291 résultats pour "contradictions"
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Le savoir objectif ou la connaissance s’imposant à tous le esprits
414 La science découvre-t-elle ou construit-elle son objet ? La valeur d’une théorie se mesure-t-elle à son efficacité pratique ? Une connaissance scientifique du vivant est-elle possible ? La machine fournit-elle un modèle pour comprendre le vivant ? Doit-on concevoir des limites à l’expérimentation sur le vivant ? L’homme se réduit-il à ce que nous en font connaître les sciences humaines ? Les sciences humaines peuvent-elles adopter les méthodes des sciences de la nature ? P...
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Article de presse: Bandoung ou la mort du complexe d'infériorité
pour détourner la colère des Afro-Asiatiques vers d'autres puissances alors coloniales, France et Pays-Bas notamment, et pourisoler l'Union soviétique de ses alliés potentiels du tiers-monde. Ces arrière-pensées ne peuvent être négligées. Mais ce qui frappa surtout les témoins, ce fut la maîtrise de soi et la maturitédont firent preuve la plupart des porte-parole de ce concile des pauvres. Ce que craignaient bien des responsables et observateurs occidentaux, à commencer par le chef de la d...
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Problèmes de méthode surréaliste
c'est aux sources de ce plaisir que l'humour noir puise l'efficacité de sa révolte. La signification de l'humour est danscette distanciation. Il souligne l'impossible adaptation de l'homme à ses conditions d'existence ; il disloque lacohérence du réel et détruit sa représentation ; il dénie toute valeur au monde et le rend dérisoire. C'est un«discours sur le peu de réalité» de l'existence ; il fait jaillir les contradictions et les distorsions logiques, lescausalités i...
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LAMARTINE Alphonse Marie Louis de : sa vie et son oeuvre
L'écrivain a une m1sswn sociale. Toure la production littéraire, toute l'action politique de Lamartine à cette époque est marquée par cette préoccupation. Mais voici une nouvelle rupture : après son échec aux élections présidentielles en décembre 1848, Lamartine quitte définitivement la scène politique. Confronté à des problèmes financiers, il devient un «galérien des let tres>> et doit écrire pour vivre. La qualité s'en ressent : compilations historique...
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Y a-t-il contradiction entre la prétention des sciences à la vérité et le fait qu'elles ont une histoire ?
Y a-t-il vraiment contradiction entre les vérités scientifiques dites définitives et rédhibitoires et l'historicité même des sciences qui montre leur tâtonnement, et donc leurs erreurs successives ? Ne peut-on pas, au contraire,penser dialectiquement l'historicité des sciences et leur prétention à la vérité définitive pour dépasser l'apparentecontradiction ? Il s'agira donc de mettre en place une définition de la vérité, mais aussi de l'histoire des sciences.Car c'est au fond notre conception de...
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La violence a-t-elle un rôle dans l'histoire ?
comme objet peut-elle être en accord avec la raison, jugée raisonnable par elle ? Atteindre l'homme en sa qualité desujet peut-il être considéré comme juste et justifié par la raison ? Peut-on considérer comme légitime des actescommis par l'homme qui porte atteinte à l'homme dans sa dignité d'homme ? Est-il possible de trouver des raisons quijustifient le recours à la violence ? Problème : la question fait problème car violence et raison semblent s'exclurent l'une l'autre. Il faudra donc nous p...
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HEGEL et la Critique de Kant
En second lieu (Or, bien que... des antinomies), entre Kant et Hegel cette fois, sur le statut des antinomiescomme telles, il y a la même opposition qu'entre le simplement négatif et le positif, qu'entre l'inconnaissable etle vraiment connu. Vient alors (Or, la signification... --> déterminations opposées) l'explicitation de la thèse hégélienne, indiquant ce qu'il faut approfondir s'il s'agitde faire un bon usage des antinomies — à savoir, ce que signifie : concevoir un objet. Mais ici, nous...
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Tous les discours se valent-ils ?
