Résultats pour "existence"

• PREUVES DE L’EXISTENCE DE DIEU (LES), ou CONFÉRENCES SUR LES PREUVES DE L’EXISTENCE DE DIEU

• EN DÉCOUVRANT L’EXISTENCE AVEC HUSSERL ET HEIDEGGER, 1949. Emmanuel Levinas

• MODE D’EXISTENCE DES OBJETS TECHNIQUES (DU), Gilbert Simondon - résumé de l'oeuvre

• TRAITÉ DE L’EXISTENCE DE DIEU de Fénelon.

• « Le mousse » Ce gamin (il devait avoir mon âge) semblait misérable : maigre et sale, l'air d'avoir passé la majeur partie de son existence à renifler une marmite vide.

• PHILOSOPHIE ET EXISTENCE, DU BON USAGE DU "LIBRE PENSER" PHILOSOPHIQUE

• VÉRITÉ ET EXISTENCE, 1989. Jean-Paul Sartre

• ORIGINE DES ESPÈCES AU MOYEN DE LA SÉLECTION NATURELLE (DE L’), ou la Lutte pour l’existence dans la nature,

• MEDITATIONS SUR LA PHILOSOPHIE PREMIÈRE, DANS LESQUELLES ON PROUVE CLAIREMENT L’EXISTENCE DE DIEU ET L’IMMORTALITÉ DE L’ÂME René Descartes

  scientlflque, Le Monde . Soucieux de vul­ gariser l'universalité de la raison. il édite sans nom d'auteur le Discours de la méthode• ( 1637l. D faut attendre les Méd i­ tations pour que le philosophe explique l'ensemble de sa métaphysique. Après avoir étudié la matière et l'esprit dans ses Principes de la phüosophù3 (1644), il analyse l'union de l'âme et du corps dans Les Passion.s de l'âme" (1649). • Rédigées en latin et destinées à un petit nombre de...

• TRAITÉ DE L’EXISTENCE ET DES ATTRIBUTS DE DIEU, 1718. Fénelon (résumé & analyse)

• CINQ MÉDITATIONS SUR L’EXISTENCE, Solitude, société et communauté, 1936. Berdiaeff

• GLOIRE DE L’EXISTENCE (La) (résumé)

• EXISTENCE MALHEUREUSE (L') Jean Grenier (résumé)

• UNIQUE FONDEMENT POSSIBLE D’UNE DEMONSTRATION DE L’EXISTENCE DE DIEU (L’) (Résumé et analyse)

• Suis-je le sujet de mon existence ?

  nous sommes donc sujet de notre existence. Donc, si nous suivons le raisonnement de Descartes, si nous pensons, alors nous sommes auteurs de notre vie. Si nous sommes auteur de notre vie, alors nous prenons des choix dans notre vie. Nous ne nous laissons pas vivre, en attendant que quelqu'un d'autre fasse nos choix à notre place. C'est ainsi, en prenant des choix, en faisant nos choix que nous devenons sujet de notre existence, car si il n'y a pas de choix, il n'y a pas de liberté et donc pas...

• Existence

  Plusieurs philosophes au cours de l’Histoire se sont penchés sur le sens de l’existence : ces personnes seront appelées philosophes de l’Existentialisme. Sartre est l’un d’entre eux, sa théorie, appelée « Existentialisme athée de Sartre », tend à montrer que l’homme est entièrement responsable de ses actes. Pour Sartre, l’homme survient dans le monde et se définie ensuite, il n’y a pas de « constructeur » qui régit l’ensemble de la nature d’en haut, selon lui, c’est l’homme s...

• Arguments prouvant l'existence de Dieu

  viennent à s'adapter à leur but par le biais de l'adaptation, et donc, bien qu'ils semblent être conçus, ne le sont pas. L'argument cosmologique L'argument cosmologique, ou l'argument de la première cause, prétend que tout dans l'univers doit avoir une cause. Si toutes les chaînes de cause et d'effet devaient être retracées dans le temps, elles conduiraient à la création de l'univers. Cependant, la création de l'univers doit également avoir une cause, puisque l'univers ne peut être la cause de l...

