5509 résultats pour "vérités"

• L'absolu peut-il être atteint par la raison ?

  ri L'Absolu ne peut pas ~ e atteint par la raison 1- • U • U • ,_ Notre raison est trop limitée pour atteindre I' Absolu. Dieu n'est pas représentable. Nous ne pouvons le saisir qu'au travers de cette expérience intime qu'est la foi. Toute preuve rationnelle de l'existence de Dieu est vaine. Nous ne pouvons pas saisir l'Absolu P lotin , dans les Ennéades, montre qu 'on ne pe ut pas atte in dre l'Absol u par la •Comment alo...

• dissertation sur l'art

  II art ne modifie pas la réalité Il paraît difficile de penser que l’art ne modifie pas la réalité pourtant il s’avére que non si nous voyons l’art comme inutile. En effet alors que l’objet technique à une utilité particulière, l’œuvre d’art elle n’a pas de fonction. Elle est donc inutile. L’art n’est pas un travail, il ne permet pas de satisfaire un quelconque besoin. Lorsque l’on fait de l’art c’est de manière désintéressé. De plus l’art demande un certain génie et non pas un talent que l...

• Le fascisme de Mussolini

  Parallèlement, des troubles agraires se déchaînent dans tout le pays: menés par leurs dirigeants syndicaux - socialistes mais aussi catholiques, parfois des prêtres - lespaysans occupent les terres incultes, comme les y autorise une loi de 1919. Mais ils revendiquent aussi le partage des latifundia. Les propriétaires- constituent desminces, et l'agitation tourne à la guerre civile en Sicile et dans la plaine du Pô.Aux élections de 1919, socialistes et catholiques populaires ont obtenu la majorit...

• L'éloquence révolutionnaire : triomphe et fin du classicisme

  lui seul est véritablement éloquent, puisqu'il n'a qu'à montrer ce qu'il sent pour le communiqu er à ceux qui l'écoutent. » Cette conception du pathétique, né de la ferveu r pour la cause que l'on défend, et de la communion sociale qui rattache intimement, et en quelque sorte charn ellement, l'homme à tous les hommes, cette souveraine effusion du sentiment dans la parole et de la parole dans l'action, qu'a rêvée Saint Preux dans la Nouvelle Héloïse, qu...

• Exemple d’une fiche de révision : FICHE SYNTHESE SUR L’INTRODUCTION Les définitions Les textes ?

• Histoire de la philosophie de l'histoire - Martial Guéroult

• La discussion n'a-t-elle pour but que l'accord avec autrui ?

  vis de lui-même et le rend autonome. C'est par la discussion et la confrontation démocratique que l'on passe des"vérités" sur la femme, le roi, l'esclave à la compréhension que l'ordre social n'est que le fruit des choix des hommesdans l'histoire. 2. L'incertitude Découvrir que toutes nos vérités sont des choix et n'expriment que la relativité de nos jugements dans une sociétédonnée montre qu'une vérité n'est qu'une conclusion provisoire dans une discussion infinie. Ceci ne doit pas nousamener a...

• Peut-on dire du doute qu'il est utile à la connaissance mais nuisible à l'action ?

  Il faut faire table rase de ce que l'on croît savoirOn sait que Descartes est parvenu à sa célèbre conclusion: «Je pense,donc je suis», en mettant en doute toutes ses connaissances, qu'ellesproviennent de ses sens ou de sa raison. Ainsi est-il arrivé à unepremière certitude: tant que je pense, et peu importe ce que je pense,je suis absolument certain d'exister. Cette vérité ne peut pas êtreremise en cause. Cette phrase (« Je pense donc je suis ») apparaît au début dela qu...

• Fantasio (II - 7 fin) - Musset

  Faites pleurer ma mort aux veuves des Troyens...) — Fantasio : le bouffon («perruque... habit bariolé... taille contrefaite... grelots d'argent... ») et ce qu'il symbolise :le rêve, les fantaisies de l'imagination. 2. — Sensibilité et mouvement dramatique. 1. — L'éternelle jeunesse du libertin blasé Le libertin blasé, l'« oisif des promenades », a gardé le culte désintéressé..., sentimental, de la jeunesse et del'amour. Après avoir provoqué le scandale qui a entraîné la rupture du mariage ma...