La réfutation des philosophes qui, comme Protagoras , nient le principe de contradiction a donc permis la mise en évidence du substrat requis par l'idée de vérité. Celle-ci suppose qu'il existe des êtres possédant unenature définie ; et c'est cette stabilité ontologique qui fonde en définitive le principe de contradiction dans lasphère de la pensée. C'est donc l'être qui est mesure et condition du vrai, et non l'opinion singulière. « Ce n'est pas parce que nous pensons d'une manière vraie...
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philosophie, histoire de la - philosophie.
2.4. 1 Parménide Au Ve siècle av. J.-C., Parménide fonde une école de philosophie à Élée, colonie grecque dans la péninsule italienne. Il adopte une position contraire à celle d’Héraclite sur la relation entre la stabilité et le changement, soutenant que l’Univers ou l’état de l’Être est une entité sphérique, indivisible et immuable, et que toute référence au changement ou à la diversité est une contradiction en soi. « L’être est » représente, selon lui, le seul énoncé vrai, l’unique certit...
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Le doute philosophique peut-il mettre en cause la valeur de la raison elle-même ?
(c) La nécessité d'accepter des postulats invérifiables. Ne pouvant remonter de preuve en preuve à l'infini, l'esprit accepte toujours sans démonstration un point de départqui est une simple supposition et dont la vérité n'est pas garantie. (d) Le diallèle (les uns par les autres). Il n'est pas possible de raisonner en évitant les « cercles vicieux ». Ainsi, je démontre que a est vrai en supposant b est vrai et je démontre que b est vrai en supposant que a est vrai. Je commets un cercle v...
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entr'eux, sont toujours vivantes.
abandonner derrièreluiaucun destermes delacontradiction quilesoutient. Ildoit être fidèle auoui qu'il contient enmême temps qu'àce non que lesinterprétations nihilistesisolentdanslarévolte. Lalogique du révolté estdevouloir servirlajustice pournepas ajouter àl'injustice delacondition, des'efforcer au langage clairpour nepas épaissir lemensonge universeletde parier, faceàla douleur deshommes, pourle bonheur. Lapassion nihiliste, ajoutantàl'injustice etau mensonge, détruitdanssarage sonexigence an...
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XXXVIII
UN PETIT VERRE DE RHUM
La fable qui précède n'a qu'une excuse : elle illustre le dérèglement auquel des conditions anormales d'existence,
endant une période prolongée, soumettent l'esprit du voyageur.
archéologique ouethnographique montrequecertaines civilisations, contemporaines oudisparues, ontsuou savent encore résoudre mieuxquenous desproblèmes, bienquenous soyons appliqués àobtenir lesmêmes résultats. Pourme limiter àun exemple, c’estseulement depuisquelques annéesquenous avons appris lesprincipes physiques et physiologiques surlesquels reposelaconception duvêtement etde l’habitation desEskimo, etcomment cesprincipes, méconnus parnous, leurpermettent devivre dansdesconditions climatiques...
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L'OPINION, LA CONNAISSANCE ET LA VÉRITÉ
Y a-t-il contradiction entre la prétention
des sciences à la vérité et le fait...
L'OPINION, LA CONNAISSANCE ET LA VÉRITÉ Y a-t-il contradiction entre la prétention des sciences à la vérité et le fait qu'elles ont une histoire ? COUP DE POUCE ■ Analyse du sujet - Quelle conception de la vérité se trouve ici mise en cause? Peut-on admettre que les sciences prétendent mettre au point une vérité défini tive? - On peut analyser l'importance que jouent les erreurs et leurs rectifi cations dans l'histoire des sciences. - Il sera bon d'analyser rigoureusement ce que l'on nomme...
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Faut-il douter de tout ?
Pourtant, dans les conceptions intellectuelles, on ne voit que des contradictions. Quand Héraclite réfléchit surle réel, il dit que tout est changement. A partir de la même réflexion, Parménide arrive à la conclusion que rienne change. L'activité de la raison ne parvient qu'à mettre en évidence de nouvelles contradictions. Lesceptique affirme qu'il est impossible à la raison d'affirmer ou de nier quoi que ce soit, elle ne peut parvenir àla connaissance vraie des réalités. Il doutera d...
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La logique nous apprend-elle quelque chose ?