• Faut-il faire le deuil de la connaissance de l’ existence d’un point de vue absolu en affirmant qu’il n’y a que des points de vue irrémédiablement étrangers les uns aux autres ?

  temps à la rencontre de la valeur infinie de faits subjectifs créateurs. a) Le domaine du beau reste certes un domaine où la singularité des points de vue et leur non soumission à un point de vue absolutisé semble la garantie même de l’éventuelle originalité et authenticité des valeurs comme création subjective. Le beau artistique par exemple ne saurait être prisonnier du semblable et du même qu’un absolu inexorablement imposerait. Les traditions quelles qu’elles soient imposent au nom de leu...

• peut-on démontrer l'existence de dieu ?

  En raison du principe de raison, si qqch existe ( de manière contingente) il doit exister un   ê tre qui en est la cause et qui lui est absolument n écessaire.  À partir de l'existence du cojito   Descartes, «   je pense donc je suis   », il pense rejoindre dieu . Critique de B   : ­ la cause n écessaire=causa sui ( cause de soi­m ême) on pourrait admettre que le monde soit lui m ême cause de lui m ême. Le monde peut tr ès   bien  être sa propre cause . Parce que si dieu cr éé  le monde qui ...

• Si pour Descartes aucune preuve n'est nécessaire, si l'expérience suffit c'est parce que l'évidence du libre-arbitre est liée à notre conscience. Être conscient c'est en effet se savoir être, se savoir exister, et donc être face à la réalité qui nous entoure : j'ai le choix de faire ou non des études, j'ai le choix de pratiquer ou non un sport etc. On voit ainsi qu'être un être conscient c'est se sentir libre. La conscience nous donne l'intuition de notre existence, de notre présence au monde, elle nous donne du même coup l'intuition de notre liberté.

• L'existence et la mort

  Cette prise de conscience de la vie c’est autre chose que la vie immédiate et propre à l’existence humaine. L’homme est ainsi jeté hors de l’animalité (l’homme commence par la négation de sa propre animalité), mais du même coup cette existence pense à la mort. Prendre conscience c’est prendre conscience de sa finitude, et notre authenticité est à ce prix. Yves COPPENS disait sur FRANCE CULTURE que l’apparition de l’homme sur la te...

• L'existence à t'elle un sens?

  néant.   Cette faculté de conscience et de pensée qu'a l'homme lui a permis de s'interroger sur l'existence et sur son sens.   Plusieurs philosophes au cours de l'Histoire se sont penchés sur le sens de l'existence : ces personnes seront appelées philosophes de l'Existentialisme. Sartre est l'un d'entre eux, sa théorie, appelée « Existentialisme athée de Sartre », tend à montrer que l'homme est entièrement responsable de ses actes. Pour Sartre, l'homme survient dans le monde et se définie ensuit...

• Pourquoi supposer l'existence d'une âme séparée du corps?

  B) Le dualisme non-interactionniste de Malebranche et Leibniz 1/ L’occasionalisme de Malebranche et La Forge - L’âme de Malebranche possède des qualités comme la perception des couleurs, de la douceur ou de la chaleur, et non le corps. Le corps lui est étendue et ses qualités ne sont que taille, figure, mouvement. - Les corps n’ont pas le pouvoir d’agir à cause de leur nature passive, et l’âme n’a pas le pouvoir de produire un mouvement. Ils nécessitent donc un intervenant extérieur p...

• La possibilité logique de l'existence de Dieu G. W. LEIBNIZ

• Une existence peut-elle ÊTRE DÉMONTRÉE ?

  n'y a pas d'être dont l'existence soit démontrable» (Dialogues sur la religion naturelle, IX). •Kant distinguera l'être au sens copulatif (l'ordinateur est branché) .J et au sens existentiel (Dieu est). Or, je ne peux poser un sujet sans ses .: prédicats (par exemple, si je pense à un triangle, je dois penser que o: la somme de ses angles fait 180 degrés), mais cela ne renvoie qu'à.]' 111 l'être au sens copulatif, ou logique....

• Si le devoir suppose l’existence de la loi, les passions sont-elles nécessairement en contradiction avec celle-là ?