• Utilité de l histoire (Nietzsche)

  • dégoût : répugnance, répulsion, horreur ; désenchantement, écœure­ ment, lassitude. • oisifs : dépourvus d'occupation ; désœuvrés, inactifs. • bonheur : état de satisfaction complète, stable ; plénitude. • résignation : abandon volontaire, soumission (:;t: lutte, révolte ). • histoire : étude du passé. • loi : règle impérative émanant d'une autorité souveraine; norme uni­ verselle de l'es prit ; rapport nécessaire. • actif, action : qui agit, qui réa...

• La connaissance du passé peut-elle faire obstacle aux rapprochements des peuples

  2 . Si connaître le passé c'est tenter d'approcher la vérité des faits, la chercher en tout cas, pourcomprendre, alors la connaissance du passé n'est pas tendue vers l'appréhension de l'histoire d'un seulpeuple unique mais de tous les peuples ensembles. a) La connaissance du passé n'est pas la glorification de l'histoire et de l'orgueil d'un seul peuple isolé. Laconnaissance du passé, c'est la connaissance du passé des peuples, en tant qu'ils furent toujours en interaction,touj...

• Doit-on apprendre à devenir homme ?

  Problématique La tendance naturelle à la sociabilité et à la reconnaissance juridique et morale des droits et de la dignité d'autrui neparaît pas être immédiatement utile à l'homme pour survivre. Animal d'abord, il paraît au contraire naturel de seméfier du danger que peut représenter autrui, ce qui suppose que se trouve garantis ses rapports avec lui par desrègles. Dès lors, pour devenir véritablement un homme, et dépasser les conditions d'une existence animale et fragile,les hommes doivent p...

• L'histoire doit être utile à l'action présente...

  • dégoût : répugnance, répulsion, horreur ; désenchantement, écœure­ ment, lassitude. • oisifs : dépourvus d'occupation ; désœuvrés, inactifs. • bonheur : état de satisfaction complète, stable ; plénitude. • résignation: abandon volontaire, soumission (:;é lutte, révolte). • histoire : étude du passé. • loi : règle impérative émanant d'une autorité souveraine; norme uni­ verselle de l'esprit ; rapport nécessaire. • actif, action : qui agit, qui réalise : « Qu...

• bue n'est fondée que sur ce qu'on les conçoit évidemment,

  134 Discours de la méthode premièrement été dans le sens, où toutefois il est certain que les idées de Dieu et de l'âme n'ont jamais été, et il me semble que ceux qui veulent user de leur imagination pour les comprendre font tout de même que si, pour ouïr les sons ou sentir les odeurs, ils se vou­ laient servir de leurs yeux : sinon qu'il y a en­ core cette différence, que le sens de la vue ne nous assure pas moins...

• L'art fait-il sortir de la réalité ?

  univers différent du sien, qui nous fait « sortir de la réalité » ? En effet, au moyen du théâtre, le spectateur peut sedélasser des réalités correspondant à son quotidien et faire l'expérience, au moyen de la représentation, d'autrestypes d'expérience que la sienne. C'est ainsi que le genre du théâtre historique peut correspondre à cette ambitiondu théâtre (pensons à La reine Morte de Montherlant) alors que le théâtre léger de Giraudoux permet également au spectateur de se divertir : Interme...

• Introduction philo des sciences. Commentaire_Henri Poincaré, La Science et l’hypothèse. pp.159-161

• Le progrès des sciences doit-il nous faire douter de la certitude de leurs résultats?

  Réagir • Prendre soin de distinguer l'image sociale de la science de la réalité de son travail.• Qu'est-ce qu'une vérité scientifique ?• Réfléchir sur les enseignements de l'histoire des sciences. Plan Introduction.I — Certitudes apparentes.II — La science remet en cause en permanence ses acquis.III — La science comme modèle intellectuel.Conclusion. CORRIGÉ • Lorsque le peintre Georges Braque affirme que « La science rassure, l'art inquiète », sa formule est sans doute influencée par sa positi...

• S'il n'y a de science que du mesurable, peut-on parler de « sciences humaines » ?

  un processus de compréhension. Mais qu'est ce que comprendre ? Dilthey donne cette définition dans l'ouvrage Le monde de l'esprit : « Nous appelons compréhension le processus par lequel nous connaissons un « intérieur » à l'aide de signes perçus de l'extérieur par sens [...] le processus par lequel nous connaissons quelque chose de psychique àl'aide de signes sensibles qui en sont la manifestation. »C'est appréhender une signification, c'est ressaisir, del'intérieur, le sens de l'expéri...

