6836 résultats pour "sens"

• l'histoire n'est-elle qu'un roman ?

  L'histoire est la science de ce qui n'est plus. L'histoire doit faire un travail de concordance logique pourpouvoir trouver une cohérence entre les faits. De plus le travail de l'historien est également celui de sélectionnerdes faits au détriments d'autres. Références utiles "La connaissance historique ne consiste pas à raconter ce qui s'est passé d'après les documents écrits qui nous ontété par accident conservés, mais, sachant ce que nous voulons découvrir et quels sont les principaux aspects...

• Le droit n'existe-t-il que par convention ?

  contrat est caduque. Il faut donc préciser qu'un contrat n'est valable qu'à condition que les parties veuillentlibrement et en connaissance de cause l'objet de la convention.En second lieu, un contrat est une convention, et cela à tous les sens du terme : une convention en cela queles parties conviennent du contrat, cad qu'il résulte d'elles et d'elles seules (à moins d'une clause illicite).Convention aussi en cela que le contrat n'existe pas antérieurement à l'association des volontéscont...

• Alain: L'artiste et l'artisan

  industriel dans le sens où l'idée de l'objet précède la création. L'artisan a déjà à l'esprit ce qu'il va construire de sesmains, on peut dire en quelque sorte que l'essence de l'objet précède son existence. Il n'y pas de création artistiquecar l'œuvre est connue de l'ouvrier avant que se dessiner sous ses yeux, il est l'artisan de Platon, il reproduitmatériellement l'idée de l'objet. Il peut certes arriver que certains points apparaissent dans l'objets, détails qui euxn'étaient pas prévu...

• Peut-il y avoir des idées la ou il n'y a pas de débat ?

  connaissance puissent être variables. Chez certains le sou¬venir est presque effacé, chez d'autres, comme lesphilosophes, il a été ravivé.Platon donne un nom à ces différents degrés. Chez l'esclave, cette connaissance, qui n'est pas une connaissancescientifique parce qu'il n'a pas pratiqué les mathématiques, est ce que Platon appelle une opinion droite, paropposition à ['opinion fausse, qui caractérisait le savoir de l'esclave avant les questions de Socrate, et au véritablesavoir,...

• Peut-on considérer l'homme comme une machine ?

  1) La conception mécaniste de la nature interprète les phénomènes d'après le modèle de la machinecomme ensemble entièrement déterminé par des relations nécessaires causées par une impulsioninitiale. L'homme, considère comme un corps en mouvement, peut être réduit scientifiquement àune telle conception, qui refuse l'idée d'une opération en l'homme de forces immatérielles et d'uneliberté le caractérisant. S'il fallait définir la vie d'un seul mot, qui, en exprimant bien ma pensée, mi...

• A quoi sert la culture ?

  Texte : Spinoza, Traité théologico-politique , chapitre V, traduction Charles Appuhn. « Ce n'est pas seulement parce qu'elle protège contre les ennemis,que la Société est très utile et même nécessaire au plus hautpoint, c'est aussi parce qu'elle permet de réunir un grand nombrede commodités ; car, si les hommes ne voulaient pas s'entraider,l'habileté technique et le temps leur ferait également défaut pourentretenir leur vie et la conserver autant qu'il est possible. Nuln'aurait, dis-je...

• "Une activité inutile est-elle pour autant sans valeur ?"

  à susciter un intérêt pour quelqu’un, à lui apporter un bien quelconque, aussi minime soit-il. Par exemple, cette voiture a de la valeur (marchande) parce qu’elle est l’objet d’une demande sur le marché de l’automobile c’est-à-dire qu’il se trouve des personnes voyant un intérêt dans sa possession. Si personne ne désire l’acheter parce que sa mécanique est déglinguée ou parce que sa couleur est immonde, sa valeur pourr...

