190 résultats pour "servitudes"
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Texte de Hobbes philo
Corrigé Introduction Dans ce texte, Hobbes entend expliquer pourquoi les hommes ont choisi de vivre en société, plutôt que de demeurer « hors de la société civile » comme ils l'étaient à l'état de nature. Car enfin, pourquoi accepter d'être gouvernés, le gouvernement fût-il « bien établi » ? Vivre dans une société dotée de lois, c'est en effet voir être limitée sa liberté naturelle, celle de faire « tout ce que bon nous semble ». Pourquoi accepterions-nous que des commandements impératifs nous d...
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LES SERVITUDES DE VOISINAGE
A B Mur non mitoyen eppertenent i A. titre quelconque. Dans ce cas, la mitoyenneté ou la propriété privative du mur doit être démontrée : « Dans les villes et les campagnes, tout mur ser vant de séparation entre bâtiments jusqu'à l'héberge, ou entre cours et jardins, et même entre enclos dans les champs, est présumé mitoyen, s'il n'y a titre ou marque contraire . » (Article 653 du Code civil). Ces marques qui prouvent la non-mitoyenneté so...
- Ma finitude est-elle ma servitude ?
- Servitude Volontaire
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Le travail n'est-il qu'une servitude ?
présente sous un double aspect, que Marx caractérise brièvement comme suit : « 1. Le rapport entre l'ouvrier et les produits du travail comme objet étranger et comme objet qui le domine. Ce rapport est en même temps son lien avec le monde environnant sensible,avec les objets de la nature, monde sensible hostile à l'ouvrier. 2. Le rapport du travail avec l'acte de production à l'intérieur du travail. C'est la relation de l'ouvrier avec son activité propre comme avec une activité étrangère, qui...
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Le travail est-il servitude ?
C'est seulement par le risque de sa vie que l'on conserve sa liberté.HEGEL C'est dans l'un des plus fameux passages de la « Phénoménologie de l'esprit »,qui décrit la lutte à mort pour la reconnaissance avant que d'aborder ladialectique du maître et de l'esclave, que Hegel déclare : « C'est seulementpar le risque de sa vie que l'on conserve la liberté. »Hegel entend montrer que la rencontre avec autrui prend logiquement laforme d'un conflit, d'une lutte, dont le risque est la mort...
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E. de La BOETIE, Discours de la servitude volontaire, 1576 (trad. en français moderne)
PARCOURS ECRIRE POUR L EGALITE : Ecrire pour l’égalité sociale Texte n°1 : E. de La BOETIE, Discours de la servitude volontaire, 1576 (trad. en français moderne) INTRODUCTION : voir Classicolycee p.89 Projet de lecture : Quel est le raisonnement logique développé par l’auteur pour affirmer les droits fondamentaux des êtres humains ? I. Lignes 1 à 15 : La démonstration de l’égalité entre les êtres humains a. Quel rôle tient la nature dans l’argumentation de La Boétie ? De quel constat p...
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Article 639 du Code civil: commentaire
ecoulement En revanche, it est en droit de recueillir ces eaux de pluie et den dispo- ser librement. II en est de m8me des eaux de source. Peuvent egalement faire ('objet de servitudes deri- vant de la situation des lieux les drainages et irriga- tions, les bomages ainsi que les clotures de proprietes. Les servitudes servitudes convention- nelles sont celles qui ont pour origine I'homme. Concretement, ce sont celles qui resultent de conventions entre les pro- Article 639 du Code civil prietaires...
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MONTESQUIEU
ou
_La hantise du despotisme
par Joël Wilfert
J'ai pu vivre dans la servitude, mais
j'ai toujours été libre...
MONTESQUIEU ou _La hantise du despotisme par Joël Wilfert J'ai pu vivre dans la servitude, mais j'ai toujours été libre : j'ai réformé tes lois sur celles de la Nature, et mon esprit s'est toujours tenu dans l'indépendance.. Montesquieu, Lettres persanes (lettre 161, Roxane à Usbek). Pour qu'un homme soit au-dessus de /!humanité, il en coûte trop cher à tous les autres. Montesquieu, Dialogue de Sylla et d'Eucrate. Le baron de La Brède et son œuvre Celui que nous connaissons sous le nom de Mo...
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273. Malo periculosam libertatem quam quktum servitium
Je préfère les dangers de la liberté à la tranquillité de la
servitude...
273. Malo periculosam libertatem quam quktum servitium Je préfère les dangers de la liberté à la tranquillité de la servitude Cette phrase fut prononcée à la Diète de Pologne par Rafael Lesz.czynski, comte palatin de Posnanie, duc de Lo11a•ne et père du futur roi de Pologne.. Stanilas 1° : elle connut une grande notoriété et fut notamment reprise par Thomas Jefferson dans une lettre du 30 janvier 1787 àJean Madison.. et surtout par Jean-Jacques Rousseau dans son Contrat social (3, 4): Rousseau...