• Dissertation philosophique Le secret

• Définition du terme: DAGUERRÉOTYPE, substantif masculin.

  courtisanes, 1845, préface, page 663 ). Daguerréotyper la vérité (GÉRARD DE NERVAL, La Bohême galante, 1855, page 157 ). Remarque : 1. Attestée dans la littérature du XIXe. siècle, cette métaphore ne figure que dans ADELINE, loco citato et DICTIONNAIRE DES DICTIONNAIRES (SOUS LA DIRECTION DE PAUL GUÉRIN) 1892. 2. La documentation atteste les dérivés a) Daguerréotypage, substantif masculin Action de daguerréotyper. b) Daguerréotypeur, substantif masculin, vieux. Personne qui exerce la daguerréoty...

• vieilles murailles qui avaient été bâties à d'autres fins.

  104 Discours de la méthode prudent législateur. Comme il est bien certain que l'état de la vraie religion, dont Dieu seul a fait les ordonnances, doit être incompara­ blement mieux réglé que tous les autres.- Et pour parler des choses humaines, je crois que si Sparte a été autrefois très florissante, ce n'a pas été à cause de la bonté de chacune de ses lois en particulier, vu que plusieurs étaient fort étranges, et même...

• Suffit-il d'etre poli avec autrui pour le respecter ?

  La politesse est une composante essentielle de la vie en société, qu'elle contribue à régler. Elle définit pour chacun une façon de secomporter qui lui permette de vivre en communauté. Plus qu'une simple option, la politesse est une exigence sociale (on apprend à unenfant la politesse, parce qu'un adulte impoli est socialement mal considéré). Pourtant, si on la considère dans son contenu, la politessesemble n'être qu'un art de faire illusion, de sauver les apparences, bref une hypocrisie...

• Le mot "principe" chez Descartes

• L'homme est-il libre de décider de sa vie ?

  projet :« C'est aussi ce qu'on appelle la subjectivité. et que l'on nous reproche sous ce nom même. Mais que dire parlà, sinon que l'homme a une plus grande dignité que la pierre ou la table ? Car nous voulons dire que l'hommeexiste d'abord, c'est-à-dire que l'homme est d'abord ce qui se jette vers un avenir, et ce qui est conscient dese projeter dans l'avenir L'homme est d'abord un projet qui se vit subjectivement, au lieu d'être une mousse,une pourriture ou un chou-fleur » La liberté est donc,...

• Madame de Staël écrit on 1800 dans De la Littérature (Première Partie, chap. 11 ) : « Ce que l'homme a fait de plus grand, il le doit au sentiment douloureux de l'incomplet de sa destinée. Les esprits médiocres sont, en général, assez satisfaits de la vie commune: ils arrondissent, pour ainsi dire, leur existence, et suppléent a ce qui peut leur manquer encore par les illusions de la vanité: mais le sublime de l'esprit, des sentiments et des actions doit son essor au besoin d'échapper

  1774), chez les poètes anglais, toutes les exaltations passionnelles possibles pour briser tous les cadres rationnelsde la civilisation, pour s'unir lyriquement aux grandes angoisses cosmiques, érotiques, mystiques dans un décor denuages, de mer, de vent et d'infini et pour se livrer à la contradiction fondamentale d'un individualisme exacerbé etd'un sentiment diffus du Tout mystérieux du monde. Mais elle a le mérite de tirer nettement de cette mélancolie unethéorie critique (le beau moderne...

• SPINOZA (Ethique): D'une prétendue volonté de Dieu

  circonstances (et en effet il y en a un grand concours) ont-elles pu se trouver par chance réunies ? ». Pourquoi lapierre est-elle tombée du toit à cet instant et cet endroit précis ? Spinoza nous présente le mode de raisonnement d'un des croyants qui veut expliquer la chute de la pierre. L'hommeva alors se poser une succession de questions lui permettant d'expliquer un évènement « pourquoi le vent soufflait-ilà ce moment ? Pourquoi l'homme passait-il par-là à ce même instant ? ». Ces...

• Le Devoir

  • Les conflits de devoir : Kant ne résout pas tous les conflits et embarras de notre vie quotidienne → Aujourd'hui par exemple, les choix auxquels se trouvent parfois confrontés médecins et savants, compte tenu des développements récents de la recherche biomédicale, posent des problèmes que l'on peut difficilement résoudre a priori. Une approche utilitariste l'emportera sur une position de principe. Progrès de la science et des techniques → nouvelles responsabilités et devoirs.  ...

