1623 résultats pour "bonnes"

• Bons d'épargne et bons de caisse.

  C'est le principe de l'ano­ nymat qui a fait le succès de ces bons ; - le bon à ordre : le bon est stipulé à l'ordre du bénéficiaire, et la trans­ mission se fait par voie d'endossement. L'établis­ sement de crédit vérifie, avant de payer le bon, que le porteur est bien bénéficiaire ; - le bon nominatif : le nom du souscripteur fi­ gure sur le bon. Seul le titulaire du bon peut l'en­ caisser . • Caractéristiques des bo...

• BON(N)IR, (BONIR, BONNIR) verbe.

• Bone (anatomy).

  Infections of bones called osteomyelitis usually are caused by bacteria, especially Staphylococcus , which enters the body through open wounds and may destroy bone tissues. Tumors, or abnormal growths, occur in bone tissue, though most are benign. Cancerous tumors can be caused by excessive radiation; many radioactivesubstances have an affinity for bone, particularly the marrow, and are readily stored there. Most cancerous tumors in bones, however, are tumors that spread fromcancer in other par...

• Qu'est-ce que la bonne volonté ?

  a) Nature de la bonne volonté Cf. Kant : la volonté est bonne quand elle s'élève au-dessus des inclinations sensibles pour être mue uniquement parle respect de la loi morale.La bonne volonté, c'est la soumission du vouloir à la règle morale universelle. b) Existence de la bonne volonté La bonne volonté existe-t-elle ?Elle n'a pas une existence concrète. Sa réalité est purement idéale. Il n'y a peut-être aucun exemple concret d'acteaccompli par bonne volonté (Kant, Fondements de la métaphysique d...

• BONNEMENT, adverbe.

  scientifiques qu'elles portent aujourd'hui. On disait bonnement et famili?rement?: les Sanguines, les Mineures, les Rouss?tres... MAURICE MAETERLINCK, La Vie des fourmis, 1930, page 115. PARADIGMES. a) (Quasi-)synonymes?: bravement, franchement, na?vement, naturellement, ouvertement, rondement, sinc?rement. b) (Quasi-)antonymes astucieusement, hypocritement, malicieusement. Remarque : Bonnement d?termine g?n?ralement un verbe, parfois un substantif en construction appositive?: des phrases mo...

• Définition: BON(N)IR, (BONIR, BONNIR) verbe.

• Qu'est-ce qu'une bonne interprétation ?

  haine contre le naturel (-la réalité !-), elle est l'expression du profond déplaisir que cause la réalité... Mais ceciexplique tout. Qui donc est seul à avoir des raisons pour sortir de la réalité par un mensonge ? Celui qu'elle faitsouffrir. Mais souffrir de la réalité, dans ce cas-là, signifie être soi-même une réalité manquée... La prépondérancedes sentiments de peine sur les sentiments de plaisir est la cause de cette religion, de cette morale fictives : un telexcès donne la formule pour l...

• Quelle est la fiscalité des bons anonymes ?

  de 2 % sur le montant nominal du bon . Il est dû autant de fois que le 1er janvier d'une année se trouve compris dans la période allant de l'émis­ sion au remboursement du bon . Il est effectué par l'établis­ sement payeur au moment du paiement des intérêts, c'est-à-dire en même temps que le prélèvement opéré sur ces intérêts au taux de 50 % (bons émis depuis le 1.,. janvier 1983) ou de 42% (bons émis avant cette date...

• Qu'est-ce qu'un homme de bonne volonté ?

  2. Bonne intention et moralitéA -Pureté de l'intention et loi moraleB -Loi et liberté pratiquesC -L'homme des fins3. La vision morale du monde : un oubli de l'échecA -Critique de la vision morale du mondeB -Bonne volonté et inactionC -L'homme de bien et le grand homme Conclusion 1. Volonté et intention A. Description de la " bonne volonté ” Nous disons que nous " manquons de bonne volonté ” ou que nous " faisons preuve de bonne volonté ”. On peutnous blâmer d'en manquer, ou bien se vanter d'en f...

