608 résultats pour "socratiques"

• note de cours philo 1

  36) 37) La valeur fondamentale de l’éthique socratique est le bien rationnel d’agir selon le bien. 38) La vertu est la valeur ultime : « force d’âme » et non observation d’un code moral. Pas vertu chrétienne 39) Même la vie a moins de valeur 40) Platon déçu de la démocratie, qui devient corrompue, délainant l’intérêt général pour la généralisation de l’intérêt particulier. Il cherche alors dans une cité idéale la justice. (Philosophe roi) 41) Académie but : administration de la cité de...

• ment nous dit qu'il ne faut pas s'empresser sur-le-champ de

  1. DANGER DE LA PHILOSOPHIE [CALLICLÈS] - La philosophie est assurément, Socrate, une chose plaisante si on s'y adonne avec mesure quand on est jeune; mais si on s'y attarde plus qu'il ne faut, c'est la ruine de l'homme. Car si bien doué qu'il soit, s'il continue à philosopher en avançant en âge, il est inévitable qu'il soit ignorant de tout ce qu'il faut savoir pour devenir un homme accompli et bien consi­ déré. Il est de fait...

• D. DE L'OPINION À LA SCIENCE : DU SENSIBLE À L'INTELLIGIBLE 1.

  192 PLATON PAR LUI-MÊME telles elles sont pour toi >> ; or tu es homme, et moi aussi. - T. C'est bien ce qu'il déclare. -S. Il est à coup sûr vraisemblable qu'un habile homme ne déraisonne pas ; commentons-le donc. N'arrive-t-il pas parfois qu'un même souffle de vent donne le frisson à l'un et pas à l'autre ? frisson léger à celui-ci, violent à celui-là? - T. Assurément. -S. En ce cas, que dirons-nous du vent >, qu'il est...

• Pourquoi vivons-nous le malheur comme une injustice ?

  L'injustice propre au malheur est parfaitement représentée par le personnage biblique Job, le juste persécuté. De même Sade s'amusera de ce paradoxe en intitulant deux de ses ouvrages « les infortunes de la vertu » et « lesprospérité du vice » : tout se passe comme si la bonté n'était pas récompensée mais au contraire, cruellementréprimée. Telle est ce qui s' appelle être victime : subir un malheur sans en être responsable. Injustice = déséquilibre ou écart flagrant entre le mal moral (commi...

• lavieieieie

  Athéna symbolise la sagesse ("sophos"), la guerre ("polemos") et la victoire   ("nike"). Zeus a un regard panoptique, il se situe sur l'Olympe. Et il voit une jeune fille,   Europe, qui est sorti cueillir des fleurs avec ses servantes.  Zeus se transforme en taureau blanc h élé pour l'approcher et les servantes le   voient comme tr ès doux. Et le taureau va se courber, puis les servantes l'ont pos é   dessus et Zeus s'envola. Il l'emmena en Cr ètes et eu des relations sexuelles avec elle. C'e...

• injuste et n'a pas fait un usage correct de la rhétorique.

  A. LES RÈGLES DE L'ENTRETIEN DIALECTIQUE 1. DIALOGUER, CE N'EST PAS DISCOURIR [RÉCIT DE SOCRATE] Ceux qui étaient présents ayant fait une ovation au beau discours de Protagoras, je lui dis : « Il se trouve que pour ma part je suis un homme oublieux et quand on me tient un long discours, j'en oublie le sujet. S'il se trouvait que je fusse dur d'oreille, il te faudrait pour t'entretenir avec moi me parler plus haut qu'aux aut...

• Quiz philosophie bac

  L’art, le travail et la technique, la religion Question:Une œuvre d’art est d’autant plus belle, selon Kant : La bonne réponse était: Qu’elle est dénuée de toute signification. « Mais croire, comme on le fait communément, que la beauté, qui réside dans la forme des objets, peut-être augmentée par l’attrait, c’est là une des erreurs très préjudiciable à la pureté primitive du goût authentique », Kant, Analytique du beau, §14. Question:Calliclès est : La bonne réponse était: L’interlocuteur im...

• Exister, est-ce seulement vivre ?

