4052 résultats pour "toujour"
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Faut-il toujours suivre la conscience ?
Aristote ne tire pas une telle conclusion. L'homme est responsable des habitudes qu'ilcontracte, et donc de son caractère mais peut-on réellement choisir sa vie ? Nous pouvonschoisir de ne pas satisfaire un désir immoral mais cela est plus aisé pour certains que pourd'autres. c) La possibilité de choisir le bien contre l'agréable ne pose, semble-t-il, pas de problème, cela se complique quand le choix porte entre le bien et le nécessaire. En reprenantl'exemple du vol, si pour surv...
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Faire son devoir, est-ce toujours bien faire ?
B) Agir ' par devoir ' et non ' conformément au devoir ' SelonKant, au delà de l'idée de désintéressement, une action n'est moralement bonne que si elle est accomplie pardevoir et non simplement conforme au devoir . Autrement dit qu'elle soit faite, « non par inclination, mais par devoir.».Selon Kant, la valeur d'une action, c'est 'la bonne volonté ', l'intention d'agir seulement par respect pour le devoir ,en dehors de tout motif étranger.Si l'on prend l'exemple de se jeter à la mer pour sauver...
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Pablo Picasso
par Maurice Raynal
Chaque fois qu'il m'a été donné de commenter l'oeuvre de Picasso, j'ai
toujours traité mon " sujet " comme un peintre le ferait de quelque visage
préféré et à propos duquel il trouverait encore et toujours quelque chose de
neuf à dire.
par Maurice Raynal
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Isolde et les passagères, il s'en était toujours senti séparé.
Ce courage, ill'avait eul'autre soir.Uneforte gifle,etensuite ils'était enfermé àclef dans sachambre, s'étaitentaillé la cuisse pourrétablir lajustice, Ofunèbre comique defrapper parbonté unedouce créature qu'ilchérissait. Parbonté, oui, pour luiôter deslèvres cetaimable sourired'unefemme bienélevée quinevoulait passavoir qu'elle s'ennuyait, qui croyait sansdoute àquelque tristesse sanscause. Parbonté, oui,pour luidonner delavie, pour l'empêcher devoir leur naufrage. Maisiln'avait paspusupporter...
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L'imagination est-elle toujours un défi à la logique ?
d'un chiliogone, sans le secours de l'imagination ; mais je la puis aussi imagineren appliquant l'attention de mon esprit à chacun de ses cinq côtés, et toutensemble à l'aire, ou à l'espace qu'ils renferment. Ainsi je connais clairement quej'ai besoin d'une particulière contention d'esprit pour imaginer, de laquelle je neme sers point pour concevoir; et cette particulière contention d'esprit montreévidemment la différence qui est entre l'imagination et l'intellection ouconception...
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Le bonheur consiste-t-il à pouvoir consommer toujours plus ?
que nous avons évoqué, se caractérise parce que l’on a ou ce que l’on peut avoir, puisqu’effectivement la donne a changé est désormais l’ « on est ce que l’on a ». C’est ainsi que posséder de l’argent est considéré comme une circonstance favorable car finalement, qui peut jouir d’assez d’argent pour s’offrir (satisfaire) l’ensemble de ses désirs ? Si peu de monde (incompréhensible) qu’avoir de l’argent est devenu une aubai ne dont tout le monde veut se saisir. Ce lien contemporain qui...
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La liberté est-elle toujours compatible avec l'égalité?
· Si chacun peut avoir la même liberté, par nature du moins, cela ne permet pour autant de poser la compatibilité automatique de celle-ci à l'égalité. En effet, la volonté de voir l'égalité entre tous peutparfois s'opposer à la liberté. « Ils (les Français) veulent l'égalité dans la liberté et, s'ils ne peuvent l'obtenir, ils la veulent encore dansl'esclavage. » Alexis de Tocqueville, L'Ancien Régime et la Révolution . · Selon Tocqueville, il est clair que l'égalité peut fai...
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Ce qui "crève les yeux" est-il toujours vrai ?
