1514 résultats pour "kant"
-
Commentaire de texte : Texte de Kant sur les Lumières
invitent. Dans la troisième partie (« S’agissant […] conformément à sa dignité »), Kant montre qu’aucun régime politiquedigne de ce nom n’a intérêt à tenir le peuple sous tutelle, autrement dit à maintenir le peuple à l’état de minorité ; ilrenverse le préjugé selon lequel la libre pensée met en péril le régime politique.• Peut-être est-ce vrai si le régime en place est un régime totalitaire mais si régime en place = démocratie, l’Etat n’aaucun intérêt à tenir le peuple sous tutelle.• Ni dans...
-
La dissertation de 1770 de Kant
Le monde sensible , c'est l'objet de la perception et de la science ·~[·]~· Le monde sensible n'est pas simplement l'apparition ou la manifestation du monde intelligible. C'est un monde qui a une forme et des principes spécifiques. Ces principes sont l'espace et le temps, qui n'appartiennent pas à l'intelligible. Le sensible En effet, tout ce qui est que l'entendement, qui a sa forme intelligible a la forme d'un nous donne accès à l'in-...
-
commentaire philosophique Emmanuel Kant - Conjectures sur le commencement de l'histoire humaine
De plus elle n'est pas innée selon Kant , en effet elle se révèle à un certain moment, et change la façon de fonctionner d'un être, c'est ce qu'il affirme dans la phrase ligne 3 à 4. Il va alors définir l'homme comme être doté de raison et montrer l'influence de celle-ci sur l'instinct avec une comparaison entre l'homme et l'animal. Il va alors affirmer que l’excitation sexuelle chez les animaux n'est qu'une impulsion passagère et périodique à la ligne 5 à 6. Le mot impulsion vient du latin...
-
KANT et les prescriptions de la raison
la conscience pour une définition du sujet rationnel pensant, la vérité et la liberté pour une désignation desbuts de ce sujet rationnel. Mais à chaque fois, on veillera à bien spécifier le domaine et l'enjeu : est-onéduqué au vrai comme on peut l'être au bien ? A-t-on affaire à une simple contrainte extérieure ou à unevéritable obligation intérieure ? Se situe-t-on sur le plan du fait (ce qui est) ou du droit (ce qui doit être) ?etc.• « Le concept de devoir est déjà en lui-même le concept d'une...
-
Critique de la raison pure [Kant] - fiche de lecture.
relever de la modalité, notons que ces postulats n’interviennent que indirectement dans la constitution d’un objet de connaissance : ils relient les objets donnés à nos facultés. Ces principes, conclut Kant, qui fondent l’expérience d’un objet, sont les lois universelles de la nature. Ils balisent le champ de l’expérience possible, hors duquel nulle connaissance objective n’est possible, car elle excède notre pouvoir cognitif. L’entendement ne vise donc que des phénomènes, soit les choses tell...
-
Commentaire de philosophie : Kant, extrait de la Critique de la faculté de juger (1790)
penser le vivant par l'unique explication mécaniste, car la science ne peut comprendre le vivant à elle-seule : elle peut observer ses interactions physiques et matérielles mais ne peut expliquer son principe même. Il faut alors penser la finalité interne du vivant. Pour lui, le tout d'un organisme est le but de ses parties, c'est-à-dire qu'il diffère d'un mécanisme en ce que ses éléments (organes) sont dans une relation d'interdépendance et d'interrégulation qui l'organisent comme un to...
-
OEUVRE POUR L'ORAL : PROPOSITIONS 1 à 6 - Kant : Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique
INTRODUCTION I) La problématique de l’histoire - Le mot histoire est dérivé d’un mot grec qui signifiait enquête. Ce mot possède deux significations principales. Il y a d’une part l’histoire qui est écrite par les historiens; son but est la connaissance du passé des sociétés humaines ou, comme l’écrit Raymond Aron, “ la science que les hommes s’efforcent d’élaborer de leur devenir ”. Il y a d’autre part l’histoire comme succession...