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Spinoza _(1632:1677) _
LA SERVITUDE PASSIONNELLE
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Spinoza _(1632:1677) _ LA SERVITUDE PASSIONNELLE 111 ,~.. ~ -~J es hommes cherchent le bonheur, et presque tous sont malheureux. Emportés par leurs passions tristes, ils se haïssent et se divisent. Face à la folie des hommes, Spinoza ne blâme ni ne raille, il cherche à comprendre. Les passions doivent être étudiées froidement « comme s'il était question de lignes, de surfaces et de solides ». L Les fondements de l'affectivité A. Le conatus Chaque chose, partie de la puissance divine, s'effo...
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Méthodologie de la dissertation: LE PLAN
effectivement dépassées) par l'homme défini comme être libre, comme conscience-qui-se-choisit. Une bonne réflexion sur ces problèmes exige une mise en ordre des idées, des exemples, des connaissances. Ne pas faire de plan sur un tel sujet, c'est prendre le risque d'un devoir inventaire superficiel et, surtout, de tenir un discours contradictoire en croyant éviter les difficultés. Le plan ne permet pas seulement d'éviter le hors-sujet. Il est encore...
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L'accès au littoral est-il libre ?
rivages est habilité par dé cision motivée , après avis des conseillers municipaux et après enquête publique , à modifier le tracé de la servitude afin de prendre en compte les usages lo caux ou les chemins exis tants. De même, il peut décider de suspendre la servitude dans plusieurs cas . Par exemple : - lorsque les piétons peu vent circuler le long du ri- vage sans avoir à passer par une propriété privée, c'est-à-dire...
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L'opinion peut elle faire la loi ?
« N'est-ce pas le désir insatiable de ce que la démocratie regardecomme son bien suprême qui perd cette dernière ?— Quel bien veux-tu dire ?— La liberté, répondis-je. En effet, dans une cité démocratique tuentendras dire que c'est le plus beau de tous les biens, cepourquoi un homme né libre ne saura habiter ailleurs que danscette cité (...). Or (...) n'est-ce pas le désir insatiable de ce bien,et l'indifférence pour tout le reste, qui change ce gouvernement etle met dans l'obligation de r...
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Hegel: La dialectique du maître et de l'esclave
humanité, et il ne peut la faire qu'en engageant une lutte à mort avec un autre homme. C'est en acceptant le risquede sa mort qu'il prouve que sa reconnaissance comme conscience, comme autre chose qu'un simple animal, vautplus que par sa simple survie. Etre homme, c'est donc pouvoir mettre en jeu sa propre vie pour prouver la valeurmême de son existence, c'est pourquoi cette lutte est à la fois nécessaire et absurde. L'essentiel est que laconscience de soi véritable requière la médi...
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Spinoza, Traité politique, chapitre VI, paragraphe 4
Spinoza explicite ici, pour les critiquer, les présupposés d'une certaine conception du pouvoir et de sa justification. Ce qui est dit de toute communauté politique vaut ainsi pour tout groupe humain, comme le montrent l'analogie entre famille et cité et les exemples historiques invoqués. La dernière phrase du texte, en proposant une conception positive de la paix (définie comme « union » effective et pas seulement comme «absence de...
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Fiche d'une lecture cursive: Le Meilleur des Mondes de Aldous Huxley
VIII°) Point commun avec les lectures analytiques:1. Le Discours de la servitude volontaire de La BoétieCes deux oeuvres se rejoignent sur le fait qu'ils incitent, de manière explicite pour le discours de La Boétie et implicite pour le roman de Huxley, lelecteur à remettre en question sa place dans le monde qui l'entoure et à remettre en cause la société dont il fait partie. En effet, ces textes font réfléchirle lecteur sur sa position par rapport à l'autorité exercée dans son milieu puisque ces...
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Dissertation sur Hobbes et Rousseau
me contraindre à pourvoir à sa subsistance pendant qu'il demeure oisif ? [...] Sans prolonger inutilement ces détails, chacun doit voir que, les liens de la servitude n'étant formés que de la dépendance mutuelle des hommes et des besoins réciproques qui les unissent, il est impossible d'asservir un homme sans l'avoir mis auparavant dans le cas de ne pouvoir se passer d'un autre ; situation qui n'existant pas dans l'état de nature, y laisse chacun libre du joug et rend vaine la loi du p...
