722 résultats pour "nietzsche"
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Nietzsche: Le besoin nous contraint au travail dont le produit apaise le besoin
Explication de texte : Nietzsche, Humain, trop humain Tome 1, paragraphe 611 INTRO Nietzsche est reconnu comme l'un des génies ayant façonné le visage du XX° s. il publie humain trop humain en 1878. Cette œuvre ébranle alors les théories de la métaphysique. Dans le texte étudié, Nietzsche s'intéresse au travail, et à la façon dont il mène au bonheur, le bonheur vu par lesartistes et les philosophes. Dans les sociétés modernes, l'organisation sociale se fait autour du travail. Afin de pa...
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NIETZSCHE: Au nombre des choses qui peuvent porter un penseur au désespoir
illogique naît beaucoup de bien, c'est ce qu'il explique dans la suite. La liste des disciplines où l'on trouve de l'illogique a une caractéristique : tout ce qui est cité est une marque de lavie humaine, ou une marque de la vie en général. Or, il serait dommage d'arracher l'illogique à ces choses, car ellesperdraient leur nature, leur essence. à Analyser chacun des exemples donnés, et montrer en quoi il est caractéristique de la vie humaine, de l'activité créatrice.Expliquer ensuite pourquoi c...
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Nietzsche - Seconde considération intempestive - Résumé
- Point de vue que doit adopter le lecteur: Le point de vue historique aussi bien que le point de vue non historiquesont nécessaires à la santé d'un individu, d'un peuple et d'une civilisation.- L'homme ne devient homme que lorsqu'il arrive à restreindre cet élément non historique. Lorsque les souvenirshistoriques deviennent trop écrasants, l'homme cesse de nouveau d'être.- Exemple d'un homme secoué ou entraîné par une passion violente (femme, idée) pour démontrer que l'homme estcapable d'oub...
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Friedrich Nietzsche, Le Gai Savoir, L.V, § 354. Commentaire philosophique.
l’être vivant, si elles accèdent à la conscienc e c’est s ous l’impulsion d’une né cessité de communiquer avec aut rui sur fond d’une pulsion vitale. Mais comment peut parle sans se contredire de « pensée inconscientes » ? Pourquoi passe -t- il par la négation pour poser sa thèse, à savoir que toutes les pensées sont encrées dans l’in -conscient certaines accèdent à la conscience uniquement dans l’optique d’assurer le besoin de communiquer exigée par l’urgence de la conservatio n d...
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Nietzsche, Par-delà le Bien et le Mal, § 17, « Des préjugés des philosophes »
La critique nietzschéenne du cogito cartésien est une des plus acerbes et sévères critiques de ce que Descartes appelle la « première vérité » ou le « premier principe de la philosophie ». L e cogito est le fondement de la métaphysique et le socle de l’épistémologie chez Descartes. Remettre en cause la vérité du cogito c’est s’attaquer à la fondation même de la pensée moderne. Mais la remise en question de l’« ego cogito », du « je doute, je suis » n’est -elle pas une entreprise va...
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Nietzsche: conscience morale et châtiment
montre être la genèse de la mauvaise conscience conduit l'homme a se combattre lui-même, se dissociant de ce qu'il est originairement et de qu'il doit êtresocialement. Voué à une vie névrosée et punit sans cesse par son intérieur l'homme de déchire. Nietzsche voit ainsi l'homme comme un être bridé par la société. Ilinfluencera peut être même un siècle plus tard Freud et sa théorie de l'inconscience qui segmente l'esprit en trois instances indépendantes.Enfin Nietzsche nous indique peut être une...
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NIETZSCHE: la vie et l'oeuvre du philosophe
NIETZSCHE 1844-1900 LA vie de Nietzsche est faite de mouvements d'affirmations et de refus devant quelques grandes individualités et devant lui-même. «J'avais besoin de Wagner ... Même aujourd'hui j'attends encore une œuvre d'une fascination aussi dangereuse, d'une infinité aussi frémissante que Tristan. » Mais il s'éloigne des foules de Bayreuth et du pseudo-mysticisme qu'il découvre en celui qu'il avait révéré. C'est pourtant ave...
