6044 résultats pour "humaine"

• Anthropologie d'un point de vue pragmatique, Kant

• Fiche de lecture « La condition de l'homme moderne», Hannah Arendt

  La condition humaine  Dans ce chapitre, Arendt précise ce quelle entend par condition humaine et présente sa conception de la notion de vita activa.  Arendt propose le terme de vita activa pour désigner trois activités humaines fondamentales : le travail, l’ œ uvre et l’action. Elles sont fondamentales parce que chacune d’elles correspond aux conditions de base dans lesquelles la vie sur terre est donnée à l’homme.  Le travail: Activité la plus indispensable MAIS la moins humaine car asse...

• Est-il contradictoire de reconnaître des différences et de désirer l'égalité entre les individus ?

• L'homme est-il perfectible ?

  ». Enfin Aristote tente de différencier les rapports d'autorité qui se font jour dans la famille, le village, l'Etat,et enfin la cité proprement dite.La cité est la communauté politique au suprême degré et comme elle est spécifiquement humaine, « L'hommeest animal politique au suprême degré ». En effet la communauté originaire est la famille : c'est l'associationminimale qui permet la simple survie, la reproduction « biologique » de l'individu et de l'espèce. Composée dupère, de la mère, des enf...

• Arthur SCHOPENHAUER :La vie n'admet point de felicite vraie

  nous met en mouvement, le désir de nous délivrer du fardeau de l'existence, de le rendre insensible, "de tuer letemps", ce qui veut dire de fuir l'ennui. »C'est la raison pour laquelle nous voyons bien des hommes à l'abri du besoin et des soucis, « une fois débarrassés detous les autres fardeaux, finir par être à charge à eux-mêmes ». A chaque heure qui passe, ils se disent : autant degagné ! A chaque heure, c'est-à-dire « à chaque réduction de cette vie qu'ils tenaient tant à prolonger ».La joi...

• En l'absence de culture, peut-on encore parler d'humanité ?

  Il est évident que l'homme dépend entièrement de la culture. Sans elle, il ne serait rien. Autrement dit, c'est unpur non-sens que de parler d'«humanité sans culture». Le problème, finalement, se situe ailleurs. Il s'agit desavoir pourquoi l'homme est, par définition, l'être de la culture. Qu'est-ce qui explique qu'il soit, parmi toutesles créatures, la seule à avoir conscience de son existence ? Il n'a pas choisi son destin. S'il ne l'a pas choisi,c'est donc qu'il est naturellement déterminé. M...

• Cours de philo: L'ETHIQUE

  Si j'ai intitulé cette leçon « brève histoire de l'éthique », c'est que je voudrais la consacrer tout entière à dévoiler la logique souterraine, le fil d'Ariane qui par­ court l'histoire des grandes visions morales du monde. Pour parler le langage de nos vieux maîtres, c'est ce qu'on appelle une séance de révision, parce que les idées que je vais vous exposer aujourd'hui, nous les avons déjà plus ou moins rencontrées dans des leçons ant...

• Le travail est-il un droit ?

  • Éclaircissements : Le travail est une nécessité, une contrainte naturelle que la satisfaction des besoins impose aux hommes (quelles que soient les conditions d'existence, il faut travailler pour vivre). Comment une telle contrainte pourrait-elle être un droit, c'est-à-dire un «devoir-être», une aspiration humaine reconnue juridiquement et que nous pourrions légitimement revendiquer si nous en étions privés ? Comment présenter com...

• La Liberté

• HOBBES: L'etat de nature, cette guerre de tous contre tous

  une régularité dans leurs relations en même temps qu'une stabilité de leurs situations. [Conclusion] Alors que l'on souligne volontiers les différences existant entre les conceptions politiques de Hobbes et celles deRousseau - et à juste raison puisque ce dernier critique fortement l'auteur du Léviathan dans son Contrat social -,on peut cette fois noter que la négation d'un droit naturel pourrait être approuvée par Rousseau lui-même, quiétablit la même absence dans son Second Discours. À qu...

• Différences entre l'Homme et les animaux

  2 L’Homo sapiens, l’espèce la plus développée que le monde ait jamais connue, est sans contredit l’être plus complexe et le plus imprévisible. Contrairement aux animaux, les hommes, eux, n’obéissant à aucune loi de la nature, ont depuis leur tout début voulu changer le monde et le mettre à leur image. Pourquoi cette supériorité si importante alors que l’Homme descend supposément d’un animal? Comment l’Homme a-t-il pu se...

