l'Idée du beau, et elles n'existent qu'en tant qu'elles participent à cette Idée du beau. Par ailleurs,pour parvenir à s'élever jusqu'à ces Idées, il faut user de l'intellect mis en acte dans le dialogue, ce que Platonnomme la dialectique. Si l'on s'en...

• Les valeurs terrestres

  Kant (1724-1804) «Tout le monde doit convenir que pour avoir une valeur morale, c'est-à-dire pour fonder une obligation, il faut qu'une loi implique en elle une absolue nécessité... Que par conséquent le principe de l'obligation ne doit pas être cherché dans la nature de l'homme, ni dans les circonstances où il est placé en ce monde, mais a priori, dans les seuls concepts de la raison pure* ; et que toute autre prescription qu...

• Peut-on mentir ?

  La notion de mensonge bien que encrée dans la nature de l'Homme est condamnée d'après le dogme religieux. Synonyme de malhonnêteté, le mensonge impacte sur la confiance d'un individu à un autre mais peut également se révéler conséquent sur l'estime  de celui qui en fait usage. Il est donc dans la société de l'homme perçue comme négatifs et ce pour différentes raisons. Dans un premier temps, soulignons qu'un individu qui ment, a une intention, une volonté d'accéder à un but, dissimuler une vérit...

• L'ART ABSTRAIT (Exposé – Art & Littérature – Collège/Lycée)

  non seulement l'idée de représentation, mais la notion même de peinture. Désireux de se rendre utile à la collectivité , Malevitch s'essaie ensuite à l'architecture. !:évolution du régime soviétique le poussera à revenir à une peinture figurative plus conforme aux principes du« réalisme socialiste». BRANCUSI Né en Roumanie en 1876 , Constantin Brancusi meurt français en 1957. On le considère comme le fondateur de la sculpture abstraite, mais c'est de...