-
KANT: Qu'est ce que la bonne volonté ? (Fondements de la métaphysique des moeurs)
vouloir en même temps qu'elle devienne une loi universelle». Enfin, la bonne volonté correspond dans ce passage à la «condition indispensable de ce qui nous rend dignes d'êtreheureux.» C'est le principe de bonne volonté qui rend la modération, la maîtrise bonnes. Il oppose donc bonheur etvertu qu'ils jugent indépendants. Le bonheur n'est pas l'indice de la vertu (une personne malsaine heureuse estd'autant plus détestable); la vertu n'est pas la condition suffisante du bonheur. Cependant, Kant...
-
-
Les positions pratiques de Kant
80 FICHES POUR L'ÉTUDE DE KANT phénomènes, mais de ces actions dans la mesure où elles émanent d'une chose en soi et traduisent un caractère intelligible. Nous avons affirmé, en effet, que les phénomènes et 1 'expérience résUltent, bien que d'une manière mystérieuse, de 1' action des choses en soi ou des noumènes; à ceux-ci n'appartiennent pourtant aucune des catégories qui règlent l'enchaînement de la nature. En outre, la certitude...
-
Analyse de texte: Texte 5 page 281, L’expérience Analyse de Texte Kant, Critique de la raison pure
la connaissance sont l'intuition et les concepts mais que cependant il faut se débarrasser de ces connaissances empiriques pour atteindre la connaissance pure, ce qui détermine la thèse de Kant. Cette thèse s’axera sur deux parties, la première déterminant la connaissance et sur quoi elle se base et la seconde sur ce qui fait qu’elle devient pure et comment atteindre la connaissance pure. La connaissance d’après Kant, est qu’en toutes connaissances il fa...
-
explication de texte Kant, Fondements de la métaphysique des mœurs, Première section, pp. 96-97
pouvons pas tous faire le bien dans la même mesure, alors quelles sont les limites ? On peut aisément imaginer des limites matérielles, physiques, financières qui empêcheraient une vaste pratique du bien. Enfin, il reste à remarquer que cette bienfaisance est : «envers d'autres hommes», elle est dirigée vers autrui, on ne s'intéressera donc pas ici à celle orientée sur soi, bien que celle-ci puisse être perçue comme un préalable à la bienfaisance à l'égard d'autrui. L'expression «envers d'a...
-
Commentez cette réflexion de Kant: J'ai limité le savoir philosophique pour laisser place à la foi
«J'ai fait sa place au savoir, j'ai fait sa place à la croyance. » Kant Peut-on savoir si Dieu existe, si l'âme est immortelle, si le monde a un commencement? Telles sont les questions auxquelles Kant va répondre à travers cette formule qui se trouve au début de la Critique de la raison pure. En effet, Kant s'interroge sur les limites du savoir. Depuis ses origines, la philosophie est en prise avec des débats qu'elle ne parvient...
-
Emmanuel Kant
par Jules Vuillemin
Professeur à la Faculté des Lettres de Clermont
Emmanuel Kant naquit à Königsberg en 1724.
par Jules Vuillemin Professeur à la Faculté des Lettres de Clermont
-
Kant : Une propriété de la raison consiste à pouvoir, avec l’appui de l’imagination
10 6 • imagination : elle désigne au sens premier la faculté de penser à partir d' image s, per çues ou non à l'extérieur. Elle peut donc reproduire ces images ou bien en produire de nouve lles, en faisant entrer l'h omme dans ce que Kant nomme le règne du« superflu ». Elle est en quelque sorte un relais entre la rai son et la sensibilité. • instinct naturel : il est ici opposé à la rai son. Il désigne la fac ulté, com mune à tous les animaux, d...