• La raison au XVIIe et au XVIIIe siècle

  beaute faite d'ordre, de simplicite, de proportion, de purete, de noblesse, ideal consacre par le temps, immortel comme la raison et la nature. Quand Garrick, interprete des roles de Shakespeare, disait :«Moliere n'appartient pas a la France, mais l'humanitene caracterisait-il point nos genies du xviie siècle, resumant leur gloire, fixant leur place dans l'admiration des peuples? Si la moralite des grandes pieces de Moliere est incomplete et manque souvent d'elevation, du moins ne manque-t-elle...

• L'intelligence artificielle (Sciences & Techniques)

  Le mathématicien américain Joseph von Neumann (1903 - 1957) modélise une machine traitant l'information automatiquementgrâce à un programme préenregistré et a, vers la fin de sa vie, une intuition géniale : étudiant les automates autoreproducteurs, ildémontre que l'une des propriétés du vivant est l'autoreproduction. Aujourd'hui, les similitudes existant entre les propriétés deduplication de l'ADN et cette théorie ne frappent plus personne. À cette époque, de tels propos étaient révolutionnaires...

• ethnocentrisme

  En effet, un être humain intériorise des valeurs propres à lui-même et qui ne sont pas forcément en adéquations avec les valeurs culturelles du groupe auquel il appartient ce qui explique que des êtres humains dotés des mêmes habitudes culturelles peuvent être en désaccord sur ce qui leur semble juste ou non. Prenons l’exemple de Las Casas et Sepúlveda s’opposant tout deux sur le sujet des Amérindiens alors qu’ils ont tous deux reçu une culture occidentale et pourtant dans La controverse d...

• Vésale, André - médecine.

• morale.

  système juridique comporte des préoccupations morales. Le droit positif reflète, dans une certaine mesure, un certain sentiment de la morale, même s'il varie selon les époques et les lieux. Les juges peuvent aussi, en adaptant aux cas particuliers l'application de la loi, se faire moralisateurs dans les jugements qu'ils rendent. Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats Augustin (Aurelius Augustinus, saint) autre Bergson Henri bien - 1.PHILOSOPHIE bioéthique bonheur Confu...

• Vésale, André - Biologiste / Naturaliste.

• « Nous n'allons pas au théâtre en inspecteur, en contrôleur. Nous allons au théâtre pour penser, une heure ou deux, à autre chose. Pour nous distraire, nous émouvoir. Pour entendre et voir de belles choses, des choses justes aussi, et bien dites », écrit le critique Michel Cournot. Pour d'autres, le public vient au théâtre pour se « regarder lui-même », ou pour apprendre à mieux connaître la nature humaine.

  tournent en dérision les vices des hommes. L'½uvre de Marivaux, L'île des esclaves, présente, elle, une satiresociale et un regard de moraliste sur l'homme. Marivaux y renouvelle le canevas et les lazzis de la commedia dell'artepour faire réfléchir le spectateur à de nouveaux rapports sociaux au moyen de l'utopie. Réutilisant le coupletraditionnel maître-valet, il se livre à la comédie de m½urs. Il joue également sur deux registres, le comique et lepathétique. Ces dualités assumées...

• « L'homme est la seule créature qui refuse d'être ce qu'elle est. » Albert Camus, L'Homme révolté

• « L'homme est la seule créature qui refuse d'être ce qu'elle est. » Albert Camus, L'Homme révolté.

• Existe-t-il une justice indépendamment des lois ?

  La positivisme juridique contre la notion de "droit naturel"Le jusnaturalisme s'expose à des objections. On peut contester qu'il existe une Idée de juste, ou un droitnaturel. On peut faire observer qu'à supposer l'existence de quelque chose de cet ordre, nous ne disposonspas des moyens de différencier à coup sûr ce qui est juste de ce qui est injuste, ainsi qu'en témoigne ladivergence des opinions à ce sujet. Et l'on peut douter de la capacité des hommes à s'accorder entre deux,dans la r...

• Peut-on à la fois être ignorant et sage ?

  Donc, le savoir ne rime pas forcément avec le bon sens.Pas besoin de connaissances abstraites ou scientifiques pour être sage. La sagesse est indépendante de lascience. [Le sage ne peut pas être véritablement ignorant,car la sagesse est une vertu de l'intelligence.] «Connais-toi toi-même!»Tel est le conseil de sagesse que donnait le temple de Delphes. Le sage connaît l'homme parce qu'il se connaîtlui-même. Il aime l'ordre de la pensée. Il sait diriger le jeu intérieur de ses facultés. Le sa...