L'expression « crève les yeux » est employée généralement pour évoquer quelque chose d'évident, que l'on ne peutpas ne pas voir. Ce qui crève les yeux, c'est ce qui incontestable. Nous pouvons dire de quelqu'un : « il a du talent,ça crève les yeux ». L'expression possède cependant un deuxième aspect. Elle possède une référence à la vue. Or,dans la métaphysique classique la vue diurne est le modèle de toute vérité. Ainsi, on parle d'idée claire et distinctepour qualifier la vérité, « claire » et...
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Faut-il toujours lever les masques ?
que par aucun des autres sens. Tout homme peut voir ; mais il est donné à très peu d'hommes de savoir rectifierles erreurs qu'ils commettent par les yeux. On voit aisément ce qu'un homme paraît être, mais non ce qu'il estréellement ; et ce petit nombre d'esprits pénétrants n'ose contredire la multitude, qui d'ailleurs a pour elle l'éclatet la force du gouvernement. Or, quand il s'agit de juger l'intérieur des hommes, et surtout celui des princes,comme on ne peut avoir recours aux tribunaux, il n...
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LE LEGAL EST-IL TOUJOURS JUSTE ?
peut-on savoir si ce que l'on fait est juste ou non? Les lois auquels les hommes sont soumis sont écrites et faites dans un but de légalité, de justice. Mais ces lois qui sont censées permettre à une société liberté et paix sont elles vraiment justes? Le juste est utopique. En effet, si les hommes étaient moraux, il n'y aurait pas besoin d'instituer juridiquement les rapports sociaux. Kant montre, dans la 6° propos...
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Peut-on toujours obéir à la loi morale ?
déclarations qu'on ne peut éviter « est un devoir formel de l'homme à l'égard de chacun, quelle que soit l'importance du dommage qui peut en résulter pour lui ou pour un autre » (« Sur un prétendu droit de mentir »). L'homme qui ment fait en sorte qu'aucune déclaration n'ait de crédit. Ainsi il porte atteinte à la finalité interne de communicabilité et fait perdre à tous les droits, qui sont fondés sur des contrats, leurforce. Même si le mensonge ne nuit pas à un homme particulier, il nu...
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La raison doit-elle toujours se défier des sens ?
Platon – Timée : « Il faut convenir qu'il existe premièrement ce qui reste identique à soi-mêmeen tant qu'idée, qui ne naît ni ne meurt, ni ne reçoit rien venu d'ailleurs, ninon plus ne se rend nulle part, qui n'est accessible ni à la vue ni à un autresens et que donc l'intellection a pour rôle d'examiner ; qu'il y a deuxièmementce qui a même nom et qui est semblable, mais qui est sensible, qui naît, quiest toujours en mouvement, qui surgit en quelque lieu pour en disparaîtreensuite et...
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La vérité est-elle toujours bonne à dire ?
a) le bonheur vaut plus que la vérité L'idée que l'on puisse taire la vérité, voire la cacher, légitimement, fait écho à ce que les latins appelaient Mendacium officiosum ou mensonge bienveillant. Exple : La vie est belle de Roberto Benigni : un père fait croire à son fils, alors qu'ils sont prisonniers d'un camps de concentration, que tout ce qui s'y passe n'est qu'un jeu. Ici onfait passer le bonheur avant la vérité. Car, que signifie qu'une vérité soit « bonne à dire » ? -...
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quelques idées assez vagues mais toujours très ancrées.
chef estsans limites. Passons surlesinitiatives personnelles desflagorneurs, ilyen asous touslesrégimes. Souvenons-nous desmoyens officielsmisauservice delapropagande : le« catéchisme impérial »ordonneaux curés d’enseigner auxouailles, entreautres grands principes théologiques etsacrés, « ledevoir d’obéissance » envers l’Empereur etsa politique. Lesbulletins delaGrande Arméequichantent lestriomphes del’Aigle indomptable sontlusdans lesécoles, surlesscènes etdans lesprêches, aveccette obsession d...