  Tout d'abord, la vérité évoquée ici est l'Idée de la vérité en soi et pour soi, dont toutes les vérités que nouspouvons connaître ici bas ne sont que des reflets partiels et dégradés. La vérité est comme le soleil del'allégorie de la caverne alors que la réalité terrestre n'est en fait qu'un jeu d'ombres dont il faut savoirs'éloigner par abstractions successives.Ensuite, Platon dit que « nous » recherchons la vérité. Désigne-t-il par là seulement les philosophes ? Nonsans doute : t...

• L'enthousiasme de PLATON

  IoN: ( ... )Je les vois, à chaque fois, du haut de mon estrade, en train de pleurer, de lancer de terribles regards, tout frappés de stu­ peur, en m'entendant parler. Car il faut que je fasse attention à eux, et même très attention! En effet, si je les fais pleurer, c'est moi qui serai content en recevant mon argent, mais si je les fais rire, alors c'est moi qui vais pleurer, en pensant à l'argent que j'aurai perdu! SOCRATE: Sais...

• Historique de fin, adjectif.

  Marot , dans Littré XVII e Le pere et la mere qui sont de fines gens, reconnurent aussi tost à quel dessein je venois chez eux, et me firent si bon accueil que cela servit à m’atirer davantage. — Charles Sorel , le Berger extravagant Ainsi se passa la conference, où Socrate traita un peu mal la trop fine et trop curieuse subtilité. — Jean-Louis Guez de Balzac , Socrate chrétien XVIII e On donne encore le nom d’idées fines aux idées rendues par un tour obscur, énigmatique et...

• Platon: Société et Besoin

  PLATON. Né à Égine, près d'Athènes, en 429 av. J.-C., mort à Athènes en 347 av. J.-C.Son père, Ariston, descendait de Codros, dernier roi d'Athènes, et sa mère, Périctyone, de Solon. Il fut l'élève del'héraclitéen Cratyle, et s'initia aux arts. Il prit part à des concours de tragédie, et se passionna plus spécialementpour la musique et les mathématiques. Vers 407, il rencontra Socrate, dont il resta l'ami et le disciple jusqu'en 399,date de la mort du maître. Platon se rendit alors à Mégare,...

• Définition du terme: ANTI(-)PHYSIQUE, (ANTI PHYSIQUE, ANTI-PHYSIQUE) adjectif.

  Gide, ce n'est pas tant la psychologie que la m?taphysique du moi;... HENRI MASSIS, Jugements, tome 2, 1924, page 60. 2. Qui rejette la nature en tant que r?alit? physique apte ? ?veiller la sensibilit? ou les sentiments esth?tiques de l'homme?: ? 5. Pourquoi n'y a-t-il pas une image fausse dans les po?tes du XVIe. si?cle, ? et peut-?tre pas une pr?cise ou originale dans ceux du XVIIe? La rage de l'id?e leur avait enlev? tout sentiment de la nature. Leur po?tique ?tait anti-physique. GUSTA...

• LE BIEN ET LE MAL NUL N'EST MÉCHANT VOLONTAIREMENT

  .. • • • • • • • • • manière actuelle ... Celui qui est engagé dans la passion en arrive à ne plus avoir présent à l'esprit dans les cas particuliers ce qu'il sait pourtant bien d'une manière générale, la passion étant un empêchement à ce que certaines pensées se fassent jour ... Le fait même que la raison puisse dans un cas particulier trouver bien ce qui ne l'est pas vient de quelque passion ... De même que l'homme ivre peu...

• Une vérité est-elle discutable ?

  « Pour tout dire, nous ne voyons par les choses mêmes ; nous nous bornons, leplus souvent, à lire des étiquettes collées sur elles. Cette tendance, issue dubesoin, s'est encore accentuée sous l'influence du langage. Car les mots (àl'exception des noms propres) désignent tous les genres. Le mot, qui ne notede la chose que sa fonction la plus commune et son aspect banal, s'insinueentre elle et nous, et en masquerait la forme à nos yeux si cette forme ne sedissimulait déjà derrière les bes...

• Le langage seul peut-il garantir la communication entre les hommes ?