-
Kant et Marx : La philosophie de l'histoire
vouloir être meilleur. D’après Kant, cela est naturel de vouloir se démarquer car c’est par ce moyen que l’histoire réussira à avancer. L’insociabilité pousse l’humain vers le progrès. Concernant l’histoire de l’humanité, Kant pense que son but est l’établissement de démocraties constitutionnelles . Une société civile est un peuple qui se donne des lois. L’homme est insociable donc cela mène à la violence. Il y a utilisation des forces pour satisfaire les désirs. Un des buts est de réu...
-
KANT: En quel sens peut-on dire que la raison affranchit l'homme de la nature ?
106 LA RAISON • imagination : elle désigne au sens premier la faculté de penser à partir d'images, perçues ou non à l'extérieur. Elle peut donc reproduire ces images ou bien en produire de nouvelles, en faisant entrer l'homme dans ce que Kant nomme le règne du« superflu». Elle est en quelque sorte un relais entre la raison et la sensibilité. • instinct naturel : il est ici opposé à la raison. Il désigne la faculté, com mune à tous les animaux,...
-
- II LES FONDEMENTS DE CETTE PHILOSOPHIE A) LA PHILOSOPHIE DE KANT L'on commence généralement à se persuader que la vraie, que la sérieuse philosophie en est encore où Kant l'a laissée.
-
Kant, idée d'une histoire universelle d'un point de vue cosmopolitique, 4ème proposition
resteraient à jamais enfouis dans leurs germes au milieu d'une existence de bergers d'Arcadie, dans un amourmutuel, une frugalité et une concorde parfaites : les hommes, doux comme les agneaux qu'ils font paître,n'accorderaient guère plus de valeur à leur existence que n'en a leur bétail. [...] Que la nature soit donc remerciéepour ce caractère peu accommodant, pour cette vanité qui rivalise jalousement, pour ce désir insatiable deposséder ou même de dominer. » Introd...
-
How to live a good life according to aristotle and kant
Similarities and differences between them Kant and Aristotle: Kant and Aristotle both agree that for someone to be virtuous they must have good external conditions and that the state/government can help them achieve that and what separates human beings from animals is our capacity to reason. The difference is the way they achieve virtue for Kant it is trough learning the categorical imperative and acting upon it and for Aristotle it is by learning the 2 kinds of knowledge scientific knowledge...
-
La foi rationnelle d'E. KANT
Mais non, la conviction ici n'est pas une. certitude logique, mais une certitude morale ; et, puisqu'elle repose sur des principes subjectifs (le sentiment moral), je ne dois même pas dire: il est moralement certain qu'il y a un Dieu, etc., mais, je suis moralement certain, etc. Emmanuel KANT, Critique de la raison pure (1781), trad. J. Bami (1848), Garnier-Flammarion, 1987, p. 386. POUR MIEUX COJVJPRENDRE lE TEXTE Kant inverse...
-
Commentaire de philosophie: Emmanuel Kant, Réflexions sur l’éducation
ses besoins en nourriture, etc… et c’est l’éducation par l’apprentissage qui mène au travail. Le mot « travail » vient du latin tripalium qui désigne un instrument de torture et implique l’idée de souffrance et d’asservissement ce qui est plutôt incohérent avec l’idée que le travail est humanisant et synonyme d’adaptation et d’intégration dans la société. Il serait donc alors plus de l’ordre de la souffrance et de la fatigue. Be...
-
« Qu’est ce que les lumières ? » d’Emmanuel Kant: la paresse et la lâcheté
D'autre part, la paresse et la lâcheté sont aussi les causes du fait " qu'il est si facile à d'autres de se poser commeleurs tuteurs ". Puisque la minorité de certains hommes engendre inévitablement la domination des tuteurs pour qui ilest facile de prendre le contrôle d'êtres paresseux et lâches. Les mineurs participent donc en grande partie à leurcondition, la facilité est d'ailleurs explicitement évoquée : « Il est si confortable d'être mineur !». Kant marque alorsle début de son argumentatio...