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Nietzsche: Critique de la superficialité de la conscience
Mais ne peut-on pas s'interroger devant le bien-fondé de ces propos lorsqu'on voit les déviations du comportementhumain, comme la torture ou la guerre ? Nietzsche la considère comme la source nécessaire des maux de l'homme.On peut dés lors légitimement s'interroger sur l'attribut qualitatif qui lui est habituellement assigné. Ce texte issu dela Généalogie de la morale va nous permettre de mettre en exergue l'originalité et la modernité de la penséenietzschéenne. Tu ne dis rien de la sort...
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Nietzsche et la question du génie
guillemets). Car il parle même de « croyance » qui se serait généralisé, mettant le génie à une autre dimension, que l’on pourrait même rapprocher de la religion, du fait de l’être surnaturel auquel il est rapproché et à la dimension divine à laquelle il est mis. Tout comme un chrétien qui aurait foi et ferait preuve d’adoration envers l’être supérieur à lui soit son Dieu, Nietzsche dit que c’est la même adoration de l’Homme envers le génie, comme si il pouvait échapper à toute ri...
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NIETZSCHE et la croyance au génie de l'artiste
Le jugement de l'ar tis te • NœrzscHE Nietzsche refuse l'idée du génie défini comme un être inspiré. Le créateur, qu'il soit artiste, philosophe ou savant, sélectionne et construit progr essivement son œuvre. Plus que l'imagination, c'est la faculté du jugement qui est déterminante. Les artistes ont quelque intérêt à ce que l'on croie à leurs intuitions subites, à leurs prétendues inspirations ; comme si l'idée de l'œuvre d'art, du poème, la pensée fond...
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Nietzsche: Chercher un travail pour le gain
statut du travail le révèle : on pourra par exemple se référer aux travaux de Marx (à sa définition du prolétariat). NIETZSCHE (Friedrich-Wilhelm). Né à Rocken en 1844, mort à Weimar en 1900. Il fit ses études à l'école de Pforta, puis, renonçant à la carrière ecclésiastique, il les termina aux Universités deBonn et de Leipzig. La lecture de Schopenhauer et la rencontre avec Wagner sont les événements capitaux decette période. En 1868, Nietzsche est nommé professeur de philologie grecque à l...
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Nietzsche: Vérité et volonté de puissance
2. Reconnaissons, grâce à la valeur de la critique, ce quelque chose qui s'affirme en nous, comme pousséede forces vivantes. C'est elle qui nous oblige à nous dépouiller des vérités passagères. 1) NIETZSCHE expose tout d'abord le point de vue de son interlocuteur supposé, lecteur qu'il interpelle avecvéhémence (« Tu vois ») tout au long du texte. C'est le temps supposé du discours, au présent même del'interpellation (« tu vois maintenant ») qui suggère un passé révolu (« que tu aimas autrefois »...
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Nietzsche: L'homme comme animal oublieux
pour l'homme? Un objet de risée et une honte douloureuse. Et c'est exactement ce que sera l'homme pour lesur-homme : un objet de risée et une honte douloureuse. »C'est donc bien une force qu'oublier : c'est sur de nouvelles bases qu'il faut ordonner et planifier l'avenir.Cependant, et dans certains cas, « il tiendra l'oubli en échec ». Il n'y a donc pas complète négation de lasomme du passé et Nietzsche s'explique : « dans les cas où il s'agit de promettre. » A la fin de cetteintroduction...
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NIETZSCHE: Les convictions n'ont pas de place dans la science.
relatif (comme une conséquence et une propriété parmi d'autres de l'esprit scientifique).Ce refus apparaît maintenant comme le principe, la condition fondamentale, le commencement (qui ne cesse jamais)de la science, du « domaine de la connaissance ».Autrement dit, la négation des convictions qui apparaissait comme seconde par rapport à « la connaissance »(scientifique) apparaît maintenant comme première (et du même coup apparaît la secondarité essentielle de laconnaissance scientifiq...
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Les derniers hommes de F. NIETZSCHE
POUR MIEUX ÇOMPRENDRE LE TEXTE Le nihilisme européen ne cesse pas de s'accentuer au cours du x1xe siècle et Nietzsche prédit que le xxe siècle sera « l'âge classique des grandes guerres ». Le paradoxe est que les derniers hommes non seulement n'en sont pas conscients, mais que, même, ils croient avoir « inventé le bonheur», c'est-à-dire la paix, la prospérité, une société égalitaire. Or ce « petit » bonheur résulte d'un i...
