5132 résultats pour "idées"

• Une idée vraie n'est-elle qu'une idée convaincante ?

  l'ébranler, je jugeais que je pouvais la recevoir, sans scrupule, pour le premier principe de la philosophie....Après cela je considérai en général ce qui est requis à une proposition pour être vraie et certaine, carpuisque je venais d'en trouver une que je savais être telle, je pensais que je devais aussi savoir en quoiconsiste cette certitude. Et ayant remarqué qu'il n'y a rien du tout en ceci : je pense donc je suis, quim'assure que je dis la vérité sinon que je vois très clairement que pour...

• L'IDÉE VRAIE, EST-CE L'IDÉE QUI RÉUSSIT ?

  Le pragmatisme, avec James , soutient que le seul critère de la vérité est le succès. La pensée est au service de l'action. Les idées ne sont que des outils dont nous nous servons pour agir : l'idée vraie c'estcelle qui paie le mieux, celle qui a le plus de rendement, qui est la plus efficace. Pour apprécier la valeur de cette théorie il faudrait savoir quel sens donner aux formules de James . L'idée vraie c'est l'idée utile. Mais que veut dire « utile » ? Faut-il prendre le mot au sens d...

• Se faire des idées ?

  fin au flux des sensations qui nous assiègent et que nous ne pouvons guère les refuser, « Pas plus qu'un miroir nepeut refuser altérer ou effacer les images que les objets produisent sur la glace devant laquelle ils sont placés ».Ainsi, si toute idée provient de l'expérience, il nous est facile de comprendre la possibilité d'erreur, et la part desubjectivité qu'il y a dans la formation de nos idées, le risque étant une fois de plus de « se faire des idées », des'éloigner du réel, de la « vérité...

• Qu'est-ce qu'une idée ?

  PHOO--------------------------------------------------~ LA NOTION D'IDEE 3e groupe de · notions L'usage courant donne à ce mot un sens assez vague qui apparaît dans des expressions telles que : « avoir une idée», «n'avoir pas la moindre idée» de ce qu'il convient de dire ou de faire, «donner à quelqu'un une idée de ce qu'on a soi-même éprouvé», etc ... Efforcez-vous pourtant de l'expliciter. Ce sera pour vous un moyen très efficace, sinon de...

• Qu'est-ce qu'une idée ?

  auquel pense D'Alembert, c'est le philosophe du siècle précédent : Descartes, en effet, dans ses célèbres méditations peut bien, dit-il, faire table rase et douter de tout; mais il nepeut faire que la conscience qu'il a de son doute ne lui révèle sa propreexistence comme une chose qui pense et, par cette intuition, de se connaîtrecomme doutant, pensant et imparfait. Or le sentiment même de sonimperfection, il ne peut le saisir que par rapport à l'idée du parfait qu'il trouve,...

• L'idée d'inconscient exclut-elle l'idée de liberté?

  serait alors invité à la considérer comme une influence dont il est possible de se délivrer? Nous verrons que pour répondre à cette question, nous devrons nous souvenir de la finalité thérapeutique de la psychanalyse.   PREMIERE PARTIE: RECONNAITRE L'EXISTENCE DE L'INCONSCIENT.   Il convenait de redéfinir d'une part l'idée d'un inconscient psychique (à ne pas confondre avec l'idée d'inconscience) et de resynthétiser rapidement l'ensemble des arguments qui tendent à nous dévoiler l'existence d'un...

• Y a-t-il une force des idées ?

  Descartes fait un récit des études qu'il a suivies dans l'éminent collège de la Flèche (aujourd'hui le Prytanée La formule exacte qui figure dans les «Leçons sur la philosophie de l'histoire »(1837) est : « L'histoire universelleprésente le développement de laconscience qu'a l'esprit de la liberté, et de la réalisation produite par une telleconscience. »Dans ce texte formé de notes de cours, Hegel signe la première grandephilosophie de l'histoire, en prétendant montrer que...

• L'idée d'inconscient exclut-elle l'idée de liberté ?