-
Kant, Anthropologie d'un point de vue pragmatique
Tout d'abord, dès la première phrase de l'extrait Kant nous plonge directement à l'intérieur de sa thèse. Il affirme la capacité de l'Homme à pouvoir exercer une certaine supériorité sur tous les autres êtres vivants. En effet, aux lignes une et deux: “Posséder le “je” dans sa représentation: ce pouvoir élève l'homme infiniment au-dessus de tous les autres êtres vivants sur la terre.” Par ce pouvoir l'Homme se constitue comme un sujet pensant capable de se saisir soi-mêm...
-
OBSERVATIONS SUR LE SENTIMENT DU BEAU ET DU SUBLIME - Emmanuel Kant
Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Ce qui m'émeut authentiquement, c'est le rapport que je peux avoir avec du réel: l'émotion se manifeste alors par des réactions physiologiques.Dans l'oeuvre d'art, le réel est par définition absent: on est dans une représentation, une transposition. Et de surcroît, même la référence au réel n'est pas,en fait, un élément fondamental de cette représentation, bien plutôt tout entière soumise à un travail d'organisation formelle. C 'est précisément ce quiautorise l'ar...
-
-
KANT: Que toute connaissance commence avec l'expérience....
elle a recours aux formes pures que sont le temps et l'espace, elle tient de l'expérience possible, tandis que la métaphysique procède par conceptssans recours à l'intuition. Avec la connaissance sensible, il apparaît encore plus clairement qu'avec la connaissance empirique que le sujet a un pouvoir de connaître, qu'il est transcendantal (c'est-à-dire condition de possibilité de laconnaissance). Conclusion Dans cet extrait, Kant fait une ébauche du processus de la connaissanc...
-
Emmanuel KANT 1724-1804 Critique de la raison pure (analyse)
148 • Emmanuel Kant en 1794, suite à la publication d'un texte intitulé La Religion dans les limites de la simple raison qui était paru sans le visa de la censure, on lui interdit de publier sur les questions religieuses. On distingue deux périodes dans l'élaboration de sa pensée : la période précritique, qui précède la publication de la Critique de la raison pure, et la période critique, durant laquelle il publiera un certain nombre de tex...
-
KANT: Le bonheur et la raison
au bien-être » Mais lorsqu'il s'agit de la moralité, son impératif catégorique (qui ne concerne que la forme de sonaction) ne saurait relever de suppositions empiriques, ou même s'appuyer sur des exemples. La moralité ne renvoiepas à l'inclination, à la subjectivité, à la particularité ; elle ne distribue pas de conseils, elle énonce descommandements, elle dit la loi : « Il n'y a que la loi qui entraîne avec soi le concept d'une nécessité inconditionnée,véritablement objective, par sui...
-
[La conscience, juge intérieur permanent] KANT
est privat-dozent de l'Université de sa ville natale, puis il est nommé professeur extraordinaire de mathématiques etde philosophie. En 1770, il devient titulaire de la chaire de logique et de métaphysique. Il vécut dans une demi-retraite pendant onze ans ; puis, commença la publication de ses grands livres, les trois Critiques. La Révolutionfrançaise l'enthousiasma, et l'on raconte qu'il ne se détournait de sa promenade, minutieusement réglée, que pouren aller apprendre les nouvelles. Il fut, e...
-
KANT (Théorie et pratique) : commentaire complet)
Commentaires de texte Corrigé 1. Analyse du texte. Conseils. Remarques de méthode. • A la lecture du sujet, en réfléchissant avec attention sur ce texte dense, mais néanmoins clair, vous remarquez que plusieurs termes semblent se situer au centre de la pensée de Kant, certains étant déjà soulignés par le philosophe. Ces mots importants sont la liberté, le principe, le gouvernement, les sujets, enfants mineurs, le despotisme ... Il vous f...