[La logique formelle ne dit rien du contenu. De plus, le langage n'a pas eu besoin de la logique pour se constituer, pour traduire de manière rigoureuse les mécanismes de la pensée. De même, les mathématiciens ont construit les mathématiques sans se soucier de la logique.] La pensée peut se fonder sur une erreurUne pensée peut être aussi rigoureusement logique qu'on voudra. Si les prémisses sont fausses, toutes lesdéductions qu'on fera seront également fausses. Prenons l'exemple du syllogisme...
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Est-il absurde de désirer l'impossible ?
est un destin funeste, c'est le désir d'immortalité qui contient en lui-même une contradiction indépassable. Celui quivoudrait être immortel se figure qu'en allongeant la durée de la vie, on augmente la quantité de plaisir ; or le plaisirn'est pas une quantité, mais un état, une qualité, comme telle insusceptible de degré. Qu'importe alors de vivrecinquante ans ou un millier d'années : un bonheur parfait n'est pas plus intense de durer plus longtemps. Celui quidésire l'immortalité mécomprend don...
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La théorie de la valeur chez les classiques
2) Les théories du commerce international Ricardo, reprend la « théorie des avantages absolus » de Smith, qui dit qu'un pays à intérêt à se spécialiser dans la production où il possède le moins de désavantagesabsolu ou le plus d'avantages absolus. Autrement dit se spécialiser là ou il est le plus fort par rapport à ses concurrents. Mais Ricardo modifie légèrement cette théoriecar il se rend compte qu'elle exclu les pays qui ne seraient pas les meilleurs dans aucunes productions. Il élabore donc...
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Dire de l'art qu'il n'est pas utile est ce dire qu'il est inutile ?
garder de remplir des fins politiques, sociales… Par conséquent, dire de l'art qu'il 'est pas utile, c'est dire qu'il estinutile, et définir l'essence même de l'art. III. Pour une distinction entre non utile et inutile : l'art est non utile, sans être inutile a. Quelle différence entre la non utilité et l'inutilité ? Néanmoins, nous avons fait l'économie jusqu'ici d'une distinction entre le non utile et l'inutile. Pourtant, il y a bienlieu d'en faire une, car le non util...
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Le réel et l'imaginaire se contredisent-ils ?
[Introduction] L'imagination a fréquemment été accusée de nous détourner de la réalité. Cette « maîtresse d'erreur et de fausseté » (Pascal) a toutefois pu être qualifiéepar Baudelaire de « reine des facultés », ce qui semble lui conférer une valeur autrement positive. S'il est vrai que les parents sont parfois enclins à rappelerleur enfant, perdu dans ses rêves ou dans les mondes imaginaires que lui proposent ses lectures, à la dure loi de la réalité, on peut essayer d'analyser avecprécision le...
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Peut-on obliger quelqu'un d'être libre?
Le verbe « obliger » désigne l'exercice d'une autorité sur quelqu'un, de sorte que l'action de celui que nouscontraignons est déterminée par notre volonté et non par la sienne. La contrainte implique l'idée de force, physiqueou morale, force exercée sur l'individu pour déterminer son action et les fins de son action. Donner une définition simple et univoque de la liberté n'est possible qu'au prix d'une simplification inacceptable duconcept de liberté. En effet, pour définir la liberté,...
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Est-il possible d'être athée ?
II – Kant : la critique de la preuve ontologique Dès la Critique de la raison pure (1781), Kant, à partir de l'analyse de la notion d'être ou d'existence, critique le cheminement de Descartes, qu'ilrésume sous le nom de « preuve ontologique », c'est-à-dire une preuve démontrant l'existence de l'être souverain (Dieu). Celle-ci se formule de lamanière suivante : Dieu, en tant qu'être parfait, enferme toutes lesperfections dans son essence ; or, l'être est une perfection ; si...
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nous contenter ici d'avoir établi comme une chose de fait l'usage pur de notre faculté de connaître ainsi que les critères qui servent à le distinguer.
33 Les jugements synthétiques a priori contradiction, et j'ai aussi par cela même conscience de la néces sité de mon jugement, chose que l'expérience ne saurait jamais m'enseigner. Au contraire, je ne comprends point d'abord dans le concept d'un corps en général le prédicat de la pesanteur; mais, comme ce concept désigne un objet d'expérience qu'il ne déter mine qu'en partie, j'y puis ajouter d'autres parties également tirées de l'expérience, comme...
