865 résultats pour "choix"
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COMMENTAIRE DE BERGSON - Extrait de l'énergie spirituelle :" si conscience signifie mémoire et anticipation.."
lorsqu'elle est la plus présente, on remarque ce changement de point de vue grâce au terme « d'autre part ». Etrevif signifie être vivant, la conscience ici est comparée à la vie contrairement au premier argument ou elle mourrait.Quand rien n'est joué d'avance, la conscience est justement quelque chose d'essentiel, de nécessaire. Bergsonévoque ici le cas de « crise intérieure », lorsqu'un bouleversement interne se produit, que nous ne savons pas quoifaire, où nous doutons de notre existence...
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Aristote: La morale et le sujet
choix se tourne plus précisément vers l'action. On voit aussi quel sens peut prendre la notion de souhait : elle rend légitime de se représenter l'impossible commepossible. Ne pas mourir est impossible, pourtant, on peut le souhaiter, ce qui signifie : on peut se représenter l'immortalitésans devenir insensé. En ce sens, le souhait c'est le signe de la présence effective de l'esprit "théorique" (l'esprit qui pense, quicontemple) à côté de l'esprit pratique, qui choisit, qui agit. 2 - La s...
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La conscience est-elle préférable à l'inconscience ?
Introduction Il nous faut concevoir en quoi cette question peut poser problème. Car dans notre vie courante, préférer la conscience est uneévidence : ainsi quelqu'un d' « inconscient » est décrit comme irresponsable, manquant à un devoir de conscience qui permettrait demener une vie humaine normale. La conscience est donc d'emblée présentée comme préférable, à un tel point que la question d'unchoix de la conscience contre l'inconscience ne se pose même pas. Il sera donc nécessaire d...
- La reflexion est-elle une condition pour qu'un choix soit libre ?
- Etre libre est-ce la même chose qu'avoir le choix ?
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Stoicisme et Aristote
Les choix que nous faisons, ou croyons prendre, façonnent notre vie. En effet, on doit décider sur une multitude de choses chaque jour et on est même sollicité pour connaître nos choix. Qu’est-ce qu’on mange? Pour qui je vais voter? Qu’est ce que je vais faire aujourd’hui? Dois-je faire ceci ou cela? Bref, une multitude de choses autour de nous semblent dépendre de nous. Or, sommes-nous bien sûr de ce qui dépend vraiment de nou...
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Choisir, est-ce renoncer à sa liberté ?
II – Faut-il être neutre pour choisir librement ? · Il semble que si un choix est déterminé par les circonstances ou par ma nature propre, il ne mérite plus le nom de choix. La neutralité, ou absence d'inclinations, serait alors un indice du choix libre. · On pourrait cependant objecter que l'inclination est quasiment inévitable, et que la neutralité ne serait l'indice de rien d'autre que d'une ignorance. «Car, afin que je sois libre, il n'est pas nécessaire que je sois ind...
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La liberté peut-elle être choisie ?
options, et ce parce que la liberté n'est pas un bien comme un autre, susceptible d'être mis en balance par un plusgrand bien. En effet, la liberté appartient à l'essence de l'homme, nous ne pouvons donc pas choisir d'y renoncersans perdre notre humanité. Aucune contrepartie n'est alors susceptible de compenser une telle perte. C'estpourquoi Rousseau, dans le Contrat social (I;4) conteste les théories politiques qui expliquent l'émergence de l'Etat par un tel choix. Un peuple, pas p...
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Comment conquérir sa liberté?
règles, sous des lois que l'on peut estimer contraignantes. Du coup, l'Etat, garant de la loi, peut lui-même sembler par nature fait pour opprimer la liberté. Mais n'est il pas dans la nature de l'institution politique de rendre possible la liberté civile plutôt que de l'opprimer ? La liberté politique serait-elle possible sans unÉtat pour la défendre? SPINOZANotre seule réelle liberté c'est la libre nécessité désirante des appétits du corps et des désirs de l'âme qui les expriment ; elle pas...