-
KANT: une histoire universelle
C'est donc l'homme en tant qu'espèce qui est concerné. L'homme, animal raisonnable mais contradictoire, qui parson « insociable sociabilité » a, à la fois, un penchant à s'associer (« car dans un tel état, il se sent plus qu'hommepar le développement de ses dispositions naturelles ») et un penchant à s'isoler (« car il trouve en lui le caractèred'insociabilité qui le pousse à vouloir tout diriger dans son sens »).Société elle-même parfaitement contradictoire, puisqu'elle doit à la fois assurer l...
-
KANT et la loi universelle
être une véritable valeur morale. La simple conformité extérieure au devoir (ou légalité ne suffit donc pas. Entant qu'il est acte par devoir, l'acte moral est d'abord un acte conforme au devoir qui, de plus, a précisémentce devoir pour principe de détermination.• Deuxièmement, une action accomplie par devoir tire sa valeur morale, non pas du but qui doit être atteint parelle, mais de la maxime d'après laquelle elle est décidée. Le succès de l'action ne peut servir de mesure à lamoralité puisqu'...
-
kant mineur majeur
second §), la voici maintenant menacée par l’infantilisation. La dépendance risque alors de devenir non plus un choix, mais une nécessité. Kant dénonce alors ouvertement cette stratégie mensongère : le risque, celui d’assumer sa propre liberté par l’exercice de son entendement, n’est pas si grand. A force de chutes et d’erreurs, on apprend à marcher et à affronter l’existence, enfin débarrassés de la dépendance frileuse mais dangereuse. Si l’homme est responsable...
-
-
Explication de texte sur un extrait des Réflexions sur l’éducation d'Emmanuel KANT
Dans cette première partie de l’argumentation de Kant extrait des Réflexions sur l’éducation , il va de soi de discerner le problème que pose l’éducation : l’alliance de la contrainte avec la liberté. Nous allonsanalyser dans ce premier mouvement comment Kant perçoit-il cette difficulté et comment y répond-il. Kant débute son argumentation par l’énonciation d’un problème qu’il qualifie comme « Un des plus grandsproblèmes de l’éducation ». L’éducation est au sens général, une suite des opéra...
-
KANT: Etre bienfaisant... est un devoir...
L'argumentation est conduite en détail en personnalisant l'expression ("je prétends que"). La bienveillance n'est pasbonne moralement en tant que telle, elle peut être une inclination comme une autre, par exemple comme l'ambition.Certes, si on regarde le fonctionnement de la société, et l'intérêt social (ce qui est bon pour l'ensemble de la sociétéet de ses citoyens), on doit reconnaître que certaines inclinations (l'ambition, la bienveillance) peuvent être bonnes.Pour en juger, il faut s'en rap...
-
KANT, Critique de la raison pure: L'espace n'est pas un concept empirique.
Le problème soulevé par ces lignes est celui de savoir si nos représentations sont relatives à l'objet ou bien à des formes issues de la constitution du sujet. Nous répondrons, avec Kant, que la constitution du sujet détermine connaissance et représentations (thèse dite « idéaliste »). Quel est l'intérêt des lignes proposées ? Montrez que l'espace est une forme (A). Néanmoins, cette forme est construite (B). Bibliographie KANT, Critique de la raison pure, p. 55 sq., PUF...
-
KANT: le triangle isocèle
Dans la Critique de la Raison Pure, Kant compare sa méthode à celle de Copernic. Le savant polonais mitenfin l'astronomie sur la voie de la science moderne lorsqu'il plaça le soleil au centre de son astronomie et endélogea la Terre (héliocentrisme). Kant compare le décentrement opéré par Copernic au sien propre:jusqu'alors, on a cherché à résoudre le problème de la connaissance en faisant tourner le sujet autour del'objet. Décentrons l'objet, replaçons au centre le sujet qui connaît et met...