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Pays longtemps féodal, et toujours demeuré indépendant, le
Japon ne s'ouvrit au monde qu'avec l'ère Meiji, à partir de 1868.
mouvements de l'écorce terrestre. Les plaines, qui sont presque toujours périphériques et souvent recouvertes de limons d'origine volcanique, sont rares (moins d'un cinquième de la superficie totale), à l'exception de celles du Kantō (dans laquelle se trouve T ōky ō), de Niigata (sur la mer du Japon), de N ōbi (où se situe Nagoya) ou de Ishikari (plaine de Sapporo). Ces zones basses se raccordent aux hauteurs par des cônes d'alluvion qui constituent des reliefs de collines ou de terrasses. Compl...
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Les actes héroïques sont-ils toujours conformes au Bien ?
l'homme recherche la vie héroïque en référence aux héros alors que ce qu'il vit déjà au jour le jour esten soi quelque chose d'héroïque. · De nos jours, chaque action qui sort un tant soit peu du commun est vue comme un acte héroïque : d'un sauvetage de personnes en dangers aux pompiers des tours du World Trade Center,les actes héroïques sont légions. 3. L'acte héroïque peut-il être autre chose que conforme au bien ? · Mais, si l'acte héroïque est aujourd'hui à la po...
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- Doit-On Toujours Dire La Vérité?
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La vérité sort elle toujours de la bouche des enfants ?
bien sûr, je ne pus répondre. Alors il ricana, sortit un petit ballon de sa poche et joua avec. La balle échappa aucontrôle de Bruno et alla casser la seule fenêtre du grenier. Bruno me prit par le tee-shirt et nous nous enfuîmes endirection de la cour. Arrivé, je repris mon souffle et la cloche sonna la reprise des cours. A 5 heures, à la fin de la classe, je saluai Bruno et rejoignis mes parents. Nous prîmes la voiture et ma mère medemanda si l'école s'était bien passée. Je lui racontai a...
- 179091 Louez l'Éternel, car il est bon, Car sa miséricorde dure à toujours!
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Une parole est-elle toujours l'empreinte d'une pensée ?
communication indispensable à la vie en société. · On comprend donc à quel point, dans cette perspective, la parole engage l'homme, en tant qu'homme, à prendre parti dans le monde : il s'installe dans un monde qu'il conçoit dès lors qu'il parlecomme un monde à connaître, à sentir, à interpréter, etc. la parole en ce sens engage notre proprehumanité. II. Dès lors, la parole doit toujours, à titre de devoir, être l'empreinte d'une pensée · Il semble que dans...
- Un même homme et qui apprend toujours...
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A-t-on toujours le choix ?
que nous sommes ? Plan 1. Le choix est quelque chose dont nous faisonsl'expérience et cette liberté ou volonté est l'essencede l'homme.C'est ce que remarquait Descartes par exemple dans lesPrincipes de la philosophie § 41 : « noussommes...tellement assurés de la liberté et del'indifférence qui est en nous, qu'il n'y a rien quenous connaissions plus clairement ». Dans la Lettre àMesland du 9 février 1645 il explique qu'il y a deuxcompréhensions de l'indifférence : l'étatd'oscillation d'une volont...
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SOMMES NOUS TOUJOURS LIBRES DE NOS DECISIONS ?
volonté absolue ou libre mais l'âme est déterminée à vouloir ceci ou cela par une cause qui est aussi déterminée parune autre et cette autre cause l'est à son tour par une autre et ainsi à l'infini ». Ainsi, l'homme ne représenteraitqu'un maillon microscopique dans l'infini, dans la nature. L'esprit possède peut-être la clef de la décision mais,ignorant les causes qui la déterminent, il n'est pas totalement libre car ces causes l'influencent sans qu'il en soitconscient.Par ailleurs, l'ho...