• Le Chevalier à la charrette de Chrétien: Fiche de lecture

  de fait dont souffre l'ouvrage appelle toute une littérature ultérieure sur Lancelot, personnage exemplaire et fasci­ nant auquel les romans en prose du XIII e siècle vont accor­ der une place de choix dans 1' organisation de leurs aventures. BIBLIOGRAPHIE A. H. Diverres, « Sorne Thoughts on the "sens" of le Cheva­ lier à la ch,�rrette »,in Forum for Modern Language Studies, VI, 1970, pp. 24-36 (article repris dans ArJhurian Literature. Seven Essays, D....

• Définition et usage du mot: BELLÂTRE, substantif et adjectif.

  ? 5. On conna?t ces Christs bell?tres, ces Vierges langoureuses, ces anges presque pimpants, qui peuplent les tableaux d'?glise... HENRY LEMONNIER, L'Art fran?ais au temps de Louis XIV, 1911, page 39. ? Rare. [En parlant d'une chose] : ? 6. Cette mise en sc?ne, si compl?tement priv?e de jeunesse, devait mieux servir nos s?v?res analyses que n'eussent fait les somptuosit?s ?nergiques de la grande nature, la mollesse bell?tre du littoral m?diterran?en,... MAURICE BARR?S, Un Homme libre, 188...

• Faut-il légaliser l'euthanasie

  38%... On est très loin des 94% des gens de la question tr ès impr écise du d ébut. En conclusion, 38% des gens seulement   sont pour l'euthanasie qu'aimerait l'ADMD,  à savoir sacraliser le consentement du malade, sans consid ération pour son   possible changement d'avis une fois la souffrance soulag ée par les soins palliatifs.   > Le Dr P. est m édecin en ville, praticien hospitalier  à mi­temps. «   Je me souviens d’un patient espagnol qui avait eu un arr êt vasculaire c érébral....

• Que reproche-t-on à celui que l'on traite d'inconscient?

  concept.   L’inconscient   serait   quelque   chose   de   temporairement   absent,   une   réalit é  v écue   qui   va   refuser,   à  la   suite   d’une   histoire   individuelle,   de   se   d évoiler,   et   qu’on   soit   dans   l’hypoth èse   philosophique   ou   psychologique,   c’est   le   syst ème   de   la   psychanalyse  qui  lui donne  un sens.  Quels  sont  les reproches  faits   à  celui que l’on traite d’inconscient   ? Sommes­nous toujours ma îtres   de nos actes   ? Y aurait...

• l'art est-il un refuge ?

  "L'art doit avant tout embellir la vie, donc nous rendre nous-mêmestolérables aux autres et agréables si possible : ayant cette tâche envue, il modère et nous tient en brides, crée des formes de civilité, lieceux dont l'éducation n'est pas faite à des lois de convenance, depropreté, de politesse, leur apprend à parler et à se taire au bonmoment.De plus, l'art doit dissimuler ou réinterpréter tout ce qui est laid, ceschoses pénibles, épouvantables et dégoûtantes qui, malgré tous leseffo...

• Peut-on considérer le temps comme une réalité ?

  « Je m'aperçus, à mon grand étonnement, que le temps scientifique ne dure pas , qu'il n'y aurait rien à changer dans notre connaissance scientifique des choses,si la totalité du réel était déployée d'un coup dans l'instantané, et que lascience positive consiste essentiellement dans l'élimination de la durée » (Cf. l'Évolution créatrice ). Selon Bergson, la durée est la réalité même : c'est-à-dire la durée pensée etconcrètement vécue, le temps de la conscience intime, et non la du...

• La science peut-elle se substituer à la religion ?

  La science ne peut pas se substituer à la religion Malgré l'essor des sciences dans le monde contemporain, la religion n'a pas disparu. Les sciences ne se prononcent pas sur le pourquoi des choses. Le besoin de croire reste essentiel, et la religion conserve une place prépondérante. La science ex- plique pourquoi 11 y a tache à l'extension de tout plique le comment quelque chose plutôt ce qu'il est possible de et non le pourquoi que rien. La religion, développer....