  Après Copernic qui a ruiné le géocentrisme, Darwin qui a détruit la croyanceen une primauté de l'homme dans la création, Freud pensait avoir infligé àl'homme sa troisième humiliation en lui apprenant qu'il n'est « même pas maîtredans sa propre maison ». La découverte de l'inconscient et de son importancedans le psychisme humain justifie-t-elle une remise en question de la liberté,nous oblige-t-elle à considérer la liberté comme une illusion, effet de laméconnaissance où se trouve le moi...

• « Rien n'est plus dangereux qu'une idée, quand on n'a qu'une idée. »

  De nombreuses personnes ont l'esprit fermé, refusent d'écouter d'autres opinions. Elles s'entêtent, se persuadent dela justesse de leur idée de la vie et en fin de compte, se retrouvent seules. Je citerai comme exemple une personne âgée. Entièrement dépassée par la technologie et le mode de vie actuel desjeunes, elle refuse les nouveautés et passe ainsi le plus clair de son temps à critiquer. Cette personne vitcomplètement en marge de la société : elle reste fermée à toutes les p...

• l'idée d'inconscient exclut-elle l'idée de liberté ?

  1) La conscience comme marionnette de l'inconscient. Freud compare l'inconscient à la partie immergée d'un ice berg. Il y aurait des causes souterraines, inaccessibles à la conscience, qui détermineraient celle ci. Cescauses sont étrangères au moi conscient, c'est pourquoi Freud ne parle pas de « moi intime » à propos del'inconscient, mais il le dénomme le « ça ». 2) L'idée d'inconscient est contradictoire avec celle de sujet autonome. Les sciences humaines (histoire, sociologie, p...

• L'idée d'inconscient exclut-elle l'idée de liberté ?

  extrêmement violent entre les normes conscientes (morales, esthétiques, sociales) et des désirs quibousculent et négligent ces règles. Ce second groupe de désirs, le sujet les trouverait, s'il en avaitconscience, tellement monstrueux, qu'ils ne peuvent parvenir à la conscience que sous une forme voilée,déformée, indirecte : le lapsus, le rêve, ou le symptôme maladif.Le symptôme est donc un compromis entre le désir inconscient et inavouable que je subis, et les normesconscientes et...

• Qu'est-ce qu'une idée ?

  Descartes, réfléchissant sur le «morceau de cire • dans la 2• Médi­ tation métaphysique (ce morceau de cire dont toutes les qualités sensibles de couleur, de forme, de consistance, d'odeur, de sonorité, se transforment à la chaleur),se demande s'il existe une nature essen­ tielle de la cire qui demeure sous les changements ; et il ajoute : « je ne saurais pas même concevoir par l'imagination ce qu'est ce morceau de cire et il n'y a que mon ent...

• DE L'ORIGINE ET DE LA FORMATION DES IDÉES. — PRENDRE POUR EXEMPLES QUELQUES-UNES DES PLUS IMPORTANTES DE NOS IDÉES.

  L'idée contingente de phénomène exprime une vérité particulière.Mais il n'est vrai que telle saveur, telle figure, sont la saveur, la figure d'un corps; il n'est vrai que telleConnaissance , tel sentiment, appartiennent à un être connaissant et sentant, que parce qu'il est vrai partout,toujours et sans exception, que tout phénomène suppose une substance. L'idée nécessaire de substance exprimenue vérité universelle.4. Le phénomène que je connais existe dans un temps fini, un lieu fini,...

• L'idée d'inconscient exclut-elle l'idée de liberté ?

  Il semble donc que les deux idées d'inconscient et de liberté soient réellement incompatibles, la détermination de l'unn'étant pas de paire avec la volonté de l'autre. Mais devons nous pour autant être maître de nous-mêmes, pouvoircontrôler chaque phénomènes de notre esprit pour être libre ? N'y a-t'il pas un moyen d'accorder déterminisme etliberté ? L'idée de liberté est-elle totalement exclue par l'idée d'inconscient ? 2- Pourtant, l'idée d'inconscient exclut-elle totalement l'idée de liberté...

• L'idée du Moi ?

  L'inconscient peut être conçu — et l'a été — comme organique ou proprement psychologique et, dans ce cas, ilreste à signification individuelle : il est tendance, lutte d'inclinations, naissance et renaissance par transfert,sublimation, déviation. On lui donne cependant parfois une origine essentiellement collective ou métaphysique : lesvariations individuelles paraissent alors beaucoup plus minces. De toute façon, nous sommes une certaine manièrede singulariser une forme que nous portons et...