  3° La communication comme échange véritable ne peut se faire à partir de n'importe quel usage du langage Nous pouvons pousser plus loin cette idée, en affirmant qu'il ne faut pas seulement distinguer entre les signes linguistiques et leur usage, mais aussi entre plusieurs types d'usage du langage, pour que celui-ci puissegarantir une véritable communication. En ce sens, on ne peut plus entendre par communication, comme dans laperspective de Jakobson, le simple fait d'adresser...

• En quoi le concept d'erreur permet-il de mieux comprendre la faute?

  laisser aller ses propres passions, si grandes soient-elles, et ne pas les réprimer . » Socrate pense, lui, que l'accès au bonheur, au Bien, « cela veut dire être raisonnable, se dominer, commander aux plaisirs et aux passions qui résident en soi-même ». Pour tenter de réfuter Calliclès , Socrate lui montrera que son idéal de mode de vie ressemble bien à une « passoire ». L'intempérance consiste à accumuler des plaisirs qui n'ont aucune consistance, à ne pas savoir se mesurer,...

• Pourquoi punir ?

  En outre, aussi paradoxal que cela puisse paraître, punir, c'est mettre fin à la logique de la haine et de la violenceinfinie. Dans l'Antigone de Sophocle, Créon poursuit de sa haine Polynice, le traître. Alors que celui-ci est mort,Créon lui refuse toute sépulture et livre son corps aux oiseaux de proie. C'est là tuer deux fois et s'acharner sur uncadavre. « La haine doit s'arrêter devant les tombeaux », dit Tirésias le devin. La punition est toujours une violencelimitée. Pas la vengeance.Tou...

• dont le projet de châtier est raisonné n'est pas quelqu'un

  RHÉTORIQUE ET SOPHISTIQUE 97 celui-ci était chez Zeus, et Prométhée n'avait plus le temps de pénétrer dans l'acropole où Zeus demeure, et dont au surplus les gardes étaient redoutables. Mais il pénètre sans être vu dans l'atelier où Héphaïstos et Athéna s'adonnent ensemble à leur amour de l'art, et après avoir volé l'art du feu au premier et le reste de l'art à la seconde, il en fait don à l'homme, qui en tire la commodité de la vie ....

• Biographie de PLATON.

  PLATON 429-347 av. ]-C SEs détracteurs et certains de ses amis sont d'accord : la doctrine platonicienne est le fruit d'une vocation politique manquée. A partir de là, les appréciations divergent. Ceux-ci le louent de l'intérêt porté à la chose publique et au bien commun. L'éloge n'est d'ailleurs pas sans arrière­ pensée; il est apologétique. Cet idéaliste sublime s'est penché sur les misères de son temps; l'utopiste impénitent est le f...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de ANIMUS à ARGUMENTATION)

  lumière de la raison qui se fait équilibre, harmonie et beauté. Apologétique : concerne la partie de la théologie qui répond aux objections à la doctrine. ARGUMENTATION Aporie : impasse de la pensée. Le raisonnement y conduit lorsque aucune solution n'est possible. Socrate mène souvent sesinterlocuteurs à des apories pour les faire changer de problématique. Chez Platon, un dialogue aporétique est celuiqui aboutit à une impossibilité de conclusion sur le problème posé. A posteriori : s'oppose à...

• PLATON, Phédon: les amis du savoir

  qui lie l'âme au corps et au sensible et c'est la tâche de la philosophie et du philosophe d'ouvrir lavoie à la séparation de l'âme et du corps et à la prise de conscience de la nécessité de détacherl'âme du corps. II) La nécessité d'une délivrance de l'âme et le corps comme source d'illusion (de « les amis du savoir, dis-je… » à « tandis que ce qu'elle voit par elle-même est intelligible et invisible »). § La philosophie a pour tâche de montrer à l'homme que les sens ne...

• LEXIQUE LITTERAIRE

  Jugement de valeur : appréciation fondée sur le seul critère affectif (ex. : j'aime », «je n'aime pas »), traduite pardes modalisateurs. Métaphore : procédé stylistique à la fois très complexe et très courant, qui consiste à désigner par analogie unélément comparé au moyen d'un comparant, sans outil de comparaison ; le lien analogique qui crée une identificationentre les deux éléments (ex. : « tu es un âne ») permet d'enrichir et de mieux visualiser le comparé. Elle peut être inpraesentia (tous...