• BONIMENT, substantif masculin.

  scand?s de?: ? Vous ?tes un type ? comprendre... ? ? ? Je vais vous dire encore sans charre... ? ? ? Avec vous, pas besoin de boniment... ?,... GEORGES BERNANOS, L'Imposture, 1927, page 455. SYNTAXE?: Boniments ? la graisse de chevaux de bois (confer BENJAMIN, Gaspard, 1915, page 85), (par ellipse) boniments ? la graisse (confer DORGEL?S, Les Croix de bois, 1919, page 9), boniments ? la noix de coco (confer PROUST, Le C?t? de Guermantes 1, 1920, page 139); pas de boniment(s)! (confer PONCH...

• Que peut on reprocher a la bonne conscience?

  : chacun sait immédiatement où est son devoir. Mais cette universalité même de la moralité est pour Kant le signeque la conscience morale est l'oeuvre de la raison : non pas une raison « théorique » ou « savante », mais uneraison pratique. Contrairement à Rousseau, Kant ne fait pas de la morale un sentiment qui s'éprouve mais une loi quis'impose à tout être raisonnable. La différence entre Kant et Rousseau n'est pourtant pas si grande : lorsqueRousseau dissocie conscience et raison, c'est...

• BONASSE, adjectif.

  ROGER CR?TIN, DIT ROGER VERCEL, Capitaine Conan, 1934, page 145. ? Par analogie?: ? 5.... l'?ne qui porte Notre-Seigneur entrant ? J?rusalem a une vraie mine d'?ne, bonasse et pacifique;... GUSTAVE FLAUBERT, Par les champs et par les gr?ves, 1848, page 332. C.? [En parlant d'une chose abstraite] D?pourvu de tout heurt, de toute animosit?, excessivement tranquille?: ? 6.... il [Coriolis] voyait toutes sortes de servitudes, d'abdications et de ramollissements pour l'artiste, dans cette f...

• Suffit-il d'avoir bonne conscience pour être innocent ?

  II ] La bonne conscience est-elle un juge pour celui qui la ressent ? Que reprocher à quelqu'un qui ne se reproche rien? Que peut-on reprocher? Notre responsabilité est-elle totale?Devant qui suis-je responsable en dernier recours? Devant moi ou devant autrui qui pourrait alors me faire desreproches ? En effet, la bonne conscience m'innocente moi-même de mes actes. Mais même cela, est-ce bien vrai ? Une bonne conscience qui s'ajoute à une mauvaise foi ne vaut plus comme garantie morale. Au...

• les bonnes

• Les bonnes de Genet

  (L19-21) : L'une demande à l'autre si elle est prête. => ambiguïté, à qui s'adresse la phrase ? (L23-24) : Qui agit ? Qui parle ? => ambiguïté du langage. II- Ambiguïté du jeu théâtral Solange a du mal a entrer dans le jeu puis elle rentre dans le jeu, puis elle en sort. => Ambiguïté du jeu théâtral Ici, c'est un jeu qui semble n'avoir aucune limite. On ne sait pas quand cela commence, mais on sait quand c'est fini. L'art contemporain doit choquer, provoquer un éveil. L'arme de ce pouvoir thé...

• Les Bonnes, Genêt

  maîtresse, dont la couleur rouge signe la théâtralité, voire le sacré, que Solange profane par son crachat et ses bijoux. De plus Solange transcende sa condition. Elle se permet d’adopter un ton prémonitoire et solennel pour intimider Madame, et reconnaît la théâtralité de son discours, en outrance, en admettant la « grandiloquence » de ses propos. Par exemple elle joue avec le mot « claire », qui est à la fois un nom propre et un adjectif féminin, synonyme de« lumineu...

• les bonnes

  avec sa richesse et montre sa supériorité : « Ceux que vous convoitez depuis des années » (l.5), elle parle ici d'une paire de souliers, inaccessible pour Claire. Plus tard, on comprend qu'elle lui ordonne d’avouer qu’elle a eu une relation sexuelle et qu’elle est tombée enceinte, d'un certain Mario, un « jeune laitier ridicule » (l21) qui selon Madame, mépriserait Claire. Elle cherche à montrer la supériorité de sa beauté sur celle de sa domestique avec « je serai belle. Plus que vo...

• Peut-on dire que la nature est bonne ?