- Grand cours: LE POUVOIR (f/g)
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A quoi sert de penser ?
réelle, et nos âmes se sont corrompues à mesure que nos sciences et nos arts se sont avancés à la perfection.Dira-t-on que c'est un malheur particulier à notre âge ? Non, messieurs ; les maux causés par notre vaine curiositésont aussi vieux que le monde. » C'est donc bien le contraire qui se produit avec la culture de l'homme, elle lepervertit. Or la culture est bien cette création de la pensée. Et c'est bien ce que l'on peut voir chez Rousseau dans son Discours sur l'origine et les fondemen...
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FREEDOM, LEISURE AND EDUCATION
leisured people voluntarily abandon themselves to a servitude of amusement and social duties, more pointless tban work and often quite as arduous. Consider another point often insisted upon by the prophets of Utopia. "Travel", they say (and with reason), "is a liberal education. Freedom to travel bas been a privllege reserved to the rich. Leisure, with cheap and rapid transport, will make this privilege accessible to ali. Therefore ali will re...
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La conscience du sujet peut-elle se passer de l'autre?
A. Hegel : la dialectique de la maîtrise et de la servitude 1. La lutte à mort pour la reconnaissance Toute conscience poursuit la mort de l'autre afin de se faire reconnaîtreet de se reconnaître elle-même, au risque de sa propre vie, comme libreet indépendante de toute attache sensible. Chaque conscience de soise prouve à elle-même et chacune se prouve à l'autre au moyen de lalutte pour la vie et la mort. 2. « L'individu qui n'a pas mis sa vie en jeu peut bien être reconnu commepersonne ; mai...
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Tout travail est-il servile ?
De même, la condamnation, par Dieu, d'Adam et Ève à travailler après le péché originel peut être interprêtée comme chute dans la servi tude par rapport à la matière. On souligne ensuite que cet aspect dure, plus ou moins métaphorique ment, à travers l'histoire occidentale : le « serf» du Moyen Âge, l'ouvrier de l'usine qui se considère lui-même comme esclave du capitalisme. Dans cette optique, l'être humain ne se sentirait libre qu'en dehors du travail...
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L'obéissance aux lois asservit-elle l'homme ou le libère-t-elle ?
l'obéissance aux lois permet la vraie liberté, celle qui est une conquête et un affranchissement. Engels, dans l'Anti-Dühring, reprendra en des formules célèbres ce même thème, soulignant que la liberté n'est pas dans uneindépendance rêvée à l'égard des lois de la nature, mais dans la connaissance de ces lois et dans le fait de leurobéir et de les mettre en œuvre méthodiquement. «Cela est vrai aussi bien des lois de la nature extérieure que decelles qui régissent l'existence physique et...
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commentaire discours de la boétie
convainquant, la Boétie fait usage de l'exemple des voleurs pour illustrer la possible égalit é entre malfaiteurs. Il se sert aussi d'une citation d'Esope « je t'irais volontiers voir en ta tani ère : mais je vois bien assez de traces de b êtes qui vont en avant vers toi, mais qui reviennent en arri ère, je n'en vois pas une » (l.23 à 25) pour montrer concr ètement au peuple la marche à suivre. Enfin, nous remarquons que le texte est à tonalit é didactique. Ainsi, nous co...
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Peut-on etre libre sans le secours de la raison ?
de fuir tout ce que nous voulons. La liberté n'est pas un état d'indifférence dans lequel je suis plongé lorsque toutesles contraintes sont absentes — car en ce cas je ne choisis pas ou bien je choisis au hasard —, mais bien dansl'acte volontaire par lequel je donne mon assentiment ou je le refuse. Nous serons donc d'autant plus libres que nousagirons en raison, c'est-à-dire en connaissance de cause. Plus la connaissance des conséquences et des effets denos actes nous est claire, plus notre volo...
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Emouvoir pour dénoncer : Mélancholia, V. Hugo
19. Défait ce qu'a fait Dieu ; qui tue, oeuvre insensée, 20. La beauté sur les fronts, dans les coeurs la pensée, 21. Et qui ferait - c'est là son fruit le plus crétin !- 22. D'Apollon un bossu, de Voltaire un crétin ! 23. Travail mauvais qui prend l'âge tendre en sa serre, 24. Qui produit la richesse en créant la misère, 25. Qui se sert d'un enfant ainsi que d'un outil. Victor Hugo (1802-1885), Les Contemplations 3. Etude de la fin du texte : comparaison * Observation de...
- Cours: LE BONHEUR (3/4)
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Vigny (Alfred, comte de), 1797-1863, né à Loches (Indre-et-Loire), écrivain français.
un symbole poétique, par une image chargée d'émotion, qui rende l'abstraction sensible au lecteur. Cette transposition, difficile, aboutit à des réussites incomparables, où l'idée coïncide admirablement avec le symbole (comme dans Moïse , symbole de l'homme d'exception, que sa puissance condamne à la solitude), mais aussi, parfois, à des œuvres un peu inégales, où le symbole écrase l'idée ou inversement. Ainsi s'expliquent la minceur du recueil des œuvres poétiques de Vigny, mais aussi la rich...