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CANDIDE: Voltaire - Le nègre de Surinam (Chapitre 19ème)
malheureux que nous. Les fétiches hollandais qui m'ont converti me disent tous les dimanches que nous sommes tous enfantsd'Adam, blancs et noirs. Je ne suis pas généalogiste ; mais si ces prêcheurs disent vrai, nous sommes tous cousins issus degermains. Or vous m'avouerez qu'on ne peut pas en user avec ses parents d'une manière plus horrible. Extrait du chapitre 19 de Candide ou l'optimiste - de Voltaire Etude I - Un constat Le récit de la rencontre avec le nègre est fait par le narrateur...
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commentaire composé de l'incipit de « un après-dîner (…) à je n'estime pas ces originaux-là » du Neveu de Rameau de Diderot.
substantives à la ligne 5 : « car il montre ce que la nature lui a donné de bonnes qualités, sans ostentation, et ce qu'il en a reçu demauvaises, sans pudeur. Ici la relative se dédouble ainsi que les compléments circonstanciels de manière, nous en comptons deuxégalement : sans ostentation et sans pudeur, terminant à chaque reprise la relative. 2. Une syntaxe ambivalente L'ambigüité du personnage transparait dans la syntaxe elle-même. Ainsi de nombreuses phrases se caractérisent par des effets...
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GAUTIER Pierre Jules Théophile : sa vie et son oeuvre
le romantique engagé Vibrant à l'unisson de la jeunesse de son temps, Gau tier se passionne pour les discussions littéraires et artisti ques : quand sonne 1 'heure de la bataille, celle d' Her nani, le 25 février 1830, c • est tout naturellement à Gautier que le maître reconnu confie le commandement de l'escouade des partisans. Ses premiers recueils sont profondément marqués par le romantisme : effets de clair de lune ou de soleil couchant, profusion d...
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MUSSET Alfred de : sa vie et son oeuvre
Cet amour avoué pour les vers ne l'empêche pas, après les dernières tentatives du Spectacle dans un fau teuil (1re livraison), de s'orienter définitivement vers le théâtre en prose. Drames, comédies et proverbes succé deront aux « poèmes dramatiques », que Musset lui même rangera plus tard aux côtés de ses œuvres poéti ques. Né poète, il est devenu prosateur, comme il l' affirme dans le Poète déchu, non sans avoir précisé que poète et prosateur « s...
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Parler de vérité subjective est-il une contradiction ?
Il n'y a pas de vérités subjectives • Parler de vérité subjective est une contradiction. La vérité est par définition objective: elle est valable pour tout le monde. Il ne faut pas confondre conviction et vérité, car cela ouvre ,la ,porte à l'arbitraire et au fanatisme. Il n'y a de vérité qu'objective L a vérité est ce sur quoi tout le monde peut se mettre d'accord , sans exception, en fai sant bon usage de la rai son. On...
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André Gide
1869-1951
ou les Contradictions intérieures
Un contemporain en éveil
Pendant un demi-siècle, André Gide est au centre de...
André Gide 1869-1951 ou les Contradictions intérieures Un contemporain en éveil Pendant un demi-siècle, André Gide est au centre de la vie intellectuelle contemporaine. Fondateur de la Nouvelle Revue Française (cf. p. 75), il s'y consacre avec ardeur à la diffusion littéraire et à la recherche de nouveaux talents. Il correspond avec tous les écrivains, français ou étrangers, qui, comme lui, marquent leur temps de leur pensée. Il contribue à faire connaître en France Dostoïevski, Kafka ou les...
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Y a-t-il une contradiction entre être libre et être soumis aux lois?
la liberté naturelle et la liberté civile. La liberté naturelle, qui est un « droit illimité » à tout ce qu'on peut atteindre,n'a pour bornes que les forces de l'individu. Chacun faisant ce qui lui plaît, le plus faible s'expose surtout à subir cequ'il plaît aux autres de lui faire subir. Aussi faut-il substituer à cette pseudo-liberté la liberté civile, que seul le contrat social est à même de garantir. Parce contrat, chacun s'engage envers tous à ne reconnaître d'autre autorité que la volonté...