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«Choisit-on d'être celui que l'on est ?»
es» disait Nietzsche ce qui revient a dire que l'on est le résultat de ce que l’on a été enfant. Si un enfant occidental a été souvent emmené au musée pendant son enfance cette éducation aura un impacte sur l'adulte qu'il sera. De même que si un enfant a été livré a lui même dans la jungle pendant toute son enfance , il ne changera pas/ou peu étant adulte (cas de l'enfant sauvage). Car quoi...
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Est-ce dans l'hésitation que nous sommes le plus conscients ?
correspond t-il pas au concept de lucidité ? Toutefois, si l'importance du vécu est d'ordre affectif, la passion peutme submerger au point que je n'ai pas le sentiment d'une très grande lucidité, il faudrait donc trouver le moyen deconcilier importance et distance. Aussi il paraît légitime de demander si la confrontation à un choix difficile à faire,l'hésitation, n'a pas quelque rapport privilégié avec un haut degré de conscience. En effet, le choix n'est-il pas leprélude à toute interrogation e...
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Choisit-on d'etre celui que l'on est ?
es» disait Nietzsche ce qui revient a dire que l'on est le résultat de ce que l’on a été enfant. Si un enfant occidental a été souvent emmené au musée pendant son enfance cette éducation aura un impacte sur l'adulte qu'il sera. De même que si un enfant a été livré a lui même dans la jungle pendant toute son enfance , il ne changera pas/ou peu étant adulte (cas de l'enfant sauvage). Car quoi...
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Choisit-on d'etre celui que l'on est ?
es» disait Nietzsche ce qui revient a dire que l'on est le résultat de ce que l’on a été enfant. Si un enfant occidental a été souvent emmené au musée pendant son enfance cette éducation aura un impacte sur l'adulte qu'il sera. De même que si un enfant a été livré a lui même dans la jungle pendant toute son enfance , il ne changera pas/ou peu étant adulte (cas de l'enfant sauvage). Car quoi...
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Choisit-on d'etre celui que l'on est ?
es» disait Nietzsche ce qui revient a dire que l'on est le résultat de ce que l’on a été enfant. Si un enfant occidental a été souvent emmené au musée pendant son enfance cette éducation aura un impacte sur l'adulte qu'il sera. De même que si un enfant a été livré a lui même dans la jungle pendant toute son enfance , il ne changera pas/ou peu étant adulte (cas de l'enfant sauvage). Car quoi...
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Dissertation : Choisit-on d'etre celui que l'on est ?
es» disait Nietzsche ce qui revient a dire que l'on est le résultat de ce que l’on a été enfant. Si un enfant occidental a été souvent emmené au musée pendant son enfance cette éducation aura un impacte sur l'adulte qu'il sera. De même que si un enfant a été livré a lui même dans la jungle pendant toute son enfance , il ne changera pas/ou peu étant adulte (cas de l'enfant sauvage). Car quoi...
- MANET, Edouard (23 janvier 1832-30 avril 1883) Peintre Ce n'est qu'à son retour d'un voyage à bord du bateau-école Le Havre et Guadeloupe qu'Edouard Manet, qui a raté l'entrée à l'Ecole navale, fait le choix d'une carrière artistique.
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Le choix d'un établissement hospitalier
cliniques pnvées des conventions. Les cliniques en question s'y engagent à ne pas dépasser certains tarifs, en échange de quoi la Sécurité sociale s'engage à rembourser les assurés sur la base d'un tarif conventionnel fixé établis sement par établissement Les assurés qui ont fait les démarches de prise en charge ne paient que le forfait journalier et la part des frais qui n'est pas rem boursée par la caisse. • Établissem...
- Marguerite Yourcenar, née en 1903, imagine que, devenu vieux, Hadrien (76-138 de notre ère), écrit pour le successeur de son choix, encore adolescent — le futur Marc-Aurèle - l'expérience de sa vie d'homme et d'empereur romain.