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Suis-je toujours l'auteur de mes actes ?
jamais acquise et la condition de l'homme est ambiguë et soumise à des contradictions.Tout d'abord, il faut noter la dualité du corps et de l'esprit. L'homme croit qu'il peut agir sur ses affections maisc'est un leurre. Spinoza nie cette liberté qui rendrait la maîtrise des affections possibles. Pour lui, l'illusion de laliberté provient de l'ignorance des vraies causes qui la déterminent à son insu : « les hommes se croient librespour cette seule cause qu'ils sont conscients de leurs action...
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Sommes nous toujours responsable de ce que nous faisons?
existence qui détermine leur conscience ». Il dit ici que la conscience des individus est déterminé par l'environnement dans lequel ils grandissent. Ainsi, un même individu vivant dans deux environnement opposés sera alors radicalement différent. Il y aurait un déterminisme social qui empiéterait sur la liberté de chacun de s’émanciper, de forger son opinion…C'est en partie ce que l'on observe aujourd'hui par la reproduction des opinion...
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« Y aura-t-il toujours des religions ? »
n’auraient plus besoin d’elle pour accepter leur vie sur terre notamment grâce à l’amélioration des conditions de vie. La religion n’est plus qu’un outil de contrôle de la population pour qu’il supporte leurs misères sans se révolter. C’est pour cette raison que Marx écrit : « La religion est l’opium de peuple » dans Contribution à la Critique de la Philosophie du Droit de Hegel en 1843. En...
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L'autorité est-elle toujours respectable ?
ces mouvements semblent contester. Autorité et totalitarisme Enfin, Hannah Arendt oppose « l'autoritarisme » au « totalitarisme » en raison que ces deux formes de pouvoir ne s'organisent pas de la même façon. Le premierrepose sur une structure pyramidale où le « siège du pouvoir se situe au sommet et descend vers le bas de telle sorte que chacune des strates successives possèdequelque autorité ». Le totalitarisme repose sur une structure en « oignon » au centre duquel se trouve le pouvoir. Chaqu...
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Le vraisemblable est-il toujours condamnable ?
b) Et c'est bien ce qu'on peut comprendre dans la République de Platon avec le fameux exemple des trois lits. En effet quand un peintre produit l'image, donc la représentation d'un lit, il fait référence : au lit idéal ou à l'idée du lit,au lit empirique tel qu'il existe dans la réalité et enfin il produit un lit qui est une reproduction non de la forme maisde l'apparence sensible de ce lit. Le peintre produit une image d'une image, en ce basant non sur ce qu'est l'objet,mais sur la manière...
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Les apparences sont-elles toujours trompeuses ?
Introduction L'apparence est désignée comme l'aspect extérieur d'une chose, la façon dont elle se manifeste à nous. La distinction entre apparenceet réalité suppose que l'homme soit parvenu à la science et ait déterminé le statut de ce qui appartient aux impressions : il y a ce quel'ont perçoit et ce qui est ; or ce qui est d'abord dans le sens ou dans les idées : je ne conclus à la réalité de quelque chose que parceque j'en ai d'abord eu l'impression. Il y a ici un problème : si la réalité est...
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Le vraisemblable est-il toujours condamnable ?
1) Raisonner c'est appliquer une méthode Descartes nous explique que pour avoir une raison qui soit juste et vraie, il faut appliquer une méthode. Pour atteindre la vérité, il faut commencer par éloigner préjugées et opinions trompeurs. Le vraisemblable est ainsi àexaminer pour savoir s'il est suffisamment fondé en raison ou non. Descartes, Discours de la méthode : « Au lieu de ce grand nombre de préceptes dont la logique est composée, je cru que j'aurais assez desquatre s...
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La violence est-elle toujours destructrice ?
B. Antithèse : la violence, médiation fréquente de la raison et de la justice, n'est plus alors destructrice. Comment, en effet, ne pas souligner l'existence d'une violence conçue comme moyen nécessaire d'une politiquerationnelle, violence édificatrice et non pas à base de mort et d'anéantissement? Un certain marxisme - et non pastoutes les formes de doctrines marxistes - a souligné, dans la perspective de la lutte des classes, qu'une violencerévolutionnaire peut accoucher de nouvelles formes...