-
KANT: Thalès et le triangle
des observations faites sur des figures particulières. C'est, au contraire, ne voir dans les figures particulièresque des supports traduisant les définitions et les concepts géométriques de base. Sur un tableau, ou surune feuille, l'angle que fait la parallèle à un côté passant par le sommet opposé du triangle avec leprolongement d'un des côtés adjacents au sommet n'est jamais rigoureusement égal à l'angle intérieur quefait le côté prolongé avec le côté opposé au sommet. En revanche, pour...
-
KANT et le besoin d'éducation
retraite pendant onze ans ; puis, commença la publication de ses grands livres, les trois Critiques. La Révolutionfrançaise l'enthousiasma, et l'on raconte qu'il ne se détournait de sa promenade, minutieusement réglée, que pouren aller apprendre les nouvelles. Il fut, en 1793, réprimandé par Frédéric-Guillaume II pour deux ouvrages sur lapolitique et la religion. A la mort du Roi, il reprit sa plume et dévoila l'affaire. Kant mourut le 12 février 1804, aprèsune très longue agonie. — A ses débu...
-
Kant et le principe moral du devoir
.... Ill "' "' 0 u 1 C 0 R R G É • Éléments d'analyse NOTIONS EN JEU Le devoir et le bonheur; la morale; le droit et la politique. THÈSE ADVERSE Il est possible d'être sûr d'avoir agi par devoir, soit par l'introspection, soit au vu des résultats de notre action. La certitude morale existe. PROCÉDÉ D'ARGUMENTATION Kant réfute l'opinion commune selon laquelle on serait apte à connaître nos intentions et nos« motivations» lorsque nous...
-
Kant et la culture
La perfectibilité est une qualité, un attribut bien particulier, car elle n'est pas définie dans l'expression concrètequ'elle va prendre. Cette expression concrète est en puissance plutôt qu'en acte (pour reprendre la distinctiond'Aristote). C'est un pur potentiel. Voilà pourquoi cette faculté est « presque illimitée ». On ne peut pas savoirjusqu'où elle entraînera l'homme, en particulier au niveau de l'espèce. Avec la découverte de l'écriture, quipermet une transmission du savoir et notammen...
-
-
Le couronnement métaphysique de la morale, les postulats de la raison pratique (Kant)
Maintenant en quoi consiste au juste cette conviction morale ainsi restreinte à l'affirmation d'une existence ? C'estce qu'il est assez malaisé d'expliquer. Il y a sur ce point, dans la pensée de Kant, un peu de flottement. En certainsendroits il dit nettement que, obligés de vouloir le souverain Bien et de travailler à le réaliser, nous sommes par suiteobligés de le croire possible. (R. P., 259.) Mais, dès la page suivante, il se reprend et déclare que la foi au souverainBien et à ses conditio...
-
Anthologie philosophique: KANT
74 1 KANT ET LES LUMIÈRES: LA SCIENCE ET LA MORALE Mathématique et physique sont les deux connaissances théoriques de la raison qui doivent déterminer leurs objets a priori, la première de façon entièrement pure, la seconde du moins en partie, mais aussi selon d'autres sources de connaissance que celles de la raison. La mathématique, depuis les temps les plus reculés où s'étend l'histoire de la raison humaine, a emprunté, chez l'admirable...
-
Kant : l'insociable sociabilité.
c) Allégorie de la nature : la nature, désormais personnifiée, est assimilée à une raison directrice contraignantl'homme à la discorde et à un pénible travail ; cette «douleur du négatif », pour parler avec Hegel, rend possible «enretour», une satisfaction plus relevée que celle de l'état naturel. Troisième partie. L'unique phrase de cette dernière partie comporte deux idées. a) Rappel de ce .qui précède : si de l'insociabilité découlent « tant de maux» (= substitution du paraître à l'...