• LA PENSEE HUMAINE

  préhension des concepts varient en sens inverse ; le concept d'homme a une compréhension plus riche que le concept d'animal, puisqu'il ajoute le caractère «raisonnable» à tous les autres carac­ tères du genre animal, et de ce fait une extension plus pauvre : le concept «homme» s'étend à moins d'individus que le concept «animal». L'idée d'être a l'extension maxima (elle s'applique à tout ce qui existe) et la compréhension la plus réduite (un seul car...

• L'HOMME CHEZ ARISTOTE

  chez les autres. C'est pourquoi les premiers sont plus intelligents et plus aptes à apprendre que ceux qui sont incapables de se souvenir; l'intelligence, sans la faculté d'apprendre, est le par­ tage des êtres incapables d'entendre les sons, tels que l'abeille et les autres genres d'animaux pouvant se trouver dans le même cas; au contraire la faculté d'apprendre appartient à l'être qui, en plus de la mémoire, est pourvu du sens de l'ouïe. Les animau...

• d ons ce p oint, r épondit-il, n ous d étruirons t ous n os a veux p récédents.

  opposée à l'ignorance de ces mêmes objets? Il fit un nouveau signe de tête. L'ignorance de ces objets n'est-elle point la lâcheté? Il fit encore un signe, mais avec bien de la peine. La science des objets qui sont ou ne sont pas à craindre est donc le courage, puis­ qu'elle est opposée à l'ignorance de ces objets. Ici il ne voulut plus faire de signe, ni dire un seul mot. - Quoi donc, Protagoras, tu ne réponds ni oui ni...

• le pouvoir des images

    De manière générale, une image se présente toujours comme un intermédiaire insituable entre l'être et le non être. En toute rigueur l'image n'est qu'une surface colorée mais évidement sa réalité consiste aussi dans sa capacité à renvoyer à un objet qu'elle représente. Elle n'est évidemment que l'apparence redoublée et donc appauvrissante de ce qu'elle représente (cf. Magritte) mais en même temps l'image n'est pas un pur néant elle est déjà en quelque sorte l'objet qu'elle représente (au moins...

• L’homme est un être de désir

  385 Les rapports avec autrui visent-ils à supprimer tout secret ? (désir ; autrui ; langage) Peut-on parler d’autrui comme de mon semblable ? (désir ; autrui ; morale) Malheur à qui n’a plus rien à désirer ! Il perd pour ainsi dire tout ce qu’il possède. On jouit moins de ce qu’on obtient que de ce qu’on espère, et l’on est heureux qu’avant d’être heureux. En effet, l’homme avide et borné, fait pour tout vouloir et peu obtenir, a reçu du ciel une force consolante qui rapproche...

• Peut-on affirmer que le monde a un ordre ?

  - Ordre logique : enchaînement des propositions dans un raisonnement qui se conforme aux principes de la démonstration ou de la déduction et peut ainsi prétendre avoir une validité logique.On peut par exemple parler d'un ordre logique dans une démonstration. (Cournot Traité del'enchaînement des idées fondamentales dans les sciences et dans l'histoire) - Ordre mathématique : structure caractéristique des maths en tant qu'elles mettent en évidence des relations entre d...

• Sciences po, cours

  C’est à la philosophie que se voyait confié le rôle d’être la science du gouvernement politique. Pour les grecques « politique » et « morale » était étroitement liées. Ainsi, pour Socrate (469-399 avant JC) la politique est un art dont la responsabilité doit revenir au meilleur, cad de ceux qui disposent du sens moral et de la sagesse les plus élevés. La sagesse est le fruit de l’intelligence. La démocratie laisse trop de choix du peuple, est donc aussi tirée par l’ignoran...

• En partant des textes du corpus, vous vous demanderez si la tâche du romancier, quand il crée des personnages, ne consiste qu'a imiter le réel. Vous vous appuierez aussi sur vos lectures personnelles et les oeuvre étudiées en classe

  de forces physiques du personnage.Nous allons ensuite montrer que le personnage dégage une inquiétante étrangeté. En effet, lorsque le vieillard passedevant Nicolas, il peut dévisager son homologue. L'extrait est en focalisation interne. Le vieillard est vu, perçu par lejeune homme : « Le jeune homme devina », « il aperçut », « l'examina curieusement ». L'adverbe « Curieusement »montre l'intérêt de Nicolas Poussin pour cet inquiétant personnage. Il va de fait étudier avec soin ce personnage quis...