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Doit-on toujours parler sans détour ?
ce que Kant, encore une fois, appelle l'amour de soi. Je mens pour ne pas être ridicule aux yeuxd'autrui, pour être aimé. Mentir, c'est faire passer son bonheur avant son devoir : je ne me lèvepas le matin avec l'intention de mentir, mais avec celle d'être sincère, « vérace ». Mais voici quedéjà surgit toute une série de cas où mon devoir d'être vérace contrarie mon désir naturel d'êtreaimé, admiré, d'être heureux enfin. C'est donc par amour de moi-même que je vais me permettrede faire une excep...
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L'exaucement : toujours une bénédiction
Les fils de Samuel se comportent de manière abjecte (1 Samuel 8/3). Mais l à encore attention aux pr étextes semblant l égitimer nos demandes car demander pour les Isra élites d' être comme les autres nations était une aberration extr ême. Si Dieu l'avait arrach é de l'Egypte, n' étaitce pas pour être « la lumi ère des nations » ? Un peuple s épar é, mis à part ? Ayant la mission de r évéler le Dieu vivant et...
- le peuple a t il toujours raison?
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La raison doit elle être toujours la plus forte ?
dérision que les media affectionnent. Il est dans l'air du temps, puisque nous sommes bien à un temps desincertitudes. Le temps des incertitudes, c'est le temps où les sceptiques sont rois. Comme il est très difficile de direce sur quoi les hommes peuvent s'entendre, de formuler un canon positif précis de la rationalité, il reste que l'onpeut prendre le plus petit commun dénominateur qui est l'exigence critique. En campant dans cette attitude, il estpossible de dénoncer par le détail, l...
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Le désir est-il toujours nostalgique ?
quelque chose (en-soi), je m'échappe sans cesse à moi-même. Que je dise que je suis ceci ou cela, cela n'épuisejamais ce que je suis puisque je suis aussi néant d'être, je suis aussi un vide d'où survient le désir. Je ne suis pasplein d'être comme une chose, même si j'aimerai pouvoir l'être. Et c'est là que surgit autrui comme nous dit Sartre dans l'Être et le Néant , « médiateur entre moi et moi- même » . Le regard d'autrui va me figer, me stabiliser dans un en-soi comme le regard des gen...
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La passion est-elle toujours un esclavage ?
elle, toujours, un esclavage, nous demande-t-on, comme s'il était des modalités de cet état susceptibles dedésigner avilie chose que la servitude. Dès lors, on peut se poser cette question : que peut bien signifier une «passion-esclavage »? L'homme n'est-il pas libre, infiniment libre, en tous ses projets, en ses passions comme enchacun de ses actes? Cette idée d'une « passion-esclavage » n'est-elle pas fausse, inexacte et stéréotypée, et nedoit-on pas répudier ce thème? 2° Discussio...
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Victor HUGO : Sonnez, sonnez toujours, clairons de la pensée
5 et 6, consacrés au roi de Jéricho, le poète utilise des groupes verbaux de quatre syllabes : «Au premier tour», «Au second tour». « Sonnez, sonnez toujours... » I 235 L'action des Hébreux en paraît plus anodine, moins grandiloquente ; c'est un début... Mais à partir du troisième tour,Hugo utilise systématiquement un groupe verbal de six syllabes, afin de rythmer son texte de façon plus puissante :«A la troisième fois », «Au quatrième tour»... Cette progression est également marquée par le n...
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Le beau est-il toujours surprenant ?
Définition des termes du sujet: TOUJOURS : à tout moment, à toute époque ; éternellement, perpétuellement. BEAU - BEAUTÉ (adj. et n. m.) 1. — Norme permettant le jugement esthétique ; cf. valeur. 2. — Sens concret : objet du jugement esthétique ; ce qui provoque une émotion esthétique par l'harmonie des formes, l'équilibre desproportions. 3. — (Par ext.) Ce qui suscite une idée de noblesse, de supériorité morale (un beau geste). 4. — Pour KANT, le jugement de goût ne détermine pas...
- doit-on toujours raison garder?
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"Faut-il toujours dire la vérité ?"