• Définition et Usage du mot: APPRÉCIABLE, adjectif.

  rendement. FRAN?OIS PERROUX, L'?conomie du XXe. si?cle. 1964, page 312. ? Par extension. Qui rev?t une certaine importance, qui n'est pas n?gligeable?: ? 6. Durant tout l'hiver, les visites des Russes ? nos baraques se multipli?rent, et comme ils ?taient g?n?ralement tr?s bien re?us, ce qu'ils emportaient constituait pour eux un suppl?ment appr?ciable de nourriture. FRANCIS AMBRI?RE, Les Grandes vacances, 1946, page 178. ? 7.... l'intelligence g?n?rale cro?t ? partir de la naissance, d...

• Sartre: L’artiste transforme et invente

  RÉAGIR •Mots clés • conférer: accorder en vertu d'une autorité; attribuer, donner. • convention : accord, entente, protocole. • signe : du latin signum, « marque, signe ». On peut distinguer : - Les signes naturels : tout ce qui évoque un phénomène non perçu et permet de le reconnaître, tout ce qui dépend des seules lois de la nature, comme la fumée est signe du feu. - Les signes conventionnel ou artificiels : ils permettent d'évoquer un élémen...

• LECTURE ANALYTIQUE DE « PARFUM EXOTIQUE » de BAUDELAIRE

• LA TECHNIQUE (cours complet)

  2 - L' exp érience. Elle supplée à la connaissance théorique dan~ certains cas limilès, mais surtout elle complète la compétence par l'épreuve de la pratique. Cette épreuve se pour~uit sur troi s plans: A - Elle précise tl concrétise le scwoir par la •·cnco•llr·e des cas parllculle rs et surto ut des fr~quences stati stiques de certains cas Jlarticuliers. O n apprend son métie r en le prn tiqmmt, et le savoir perd de sa complexité t hé...

• l'ennui est-il caractéristique de l'être humain ou de certaines époques de l'histoire ?

• L'art est une forme de la fête de G. BATAILLE

  ces figures où éclatent la vie, qui toujours se dépasse et qui s'accom­ plit dans le jeu de la mort et de la naissance. La fête, de toute façon, pour la raison qu'elle met en œuvre toutes les ressources des hommes et que ces ressources y prennent la forme de l'art, doit en principe laisser des traces. En effet, nous avons ces traces à l' Âge du renne, alors qu'à l'âge antérieur, nous n'en trouvons pas. Elles sont, comme je l'ai...

• L'art peut-il jouer un rôle politique ?

  Sartre rappelle, dans Qu'est-ce que la littérature ?, que « l'écrivainengagé sait que la parole est action ». Si la littérature engagée, c'estla littérature perçue comme une action, alors toute littérature est, pardéfinition, engagée. « La fonction de l'écrivain — ajoute Sartre — estde faire en sorte que nul ne puisse ignorer le monde et que nul ne s'enpuisse dire innocent. »Ainsi, lorsqu'il décrit les conditions de vie des mineurs, Zola s'engageautant que par la défense du capitaine Drey...

• La négation de la métaphysique

• FREUD: Le rêve comme réalisation d'un désir

  psychanalyse le malade est tenu, comme on sait, de dire tout ce qui lui passe par l'esprit (règle de non-omission).Mais précisément les premières pensées qui viennent à l'esprit de la malade, au sujetde son rêve, ne peuvent servir à l'interprétation. Tout se passe comme si la malade ne voulait pas livrer leséléments utiles à l'interprétation. Elle fait ce que Freud appelle précisément une résistance. Nous pouvons dégagerici clairement les caractéristiques de l'inconscient selon Freud....