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FRIEDRICH NIETZSCHE : PAR-DELA LE BIEN ET LE MAL (Résumé & Analyse)
un rang et un type, voir la neuvième partie. Sur les préjugés déposés dans le langage, voir les § 16, 17, 21, 24, 34. 2. RACINES DE LA MORALE ET DE LA RELIGION A. Aux origines du phénomène religieuxL'essence du religieux réside dans la cruauté et le sacrifice. L'homme religieux sacrifie à son dieu ce qu'il a demeilleur en lui (par exemple, sa « raison » qui se suicide pour faire place à la foi en l'absurde). Est sacré ce qui a étéune fois sacrifié. L'histoire du phénomène religieux pou...
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Nietzsche: Une critique généalogique de la morale et de la métaphysique
Friedrich NIETZSCHE 1844- 1900 La Généalogie de la morale Friedrich Nietzsche est né à Rôcken, près de Leipzig, le 15 octobre 1844. Fils de pasteur, il est appelé, après ses études (à Bonn et Leipzig), à la chaire de philologie (on dirait aujourd'hui linguistique) classique de l'université de Bâle, alors qu'il n'est pas titulaire de doctorat. Il a lu Schopenhauer avec enthousiasme. Il joue du piano, improvise et compose. En 1870, il s'engage comme ambulancier volontaire...
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Texte de Nietzsche: l'origine de la conscience
38 PH JLOSOPH IE les bons plans r-� J .. -'- '� · -� Iniro avu:;cwn ................................................................................................... . Tr aditionnellement, l'homme est considéré comme un être à part dans la nature, plus évolué mais surtout plus digne que tout autre anim��- C'est la conscience qu'il a d'exister qui lui conférerait un tel privilège. Face à cette interprétation de la place de l'homme dans le monde, Nietzsche...
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FRIEDRICH NIETZSCHE : LA GENEALOGIE DE LA MORALE (Résumé & Analyse)
plus irrésistible, la séduction qui, par des voies détournées, conduisait justement à ces valeurs, à ces innovationsjudaïques de l'idéal ? » Ce fut, pour le monde, une séduction irrésistible. Le peuple eut le dessus. C'en fut fini desmaîtres. La morale de l'homme du commun a triomphé. Même si aujourd'hui, au moment où écrit Nietzsche, l'Églisen'est plus une grande force de séduction, ce n'est pas bien grave pour elle, car son poison continue à se diffuserdans la société : « L'Église nous répugne...
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Nietzsche, Aurore (1881), Livre III, § 173 et § 206, trad. J. Hervier, Gallimard
Quel est le sens ou la logique du travail ? Le travail est -il une valeur ? Ou plus exactement quel est le statut et la fonction du travail au sein de la culture ? À quoi sert le travail ? C’est -à -dire quelle est la fin ultime du travail dans notre civilisation ? Nietzsche ne conduit pas malgré le ton sarcastique et ironique une critique de la notion de travail. Il ne nie pas que le travail soit une nécessité sociale. Ce qu’ il remet fondamentalement en cause c’est ce qu’il nomme l...
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Nietzsche: Toute action exige l'oubli
NIETZSCHE (Friedrich-Wilhelm). Né à Rocken en 1844, mort à Weimar en 1900. Il fit ses études à l'école de Pforta, puis, renonçant à la carrière ecclésiastique, il les termina aux Universités deBonn et de Leipzig. La lecture de Schopenhauer et la rencontre avec Wagner sont les événements capitaux decette période. En 1868, Nietzsche est nommé professeur de philologie grecque à l'Université de Bâle ; il conserva ceposte jusqu'en 1878, date à laquelle il fut mis en congé définitif pour raisons d...
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La religion, symptôme de décadence chez Nietzsche ?
La religion engendre des créations (mythes qui sont indicibles et ineffables, des choses coupées de la réalité).Toutes les catégories à l'oeuvre dans la religion, précisément dans le christianisme, ne sont que le fruit del'imagination. Nietzsche démontre par ces énumérations que le christianisme ne constitue qu'un vaste monde defiction qui doit être réévalué.Cette négation, cette dévalorisation de toute la réalité est un symptôme qui demande à être interprété. Le mondeperçu est l...