• La littérature apparaît au début du XIIe

  victime des extraordinaires imaginations du commandant du Paty de Clam, du milieu clérical où il se trouvait, de la chasse aux « sales juifs », qui déshonore notre époque. ». On peutconstater que Zola utilise le manque de preuves et les machinations utilisées par le commandant, pour montrer l'innocence de Dreyfus et à la fois le véritable coupable de tout cela, à savoir le commandant du Paty de Clam. Des philosophes comme Montesquieu, Diderot ou encore Voltaire défendent des valeurs, des princi...

• Auguste Comte : Science d'où prévoyance

  Dans le texte, il faut distinguer deux « mots » : la science (symbolisant la connaissance) et l'art (la pratique).Apparemment opposés, la théorie et la pratique sont étroitement liés. Il y a complémentarité entre la capacité qu'al'Homme d'agir sur lui-même, et sur son environnement matériel, et son aptitude à la pensée, source deconnaissance du réel. La théorie tire en effet de l'analyse de la réalité des règles d'action et des principes généraux.La pratique se nourrit de son dialogue...

• DOC PHILO

  Schopenhauer : « La conscience n’est que la surface de notre esprit de même pour la terre, nous ne connaissons de ce dernier que l’écorce, non l’intérieur. » Le monde comme volonté et comme représentation E. Coué « L’inconscient dirige tout en nous, et physique et morale. » S. Freud : « L’inconscient est le psychisme même. » Nietzsche : « C’est peut être à tort qu’on attribut la production de toutes nos idée au je. » H. Bergson : « L’oubli est sélectif. » « To...

• Un credo (1) religieux diffère d'une théorie scientifique en ce

• Vous Traiterez Les Figures Féminines Dans L'Odyssée.

• Les sens et la connaissance.

• L'idée de cause ?

  principe. à priori et relève uniquement de l'expérience et en montrant qu'il s'agissait là, comme l'indiquera Kant dansle bref résumé de cette analyse au début des Prolégomènes, d'une « nécessité subjective » s'enracinant dansl'habitude et non d'une « nécessité objective », Hume pousse jusqu'à son point le plus radical certains éléments del'étude de Malebranche et surtout provoque la réponse de Kant.Notre propos n'est pas ici de reprendre ce que Malebranche d'une part et Kant de l'autre d...

• Dissertation: L'oeuvre d'art peut-elle manifester un absolu ?

• connaissance de soi

  identité dans son essence propre, c'est à dire sa spécificité,  ce qui fait que je suis moi et pas un autre. Descartes nous indique les outils additionnels nécessaires à cette connaissance dans son arbre de la connaissance (Discours de la méthode II) : « les racines font la métaphysique, le tronc est la physique et les branches (.) sont toutes les autres sciences qui se réduisent à trois principales, à savoir la médecine, la mécanique, et la morale » Si l'on adhère à la pensée cartésienne, les s...

• Les effets de Style en littérature ?

  Ex : Il est parti (il est mort) Ex : Un non croyant (un athée) Gradation (ascendante) : ordonnancement de terme ou d'expression selon une progression pour provoquer un effet d'amplification. A l'inverse, pour une gradation descendante la série est dans un ordre décroissant ou marque unerégression. Ex (ascendante) : "C'est un roc !... C'est un pic !... C'est un cap ! Que dis-je, c'est un cap ?... C'est une péninsule!" (Edmond Rostand / 1868-1918 / Cyrano de Bergerac) Ex (ascendante) : "On tue...

• Dictionnaire en ligne: ÉNONCER, verbe transitif.

  adjectif, rare. Qui peut être énoncé. Assertions énonçables. J'ai toujours soutenu (...) qu'il fallait se garder de traiter dans ce domaine [la prière] l'interprétation comme contingente par rapport à des faits, à des vérités énonçables (Marcel, Journal, 1920, page 258). Attesté dans le Dictionnaire alphabétique et analogique de la langue française (Paul Robert) Supplément 1970, Grand Larousse de la langue française en six volumes b) Énoncement, substantif masculin, rare. Action d'énoncer. Synon...

• mode et temps (grammaire) - Langues et Linguistique.