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Bernard Pingaud, dans la préface de l'Expérience romanesque écrit : «Le bon lecteur n'est pas seulement celui qui se laisse entraîner. C'est aussi celui qui discute, qui, à chaque page, à chaque phrase, trouve des raisons de s'interrompre et de questionner, qui va et vient dans l'oeuvre sans respect pour sa belle ordonnance, y relève des similitudes et des contradictions, des obscurités et des échos, et ne cesse finalement de trouver à cette étrange machine des usages nouveaux que l'au
1. S'interrompre et questionner : les pièges tendus par le texte.Il arrive souvent que l'auteur ménage dans le texte une fausse lisibilité, une fausse transparence, finalementintenables, pour obliger le lecteur à s'interroger, à contredire lui-même l'apparence textuelle. a) l'humour et l'ironiePar exemple, Voltaire, affirmant tout au long de Candide que « tout est au mieux dans le meilleur des mondespossibles », veut en fait obliger le lecteur à trouver « de lui-même » qu'au contra...
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Le mythe permet-il de nous connaître ?
des autres. En ce sens le mythe éduque l'homme, lui montre le chemin à suivre à travers un certain nombre de comportements àrespecter vis-à-vis des autres. En cela le mythe a une fonction sociale précisément parce qu'il est un outil pour pouvoir montrercelle de l'homme, participant à la donation de sens à l'existence de celui-ci.Ainsi le mythe royaliste de la répartition des fonctions sociales sous l'Ancien Régime consistait en France à ce que l'aîné d'unefamille se destine aux armes, le cadet a...
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La loi doit-elle toujours être respectée ?
[III. La lettre et l'esprit de la loi.] [1. Il peut être bon de transgresser la loi.] La solution proposée par Thomas d'Aquin pour résoudre cette contradiction entre la loi et la justice ou l'intérêtcommun ne consiste pas à prévoir les exceptions à cette loi : on pourrait en effet imaginer, après celle qui exige derestituer à chacun son dû, une seconde loi qui préciserait la première en interdisant de rendre leur bien aux fous ouaux traîtres potentiels. Seulement, outre les difficultés à déte...
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Ionesco et le théâtre
244 / Didactisme • 48 « Toute vue uniforme, unilatérale,_ partisane, est l'expression d'une mauvaise foi. L'histoire a une multi plicité cie directions. Les inquiétudes de l'époque nous les portons avec nous, tout naturellement. L'artiste doit les laisser s'exprimer avec une liberté toute naturelle: dans leurs contradictions vivantes, elles nous révéleront une vérité complexe, étonnante, beaucoup plus instruc-_ tive que n'importe- quelle leçon: les leç...
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La liberté humaine est-elle rendue impossible par la nécessité de l'obéissance aux lois ?
• Spinoza. Pour ce philosophe, être libre, c'est agir selon les lois de sa nature.La liberté conçue comme autonomie et pure spontanéité est une fiction : «Les hommes se trompent en ce qu'ils pensent être libres, et cette opinionconsiste uniquement pour eux à être conscients de leurs actions, et ignorantsdes causes par lesquelles ils sont déterminés. L'idée de leur liberté c'est doncqu'ils ne connaissent aucune cause à leurs actions. Car ils disent que lesactions humaines dépendent de la...
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Hegel : l'imitation le but de l'art
qu'une imitation ; mais ce n'est pas en cela que consiste sa tâche, sa missio n.» HEGEL QUESTIONNAIRE INDICATIF • Pourquoi, selon Hegel, «en faisant de l'imitation le but de l'art » fa it-on « disparaître le beau objectif lui-même »? - Que peut signifier « le beau object if »? • Est-ce que Hegel nie que « l'art soit obligé d'emprunter ses formes à la nature »? - Que signifie « nature » ici ? • Y a-t-il contradiction à dire « même en imitant la...