• Les animaux ont-ils des droits

• Doit-on le respect au vivant?

• La notion d'inconscience introduit-elle la fatalité dans la vie de l'homme ?

  une force surnaturelle, elle ne peut introduire la fatalité dans la vie de l'homme.De plus, la théorie freudienne de l'inconscient ne vise pas à réduire le rôle de la conscience mais plutôt à élargir sonchamp afin de mieux la comprendre dans toute son intégralité. Or pour enrichir le domaine de la conscience, il fautpréalablement en connaître les limites, c'est-à-dire ses lacunes et ses déficiences. Certains phénomènes comme lesactes manqués, les lapsus, les symptômes sont en effet présents...

• Commentaire de texte : Merleau Ponty: « Il n'est pas plus naturel ou pas moins conventionnel de crier dans la colère »

  Avec pour projet de maintenir cette thèse, Merleau Ponty donne un exemple dans la troisième phrase, celui de la paternité. En effet, on peut devenir père sans un véritable apprentissage préalable car la paternité peut s’apprendre sur le moment même. Ce dernier exemple nous montre donc bien l’absence de réelle frontière entre inné et acquis. II) Qu'est ce qu'un homme ? Qu'est ce qui le distingue de tout autre être vivant ? Mais si l’esprit humain n’a en réalité pas de notion du « conventionnel...

• L'homme a-t-il besoin de sens ?

  « Si une flèche, elle signale quelque chose. » Je répondis : « Et si ce n'est pas une flèche, elle nesignale rien ». Toute l'histoire racontée dans Cosmos par Gombrowicz repose sur la décision desdeux protagonistes d'attribuer un sens à des éléments de leur environnement qui n'existent même paspour les autres personnages du roman. · La première remarque qui s'impose à propos du sens (pris ici comme synonyme de signification), c'est que le sens n'est pas dans les choses elles-mêmes, mais...

• Doit-on réglementer l'expérimentation sur le vivant ?

  Il ne faut pas limiter l'expérimentation sur le vivant Les grands progrès de la médecine et de la biologie sont étroitement liés à l'expérimentation sur le vivant. Limiter cette dernière, c'est faire un pas en arrière. L'homme doit comprendre, mais aussi maîtriser la vie. Il n'y a pas de tale) . L'organisme est un plifier les ressources médecine scienti- tout, une machine corn- naturelles du vivant. fique sans expéri- plexe...

• La connaissance scientifique est-elle limitée ?

  scientifique ouvre plus de questions qu'il n'en clôt. Faut-il pour autant sombrer dans le scepticisme et affirmer qu'iln'y a rien qui vaille vraiment ? Comment distinguer, dès lors, la véritable science de la métaphysique ou des pseudo-sciences comme l'alchimie ou l'astrologie ? Et que penser des sciences humaines ? La psychanalyse, la théorie del'histoire de Marx peuvent-elles prétendre légitimement à la scientificité ? Popper , dans « Logique de la découverte scientifique » propose...

• inégalité developpement

  Mesurer le développement ● Comment mesurer le développement ? La véritable richesse d’une nation, ce sont ses hommes et ses femmes. De fait, l'objectif premier du développement est de favoriser les libertés humaines. Par le développement, on peut accroître les capacités humaines en accroissant les choix des hommes, afin qu'ils puissent mener une vie pleine et créative. Et grâce à ce développement, les hommes bénéficient à la fois des facteurs du...

• Le développement technique est-il nuisible à l'homme ?

  Le travail spécifiquement humain n'émerge que lorsque est en jeu la totalité de nos capacités. Il faut imaginer etconcevoir ce que l'on va produire. L'existence de l'objet est tout d'abord idéelle, c'est un projet, une anticipation,quelque chose qui vient bien de l'homme et non de l'instinct, cad de la nature. A partir de ce projet, il faut aussi lavolonté effective de fabriquer, de manière ordonnée, planifiée, rigoureuse. Enfin il faut mettre en branle unehabileté, une force, un talent...

• L'homme est il un être naturel

  Platon, bien avant, mentionnait que l’homme naturellement démuni a dû inventer la culture »En effet, l’homme à ses origines a du inventer, créer en permanence avec le monde qui l’entourait pour survivre. Le fruit de ses expériences s’est transmis, mais aussi grâce à son ingéniosité et à son intelligence, il a toujours essayé d’améliorer ce qu’il avait hérité de ses ancêtres. Ainsi au fil de son évolution, à travers les siècles, l’être humain a développé des multiples compétences techni...