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Droit administratif des biens
l'achat des terrains frappés de la servitude. Le terrain ainsi acquis est alors incorporé au domaine public maritime. e)- Terrains soustraits artificiellement à l'action des flots (Endigages)-(art. L. 2111-4-5°). Ces terrains demeurent dans le domaine public maritime naturel, sous réserve des dispositions contraires, d'actes de concession translatifs de propriété, légalement pris et régulièrement exécutés. SERVICES GEOGRAPHIQUES 26 75, Avenue de Grande-Bretagne, 31300 TOULOUSE - Tél.: 05.34 50 5...
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ASSERVI, -IE, participe passé et adjectif.
pr?cisions quantitatives, dont le d?veloppement en r?duit de plus en plus la diversit?,... PAUL VAL?RY, Vari?t? II, 1929, page 33. ? Sp?cialement. DROIT. Fonds asservi. Fonds grev? d'une servitude*. ? Emploi comme substantif?: ? 5.... la dictature du prol?tariat correspond ? une division de la soci?t? en ma?tres et en asservis;... GEORGES SOREL, R?flexions sur la violence, 1908, page 253. STATISTIQUES?: Fr?quence absolue litt?raire?: 320. Fr?quence relative litt?raire?: XIXe. si?cle...
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Dictionnaire en ligne:
DESTINATION, substantif féminin.
à une chose de sa création, en rapport avec ses qualités spécifiques. a) [En parlant d'une chose abstraite, d'une oeuvre d'art] L'auteur a cherché à rendre au « chant » héroïque sa destination véritable, qui est d'être ou de pouvoir être chanté (EDGAR QUINET, Napoléon, 1836, page 146 ). Idéaliser le dogme pour idéaliser le régime, telle fut toujours la destination propre du culte (AUGUSTE COMTE, Catéchisme positiviste, ou Sommaire exposition de la religion universelle, 1852, page 172) : Ø 5. Che...
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Vigny, Alfred de.
thèmes médiévaux (« le Cor », évocation de Roland) pour aborder ensuite la période moderne (« Paris » ; « Dolorida »). Cette vaste traversée des différents moments de l'histoire de l'Homme se présente comme une épopée poétique, genre que les auteurs romantiques rêvaient de faire revivre. Vigny apparaît ainsi comme un précurseur de la Légende des siècles de Victor Hugo et des Poèmes antiques de Leconte de Lisle. Pour une présentation plus détaillée de l'œuvre, voir l'article Poèmes anti...
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Vigny, Alfred de - écrivain.
thèmes médiévaux (« le Cor », évocation de Roland) pour aborder ensuite la période moderne (« Paris » ; « Dolorida »). Cette vaste traversée des différents moments de l'histoire de l'Homme se présente comme une épopée poétique, genre que les auteurs romantiques rêvaient de faire revivre. Vigny apparaît ainsi comme un précurseur de la Légende des siècles de Victor Hugo et des Poèmes antiques de Leconte de Lisle. Pour une présentation plus détaillée de l'œuvre, voir l'article Poèmes antique...
- Le droit administratif des biens
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Heracles (Herakles; Glory of Hera) Greek The
greatest hero of Greek mythology, he was called
Hercules by the Romans.
Amphitryon’s cattle. Heracles killed the lion and ever after wore its pelt (though some say that the pelt worn by Heracles was that of the Nemean lion; see The Twelve Labors of Heracles , right). Heracles then did battle with Erginus, King of Orchomenos, who attacked Thebes. Amphitryon died in this struggle. The victorious Heracles became the idol of Thebes. Creon, the new king of Thebes, gave his daughter Megara (2) to Heracles in marriage. The marriage was not a happy one, and in later years,...
- Doit-On Craindre La Liberté ?
- Droit Administratif
- 861 SUJETS-TEXTES DE L’ÉPREUVE DE PHILOSOPHIE AU BACCALAURÉAT
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La passion est-elle toujours un esclavage ?
elle, toujours, un esclavage, nous demande-t-on, comme s'il était des modalités de cet état susceptibles dedésigner avilie chose que la servitude. Dès lors, on peut se poser cette question : que peut bien signifier une «passion-esclavage »? L'homme n'est-il pas libre, infiniment libre, en tous ses projets, en ses passions comme enchacun de ses actes? Cette idée d'une « passion-esclavage » n'est-elle pas fausse, inexacte et stéréotypée, et nedoit-on pas répudier ce thème? 2° Discussio...