• Vocabulaire technique de la philosophie (niveau terminale)

  sitions antécédentes. Exemple: tous les hommes sont mortels (prémisse) ; or Socrate est un homme; donc Socrate est mortel. Parce qu'elle suppose la médiation d'un rai­ sonnement, la déduction s'oppose à l'intui­ tion, vue immédiate d'une évidence. Despotisme: Ëtat où c'est la volonté d'un seul qui fait la loi. La liberté des citoyens n'y est donc plus assurée. C'est le règne de l'ar­ bitraire. Déterminisme: théorie d'origine scienti­...

• Dictionnaire en ligne: DEVOIR1, verbe.

  page 269) : Ø 4. [Gobseck :] — Si le roi me devait, madame, et qu'il ne me payât pas, je l'assignerais encore plus promptement... HONORÉ DE BALZAC, Gobseck, 1830, page 394. SYNTAXE : Devoir partout, de tous les côtés, dans tout le quartier. — Locution. Devoir de reste. Avoir à acquitter un surplus de dette. Au figuré, proverbial, vieux. Il croit toujours qu'on lui en doit de reste. Il n'est jamais satisfait de ce qu'on fait pour lui (confer Hautel tome 1 1808). — Locutions et proverbes, souve...

• Dissertation fiche argumentation

  Co u rs 158 C o u rs L’argumentation 25 159 ➜ 2. Les exemples n Les exemples viennent appuyer les arguments en les illustrant. Ils permettent de concrétiser les arguments qui, seuls, restent abstraits : les exemples viennent vérifier une idée. Un bon exemple peut être une référence historique, littéraire, un fait d’actualité, une anecdote, une citation, une expérience… Types d’exemples Fonction Exemple illustratif (le plus courant) Cas particulier qui vérifie l’idée générale de l’arg...

• Eupalinos ou l'Architecte (1921) de Valéry

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)EUPALINOS OU L'ARCHI'I'EC'I'E PAUL VALÉRY. Dialogue, 1921. Phèdre, l'interlocuteur du dialogue éponyme de Platon, arrive dans le séjour des morts et recherche Socrate pour continuer la conversation jadis co mm encée sur Terre. Le livre rend compte de cet échange qui porte essentiellement sur Eupalinos, un grand architecte que Phèdre a bien connu et qui lui disait que, s'il existe des constructions muettes, cert...

• Dialogue socratique

  Valérie: Je ne suis pas d’accord. Les hommes de notre époque ne perdent pas leur temps comme les philosophes d'autrefois, ils sont heureux et prennent le temps de vivre en ayant du plaisir et en profitant de chaque moment pour eux-mêmes. Viviane : Vraiment? Chaque humain passe sa vie à attendre : attendre d'avoir de l’argent, du plaisir, de la chance, du bonheur. Ils perdent leur vie...

• Le démon de Socrate ?

• LES PRÉ-SOCRATIQUES

  1° Pour Empédocle d'Agrigente (Sicile), quatre éléments constituent la matière : la terre, l'eau, l'air et le feu. Lemonde et son évolution sont le résultat de la lutte que se livrent deux principes supérieurs : l'Amour qui unit et laHaine qui sépare. Ce volontarisme est un premier essai de solution du problème du mal. 2° Anaxagore de Clazomène s'était fixé à Athènes, où il fut le maître de Périclès et où il eut une profonde influenceintellectuelle. Pour lui, il n'y a pas, comme pour EMPÉDOCLE,...

• PLATON: Comment un pâtissier peut faire cinquante gâteaux identiques ? Pourquoi tous les chevaux se ressemblent ? L’homme a-t-il une âme immortelle ? Les hommes et les femmes sont aussi raisonnables les uns que les autres ?