  L'attitude du sage ne se confond pas avec une fuite hors du monde ; il doit au contraire consentir à son cours,participer par son acquiescement à l'oeuvre de Dieu, en identifiant sa volonté à la volonté divine. Il y a deux moments dans la démarche stoïcienne : se concentrer en soi d'abord, pour mieux communier ensuite,librement, avec le Tout. La liberté ne consiste pas à se retirer du monde, mais à s'y retrouver chez soi, parce quel'on intériorise et fait sienne la volonté du Tout. Non pas conf...

• La Bonne volonté chez Kant

  l'influence que ces avantages ont sur l'âme ». Par exemple, le pouvoir, si on donne trop de pouvoir à quelqu'un, il enabuse uniquement pour ses propres fins et non pour améliorer ce qu'il peut. Pour démontrer cela nous pouvonsprendre l'exemple des différents dictateurs de l'histoire comme Hitler qui en 1933 impose sa politique totalitaire enAllemagne. S'en suit des déportations et des affrontements sanglants. Le pouvoir est une facette du bonheur. Lebonheur gage de réussite sociale professio...

• Toute vérité est-elle bonne à dire ?

  Transition : · J'ai le droit de taire la vérité, voire de mentir, dans la mesure où les circonstances m'y obligent. La vérité n'est bonne à dire que si elle sert l'intérêt d'autrui . Constant écrit : « nul homme n'a droit à la vérité qui nuit à autrui ». · Cependant, les situations évoquées (protéger un être faible d'une vérité trop brutale ou sauver la vie d'un homme bon par un mensonge) = cas extrêmes , relevant d'une stratégie de casuiste : on évoque des évènements sin...

• Suffit-il d'avoir bonne conscience pour agir moralement ?

  précèdent et modifient la voix de la conscience. En demandant si la bonne conscience suffit, on interrogedonc aussi la nature du savoir éthique ● Mais si la suffisance n'implique pas la nécessité, quel est ce lien qui unit la bonne conscience à l'action morale sans pour autant la requérir? Si la bonne conscience n'est pas un moment nécessaire de l'actionmorale mais suffit à la garantir, c'est que malgré son opacité psychologique, elle reste soudée au sujet moral,et par là, à sa vol...

• Faites-moi de bonne politique et je vous ferai de bonnes finances.

• Scène d'exposition Les Bonnes commentaire

  constater la symbolique des robes, Madame est pure avec la robe blanche elle est « Claire », ce qui indique le symbolique du nom de Claire, elle est pure, et dans le cas de Solange, elle est une domestique, elle utilise les robes noires de domestique . Claire en Madame est un personnage tyrannique, elle parle beaucoup plus que Solange/Claire. On le voit dans son attitude « Elle tend son pied », elle l ’agresse « vous êtes hideuse » (l.34) et en plus, l ’effet t...

• Bonne volonté et vie morale ?

  II. RÔLE DE LA BONNE VOLONTÉ DANS LA VIE MORALE. A. C'est la bonne volonté qui mesure notre valeur morale. — Si telle est la nature de la bonne volonté, il sembleévident non seulement qu'elle a un rôle moral, mais que toute notre valeur morale dépend d'elle. La moralité doit eneffet se mesurer à ce qui est en notre pouvoir, c'est-à-dire aux dispositions de notre volonté, et il suffit que notrevolonté soit totalement bonne pour que notre bonté morale soit totale. B. Pourquoi l'on peut cependant p...

• BONNES (les) de Jean Genet

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Les Bonnes. Jean Genet: Le caractère des bonnesExposé 1. -Le caractère des bonnes, comment se distinguent-elles ?Solange et Claire sont deux sœurs. Ce sont les bonnes de Madame et de Monsieur. Au début de la pièce les deux bonnes jouent une sorte de jeu où elles changentd'identité : Solange devient Claire, et Claire devient Madame.Nous remarquons que Claire parle à Solange un petit peu comme à Madame, elle lui donne des ordres, a un ton supérieur et essaye de l'h...

• Toute vérité est-elle bonne à dire ?

  a) le bonheur vaut plus que la vérité L'idée que l'on puisse taire la vérité, voire la cacher, légitimement, fait écho à ce que les latins appelaient Mendacium officiosum ou mensonge bienveillant. Exple : La vie est belle de Roberto Benigni : un père fait croire à son fils, alors qu'ils sont prisonniers d'un camps de concentration, que tout ce qui s'y passe n'est qu'un jeu. Ici onfait passer le bonheur avant la vérité. Car, que signifie qu'une vérité soit « bonne à dire » ? -...