• d'où nous viennent nos idées ?

  b) Les sens sont douteux Pour Descartes, tout ce qui est peut être rapporté au sujet qui pense : seule la pensée fonde l'existence. Ainsi, je peux bien douter qu'à mon idée corresponde quelque chose d'extérieur à moi ; néanmoins je ne sauraisdouter avoir en moi cette idée. Ainsi, toute idée relève de la subjectivité. Or la pensée est radicalement distincte ducorps : si je vois un morceau de cire d'abord solide et froid puis liquide et chaud, je sais que c'est bien le mêmemorceau qui demeure...

• D'où viennent les idées ?

  étroit que c'est lui qui va permettre à Hume de discriminer, parmi nos idées, celles qui peuvent prétendre au statutde connaissance. - Le mérité de H = la connaissance est circonscrite aux limites des impressions : on ne connaît que ce que l'on sent. - Mais , les sens, en toute rigueur, nous livrent du multiple , du changeant : je vois tel chose sous un angle, elle m'apparaît différente sous un autre. Or, l'idée n'est-elle pas ce qui ne connaît aucu...

• Une idée peut-elle être neuve ?

  sans plus d'expérience, ne ferait jamais de conjecture ni de raisonnement sur aucune question de fait ; il ne seraitcertain de rien d'autre que de ce qui est immédiatement présent à sa mémoire et à ses sens. LOCKESupposons donc qu'au commencement l'âme est ce qu'on appelle une table rase, vide de tous caractères, sansaucune idée, quelle qu'elle soit. Comment vient-elle à recevoir des idées ? Par quel moyen en acquiert-elle cetteprodigieuse quantité que l'imagination de l'homme, toujours agissa...

• Manifeste du parti communiste : « les idées dominantes d'une époque n'ont toujours été que les idées de la classe dominante » (Marx)

  Par les nouvelles voies de communication la bourgeoisie « oblige toutes les nations à faire leur, si elles ne veulent pas disparaitre, le mode de la production de labourgeoisie ».A terme, celles qui ne rentraient pas dans le système capitaliste seraient des nations exploitées. L'idéologie bourgeoise peut donc se diffuser enmasse et de manière universelle, « les produits de l'esprit des diverses nations deviennent bien commun.et de la multiplicité des littératures nationales etlocales nait une l...

• On a dit du XVIIIe siècle qu'il était, proprement, le siècle des idées. Que faut-il entendre par là? Indiquer quelques-unes des idées que nous devons au XVIIIe siècle.

  MONTESQUTEU 75 III. L'idée de liberté civile et politique, d'égalité devant la loi (Montesquieu, Voltaire). Influence anglaise : la loi substituée à l'arbitraire, guerre aux privilèges et aux abus, gouvernement représentatif, justice égale pour tous, etc. e 1V. L'idée de tolérance et de liberté de conscience. Cette idée n'était pas absolument uouvelle, mais elle a de plus en plus pénétré dans la société, grâce à Montesquieu, à l'Encjclopidie et aux campagnes de Voltaire...

• L'idée d'inconscient exclut-elle l'idée de liberté ?

  relations de plus en plus étroites. 2 - L'autonomie de la conscience a) L'indépendance du moiLa conception psychanalytique, dans le schématisme précédent, transforme l'inconscient en une véritable fatalitéqui pèserait sur les hommes. Or, Freud lui-même montre que nous pouvons avoir prise sur l'inconscient : letraitement des névroses par la cure permet de faire disparaître, au moins partiellement les troubles pathologiques.Comment l'activité consciente peut-elle obtenir ce résultat si e...

• Peut-il y avoir des idées la ou il n'y a pas de débat ?

  connaissance puissent être variables. Chez certains le sou¬venir est presque effacé, chez d'autres, comme lesphilosophes, il a été ravivé.Platon donne un nom à ces différents degrés. Chez l'esclave, cette connaissance, qui n'est pas une connaissancescientifique parce qu'il n'a pas pratiqué les mathématiques, est ce que Platon appelle une opinion droite, paropposition à ['opinion fausse, qui caractérisait le savoir de l'esclave avant les questions de Socrate, et au véritablesavoir,...