• L'IDEE DE DIEU

  cause- guère démonstratif, car les hommes peuvent s'accor­ der sur une erreur comme sur une vérité, et l'uniformité d'une croyance ne garantit pas sa valeur. Mais, en fait, il n'y a pas de consentement universel et ce terme unique «Dieu>> a recouvert et recouvre encore les croyances les plus diverses. Avant d'engager le débat classique «Pour ou contre 1 'existence de Dieu», il nous faut donc connaître les différentes façons de concevoir Dieu. Il c...

• Nietzsche et l'immoralité: Nietzsche, Humain, trop humain.

  d’une grille interprétative critique. Ce que l’on tient pour libre ne s’origine en fait que sur le sentiment de culpabilité, plus précisément encore sur le ressentiment à l’égard de la vie. On ne qualifie pas d’immoralité ce qui est nécessaire. Une tuile qui me tombe sur la tête ne peut vouloir me faire mal. Et la raison est évidente puisque la chute de la tuile obéit à la loi physique de cause à effet. Mais si ce qui est nécessaire n’est ni moral ni immoral, pourquoi accuser l’homme, être n...

• En quoi toute forme d'esclavage est-elle contraire au droit ?

  ces violences insupportables et de volonté de cessation de cet état de faits monstrueux. Une liberté humaine futtoujours questionnée par la philosophie dès sa naissance, mais avec cette déclaration elle devient définissablejuridiquement. Cela met fin à toute idéologie fanatique et abusivement dominatrice. Pas de faibles, pas de forts, rienque des hommes et leurs droits à une liberté individuelle enfin consacrée... Reste à admettre que cette déclarationn'est pas encore, à l'heure actuelle,...

• Le développement de la technique est-il un processus aveugle ?

  ARISTOTE, Partie des animaux« Ce n'est pas parce qu'il a des mains que l'homme est le plusintelligent des êtres, mais c'est parce qu'il est le plus intelligent qu'il ades mains. En effet, l'être le plus intelligent est celui qui est capablede bien utiliser le plus grand nombre d'outils : or, la main semble bienêtre non pas un outil, mais plusieurs. Car elle est pour ainsi dire unoutil qui tient lieu des autres. C'est donc à l'être capable d'acquérir leplus grand nombre de techniques que...

• I. L’art, c’est la liberté L’idée de règles renvoie à

  2. L'artiste nie ce qui est, la matière brute pour la modeler : c'est dans la contrainte que la liberté peut se montrer. Si le marbre se sculptait seul, ou n'obéissait à aucune règle, ce serait impossible de créer quoi que ce soit. 3. Il y a des règles : le génie donne ses règles à l'art mais : a. « La règle du beau n'apparaît pas dans l'oeuvre et y reste prise en sorte qu'elle ne peut servir jamais d'aucune manière à faire une autre oeuvre. » Système des Beaux-Arts, Alain. b. Kant. Le géni...

• Y a t il des raisons de douter de la raison?

• SCHOPENHAUER Le Monde comme volonté et comme représentation

  SCHOPENHAUER 709 de ses qualités intellectuelles et de son don d'écrivain. L'auteur et le traducteur sont esquissés. Schopen­ hauer deviendra l'auteur d'une traduction. Il se consi­ dère lui-même comme l'héritier d'une décision et d'une intelligence. Tout un chacun s'emploie à la tâche difficile d'harmoniser en lui-même l'héritage maternel et paterneJI quel que soit le degré d'opposi­ tion qu'ils présentent. Mais il revient à Schopen...

• dissertation sur le rôle des éléments scéniques au théâtre

  personnages sont alors surement issus d’un milieu social plutôt aisé, inversement une demeure modeste ou précaire laisse penser que les personnages sont assez pauvres. Les costumes également ainsi que les accessoires permettent cette identification des personnages. Maitres et valets, nobles et paysans sont alors identifiés par leurs tenues vestimentaires et leurs objets. Dans Les Fourberies de Scapin il est dit que Léandre, fils d’un homme plutôt riche dén...