  3 LES TEMPS 3. 1 L'aspect et l'époque Les séries morphologiques appelées temps permettent l'expression de deux choses très différentes. D'une part, elles permettent de situer le procès exprimé par le verbe dans une époque. D'autre part, elles offrent une manière de présenter le déroulement du procès, ce qu'on appelle l'aspect. Le futur simple (Il mangera) et le futur antérieur (Il aura mangé) représentent deux temps différents si on prend le mot « temps » au sens de série grammaticale, mai...

• Peut-on à la fois valoriser l'opinion et la combattre dans le travail de la pensée?

• ACCUEIL CLIENTELE

             -la notion d'accueil            -la notion du client   MODULE 3 :L'ACCUEIL  CLIENTELE (qui accueil-t-on et pourquoi ?) 1-L'organisation matérielle (les locaux, l'extérieur, le décor, l'espace) 2-L'accueil physique 3-La charte des droits du client 4-L'accueil c'est quoi en réalité ! 5-L'organisation psychologique (attitudes et comportements à éviter et qui fond obstacle à la communication) 6-Le profil d'un bon agent accueil 7-Les attitudes et comportements face à un client furieux 8- L...

• L'enthousiasme de PLATON

  IoN: ( ... )Je les vois, à chaque fois, du haut de mon estrade, en train de pleurer, de lancer de terribles regards, tout frappés de stu­ peur, en m'entendant parler. Car il faut que je fasse attention à eux, et même très attention! En effet, si je les fais pleurer, c'est moi qui serai content en recevant mon argent, mais si je les fais rire, alors c'est moi qui vais pleurer, en pensant à l'argent que j'aurai perdu! SOCRATE: Sais...

• de natura rerum Lucrèce

• Commentaire du texte de Tartuffe, acte V, scène VII

  injures n'ont rien à me pouvoir aigrir », « Tous vos emportements ne sauraient m'émouvoir ». Lorsque Tartuffe donne les raisons de son ingratitude : « De ce devoir sacré la juste violence, étouffe dans mon cœur toute reconnaissance. », cela signifie que ce n'est que la répression légitime qui s'abat sur Orgon qui dicte sa conduite. Il se sert ici habilement de l'antithèse : « juste violence ». Ainsi, non seulement Tartuffe s'abstient de tout remerciement, mais il se permet encore de port...

• Croire en la science, est-ce une forme de religion ?

  II - Croire en la science ne répond-t-il pas à un besoin, comme c'est le cas en religion ? A - Croire répond à une angoisse des hommes, celle du néant. Ainsi, croire permet de combler un manque deconnaissance. La religion apporte des réponses aux questions des hommes, notamment concernant son origine et sadestinée. La religion est ainsi une explication qui apaise les inquiétudes des hommes (Marx : « la religion est l'opiumdu peuple »). De la même façon, la science apporte une explicatio...

• En science, une erreur peut-elle être féconde ?

  L'erreur ne joue aucun rôle dans la connazssance scientifique Les théories fausses conduisent à la découverte de leur fausseté. Ce n'est pas tant la théorie du phlogistique qui a entraîné la découverte de l'oxygène, mais plutôt ce que le phlogistique n'expliquait pas. L'erreur freine le progrès D ire que l'erreur conduit à des décou vertes scienti­ fiques est un raccourci de pensée trompeur. Le phlogistique, par «Lorsque l'erreu...

• L'INDIGENT PHILOSOPHE DE MARIVAUX (résumé et analyse)

  la mauvaise idée d'être déserteur - délit pour lequel on encourait la peine de mort - ainsi que celle de ne pas sur­ vivre à son succès. En effet, si son his­ toire est celle d'une ascension sociale, sa situation de gueux au moment de sa narration évoque une chute peu glo­ rieuse. Ainsi l'itinéraire des deux hom­ mes se croise et se ressemble dans leur devenir miséreux et pourtant peu misé­ rable. Etc' est là que commence la sub­ version...

• Obéir à la convention est-ce l'essentiel de toute éducation ?

  Certes, cela constitue une force plus subtile que la menace physique directe, puisqu'elle est intériorisée par celui quila subit, mais elle reste une contrainte que nous subissons de manière purement passive. Un tel procédé relève enréalité plus du dressage que de l'éducation. Contrairement au dressage, l'éducation n'a alors peut-être pas pourfinalité essentielle l'obtention d'une obéissance. II) L'essentiel de l'éducation est de nous faire acquérir une autonomie par rapport aux conventions, c...

• Faut-il dialoguer ?

• Grand cours: EXISTENCE & MORT (g de g)