• BONNES (Les) Jean Genet - résumé de l'œuvre

  Les Bonnes Jean Genet Jean Genet est né de père inconnu, et abandonné par sa mère. Il n'a donc pas de racines et personne à qui se référer. Ainsi, dans Les Bonnes, les deux femmes se créent une référence absolue sous le nom de « Madame » . Sans Madame , les Bonnes n'existeraient pas . L'auteur est confié à des paysans, de la même façon que les Bonnes sont au service de Madame. Jean Genet ne possède rien. Il va donc voler, non parce qu'il en a besoin, mais pour s'affirmer libre. De la mêm...

• Quels intérêts présentent les bons de capital ?

  fait d'une rémunération plus élevée. Ces intérêts se capitalisent automati­ quement chaque année. La rémunération du bon est laissée à la discrétion de la société émettrice et dépend essentiellement du rendement du porte­ feuille constitué . • Disponibilité : Si vous souhaitez disposer de votre capital avant l'échéance de 8 ans, vous pouvez mettre fin au contrat à tout mo­ ment Vous percevez les in­ térêts qui vous sont dus. Ils...

• Toute vérité est-elle bonne à dire ?

  · J'ai le droit de taire la vérité, voire de mentir, dans la mesure où les circonstances m'y obligent. La vérité n'est bonne à dire que si elle sert l'intérêt d'autrui . Constant écrit : « nul homme n'a droit à la vérité qui nuit à autrui ». · Cependant, les situations évoquées (protéger un être faible d'une vérité trop brutale ou sauver la vie d'un homme bon par un mensonge) = cas extrêmes , relevant d'une stratégie de casuiste : on évoque des évènements singuliers afin d...

• La vérité est-elle toujours bonne à dire ?

  a) le bonheur vaut plus que la vérité L'idée que l'on puisse taire la vérité, voire la cacher, légitimement, fait écho à ce que les latins appelaient Mendacium officiosum ou mensonge bienveillant. Exple : La vie est belle de Roberto Benigni : un père fait croire à son fils, alors qu'ils sont prisonniers d'un camps de concentration, que tout ce qui s'y passe n'est qu'un jeu. Ici onfait passer le bonheur avant la vérité. Car, que signifie qu'une vérité soit « bonne à dire » ? -...

• Y a -t-il quelque chose que les méchants ont compris et que les bons ignorent ?

  conséquent les méchants savent que les hommes n'obéissent aux lois que par peur_ Si la loi provient de la peur que les hommes ont les uns des autres et de la nécessité de réfréner leurs désirs, onpeut alors imaginer que la loi a été instituée par la majorité des hommes faibles pour contrôler la minorité deshommes forts. Selon Calliclès dans le Gorgias , c'est la peur devant les forts qui aurait engendrer les lois. Or ce que les méchants savent, c'est que l'institution conventionnelle...

• Le chemin de l'enfer est pavé de bonnes intentions ?

  Comprenons bien la théorie de Kant. Ce qu'il nomme intention n'est pas « une simple velléité » ; Kantne veut évidemment pas dire qu'il suffit d'avoir le projet du bien, et qu'il importe peu d'avoir ou non lecourage d'exécuter ce projet. J'ai « l'intention » de souscrire à des oeuvres philanthropiques ou dediscipliner ma vie déréglée, par exemple. Si cette intention reste lettre morte et si je retombe dansmon égoïsme et mes passions, je ne suis évidemment pas justifié aux yeux de Kant...

• BONNES (les) de Jean Genet (fiche de lecture et critique)

  peut n'être que du faux et le meurtre au « tillol >>, un avatar d'une représen­ ta tion touj ours reconduite du meurtre de Madame-Claire par Solange. Huis clos à deux interrompu par l'apparition centrale de Madame, les Bonn es ont pour moteur la fasci na tion­ répulsion : d'une part les bonnes haïs­ sent Madame et ne rêvent que de la détruire en faisant enfermer son amant; d'autre part, elles l'idolâtren t : Madame est pour les d...

• Bonn. 1 PRÉSENTATION Bonn, ville d'Allemagne, en Rhénanie-du-Nord-Westphalie, sur la rive gauche du

• Peut-il y avoir de bonnes raisons de faire la guerre ?