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Nietzsche: Art et vie
Situation. Nietzsche s'est toujours intéressé aux questions de l'art: aussi bien dans son interrogation sur la « Naissance de la tragédie » (1872) que sur l'oeuvre musicale de Wagner qui l'a tant fasciné et dont il a tant de mal, dans Le Crépuscule des idoles (1889) à se déprendre. En fait, la tournure aphoristique de ses œuvres lui fait rencontrer sans cesse, sous forme de notations brèves etsouvent provocantes la question de l'art, quitte à se reprendre d'un texte à l'autre, et pourquo...
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Explication de texte ( Le plaisir du travail Nietzsche)
Dans un premier temps, Nietzsche critique la conception générale du travail salari é. D és la premier phrase il sous entend que dans les pays industrialis és (« pays de la civilisation », l.1) la plus grande partie de sa population (« presque tous » l.1) ne s'int éresse au travail que pour son aspect financier, pour la garanti d'avoir une r émun ération, un salaire tous les mois (« ils cherchent du travail à caus...
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Nietzsche: Embellir la vie, est-ce la fonction de l'art ?
Relever les procédés d'argumentation 1. Le texte comprend deux moments distincts. Repérez-les et résumez chacun d'eux en une phrase. 2. Dans la première phrase du texte, Nietzsche distingue deux vocations de l'art. Quelles sont ces deux tâches del'art? Et quel rapport entretiennent-elles l'une avec l'autre? En quoi et pourquoi une approche esthétique de la vienous rend-elle plus sociables? 3. «L'art doit embellir la vie» (I. 1). «L'art doit dissimuler toute laideur» (I. 4-5). Montrez comment ces...
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NIETZSCHE: La naissance de la tragédie (Résumé & Analyse)
l'inaction qui s'ensuivrait. L'art redonne goût à la vie (chap. 7).Le choeur, en tant qu'il est un être collectif opposé à l'individuation, permet de redécouvrir l'unité de tous lesêtres et de sortir ainsi de l'accablement généré par le senti-ment de solitude face au destin (chap. 8-9).Voir dans le chap. 10 comment Nietzsche récapitule la philosophie dionysiaque en trois points : l'unité de toutce qui est, l'individuation comme cause originelle du mal, l'art comme espoir de restauration de l'uni...
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Texte de Nietzsche : Tout ce qu'on appelle amour (autrui)
2 comme le signal Nietzsche. Mais si on n’y réfléchie elle fait partie de nous, comme défini plus haut , il s’agit d’un fort désir de possession, lorsque l’objet de notre désir entre en notre possession, nous devenons possédé par cette objet, c’est à dire, un désir avide de le gardé à tout pris, une dépendance, et l’homme a peur que autrui lui vole, aussi il ne faut pas oublié que la convoitise, c’est l’envi de prendre l’objet d’un autre, on convoite principalement ce qui ne nous a...
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Conscience et Volonté: L'OUBLI ET LA MÉMOIRE -Nietzsche
La mémoire, manifestation de la vie, a toujours intéressé les philosophes, et ceci à plusieurs titres. Tout d'abord, de façon physiologique, pour expliquer ses a1térations dans les cas de régression (névrose, apparition de la mémoire autistique ... ), puis dans le cadre de rechl!rches sociologiques, comme par exemple M. Halbwachs. Frédéric Nietzsche, lui aussi, s'est penché sur ce problème en l'appréhendant sous un angle nouveau. De s...
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Friedrich Nietzsche
considéré comme un précurseur de Freud. A partir de 1879, sa santé ne lui permet plus de travailler. Nietzsche vit seul et mène une vie d'errance en Italie et dans les Alpes où il trouve l'inspiration pour ses dernières oeuvres. Il sombre dans la démence à partir de 1890. Après sa mort, ses propos, notamment dans "La Volonté de puissance", sont déformés par sa soeur, qui voudrait y faire apparaître, à tort, des prémices aux idées du national-socialisme.
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NIETZSCHE: Qu'est-ce en fin de compte que l'on appelle « commun » ?
2ème partie : C'est l'expérience du commun qui fonde le langage. - Pourtant, Nietzsche ne conclut pas à l'échec du langage dans sa prétention à édifier le « commun ». En fait, pourl'auteur, le commun doit être préalable au langage, car c'est parce que nous avons des expériences communes quenous expérimentons le langage comme commun.- Le langage, pour être commun, ne se déploie pas seulement dans l'utilisation de mêmes mots entre les individus,mais d'abord dans une expérience commune. C'est p...