• La société est-elle responsable de la corruption de l'homme ?

  La société ne corrompt pas l'homme Il serait paradoxal de dire que la société corrompt l'homme alors qu'il est par nature un être social. Ce sont les individus sans moralité qui ont plutôt tendance à corrompre l'ensemble de la société. L'homme, seul, n'est rien D escartes, dans une lettre à la princesse Élisabeth datée du 15 septembre 1645, rappelle que l'individu dépend toujours d'un tout, que ce soit l'État, son pays ,...

• ERNOULT Arthur T ES 5

  tenir ses engagements. Cependant, savoir accepter ce que l’on est vraiment est le principe même du pragmatisme et se faire des illusions sur soi conduit irrémédiablement à l’échec. Or la conscience ne favorise pas forcément une connaissance de soi objective et l’introspection, c’est-à-dire le fait d’entrer profondément en soi, n’est pas un instrument de connaissance de soi des plus satisfaisant. En effet, il est possible que lo...

• Mort et sens de la vie

  CORRIGÉ 11 Il. L'espérance d'un au-delà] - Pour toutes les pensées qui conçoivent une immortalité spirituelle, la mort n'est qu'un moment de passage. Dans ces pensées, c'est en général la vie posthume de l'âme qui a le plus de valeur, et la mort est comprise comme sanctionnant la valeur de l'existence antérieure. Loin de faire.dis­ paraître tout sens de l'existence de l'homme, elle permet au contraire de saisir ce se...

• DROIT NATUREL ET HISTOIRE, Léo Strauss

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Le besoin du droit naturel est aussi manifeste aujourd'hui qu'il l'a été durant des siècles et même des millénaires. Rejeterle Droit naturel revient à dire que tout droit est positif, autrement dit que le Droit est déterminé exclusivement par leslégislateurs et les tribunaux des différents pays. Léo Strauss, Droit naturel et histoire. Commentez cette citation. Dans cette citation, Léo Strauss affirme la permanence du droit naturel contre les tenants du positivisme...

• Le temps est-il maîtrisable ?

  i- ------ Le temps ne peut être maîtrisé Quelle que soit l'échelle à laquelle on se place- temps humain ou cosmique -Je temps ne saurait être maîtrisé. Il est une dimension du monde qui échappe à l'homme. Le temps subjectll est différent du temps objectif et mesurabl I l convient de distin­ guer au moins deux sortes de temps: le temps subjectif , intérieur , tel qu'il est vécu par cha­ cun de nous indivi- «Le temp...

• Y a-t-il des progrès dans l'histoire ?

  « L'histoire universelle est le progrès dans la conscience de la liberté, progrès dont nous avons à reconnaître lanécessité. » Qu'est-ce à dire ? Ce qui caractérise l'homme, l'esprit, est la liberté. L'histoire est le temps nécessaire pour que,d'une part l'homme prenne conscience de cette liberté, pour que l'esprit parvienne à la connaissance que :« L'homme en tant qu'homme est libre », et que, d'autre part, cette connaissance se concrétise dans le monde, se donne la forme politique qui lui...

• Différence entre individu et personne ?

  A. — Si nous abordons maintenant la notion de personne, nous voyons qu'elle s'applique à un domaine beaucoupplus restreint que la notion d'individu. A vrai dire, elle ne s'applique que dans le domaine humain, psychologique ousocial. En parlant d'un individu, on pourra parler de « personne physique » en désignant par là son corps, mais à lacondition que ce corps soit « considéré comme manifestation de sa personne morale... Le mot de personne, mêmeau sens physique, ne pourrait pas s'appliquer au c...

• Science et Histoire

  "De Corpis humani fabrica" (structure du corps humain) par l'anatomiste flamand André Vésale, attaque des opinionstraditionnelles de Galien, provoque la découverte de la circulation du sang. Deux ans plus tard le mathématicien,physicien et astrologue italien Jérôme Cardan (1501-76) découvre la formule des équations du 3ème degré etinaugure dans "Ars magna" la théorie des équations. Sciences modernes: Les résultats et les méthodes scientifiques modernes apparaissent au XVIIème siècle grâ...