• Pouvons-nous échanger les idées ?

  idées ne fonctionne pas sur le modèle de la capillarité: au début du Banquet , ( 175d) Socrate critique cette conception du savoir lorsque Agathon le presse de s'asseoir à ses côtés afin que soncontact lui permette d'acquérir des idées : « ce serait une aubaine Agathon, si le savoirétait de nature à couler du plus plein vers le plus vide, pour peu que nous noustouchions les uns les autres comme c'est le cas de l'eau qui par l'intermédiaire d'un brinde laine, coule de la coupe la...

• l'idée, l'image, le symbole. ?

  de la vérité, grâce à la réminiscence et à partir de notre expérience sensible. Autrement dit, pour lui la seule réalitéest celle des Idées : c'est « le monde des Idées » qui constitue le modèle, l'archétype du monde d'apparence danslequel nous vivons. Mais cette doctrine réaliste de l'Idée s'est peu à peu atténué dans l'évolution du rationalisme.Même les empiristes ont montré que l'idée ne pouvait avoir d'existence propre, qu'elle était simplement le fruit del'expérience empirique ou encore com...

• L'IDÉE

• Peut-on parler d'idées innées ?

  Le questionnement du jeune garçon par Socrate est l'exemple-type de ce que Socrate appelle la «maïeutique»,ou art de faire accoucher les âmes des vérités qu'elles portent en elle. Car la réminiscence , ou souvenir de la vérité, ne vient pas spontanément ou par hasard. Elle vient sous la stimulation d'un autre, celui qui vous«titille» (comme un taon sur un cheval, dit Socrate) et sait vous poser les bonnes questions. Dans le «mythede la caverne» de la même manière, l'homme enchaîné depuis...

• Mourir pour une idée

  de Spa Laura 6 e A beaucoup ont eu raison, et ont changé énormément de choses dans le monde. Ma is beaucoup ont aussi laissé la vie sans que nous le sachions, part is avec leurs idées. Alors avant de préparer des actes qui toucherons un bon nombre de personnes, et qui plongeront l’entourage proche dans un chagrin terr i b le, il faut être sûr de la cause pour laquelle on se bat. Et re sûr que celle vaut vrai men t la peine d’y laisser la vie. La gran...

• Les idées sont-elles en nous ou hors de nous ?

• Les idées mènent-elles le monde ?

  de choses perçues et de leurs formes dégradées, ombres ou mirages, correspond la connaissance sensible, quirelève du domaine de l'opinion. Celle-ci se répartit en deux domaines : la croyance ou la perception pour les chosessensibles, l'illusion ou la conjecture pour les formes inférieures. Au monde intelligible, finalisé par l'Idée du Bien, quiéclaire toutes les autres Idées ou formes, correspond une connaissance intellectuelle par Idées. Les objetsmathématiques appartiennent au mond...

• Que puis-je appeler " Mes idées " ?

  conserve bien le caractère proprement subjectif de l'idée – le fait qu'elles ont miennes, que je peux de droit lesappeler mes idées – mais il ne le fait pas au détriment de l'extériorité (contrairement à Descartes qui, en partant de l'évidence du cogito, met d'emblée de côté le monde extérieur et est ainsi contraint de fonder l'objectivité desidées sur l'existence de Dieu). b) « Mes idées » se différencient des impressions par leur intensité Comment s'effectue alors le passage de l'impre...

• Faut-il tolérer toutes les idées ?

  • Les limites de la tolérance : si les idées sont des éléments qui échappent au contrôle des esprits et prennentpossession des peuples, alors des conséquences graves peuvent advenir. Le « socialisme scientifique » peut setransmuter en goulag et le national-socialisme en camps de la mort. Alors, comment devrait-on admettre toutes lesidées ? Il est des idées qui font mourir, qui conduisent au génocide et à la mort des peuples. Il y a aussi des idéesqui nient, qui annulent indûment, comme le R...