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Nietzsche et le menteur
NIETZSCHE (Friedrich-Wilhelm). Né à Rocken en 1844, mort à Weimar en 1900. Il fit ses études à l'école de Pforta, puis, renonçant à la carrière ecclésiastique, il les termina aux Universités deBonn et de Leipzig. La lecture de Schopenhauer et la rencontre avec Wagner sont les événements capitaux decette période. En 1868, Nietzsche est nommé professeur de philologie grecque à l'Université de Bâle ; il conserva ceposte jusqu'en 1878, date à laquelle il fut mis en congé définitif pour raisons d...
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Friedrich Nietzsche: Menschliches, Allzumenschliches - Anthologie.
Die freie Natur. – Wir sind so gerne in der freien Natur, weil diese keine Meinung über uns hat. Friedrich Nietzsche: Menschliches, Allzumenschliches. In: Werke in drei Bänden. Bd. 1. Herausgegeben von Karl Schlechta. Frankfurt/Main 1969. S. 693-696. Microsoft ® Encarta ® 2009. © 1993-2008 Microsoft Corporation. Alle Rechte vorbehalten.
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Nietzsche et la politique
3 - Punir suppose la méconnaissance du crime (Lignes 13 et 14)La dernière phrase du texte est étrange et paradoxale : l'auteur affirme en apparence qu'expliquer les origines d'uncrime est contraire à la justice.Mais en réalité, c'est la conséquence rigoureuse de ce qui précède : expliquer interdit de punir, puisque la punitionrésulte d'un défaut de connaissance.Expliquer un crime, c'est l'annuler. La justice punitive ne peut donc s'exercer que si la faute garde son caractèreobscur et injustifiab...
- LETTRES de Nietzsche.
- POÈMES de Nietzsche.
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La vérité Nietzsche
nous ne le comprenons que trop, lorsque nous avons commencé par sacrifier et égorger sur cet autel les croyances l’une après l’autre ! – Par conséquent, la « volonté de vérité » ne signifie pas « je ne veux pas que l’on me trompe », mais au contraire – il n’y a pas d’autre choix – « je ne veux pas tromper, pas même moi-même » : et nous voilà de ce fait sur le terrain de la morale. Qu’on prenne en effet la peine de se demander de manière radicale : « pourquoi ne veux-tu pas tromper ? », n...
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NIETZSCHE: Amour et musique
- Dans ce texte, Nietzsche nous parle de l'apprentissage de l'amour qui n'est pas précisément (même s'il peut ledevenir) l'amour d'une personne pour une autre, mais l'amour d'une personne pour une musique, puis pour tout autreobjet d'amour possible, l'amour de soi compris. De la musique à tous les objets, l'amour authentique consiste en unapprentissage de l'altérité qui se dévoile peu à peu et qui finit presque insidieusement par nous devenirindispensable. 2) Etude conceptuelle a. Repéra...
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Nietzsche : l'individu qui fait l'histoire
masse et de s'opposer systématiquement à ceux qui s'en distinguent, il ose affirmer positivement sa singularité, sans se soucier du jugement des autres. Cette conduite noble et hautaine peut toutefois trouver un certain secours dans la pensée du jugement que l'humanité future portera sur elle. La foule en effet ne reconnaît jamais un être d'exception de son vivant : elle le hait au contraire et ne peut l'admirer qu'une fois mort . .,.. N'e...
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Nietzsche: Notre serenite
en Dieu : par 'là seulement nous sauvons le monde». Ce qui importe à Nietzsche, c'est donc moins d'apporterune critique en forme de la morale et de la religion que de montrer que cet « autre monde », créé par elles,et en particulier par «les deux religions universelles, le bouddhisme et le christianisme» est synonyme dunon-être, du non-vivre, de la volonté de ne pas vivre». Par elles, «les instincts de décadence se sontrendus maîtres des instincts de l'épanouissement »9. Face à cette volo...
- Biographie de Nietzsche
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NIETZSCHE: No future !
divinité. L'office est en somme religieux. Le passé est sacré, pour servir la vie il doit essayer de conserver le mondeet les valeurs, l'histoire telles qu'elles étaient quand il est naît. C'est un gage de sûreté vu qu'il a pu vivre jusque là,comme un gage de bonne facture.c) C'est en ce sens alors que le fétichisme peut se comprendre du « bric-à-brac des ancêtres ». En effet, il s'agitpas simplement d'objets ou de choses vieillies mais bien d'une identité, d'un pouvoir sain et sacré. Il s'agit...