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Il y a deux sortes de vérités de D. HUME
POUR MIEUX COMPRENDRE L..,E TEXTE 1. Les« relations d'idées». Relevant du domaine mathéma tique, elles sont établies par démonstration, c'est-à-dire selon des raisons nécessaires. Leibniz les appelait aussi « vérités nécessaires» ou« vérités identiques». Elles atteignent donc une parfaite certitude*. Elles sont également vraies a priori, c'est-à-dire indépendamment de l'observation et de l'expé rience: elles ne dépendent pas de l'ét...
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La cohérence est-elle la norme de la vérité ?
Aristote a donné de ce principe la définition suivante : « Un même attribut ne peut pas être affirmé et nié d'un même sujet en même temps et sous le même rapport. » Par exemple, o ne peut pas dire à la fois d'une plante qu'elle est verte et qu'elle n'est pas verte. Le principe de Contradiction n'est que la forme négative du principe d'identité. Aristote l'énonce ainsi : « Il est impossible que le même attribut appartienne et n'appartienne pas au même sujet sous le mêmerapport. »Par...
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Dire de l'art qu'il n'est pas utilitaire, est-ce dire qu'il est inutile ?
En revanche, nous dirons que l'art, c'est-à-dire, l'activité distincte de l'artisanat depuis le XVIIIe siècle, n'est pasutile, et que cette dimension de non utilité est inséparable de sa définition. En effet, les produits de l'art ne serventpas à satisfaire de fins, ils ne sont jamais des moyens : le tableau dans le musée, la sculpture dans le parc ne sontdestinés à remplir aucune sorte de fins. Ils sont uniquement destinés à notre contemplation, mais ne peuvent êtreréifiés qu'au prix d'une nég...
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La sensation peut-elle servir de fondement de la connaissance ?
La sensation me fait connaître que tout est évolutionCe que je suis aujourd'hui n'est pas ce que j'étais il y a cinq ans. Je suis un être en devenir. Je constate donc que «tout passe, touts'écoule», ainsi que le dit Héraclite. L'ordre de mes sensations n'est pas un ordre fixé une fois pour toutes. Il évolue. [Après avoir laissé Protagoras exposer ses idées, Socrate reprend son entretien avec Théétète. Il lui montre que la sensation est à l'origine des opinions fausses. Il ne peut y avoir de conn...
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La raison est-elle génératrice de violence ?
• Les faillites de la raison. La réflexion philosophique contemporaine et les faits historiques eux-mêmes nous montrent que le pouvoir imparti parla philosophie classique à la raison est largement illusoire, le contrôle rationnel de la violence des passions étant nonseulement ni sans failles ni sans limites, mais encore par lui-même dangereux. a) La raison augmente la violence.— En s'érigeant en instance répressive des passions, la raison leur fait par là même violence.— Dans sa critique du rati...
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Nature et origine de la conscience morale ?
conscience morale. » LA CONSCIENCE MORALE COMME GÉNÉRATION EXISTENTIELLE DE LA PERSONNE Mais alors, comme l'avait bien vu Kant, la conscience morale ne peut en aucune manière s'identifier avec soncontenu. Elle se confond avec l'activité qui est la personne elle-même, « les décisions, l'énergie morale, les idéaux,dont < les > événements sont l'expression ». C'est la personne qui se retrouve, exaltée ou diminuée, dansl'expérience de la réussite, mais aussi dans l'expérience de la fa...
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La cohérence suffit-elle à définir la vérité ?
[Aux origines de la philosophie, il y a cette nécessité: ne pas se contredire. Les chemins qui conduisent à la véritédoivent respecter cette règle absolue. Tout raisonnement vrai doit être logiquement cohérent.] Les raisonnements doivent se soumettre à des règles logiquesAfin d'éviter les mauvais raisonnements, Aristote a conçu des règles qui permettent, à partir d'une donnée dedépart, d'aboutir à une conclusion juste. Les principes logiques sont ceux qui commandent la mise en oeuvre de tout r...
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Peut-on dire de Marx qu'il est le fils intellectuel de Ricardo ?
certes de la même façon que chez Ricardo mais en interprétera des conséquences différentes.Commençons par la paupérisation. Il va étudier les composantes de la détermination du salaire. Il va donc distinguer l'offre de la force de travail – qui émane dessalariés et donc de l'évolution démographique – et la demande – qui dépend de la quantité de capital investit et des technique de production- ici vient la premièrecontradiction avec la pensée de Ricardo. Pour Marx, il faut que les méthodes de pro...