• NATURE PSYCHOLOGIQUE DE L'IDÉE

  r i 1~ PROBLÈME llK L'IDÉE INlliVIIlUKLLE 477 rationnelles évoluent, elles aussi, c'est dans le sens de la pré­ cision formelle, de l'objectivité et de l'universalité. Ces observations valent surtout des notwns philosophiques, les plus abstraites de toutes et visant, par définition, il signifier les essences des choses. Les sciences de la nature, plus elles deviennent concrètes, en passant de la mécanique à la physique et à la chimie, de l...

• LES IDÉES CHEZ PLATON

  celles-ci et impénétrables les unes aux autres. Alors des difficultés insurmontables surgissent : l'Idée est toutentière dans chaque objet, ou seulement en partie, mais dans le premier cas elle perd son unité, et devient multiplecomme les choses mêmes qui y participent; et, dans le second, un objet petit, par exemple, qui, dans l'hypothèse,serait une partie de la petitesse, serait plus grand que la petitesse même, ce qui est absurde. Il est impossible de sereprésenter, à la manière de c...

• AVOIR UNE IDÉE ET CONSTRUIRE UN CONCEPT, EST-CE LA MÊME CHOSE ?

  caractéristiques essentielles propres à une réalité et fonctionne dans le sens d'une plus grande abstraction, l'idéeemprunte le chemin inverse. Elle part de concepts donnés afin d'en élargir ou d'en étrécir le sens : par exemple,prenant le concept d'art, je décide de ne pas considérer comme pertinent tout ce qui ne relève pas de la figuration.L'art abstrait se trouve alors exclu pour moi du champ de l'art ; mais il ne s'agit que d'un jugement de valeursubjectif, dont la fonction n'est pas d'indi...

• L'idée de liberté est-elle compatible avec l'idée de loi ?

  SECONDE CORRECTION On a tendance à associer la liberté au fait d'assouvir tous ses désirs, de faire tout simplement tout ce que l'on aenvie. Au sein de la société politique dans laquelle il vit, l'homme est régit par des contraintes, des directionscomportementales communément appelées les lois.Dès lors, il semble donc impossible d'envisager une quelconque corrélation entre deux notions aussi opposées quecelles de liberté et de loi. Car d'emblée, la représentation abstraite et générale...

• L'idée de progrès n'est-elle Qu'une croyance ?

  de la moralisation de l'être humain comme il développe notamment dans la Critique de la faculté de juger . Transition : Ainsi le progrès n'est pas simplement une croyance, il s'intègre dans l'histoire proprement dite et nous convie versune fin de l'histoire. Cependant, face à l'histoire telle que le XX ème siècle l'a connu on peut se demander si le progrès est tout simplement réel ou s'il n'est pas simplement une vue de l'esprit, c'est-à-dire une croyance ? II – Impossibilité de pense...

• L'idée de progrès n'est-elle Qu'une croyance ?

  de la moralisation de l'être humain comme il développe notamment dans la Critique de la faculté de juger . Transition : Ainsi le progrès n'est pas simplement une croyance, il s'intègre dans l'histoire proprement dite et nous convie versune fin de l'histoire. Cependant, face à l'histoire telle que le XX ème siècle l'a connu on peut se demander si le progrès est tout simplement réel ou s'il n'est pas simplement une vue de l'esprit, c'est-à-dire une croyance ? II – Impossibilité de pense...

• Est-il moral de mourir pour ses idées ?

  que le simple fait d'être contre quelque chose montre que l'on ne pense pas, par soi-même. Plus simplement, lesanarchistes, par exemple, montrent qu'ils ont des idées bien précises sur le fonctionnement de l'Etat. Cependant,même si, à la base, ils ont choisi leurs camps, ils ont été influencés, par leurs sens, leurs relations et leursrépulsions. Ils n'ont pas eu de réel libre-arbitre. En croyant aller contre les autres, ils se caricaturent eux-même etentrent, inconsciemment, dans la m...

• IDÉE.

• Avoir une idée et construire un concept, est-ce la même chose ?

  caractéristiques essentielles propres à une réalité et fonctionne dans le sens d'une plus grande abstraction, l'idéeemprunte le chemin inverse. Elle part de concepts donnés afin d'en élargir ou d'en étrécir le sens : par exemple,prenant le concept d'art, je décide de ne pas considérer comme pertinent tout ce qui ne relève pas de la figuration.L'art abstrait se trouve alors exclu pour moi du champ de l'art ; mais il ne s'agit que d'un jugement de valeursubjectif, dont la fonction n'est pas d'indi...