  , 164 LA PRATIQUE ET LES FINS nent des conséquences semblables relativement au devoir, et si faire son devoir, avec la satisfaction qui peut en être ressentie, n'aurait pas quelque point commun avec ce que nous apportent les passions. [1. Froideur apparente du devoir] La définition la plus simple du devoir est sans doute de le comprendre comme ce qui est « à faire », par opposition à ce qui est déjà donné. Mais il fau...

• Le débat sur l'existence de Dieu

  philosophie, les aléas qui affecteront tous les questionnements métaphysiques. Il ne sortira pas indemne, notamment, de la révo­ lution kantienne. Justement parce que le problème de l'existence de Dieu ne peut être tranché par la métaphysique de manière irréfutable, et ne le pourra jamais, il laisse le champ libre aux choix proprement humains, soit strictement subjectifs, soit à préten­ tion universelle comme l'exigent les principes de...

• La preuve cosmologique de l'existence de Dieu SAINT THOMAS D'AQUIN

• Texte de Schopenhauer: Le désir, l'existence et le temps, le bonheur.

  1. Le sujet 57 Lim possi bilité de ne rien vouloir ne rend-elle pas inévitablement l'homme malheureux ? Ce sont notamment ces questions que soulève le présent texte. Après avoir montré dans quelle mesure l'existence humaine pouvait à bon droit être qualifiée d'absurde, Schopenhauer explicite son point de vue à l'aide d'une analogie entre l'homme et la plante (du dé but du texte à« des illusions disparue s»). Il tire alors les consé­ quences de cette des...

• L'existence de Dieu : une nécessité morale E. KANT

• La preuve ontologique de l'existence de Dieu SAINT ANSELME

• L'existence de l'inconscient EST-ELLE COMPATIBLE AVEC LA LIBERTÉ ?

  __ 361FICHE contrairement à lui, elle reste libre et volontaire : l'homme a toujours le choix de ne pas se mentir, de se dévoiler à lui-même son mensonge. Ill • Pourtant, l'étude de l'inconscient semble bien nous aider à mieux ~ connaître l'homme. Et mieux se connaître, c'est se donner toutes 111 les conditions pour être plus libre. Ne peut-on en ce cas repenser le Ü rapport de l'inconscient à la liberté? Ill z 0 u c:t .J Il....

• Peut-on admettre que c’est la mort qui confère du sens à notre existence ?

• Travailler pour donner un sens à l'existence de KANT

  que d'être assis ensemble, chanter des chants pastoraux, et con­ templer la beauté de la nature. L'ennui les eût torturés tout aussi bien que d'autres hommes dans une situation semblable. L'homme doit être occupé de telle manière qu'il soit rempli par le but qu'il a devant les yeux, si bien qu'il ne se sente plus lui-même et que le meilleur repos soit pour lui celui qui suit le travail. Emmanuel KANT, Réflexions sur l'éducat...

• Sujet: L’existence de l’inconscient est-elle une hypothèse ou une certitude ?

• Politique et religion dans l'existence philosophique de Socrate

  du maître, donne une assez plate imitation de discours socratiques antérieurs. Il faut y ajouter les titres et très minces fragments qui restent des dialogues de Phédon et d’Eschine, quelques données d’Aristote ; enfin une tradition hostile à Socrate qui persiste jusqu’à la fin de l’antiquité, chez Porphyre (IIIe siècle), chez le rhéteur Libanius (IVe siècle), se fait jour chez les Épicuriens et se rat-tache au pamphlet écrit par Polycrate en 390.[9] De façon plu...

• La mort est-elle la vérité DE L'EXISTENCE ?

  •Exister, c'est «être de trop», écrit Sartre dans La Nausée, récit qui décrit la découverte de la contingence : quand les êtres surgissent dans leur gratuité, quand on découvre qu'ils sont là pour rien; Sartre t- oppose l'existence à l'essence, c'est-à-dire aux définitions des êtres ~ qui indiquent ce qu'ils sont, quelle est leur place, leur fonction (ceci :> vaut aussi bien pour les rôles sociaux des êtres humains : je n'existe...

• La mort rend-elle l'existence vaine ?