  3ème partie : Mais la morale se doit de condamner absolument la guerre. (La guerre n'est pas justifiable moralement). Si l'on se place d'un point de vue moral, il semble pourtant que l'on ne puissejustifier la guerre. L'idée que « la fin justifie les moyens » est récusable auregard de la loi morale humaine. Pour Kant ( Fondements de la métaphysique des mœurs), la morale est justement ce qui n'est pas relatif, et peut se donner comme loi universelle. Dans une telle perspective, o...

• HOBBES: Qu'est-ce qu'une bonne loi ?

  Certes, il semble absurde qu'un même sujet qualifie d'injuste ce qu'il veut lui-même. Mais le fait qu'il ne puisse pas«qualifier» sa volonté d'injuste suffit-il à assurer que cette volonté «est» juste?Dans la suite du texte, Hobbes utilise une comparaison entre les lois d'une République et les règles d'un jeu. Le butde cette comparaison est de rendre sensible et évidente l'absurdité qu'il y aurait à qualifier d'injuste une loi. Demême qu'il est contradictoire pour un joueur de qualifier d'injust...

• les bonnes, Jean Genet

  -ma petite, Solange apostrophe sa sœur de manière affectueuse par l’utilisation de l’adjectif « petite » au féminin pour lui faire prendre conscience du champ d’action qui s’offre à elles. -notre nuit, à nous. Elle crée une circularité autour de la nuit par l’utilisation du pronom possessif « notre » et le pronom personnel « nous » qui sont des polyptotes, cela pour but de mettre en valeur la nuit, voire même de la sacraliser. Elle est...

• A-t-on raison d'affirmer que toute vérité n'est bonne à dire ?

  qu'on ne saurait renoncer à faire de la vérité une valeur. Problématique : L'honnêteté est une valeur : on considère que dire la vérité est, sinon un devoir, au moins une bonne chose. Cependant, est-ce toujours le cas ? Si, comme le fait remarquer Aristote, le monde des « affaires humaines » ne connaît pas la nécessité et la fixité des objets physiques, ne faut-il pas admettre que certainesvérités, compte tenu des circonstances , ne sont pas bonnes à dire ? Mais, si tel est le cas,...

• Qu'est-ce qu'un outrage aux bonnes moeurs ?

  pondances. Cela permet­ tait d'englober les an­ nonces directes sollicitant des rencontres en vue de relations ou de scènes de débauche camouflées sous le couvert de massages, par exemple .. . • Le régime actuel : Les textes sont aujourd'hui beaucoup plus laconiques. Un seul article du Nou­ veau Code pénal régle­ mente l'outrage aux bonnes mœurs : il n'y est plus question de liste des différents supports maté- riels ou d...

• Faire ce qui nous plaît est-ce une bonne règle de vie ?

  autant que l'Homme ne sera pas heureux dans sa vie, ce qui démontre que tous les plaisirs n'ont pas besoin d'être réaliser pour arriver à une vie heureuse. D'un autre côté, la morale est un comportement approprié, indispensable pour vivre en société. Cependant, la vie en société c'est apprendre à renoncer à certains de ses désirs, ce qui veut dire qu'être moral c'est aller contre ses premiers désirs. Puisque si nous assouvissions tous nos désirs sans se soucier d'autrui, les désirs d'obtention...

• RÉSUME ''LES BONNES'' DE JEAN GENET

  Il y a donc unité d'action, unité de temps ( car tout se passe en une soirée ), et unité de lieu ( c'est à dire la chambre ). Cette chambre est un espace magique, car il est ensorcelé. C'est le monde mental de celles qui le hantent : appartement empoisonné, appartement de messes noires, appartement qui figure l'âme des Bonnes. La chambre de Madame est le décor réel. Les Bonnes y sont déplacées. Elles y remplacent leur travail par des cérémonies puis un meurtre. Par ailleurs, le lieu est neu...

• Argelander (Friedrich) Astronome allemand (Memel, 1799 - Bonn, 1875) qui dirigea l'observatoire de Bonn.