• Georg Wilhelm Friedrich Hegel : INTRODUCTION À L'ESTHÉTIQUE

• AINSI PARLAIT ZARATHOUSTRA de NIETZSCHE (analyse complète)

• Locke: Tolérance et souveraineté

  pas sans raison qu'ils recherchent la société, et qu'ils souhaitent de se joindre avec d'autres qui sont déjà unis ouqu'ont dessein de s'unir et de composer un corps, pour la conservation mutuelle de leurs vies, de leurs libertés et deleurs biens; choses que j'appelle, d'un nom général, propriétés. 124. C'est pourquoi, la plus grande et la principale fin que se proposent les hommes, lorsqu'ils s'unissent encommunauté et se soumettent à un gouvernement, c'est de conserver leurs pr...

• L'enfance est-elle chez l'Homme ce qui doit être surmonté ?

  * L’allégorie de la caverne de Platon. Monde sensible, monde intelligible. C. L’enfance a des vertus * Quiétude, baigné dans nos illusions * Don de la joie * Visage que les épreuves de la vie n’ont pas encore changé * L’enfant n’est encore conditionné par rien * Forge l’identité du sujet (instauration règles de vie, de s ociété pour vivre avec autrui) D. Elle nous rend nostalgique * Infantilisme, bébés adultes * Sénilité, on repense au temps ou éta...

• Faut-il limiter ou accroître nos besoins ?

  130 Bien des moralistes, il est vrai, principalement dans l'anti­ quité, plaçaient le but de la vie dans le bonheur. Or on ne saurait être heureux tant que les besoins ne sont pas satis­ faits. Mais, ainsi que nous l'avons marqué, il ne saurait jamais obtenir complète satisfaction : ce qu'on a obtenu suscite l'idée et le désir de quelque bien meilleur; et ainsi on court sans fin à la poursuite d'un bonheur qui s'éloigne à mesure qu'o...

• Peut-on se passer de l'autre ?

  2. CONFLIT ET ALTÉRITÉ ¦ L'attitude de Chrémès paraît ainsi bien naturelle. Par ses questions et par sa sollicitude un peu envahissante, iln'essaye pas seulement de « briser la glace ». Il entend affirmer l'existence d'une communauté entre tous leshommes. Pour cette raison, la réplique : « Je suis homme... » qu'il donnera à son voisin est devenue le mot d'ordrede l'humanisme moderne. Seulement, entrer en relation avec autrui est-ce uniquement manifester à son égardl'empressement bi...

• « L'étude de l'histoire littéraire est destinée à remplacer en grande partie la lecture directe des Oeuvres de l'esprit humain. » A cette affirmation de Renan, Lanson répond dans l'avant-propos de son Histoire de la Littérature française : « Je voudrais que cet ouvrage ne fournît pas une dispense de lire les Oeuvres originales, mais une raison de les lire, qu'il éveillât les curiosités au lieu de les éteindre. » Étudier ces deux jugements. ?

  s'agira bien souvent, surtout au niveau des études élémentaires, que d'une sorte d'illustration des jugements portéspar l'historien. Mais à un niveau supérieur de culture, ces jugements ne seront pris que sous bénéfice d'inventaire etil ne sera pas rare que la lecture les réforme.Enfin, ayant déjà une orientation d'esprit particulière et ses goûts personnels, on lit pour faire son choix, on tâtonneà la recherche des auteurs et des oeuvres qui répondent à certaines normes idéales, satisfont cer...

• POURQUOI L'EXISTENCE SERAIT- ELLE ABSURDE ?

  lui, reconnaîtra l'absurdité de l'existence. Mais de manière radicale, c'est sans doute le pessimisme schopenhauerien qui fait s'effondrer comme vaine toutetentative de dégager un sens positif de nos existences. Selon lui, nous sommes de fait les esclaves d'une forcesupérieure, mais aveugle. Il déclare, dans Le Monde comme volonté et comme représentation , de manière inaugurale : « Le monde comme chose en soi est une grande volonté qui ne sait pas ce qu'elle veut parce qu'elle ne sait pasma...

• L'homme, être social: Nature et culture / L'inné et l'acquis

• le désir est-il la marque de la misère de l'Homme ?

  le désir, qui entraine le dépassement de soi même et le besoin de ne jamais se contenter de ce que l'on est, est lemouvement même de l'existence humaine. L'homme, par le renouvellement sans cesse de nouveaux désirs, est unéternel insatisfait. Cependant, cela caractérise proprement l'existence humaine. Tout homme existe en poursuivantses désirs, ses rêves. Limiter l'existence humaine à la satisfaction unique des besoins vitaux reviendrait à affirmerque l'existence humaine ne se limite qu'à une vi...