  CORRIGÉ [In troduction] L'anthropologie constate classiquement que la conscience du devoir mourir ne se manif este que chez l'être humain. Une telle conscience de la fi nitude est-elle stérilisante ? ou au contraire encourageante, sinon même dynamisante ? Suff it-elle pour ôter toute signification à l'existence humaine, ou est-ce, au contraire, parce qu'elle peut accompagner tout acte qu'e lle confère à cette même existence sa signification la plus profonde,...

• Qu'est-ce que la matière ? Comment établir l’existence de la matière ?

• L'existence peut-elle se prouver ?

  CORRIGÉ [Introduc tion] C' est parce que la philosophie entend être l'exercice d'une pensée rigoureuse que sa réflexion prend volontiers un aspect démonstratif et sys­ tématique. Mais tout est-il démontrable ? Ne doit-on pas admettre en par­ ticulier que l'existence est d'un ordre qui ne se prête pas à un traitement logique ? Malgré les tenta tives effectuées pour démontrer l'existence de Dieu, on doit reconnaître, au moins d'un point de vue historique, qu...

• Mort et existence

• DE L’EXISTENCE À L’ÊTRE (cours de philosophie)

  elle e'>t toujour'> déja déduite ou réduite a tout ce qu'elle n'e'>l pas :cause ou pos­ '>ihle, unité ou e ceence a l'exition plurielle et plurivoque : qu'en est-il de l'essence ? Qu'en est-il de l'existence? Et en un mot qu'en est-il de l'être en tant qu'être ? Loin de réduire les opposition.'> entre la rai de placer l'illogique dans la logique, ni d'introduire dans l'idée ce qui ne peut absolument pas y être introduit, mais de forcer o...

• La beauté sensible est-elle une preuve de l’existence de Dieu?

  La beauté n'est pas une garantie de perf ectio n ·~[·]~· La beauté sensible peut nous induire en erreur. Elle n'est pas toujours l'indice de la pureté et du bien. Elle cache quelquefois la perversité et le mal qu'un regard attentif découvre partout dans le monde. Il ne faut pas se fier aux apparences L e sens commun n'a pas tort de nous mettre en garde contre les séductions de l'ap- •C ' est la sagesse de se rendre compte...

• Sentir, écrit Delacroix, c'est juger : c’est prononcer un système de jugements d'existence et d’attribution; c’est, étendre sur les choses un réseau de rapports ; c'est croire et affirmer. Précisez et appréciez cette pensée.

• Peut-on croire en l’existence de la matière? (Immatérialisme)

  Les connaissances initi:ques relêvent du mythe l Dire que l'homme peut atteindre la vérité absolue par une initiation personnelle , c'est prêter foi aux superstitions populaires. Il n'y a pas plus de monde invisible que de clairvoyance de l'homme. La ,·érité absolue est le privilège de la raison, non d • •- foi 'illuminisme est un acte de foi qui sur­ estime les capaci tés de l'homme. L'union avec •La vraie ligure dans laquele la véri...

• L'existence est-elle concevable sans amitié?

  L'homme est naturellement sociable et aimant ; seules la haine et la cruauté vicient cette nature. Notre visage est tourné vers autrui, quémandant rencontre et recon­ naissance, caresses et baisers. L'amitié engendre le bonheur et la paix, rendant inutiles les relations rationnelles de justice ; il n' existe pas de meilleure unité sociale, c'est le véritable paradis ter­ restre. L'amitié n'a pas d'aut re cause que l'humanité ; elle est aussi notre part divine, c...

• Peut-on contrôler son existence ?

• SUJET : Commenter cette pensée de Nietzsche : L’Idée générale est une poutre à laquelle vous vous accrochez dans la tempête de l’existence. »

  Q 1!.5 B. - Nous avons besoin d'appeler à notre secou rs Ir& au tre \ hommPs ; or l'idé e gén érale est la co n d it io n du langage. C. -- Nous avons besoin de rec our ir à toute l'e.rpérience dJ l'hu man ité antérieure ; or l'idée :,:éuéralc est la condition de la science 1. � Conclusion .L'idé e �;o,nér:tle jlf'rmet . s•ms dou te la pensée dé�i nté>r·f'ssét� ; rn;ti;:; fdlc a :;on origine prernière dans les uécessités de l'ar ·tion 2•

• L'existence (cours de philo)

• La critique kantienne de la preuve cosmologique de l existence de Dieu.