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David HUME: Relation d'idées et relation de faits.
authentique certitude. Explicitation accomplie en deux temps.• Référence aux sciences qui ont pour objet les relations d'idées : sciences mathématiques. Cette références'assortit d'exemples d'affirmations « démonstrativement certaines » : le carré de l'hypoténuse (relations de figures)et le produit arithmétique de deux nombres.• Caractérisation de l'activité mentale en jeu dans ces relations. La pensée n'y dépend que d'elle-même.Deuxième paragraphe : explication des faits. L'ordre d...
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Qu'est-ce que la métaphysique ?
sa naissance et sa mort, ce qui était avant et ce qui viendra après. Ici, la métaphysique s'efforce, — en dehors detoute expérience, — de répondre à l'inquiétude métaphysique de l'homme devant la mort ; et elle entretient cetteinquiétude. L'homme, qui se sait transitoire, essaie de saisir la réalité de son être, en dehors du temps et del'espace, dans une permanence ou une éternité.La méditation sur la vie (et la mort) rejoint les préoccupations de la morale. L'homme, méditant sur sa cond...
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Sens et finalité du désir
substitutive » : telle est proprement la fonction du rêve, dont Freud montre qu'il est pour cette raison le « gardiendu sommeil ». Désir et humanité Il faut cependant préciser les limites du modèle du besoin, pour accorder une spécificité au désir. La compréhensiondu processus du désir engage en effet un paramètre décisif, qui est celui de son inscription dans le temps. Certes,la satisfaction d'un besoin s'inscrit elle aussi, comme toute action d'ailleurs, dans le temps. En cela, le désir nes...
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BERGSON: LUTTE, GUERRE ET SOCIETE
société. Cette condition est nécessaire. Pour qu'une société tienne, il faut qu'elle tienne ses individus, afin qu'il neretourne pas leur énergie contre la société, contre les individus. Cette condition est nécessaire, mais elle n'est passuffisante, car d'un autre côté, la société doit d'une manière ou d'une autre « laisser faire » l'individu. La société nedoit pas emprisonner l'individu, mais au contraire favoriser sa liberté. Cette deuxième condition, il faut le noter, n'estpas la condition de...
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Bergson: société et communauté
société. Cette condition est nécessaire. Pour qu'une société tienne, il faut qu'elle tienne ses individus, afin qu'il neretourne pas leur énergie contre la société, contre les individus. Cette condition est nécessaire, mais elle n'est passuffisante, car d'un autre côté, la société doit d'une manière ou d'une autre « laisser faire » l'individu. La société nedoit pas emprisonner l'individu, mais au contraire favoriser sa liberté. Cette deuxième condition, il faut le noter, n'estpas la condition de...
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Hume et la connaissance
Ceci a des conséquences sur l'ordre des idées. Car celui-ci se fonde sur la non contradiction. Or Hume affirme queles propositions concernant l'existence ne peuvent pas prouver cette dernière. Une proposition doit être cohérente.Elle sera dans ce cas " claire et distincte " mais la clarté et la distinction restent des critères FORMELS. Ils déterminent la VÉRITÉ OU LA FAUSSETÉ THÉORIQUE mais laissent en suspens la réalité ou l'irréalité de ce qu'ilsqualifient. Une vérité de raison n'est donc pas...
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L'imaginaire nous éloigne-t-il de la réalité ?
a) L'imagination semble tendre, parfois, à me rendre le réel à nouveau présent avec le plus de pécisions possibles,alors que l'objet lui-même n'est plus là. (Ex. : Quand un ami m'explique par exemple un itinéraire pour que je me le représente et l'imagine tel qu'il est (afinque j'arrive sans trop me perdre), ou quant un ami m'exorte à me rappeler d'un souvenir pour retrouver la descriptionprécise d'un objet qu'il a lui même oublié) b) Elle tend à me restituer avec précisions des images, des mouv...