-
KANT: Devoir ! nom sublime et grand devoir !
de la réalité à un objet supra-sensible de la catégorie de la causalité, à la liberté (quoiqu'elle ne le lui accorde,comme à un concept pratique, que pour l'usage pratique) et confirme ainsi, par un fait, ce qui dans le cas précédentpourrait être simplement pensé». Comment est-ce possible?Si l'on pose la liberté comme causalité, il suit de là, étant donné que « le concept de causalité implique en lui celuide lois», qu'« elle doit être une causalité agissant selon des lois immuables, mais des loi...
-
Jugement de goût - Kant
un fait, dont la possibilité, plus que l'existence, doit nous préoccuper. La lecture de Rousseau lui fait aussiconsidérer la moralité comme un fait. Nous retrouvons, en conclusion du système kantien, comme postulats, lescroyances dont Kant a ruiné la valeur dogmatique. Lui-même a défini son entreprise ainsi : « J'ai remplacé le savoirpar la foi. » — Le monde sensible est seul donné à notre expérience et à notre connaissance : ce sont les faits, lesdonnées de la sensation. Le monde in...
-
Commentaire Kant La nature l'homme et l'animal
raison, mais paradoxalement n'existe pas sans elle, car la volonté est une action réfléchie. Ainsi « La nature, en effet, ne fait rien en vain », car elle a su doter l'homme des outils complémentaires, qui lui permettent de construire sa transition de nature à culture. La culture qui vient du latin colere, et qui signifie, « cultiver la terre, la nature », c'est-à-dire prendre soin de ce qu'elle nous offre. Ici la culture de l'homme est de prendre soin des outils que la nature lui a donné, et de...
-
Seriez-vous disposé à dire avec Kant : On n'apprend pas la philosophie, on apprend à philosopher ?
Nous serions porté à croire que, à ses yeux « philosopher » consiste plutôt à être vraiment philosophe, c'est-à-direà élaborer sa propre philosophie, une doctrine personnelle.Ces distinctions établies, passons à l'examen du texte dont nous avons à dire s'il nous satisfait. II. — RÉPONSE A LA QUESTION POSEE. Nous examinerons successivement les deux assertions du petit texte de KANT. A. — « On n'apprend pas la philosophie ». Cette négation ne nous paraît pas acceptable sous sa forme absolue.Sa...
-
Kant Emmanuel, 1724-1804, né à Königsberg, philosophe allemand.
du jugement , 1790), à la psychologie ( Anthropologie du point de vue pragmatique , 1798), à la religion ( la Religion dans les limites de la simple raison , 1793), à l'histoire ( Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolite , 1784), au droit, à la politique, à la pédagogie, etc. Le kantisme. À la fin du XVIII e siècle, le criticisme kantien s'imposa comme la référence du débat philosophique en Allemagne. Des commentaires présentaient le kantisme (C.E. Schmid, Critique...
-
-
KANT: Bonheur et despotisme
3 ) Le rôle du gouvernement est-il seulement de garantir la liberté ? Pour que l'Etat soit conforme à ce qu'il doit être, pour qu'il soit légitime, on exige de lui qu'il respecte les droits del'homme, c'est-à-dire qu'il garantisse aux individus certains droits ou certaines libertés. Mais, si l'Etat se bornait àgarantir ces libertés ou droits, il se réduirait à quelques institutions comme la police et la justice. Or, il ne semblepas que ces institutions soient à elles seules capables de fond...
-
KANT: le principe moral du devoir
en toute bonne foi, nous ne pouvons pas avoir conscience des «mobiles secrets» qui sont, dans les faits, le«moteur» de notre action. 3. La valeur morale d'une action n'est jamais assurée puisqu'elle réside dans l'intention qui estinconnaissable A. La morale n'est pas la prudenceEn effet, le mobile subjectif de nos actions n'est pas observable: «On ne le voit pas». On peut constater le résultatde notre action, on peut réfléchir aux moyens de la réaliser, on peut mesurer son effi...