  - Platon pensait que l’âme a existé avant de venir habiter dans un corps. Autrefois l’âme était dans le monde des idées. - Eros = amour « Sur les ailes de l’amour, l’âme rejoindra sa demeure dans le monde des idées. Elle se libérera de la prison du corps » = Un cycle de vie idéale. Le chemin pour sortir de l’obscurité de la caverne - L’allégorie de la caverne, sert a Platon a illustrer le chemin du ϕ qui va des représentations incertaines aux vraies idées qui se cachent derrière les phénom...

• Platon ■Platon Indications générales (427-347 avantJ.-C.), élève de Socrate, a retranscrit les dialogues que celui-ci a eus avec différents interlocuteurs....

  Platon ■Platon Indications générales (427-347 avantJ.-C.), élève de Socrate, a retranscrit les dialogues que celui-ci a eus avec différents interlocuteurs. Dans La République, il décrit une scène fictive (la plus célèbre de la philosophie): des hommes enchaînés depuis leur enfance dans une caverne, qui prennent les ombres pour la réalité. Il Citation «- Figure-toi des hommes dans une demeure sou­ terraine enforme de caverne, dont l'entrée, ouverte à la lumière, s'étend sur toute la longueur...

• 9 Le théltre italien aux XVII• siècle et XVIII• siècle Ferdinando GALIAN 1 (1728-1787). - 1775 - Socrate lmmaginario. Lorenzo...

  9 Le théltre italien aux XVII• siècle et XVIII• siècle Ferdinando GALIAN 1 (1728-1787). - 1775 - Socrate lmmaginario. Lorenzo DA PONTE (1749-1838) . Livrets d 'opéra pour Mozart. 1787 - Don Giovanni (Don Juan). Le Nozze di Figaro, etc. I - Le XV/Je siècle. a) La tragédie. Federico DELLA VALLE (1560-1628). - 1627 - Judith. - 1627 - Esther. Scozia (La Reine d'lcosse). 1790- Cosi fan tutte. b). La comédie. 1628 - Reina di Guidubaldo BONARELLI (1563-1608), d·Urbin. - 1607 - Fi/li di Seira. Pr...

• PLATON: AMOUR, MORALE ET POLITIQUE

  débarrasser en nous de leur gangue d'imagination, d'habitude et d'obscurité, les Idées que nous connaissons sans lesavoir. C'est le même fait que Descartes a expliqué plus tard en disant que ces idées sont innées, c'est-à-dire font partiede la nature même de notre raison, et non pas apprises ni tirées de l'expérience. Platon ne pense pas ainsi ; pour lui,elles viennent d'une expérience réelle, mais qui a eu lieu dans une existence désincarnée. LA THÉORIE DE L'AMOUR Pour Platon dans le Banquet,...

• phédon résumé

• TEXTE DE REFERENCE: Le sujet substance

• gorgias

• PLATON - ARISTOTE - ÉPICURE ÉPICTÈTE - SAINT-AUGUSTIN - SAINT-THOMAS PLATON (425-348) Athénien, aristocrate, disciple de Socrate. Souhaite une réforme...

  PLATON - ARISTOTE - ÉPICURE ÉPICTÈTE - SAINT-AUGUSTIN - SAINT-THOMAS PLATON (425-348) Athénien, aristocrate, disciple de Socrate. Souhaite une réforme politique de la cité grecque. Il l'expérimente trois fois en Sicile: échec. Il fonde une école philosophique, l'Académie. Elle diffuse son œuvre écrite sous la forme d'une conversation, d'un dialogue entre amis. Le système philosophique s'explique par une histoire célèbre, celle du Mythe de la Caverne {Rép. VII}. Platon raconte que les hommes depu...

• Le Phédon de Platon

• Gorgias, la justice selon la loi et selon la nature

• PLATON — INSUFFISANCE DES DONNÉES SENSIBLES

• la philosophie

  II- LA PERIODE HELLENISTIQUE : LA PHILOSOPHIE COMME ART DE VIVRE. A- Introduction : le contexte historique. B- Un exemple : le stoïcisme : le Manuel d'Epictète. C- La philosophie antique n'est donc pas une affaire de spécialistes et de professionnels III- LA METAPHYSIQUE. A- En totale opposition avec la philosophie aux sens (I) et (II), on trouve enfin la philosophie comme entreprise spéculative, dogmatique. Exemple : Le...

• PROTAGORAS ou Des Sophistes de Platon (résumé & analyse)