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Choisit-on d'être celui qu'on est ?
totale de son existence. Et, quand nous disons que l'homme est responsable de lui-même, nous ne voulons pas direque l'homme est responsable de sa stricte individualité, mais qu'il est responsable de tous les hommes. Il y a deuxsens au mot subjectivisme, et nos adversaires jouent sur ces deux sens. Subjectivisme veut dire d'une part choix dusujet individuel par lui-même, et, d'autre part, impossibilité pour l'homme de dépasser la subjectivité humaine. C'estle second sens qui est le sens profon...
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Bergson: Qu'arrive-t-il quand une de nos actions cesse d'etre spontanee pour devenir automatique ?
actions habituelles ? Bergson va alors distinguer parmi les actions habituelles, celle qui sont assimilées et celles qui ne lesont pas encore de telle sorte que les actions habituelles ont bien d'abord été adoptées etconsenties par un choix de la conscience. Comment alors expliquer les variations de conscience ( tantôt effacée et tantôt aigu ё )? Bergson montre ensuite à travers la situation de choix que les variations de la conscience ne sontpas de nature ( la nature de la conscience...
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Sommes-nous toujours libres de nos décisions ?
La décision comme arrêt du sujet 3. Parmi toutes les possibilités qui se présentent, c'est le sujet libre qui choisit laquelle il va rendre réelle par ses actes.Décider signifie trancher, arrêter une délibération, c'est une marque d'autorité du sujet sur les différentes raisons quile bloquent. Hamlet est incapable de prendre une décision par ce qu'il est prisonnier de ses réflexions, il ne sait pasquel parti choisir parmi tous les choix possibles. La décision marque la liberté qui permet d'agir...
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Concours interne et externe - IRA - 2002 - QCM complets et corrigés
ANNALES (ORRIGËES IRA CONCOURS EXTERNE Épreuves écrites des 13 et 14 novembre 2002 Série de questions à choix multiple ou appelant une réponse courte, portant sur les connaissances générales et sur les éléments essentiels du droit public, du droit de l'Union européenne et des politiques économiques. (Durée : 3 heures- coefficient: 4) Avertissement: • Questions à choix multiple : Chacune des questions à choix multiple compte pour 1 p...
- Le devoir implique-t-il un choix volontaire ?
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Pouvons-nous savoir avec certitude que nous sommes libres?
Descartes ne concède donc pas grand chose puisqu'il n'accorde que la possibilité théorique d'une indifférencepositive. Il est certes possible que nous agissions contre toute raison afin de donner corps à cette indifférence, oupour prouver notre liberté, mais agir afin d'établir une affirmation de soi ne pourrait guère conduire qu'à une vie videet dénuée de sens. L'indifférence même conçue comme une volonté positive (et non comme simple absence defondement à une décision) est donc bien...
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Sartre: La responsabilité limite-t-elle la liberté ?
2 Si nous sommes responsables d'un choix que nous avons fait, notre liberté ne s'en trouve-t-elle pas ensuiteréduite, ou anéantie ?3 En quel sens peut-on dire que nos choix nous engagent ? Réponses: 1 - Pas seulement. Je suis responsable d'une situation si je m'en accommode. Ainsi je suis responsable de la guerreque je fais, même si ce n'est pas moi qui l'ai déclarée.2 - Non, car nous choisissons à chaque instant, et continuer n'est que la répétition d'un choix, réitération qui estlibre,...
- Conseils pour le choix de cadeaux
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Y a-t-il des actes indifférents ?
valeurs ne sont qu'illusion ou mystification pour qui ou pour quoi agir ? L'expérience de la guerre et de ses atrocités, la découverte du totalitarisme, la présence dans le monde dit « libre »de formes ouvertes ou dissimulées d'exploitation de l'homme — du prolétaire aussi bien que du colonisé —, révèlentla présence massive et incontournable du mal. La bonne conscience, la fuite dans l'anonymat du « on » n'est pluspossible à moins de se ranger dans la catégorie des « salauds », ces « gros pleins...