• La réalité est-elle logique?

  imparable pour déduire la logique des choses à partir de quelques axiomes sûrs. Alors que chez Spinoza, la réalité à pour principe unique la substance (Dieu) qui s'exprime partout enmodes et en attributs, Descartes pose deux types de réalité, lasubstance pensante et la substance étendue. La première est réalité librecontenant les idées innées, idées infiniment vraie puisqu'elles ont étéplacées en l'homme par Dieu. La seconde concerne la nature étendue,rationnelle puisque quant...

• Penser l'Histoire ?

  1) La naissance de la critique historique: Avec le Traitéthéologico-politique (1671) SPINOZA (philosophe hollandais)montre que l'Ecriture sainte appelle une interprétation nonlittérale (cf. les miracles) et même une critique, étant donnéque La Bible est elle-même le produit de circonstanceshistoriques. Le livre qui donnait sens à l'histoire tombe lui-même dans le cours de l'histoire. A la même époque, lesBénédictins (MABILLON, Diplomatique) développent destechniques perm...

• La religion conduit-elle l'homme au-delà de lui-même ?

  1. La religion comme invitation faite à l'homme de se dépasser. L'expression au-delà de lui-même nous invite à considérer en quoi la religion est, pour l'homme, le moyen de sedépasser lui-même. N'est-il pas en effet évident que la religion en général, en proposant à l'homme une réalisationde son être dans sa vie terrestre comme dans sa vie future, le guide dans le sens d'une négation de ce qu'il estnaturellement? Toute religion demande au fidèle, au croyant, un détachement : il doit s'efforcer...

• Bergson et la perception du changement

• Rousseau, Du contrat social, livre IV, chapitre II, des suffrages

  des « privilèges » : nul titre avancé pour justifier l’assujettissement d’un homme, que ce soit l’intelligence, la force, ou la naissance, ne peut être légitime. On ne naît point roi ou esclave, contrairement à ce qu’on a pu affirmer chez les grecs de l’antiquité notamment. Ainsi « décider que le fils d’un esclave naît esclave » est une décision qui place l’auteur de celle-ci hors du bon sens. Il n’y a, il ne peut y avoir, de contrat d’e...

• Mircea Eliade : Le mythe de l'éternel retour

• de châteaux de cartes ou de coquilles.

  Mais l’injustice, lamisère etlasouffrance existent ;ellesfournissent unterme médiateur àce choix. Nousnesommes pas seuls, etilne dépend pasdenous derester sourds etaveugles auxhommes, oudeconfesser exclusivement l’humanité dansnous-mêmes. Lebouddhisme peutrester cohérent toutenacceptant derépondre auxappels dudehors. Peut-être même,dansunevaste région dumonde, a-t-iltrouvé lemaillon delachane quimanquait. Car,sice dernier moment deladialectique menantàl’illumination estlégitime, alorstouslesautr...

• modélisation.

  diverses ; par exemple, beaucoup de choses coûtent en général moins cher à l'unité que peu de choses. Ensuite, les théories sont en concurrence les unes avec les autres ; ainsi, les mathématiques ne proposent pas « une » vérité : telle ou telle théorie (en contradiction l'une avec l'autre) peut être choisie. En revanche, les mathématiques proposent des conséquences logiques suivant nécessairement les hypothèses « abstraites » ; c'est à celui qui a voulu les utiliser d'en tirer les conséquences...

• Les aspects comiques d'une pièce de théâtre ne servent-ils qu'à faire rire?

• Les effets de Style en littérature ?

  Ex : Il est parti (il est mort) Ex : Un non croyant (un athée) Gradation (ascendante) : ordonnancement de terme ou d'expression selon une progression pour provoquer un effet d'amplification. A l'inverse, pour une gradation descendante la série est dans un ordre décroissant ou marque unerégression. Ex (ascendante) : "C'est un roc !... C'est un pic !... C'est un cap ! Que dis-je, c'est un cap ?... C'est une péninsule!" (Edmond Rostand / 1868-1918 / Cyrano de Bergerac) Ex (ascendante) : "On tue...