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Nietzsche, Le Gai Savoir, § 119. Commentaire
Peut-on vraiment accéder à la vérité de la réalité ? La science comme organisation de connaissances pe ut-elle remonter à la vérité ? L a thèse de Nietzsche à l’endroit de ces questions est radicale : si les prétentions du savoir scientifique sont moteur d’une certaine progression dans l’ordre de la connaissance, la science est trop entachée de subjectivité pour se hisser à la vérité du réel comme tel. Il s’attache au pouvoir explicatif de la science qui verse en fait dans une description....
- Friedrich Nietzsche (Dates)
- Biographie: FRIEDRICH NIETZSCHE
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Commentaire : « Humain, trop humain » NIETZSCHE: Y a-t-il un bien et un mal objectifs ?
par l'Homme, qui définit la norme d'une société. KANT, pour sa part, pense que les Hommes n'inventent pas les loismorales, mais se contentent de les découvrir. Cependant, même si des lois sont mises en place pour faciliter lerespect de la morale et donc de la norme de la société, l'Homme doit lui-même définir si l'action qu'il fait est bonneou mauvaise. Par exemple, des personnes refusent de tuer des mouches car elles estiment que les Hommes et lesanimaux ont le même droit à la vie et donc qu'i...
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Nietzsche: La volonté de puissance comme essence de la vie
La volonté de puissance Si l'éte rnel retour* est la clef de la vie, la volonté de puissance est la clef de l'hom me. Ce qu'il faut, là enc ore, bien comprendr e. Un monde décadent Nietzsche a pensé qu'il y a quelque chose de prof ondément décadent dans la société telle qu'elle est devenue, tant le type d'homme qu'elle produit est un type d'homme agité et vide, qui masque derrière son intérêt pour les autres une profonde incapacité à vi...
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Nietzsche et la conscience
III- Conscient et inconscient L’autre caractéristique de la conscience est d’être superficielle. Les termes apparaissent dans le texte (surface, superficielle). Elle n’est que la partie émergée de l’iceberg. Il existe une pensée qui n’est pas consciente et la conscience n’est donc que partielle et imparfaite – c’est « la partie la plus mauvaise » de la pensée. Il y a une rationalité du corps qui dépasse la conscience, donc la conscience n’est que le « jouet », « l’instrument ». Fau...
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Nietzsche et la liberté
Nietzsche parle d'un "sophisme", terme qui désigne un raisonnement apparemment valide mais erroné dans sonprincipe. C'est donc ici le sentiment de soi qui est à critiquer. Nietzsche parle de son orgueil et de son despotisme. Ce qui annonce la réfutation du libre arbitre. La souveraineté de la volonté est un leurre dû à notre vanité. B - APPROFONDISSEMENT DE LA CRITIQUE (de "car" à "la perdre") Nietzsche exhibe le "postulat" de cette illusion. Postulat se dit d'une thèse jugée indémontrable...
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NAISSANCE DE LA PHILOSOPHIE À L’ÉPOQUE DE LA TRAGÉDIE GRECQUE (LA), Friedrich Wilhelm Nietzsche
N FR ~ DRICH E La Naissance de la tra édie La Naissance de la tragédie est dédié à Richard Wagner, que Nietzsche admira beaucoup durant sa jeunesse : l'opéra wagnérien lui apparaît comme un retour génial à cette œuvre d'art totale qu'était la tragédie grecque. La Naissance de la tragédie est le premier texte important de Nietzsche ; il fut écrit en 1870- son auteur avait vingt-six ans ! Dessins de Maja Une relecture de la tragédie gre...
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Nietzsche: l'ébauche d'une toile de Raphaël ou une scène comparable à celles d'un drame de Shakespeare
Or, la philosophie de Nietzsche consiste à chercher ce qui se trouve être les motivations réelles des valeurs, c'est en ce sens que la philosophie de Nietzsche a pu être qualifiée de philosophie du soupçon. La méthodegénéalogique consiste à reconduire une valeur à des passions. Problématique : Ici, c'est donc le jugement de valeur porté à l'endroit d'une œuvre artistique dont on juge que l'auteur est un génie.Qu'est-ce qu'un tel jugement cache ? Quand nous affirmons que l'artiste es...