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Être libre est-ce pouvoir choisir ?
Demande d'échange de corrigé de Nouhaud Juliette ( [email protected] ). Sujet déposé : Etre libre est-ce pouvoir choisir? Le droit de vote est un droit fondamental de la démocratie : or ce pouvoir d'élire, c'est-à dire de choisir entredifférents candidats, est ce qui caractérise à la fois la liberté de l'homme et de la nation. La liberté reposerait-alorssur le pouvoir de choix ?Le problème qui se pose ici est celui de comment définir la liberté, et nous tâcherons alors d'y répondre...
- L'interprétation est-elle affaire de choix ?
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Exister, est-ce risquer sa vie ?
- L'existence n'est pas seulement nécessité de risquer sa vie, elle est aussi liberté de choisir dans quel sens la risquer . Exister c'est en effet choisir, être libre, au sens où rien ne nousdétermine a priori. C'est en ce sens que Sartre écrit que« l'existence précède l'essence ». Cela signifie que l'existence humaine diffère radicalement de la façon dont les objets sont :tandis qu'un objet est d'abord en essence, c'est-à-dire en idéedans l'esprit de son fabricant,...
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Aristote : choix et volonté
LES TERMES À RETENIR*Les mots qui reviennent sont les suivants : “ bonheur ”, “ amusement ”, “ but ” (que l'on rapportera aux locutionstelles que “ en vue de ”, “ pour ”), “ absurde ” et “ insensé ”, “ s'appliquer ” à quoi l'on adjoindra “ se donner de lapeine ”, “ travailler ”, “ souffrir ”, enfin “ repos ”, “ meilleur ”, “ sérieux ” et “ vie ”. Les reprises sont donc trèsnombreuses, et on doit s'attendre à ce qu'elles fournissent l'ossature de l'argumentation.*Les termes que l'on aura à expl...
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Dissertation Sartre et liberté.
est formée de ce que nous faisons de nous-mêmes. Il semble que Sartre voit cette liberté comme une malédiction. L'utilisation de l'expression «condamné à être libre» donne à penser que Sartre considère cette liberté comme un inconvénient plutôt qu'une bénédiction. Puisque Sartre ne croit pas en Dieu, il est considéré comme seul au monde sans personne sur qui dépendre sauf lui-même. Selon Sartre, Dieu n'existe pas, et ne peut donc pas limiter ce que nous faisons ou comment nous agissons. Une pers...
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- La nature peut-elle servir de référence dans les choix de société ?
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Peut on apprendre à être libre
Dans un premier temps, nous montrerons qu'on ne peut apprendre à être car par définition, l'homme est libre en montrant que l'homme est structuré par le libre arbitre et qu'il est totalement libre de ses choix. Dans une seconde partie nous montrerons que bien que l'homme soit structuré par la liberté et libre de ses choix, cela ne fait pas de lui un être libre car ses choix peuvent être des choix de servitudes. Ainsi nous montrerons que l homme doit apprendre à être véritablement libre c'...
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Choisissons-nous d'être celui que nous sommes ?
choisit pas vraiment qui l'on est , est beaucoup plus fort si l'on invoque les processus inconscients comme le faisaitFreud. Ceux-ci font de nous ce que nous sommes, et c'est à travers ces processus que s'est formée, et se forme,notre identité personnelle qui est ainsi déterminée par des facteurs qui lui échappent.Par exemple, ne trouve t-on pas derrière le choix soi-disant libre de Rodrigue tout le poids d'une éducation auxvaleurs de l'honneur et des exploits chevaleresques auxquelles il a é...