• Qu'est-ce que la bonne humeur ? Quel en est l'emploi et l'utilité dans la vie? Opposez l'homme de bonne humeur à l'homme morose et chagrin.

  le sans-gene de gens mal eleves. C'est, au restaurant, un accident benin. Le garcon surcharge, bouscule, a laisse tomber sur votre crane - heureux si ce n'est pas sur votre habit neuf! - un filet de sauce grasse. C'est un projet que l'on caressait et qu'il faut abandonner. Monsieur revient de son bureau, harasse apres une rude journee. 11 va, enfin, pouvoir gaiter chez lui un peu de tranquillite, chausser des sandales, et se prelasser dans un fauteuil... II a compte sans Madame; elle a decide d'...

• Toute vérité est-elle bonne à dire?

  Kant, Métaphysique des moeurs , « doctrine de la vertu », §9 « un homme qui ne croit pas lui-même à ce qu'il dit à un autre[...] a encore moins de valeur que s'il était une simple chose ». EXPLICATION : une chose a une valeur qui est instrumentale : la chose sert, elle a une utilité qui lui vient de sa fin. Au contraire, l'homme malhonnête, refusant de dire la vérité (croire à ce qu'il dit), porte atteinte « à la finalité naturelle de la faculté de communiquer ses pensées ». Ainsi, toute...

• Doit-on distinguer entre de bonnes et de mauvaises passions ?

  2 avoir. Elle a un usage pervers qui renverse, elle fait de l'homme raisonnable un être déraisonnable . Le d ésir comme représentation de son objet par la raison fournit les principes à l'avance alors que l'instinct ne vit qu'au présent. La bonne émotion est salutaire ( colère, rire, pleur qui aident à la digestion). Toute émotion est bonne car elle est sentiment de plaisir/déplaisir lié à la vie ( vital). Les passions sont toutes mauvaises, inguérissables. Tout pathos est une...

• Qu'est-ce que la bonne volonté? Déterminez sa nature et son rôle dans la vie morale.

  320 MORALE l!;ra\\Ù.\. \\ t% \OUJOU'l'S pr~t d . 1.lolonté n). ' quan on /au appel aux hommes de bonne Mais on emploie aussi cette expres~io d général. Par exemple, dans cette form~Ie nd a;_s u~ sens 'très to;t et très chose bonne, c'est la bonne volont. . e ANT · "Il n Y a qu une seule d'un message qui ouvre l'Evangile .e ;;'p 0~ dans cette traduction usuelle bonne volonté '" · azx sur la terre aux hommes de C'est ce sens m...

• Le philosophe Alain, pour le Nouvel An, souhaitait à ses amis de la « bonne humeur ». Expliquez ce voeu et montrez, à l'aide d'exemples précis, que la bonne humeur joue un rôle important dans notre vie. ?

• Qu'est-ce qui fait une bonne représentation d'une pièce de théâtre ?

  Ainsi, nous pouvons voir qu'en restant fidèle au texte de l'auteur, la représentation théâtrale peut-être réussie et ce avec divers respects de la mise en scène, nous allons pourtant voir qu'il est possible de s'éloigner du texte de l'auteur sans pour autant lui porter préjudice et effectuer de cette façons une bonne représentation d'une pièce de théâtre. II- Libertés prises par le metteur en scène En effet, afin de paraître plus original et d'exprimer sa propre interprétation, le metteur en...

• Faut-il distinguer de bons et mauvais désirs?

  l Puis-je cependant tout désirer ? Il faut distinguer les désirs pour se préserver des mauvais désirs. 2. Les Passions de l'Ame, Seconde partie, article CXLVI « (...) parce que la plupart de nos désirs s'étendent à des choses qui ne dépendent pas toutes denous ni toutes d'autrui, nous devons exactement distinguer entre elles ce qui ne dépend que denous, afin de n'étendre notre désir qu'à cela seul. » l Le mauvais désir n'est pas désir d'une mauvaise chose, mais est un désir qu...

• Ne désirons-nous que les choses que nous estimons bonnes ?

  apparent (le plaisir, la satisfaction immédiate des désirs les plus déréglés) avec le bien réel, la santé de l'âme. Nouscroyons vouloir commettre l'injustice, alors que c'est impossible, que « nul n'est méchant volontairement », parce que nous voulons. Etre injuste est faire son malheur en croyant se faire plaisir. L'antagonisme entre le point de vue habituel et la position de Socrate est magnifiquement exposé par le débat entre Calliclès et Socrate , dans le « Gorgias ». Calliclès pré...