Le toujours implique la possibilité d’une loi universelle, nécessaire, c'est-à-dire dont l’inverse est contradictoire. Kant, philosophe allemand des Lumières en faisait la condition préalable de tout acte moral : ce qui est bien doit l’être en toutes circonstances. Mais cela pose un problème paradoxal : peut-on croire que dans notre monde (le monde sensible platonicien où tout change sans cesse) il puisse y avoir une loi qui règle de manière définitive les relations entre les ind...
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ROUSSEAU: la volonté générale est toujours droite
puisque l'intérêt commun appartient effectivement aux individus, toute sommation partielle, ne rassemblant pas enune seule et même opération toutes les différences,produirait moins d'annulation de ces différences et masqueraitl'identité de la volonté générale.Rousseau retrouve ainsi en conclusion un thème déjà développé dans l'article « Économie politique' ». Le Contratsocial, qui ne doit plus rien à la volonté générale telle que Diderot l'expose dans l'article « Droit naturel » del'En...
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Le peuple a-t-il toujours raison ?
Introduction : Le peuple est l'ensemble des hommes, femmes et enfants composant une nation. Il se définit par uneorigine géographique, des coutumes et une histoire commune. A l'aune de l'avènement du ère des démocraties, il estintéressant de l'interroger sur le fondement même de ce régime qui est la possibilité pour le peuple de se déterminerlui-même de façon sûre et fondée sur le bien commun et une vue pertinente de la situation. Le risque serait alors dedevoir reconnaître que...
- Pourquoi nos désirs ne sont-ils pas toujours raisonnables ?
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Le travail est-il toujours une valeur dominante ?
b) Il est nécessaire de remettre cela dans son contexte. Le travail est au moment où écrit Marx d'une pénibilité extrême. Il correspond à une dureté qui n'aurait d'équivalent aujourd'hui quedans les pays pauvres. Le travail est donc plus ou moins aliénant, comme ilpeut être plus ou moins épanouissant.c) Le travail peut être considéré comme une nécessité. Ce sont alors lesloisirs que le travail permet de s'offrir qui le justifient. Le divertissement est lacontrepartie du travail. Il s...
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Doit-on toujours obéir au légal ?
Le problème du fondement de la loi fut notamment abordé par Kant. Cedernier conçoit la loi à partir du fondement moral : « Deux choses me remplissent le coeur d'une admiration et d'une vénération,toujours nouvelles et toujours croissantes, à mesure que la réflexion s'yattache et s'y applique : le ciel étoilé au-dessus de moi et la loi morale enmoi. » (cf. Critique de la raison pratique , V). La véritable loi est, selon Kant, appuyée sur le sentiment moral. Ce dernierdoit, en outr...
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Ce qui crève les yeux est-il toujours vrai ?
L'expression « crève les yeux » est employée généralement pour évoquer quelque chose d'évident, que l'on ne peutpas ne pas voir. Ce qui crève les yeux, c'est ce qui incontestable. Nous pouvons dire de quelqu'un : « il a du talent,ça crève les yeux ». L'expression possède cependant un deuxième aspect. Elle possède une référence à la vue. Or,dans la métaphysique classique la vue diurne est le modèle de toute vérité. Ainsi, on parle d'idée claire et distinctepour qualifier la vérité, « claire » et...
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Faut-il toujours dire la vérité ?
Demande d'échange de corrigé de LE GOFF Matthieu ( [email protected] ). Sujet déposé : Faut-il toujours dire la véritéFaut-il toujours dire la vérité ? D'un point de vue moral, il nous est tout à fait préférable d'être sincère. Ainsi, préférer la vérité aumensonge, le réel à l'illusoire. Prendre le parti de la vérité en toute circonstance semble donc faire de nous unhomme respectable et honnête. Mais opter naturellement pour la vérité n'est-il pas au fond trop simpliste etirr...
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- Sujet : « Le beau est toujours bizarre » Baudelaire
- Pourquoi Le Mmoi Veut-il Toujours Être Un Autre ?