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Le mariage: Denis de Rougemont, L'Amour et l'Occident
3. Vous discuterez la phrase suivante : « Si l'on songe à ce que signifie le choix d'une femme pour toute la vie, l'on en vient à cette conclusion : choisir unefemme, c'est parier. » I. Résumé (224 mots). Le choix d'une femme ressemble à un pari : contrairement aux idées reçues, l'efficacité de la réflexion est illusoire,car il est impossible de prévoir sa propre évolution et celle de la femme qu'on épouse. Trop d'éléments restentdifficiles à mesurer, et le calcul paraît d'autant plus aléat...
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Peut on apprendre à être libre
c’est-à-dire passer d une liberté illusoire et immédiate à une liberté rationnelle. Enfin dans une dernière partie, nous tenterons de montrer que la liberté ne réside pas dans le choix d’être libre mais qu’être libre c’est « agir en connaissance de cause » et donc que la liberté doit être apprise. Être libre, c’est fondamentalement être capable d’agir de soi-même. C’est pourquoi aucun animal n’est pas vraiment libre . On peut poser la liberté comme une...
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Etre libre, est-ce dire non ?
élargir sa culture et donc son panel de choix. Ainsi la liberté n'en ai que de plus flattée. C'est une démarche personnelle qui vise à se contraindre pour s'affranchir d'une lacune. Il ne faut donc pas négliger les contraintes. Il n'est pas sage, et encore moins libre de vivre sans se contraindre. C'est se voiler la vérité, et v ivre dans la facilité. C'est une entrave a notre développement psychologique et donc une entrave à notre jugement. Il faut savoir se forcer à dire oui pour se rendre...
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Dissertation gratuite: Un être libre est-il un être imprévisible ?
soit pas déterminer causalement ? Ce qui nous ramène à notre problème qui était de savoir si l'on peut seulement définir la libertépar la spontanéité. Nous allons donc dans cette deuxième partie montrer qu'un être libre n'est pas absolument imprévisible. C'est donc dans ce second temps que nous allons voir qu'il est tout de même possible de prévoir les agissements d'un être libre.Si on prévoit les choses, c'est qu'elles obéissent à une certaine rationalité. L'être libre serait alors un fou, un c...
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Peut-on choisir son destin ?
semble en effet que le destin programme une certaine fatalité contre laquelle la liberté humainevient se briser nécessairement, parce que les puissances qu'elle affronte lui sont de loinsupérieures. · Prenons ainsi l'exemple des grandes tragédies grecques : celle d'Œdipe par exemple. Pour unefaute commise par son père, Œdipe, et toute sa descendance, est amené à payer la fautepaternelle à travers un destin tragique. Le destin d'Œdipe devant le conduire à tuer son père et àép...
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« La conscience de la liberté peut-elle être illusoire ? »
sommes libres de manger plutôt de la viande ou plutôt du poisson, dans la mesure ou notre corps ressentirait lebesoin de l un ou de l autre. Aller contre les causes qui nous déterminent est absurde puisque il nous en coûtera demourir. La bonne conscience de la liberté est celle qui admet également que l homme est soumis aux lois nécessairesde la nature, et non qu il peut les dépasser. " Si on admet le libre arbitre, alors pour être conscient d être libre il nesuf fit pas d être conscient de...
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Le doute est-il l'échec de la pensée ?
problème mathématique. Il met en jeu le sens de l'existence lui-même. Certes le contenu d'une foi quelle qu'elle soitest sujet à évaluation rationnelle, sur ses conséquences anthropologiques ou politiques : sont-elles acceptables ounon ? Mais le croyant est amené, dans l'expérience du doute à formuler des raisons intimes qui ne sont pasdémontrables, vérifiables. Pascal parlera des raisons du cœur : « Le cœur a ses raisons que la raison ne connaîtpoint ». Il est vrai que pour une certaine...
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Cours "Les grandes Questions que se posent les économistes"
beaucoup de temps libre, préfère aller à la pêche. D’après lui, ce n’est pas grave car sa voix n’étant, comme il le dit, « qu’une goutte d’eau dans un océan », cela ne changera rien au résultat final 1. Après avoir recueilli les réponses de l’ensemble de la classe, convertissez les résultats obtenus en pourcentages, d’une part pour les questions A à D, et d’autre part pour les questions E et F. 2. Que concluez-v...