• Idée

• L'idée d'inconscient exclut-elle l'idée de liberté ?

  pas. Leibniz dit que celui qui se croit libre est comme l'aiguille d'une boussole qui croirait qu'elle se meutlibrement alors qu'elle ignorerait les rapports de force qui déterminent son mouvement. III : L'idée d'inconscient n'exclut pas l'idée de liberté, il demande de la penser autrement. 1) Peut être ne faut il pas penser la liberté comme la capacité à prendre des décisions à l'écart du monde, dans la retraite spirituelle de sa conscience, mais plutôt de la liberté comme d'un accor...

• Distinguer les idées générales des idées universelles ou nécessaires.

• ARISTOTE: Les Idées de Platon

  fixe dans la nature mouvante et changeante des êtres générables et corruptibles, de tout ce qui naît et périt).Ici, il s'agit de se référer aux Idées en tant qu'origine, source génératrice de ces mêmes êtres sensibles (ce quiimplique qu'elles aient la capacité de les engendrer). Ici et là, il s'agit bien (ce qui unifie d'une certaine façon ladouble fonction des Idées) d'expliquer les choses : de faire sortir leur existence sensible aussi bien que leuressence intelligible d'une réalité supérieure...

• La naissance de l'idée de progrès

  péché originel, que l'enseignement de l'Église répandait couramment et que le pape Pie VI mettait en avant dans sa réponse à la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1791. L'idée d'histoire Au cours du XIXe siècle, l'idée de progrès, loin de rester abstraite, se complexifie, se concrétise d'abord par le progrès des techniques et des sciences, puis par le progrès de l'industrie. Il devient impossible de lui échapper. Elle croise alors une autre idée neuve, l'idée d'histoire...

• L’IDÉE. COURS DE PHILO.

  ,, _____________________________ _ Remarquons que la philosophie platonicienne. faisant de l'idée la réalité transcendante et essentielle d'où dérive toute existence particu­ lière, lui reconnaît ipso facto une force intrinsèque, qui n'a pas besoin d'une source ou d'une garantie extérieures. Encore faut-il préciser que cette force absolument intrinsèque ne se trouve pleinement qu'au ni­ veau de l'idée de Bien en soi, vers laquelle convergent...

• Toute idée vient elle des sens ?

  tiennent leur beauté ou leur vertu ; les sens ne peuvent nous amener à saisir l'intelligibilité de l'être : il faut, pourconnaître les choses en elles-mêmes, dans leur essence, saisir quelle en est l'idée et donc, « envoyer promener le corps » ( Phédon , 66). Les idées sont objets de contemplation intellectuelle ou vision de l'esprit. On retrouve chez Descartes une perspective similaire : l'auteur des Méditation voit dans les sens quelque chose de toujours douteux, incertain comparé à l'évid...

• Toutes nos idées ne viennent-elles que des sensations ?

  b) Les sens sont douteux Pour Descartes, tout ce qui est peut être rapporté au sujet qui pense : seule la pensée fonde l'existence. Ainsi, je peux bien douter qu'à mon idée corresponde quelque chose d'extérieur à moi ; néanmoins je ne sauraisdouter avoir en moi cette idée. Ainsi, toute idée relève de la subjectivité. Or la pensée est radicalement distincte ducorps : si je vois un morceau de cire d'abord solide et froid puis liquide et chaud, je sais que c'est bien le mêmemorceau qui demeure...

• " Rien n'est plus dangereux qu'une idée, quand on n'a qu'une idée " (Alain)

• Fiche de cours en philo : L'IDEE .

  contradictoire des choses par thèse, antithèse et synthèse, chaque moment étant à la fois nié et conservé. En cesens, l'Idée est féconde, parce qu'elle permet de penser le réel dans sa totalité en devenir.«L'Idée elle-même est la dialectique qui, éternellement, sépare et distingue l'identique en soi du différent... et ellen'est qu'à cette condition création éternelle, vie éternelle et éternel esprit.» (Hegel, Encyclopédie)Ainsi, l'Idée, comme le dit magnifiquement Hegel, c'est la vie éternelle d...