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La vérité peut-elle être choisie ?
Cependant, ce choix est-il délibéré ? Ne suis-je pas contraint par la loi morale à dire la vérité, de même que par lacrainte de voir mon ami assassiné à dire le mensonge ? c. La loi morale m'ordonne certes de choisir la vérité, plutôt que le mensonge, mais cet impératif ne doit pas êtreinterprété comme une contrainte. En effet, cette dernière est toujours externe au sujet, comme dans le système dudroit par exemple. Dans la législation morale, au contraire, c'est le sujet lui-même qui érige libr...
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Programme officiel de l'EAF
e) Un mouvement littéraire et culturel • En partant des textes, et en ménageant des temps de recherche autonome, on étudiera un mouvement littéraireet culturel du e, du e ou du e siècle, en le situant dans son contexte européen et en le mettant en relation avec les éléments d'histoire littéraire découverts en classe de seconde. • Corpus : une œuvre littéraire ou un groupement de textes, au choix du professeur, accompagnés de textes et de documents complémentaires (y compris iconographiques)....
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Htr
L'idée même de la liberté est un paradoxe. On est libre par rapport à qui ou à quoi. Est-ce qu'Oreste est libre au début de Les mouches où il mène une vie de vagabonde sans aucun engagement? Est-il libre au moment où il se révolte contre la volonté de Jupiter? Ou enfin est-il libre au dénouement quand il s'exile tout en se débarrassant de ses responsabilités de roi? La liberté se présente multiforme aux personnages sartriens. Ils l'embrassent ou la repoussent d'une manière personnelle qui co...
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S'engager est-ce aliéner sa liberté ?
S'engager, c'est accepter de perdre des libertés. L'homme marié perd sa liberté d'avoir des aventures avec d'autresfemmes que son épouse, le militaire doit un certain nombre d'annuités de services, etc… Leur engagement est de selier à un certain nombre de devoirs. Donc, la peur de la sanction nous empêche de trahir l'engagement. Ce qui signifie que ce dernier a le pouvoir denous enlever notre liberté d'agir. Immense pouvoir, d'autant plus que l'on fait le choix de s'engager. L'homme ens'engagean...
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L'obéissance est-elle nécessairement contraire à la liberté ?
Le principe de la moralité réside dans l'autonomie, soit la faculté de sedéterminer soi-même de par une législation rationnelle. L'homme est lié à sondevoir par une loi qui ne lui est pas extérieure. Aucun intérêt ne vient leforcer à faire son devoir, aucune force étrangère à sa propre volonté ne vientle contraindre.Si le devoir procédait d'une contrainte, l'homme ne serait pas libre maishétéronome, c'est-à-dire sous la dépendance d'une loi qui ne procède pas delui-même. Le dev...
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Causes et effets de l'amour
extérieur. En effet, l’amour concerne en temps normal deux individus, toutefois pour le héros tragique, cet amour à des répercussions sur de nombreuses personnes, voire tout un peuple. Le héro tragique va donc en quelque sorte hésiter entre son bien-être personnel et l’intérêt collectif. Hyppolite, personnage de la tragédie de Racine Phèdre est ainsi tiraillé entre ses sentiments pour Aricie, fille du clan ennemi et la haine de son père, Thésée et de son peuple. Cependan...
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Qu'arrive-t-il quand une de nos actions cesse d'être spontanée pour devenir automatique ?
0 Les clés du sujet ANALYSE DU TEXTE ET FORMULATION DES ENJEUX ~ Le thème du texte, la conscience, n'est pas difficile à repérer. La mise en évidence de sa progression logique peut en revanche poser quelques difficultés au candidat. ~ Bergson expose sa conception de la conscience. Il est donc néces saire, pour problématiser (comme y invite la question 3), d'envisager une théorie différente. La connaissance du cours est à cette fin...