• LA DIGNITÉ DE LA PERSONNE HUMAINE FACE AU MONDE D'AUJOURD'HUI

  Introduction Notre monde d’aujourd’hui est un monde qui grandement influencé par la science et le progrès technologique. Autrement dit c’est un monde virtuel ou numérique. Il est vrai que entourés de découvertes technique et technologique. Dans la vie quotidienne, la dignité de la personne a été menacée par le développement de la recherche scientifique. Le plus remarquable c’est la recherche dans le domaine de la médicine. Surtout dans les...

• DÉPRAVANT, -ANTE, participe présent et adjectif.

• L'animal et la machine nous parlent-ils ?

  parole n'est pas qu'un élément physique assurant instinctivement ou de manière déterminée sa fonction. C'est unprocédé dont l'utilisation est choisie et réfléchie. Nous avons à notre disposition un vocabulaire riche et nouspouvons choisir un mot plutôt qu'un autre pour exprimer notre idée. Je peux par exemple préférer utiliser le mot« erreur » plutôt que « faute » pour parler à quelqu'un pour atténuer un effet émotif et négatif chez l'autre. Nousadaptons donc notre parole en fonction de...

• Les mots sont-ils pour la pensée une condition ou un obstacle ?

  · De plus, la pensée ne s'étend pas par les mots, mais par l'intuition, la sensation. En tant que fonction de l'entendement, la pensée produit un concept lorsqu'elle est mise en relation avec lesobjets de l'expérience. · Les mots, eux, tendraient plus à être le résultat de ce rapprochement. Les concepts donne lieu à une définition, une dénomination donc. · Aussi devons nous comprendre que si les mots sont nécessaires à la pensée, correcte, fixée, ils en sont aussi le...

• L'Asie antérieure

  disparition de toutes ces villes anciennes qui se sont transformées en tells (collines nées de l'amoncellement de ruines). La réponse gîtessentiellement dans le peu d'intérêt que certains envahisseurs du sol ont manifesté pour les travaux d'irrigation que seuls des cultivateursexpérimentés, connaissant à fond leur mécanisme compliqué, fondé sur une expérience séculaire, pouvaient pratiquer. L'orge, le blé, le sésameabondaient et le palmier dattier aux multiples utilités prospérait. L...

• La culture est-elle un luxe ?

  Hegel B- Le luxe rend dépendant l'homme et l'empêche de se préoccuper des besoins d'autrui, il devient égoïste et met en péril la communauté "Or, avec la satisfaction cesse le désir, et par conséquent la jouissance aussi. Donc la satisfaction, lecontentement, ne saurait être qu'une délivrance à l'égard d'une douleur, d'un besoin; sous ce nom, il ne faut pasentendre en effet seulement la souffrance effective, visible mais toute espèce de désir qui, par son importunité,trouble notre repos,...

• « La conscience de la liberté peut-elle être illusoire ? »

  sommes libres de manger plutôt de la viande ou plutôt du poisson, dans la mesure ou notre corps ressentirait lebesoin de l un ou de l autre. Aller contre les causes qui nous déterminent est absurde puisque il nous en coûtera demourir. La bonne conscience de la liberté est celle qui admet également que l homme est soumis aux lois nécessairesde la nature, et non qu il peut les dépasser. " Si on admet le libre arbitre, alors pour être conscient d être libre il nesuf fit pas d être conscient de...

• Si nous désirons être libre qu'est-ce qui nous empêche de l'être ?

  Jamais nousn'avons été aussilibres que sousl'occupationallemande.(Situations, III) Sartre ne prétend nullement que l'occupation allemande auraitété propice à la liberté politique. C'est de la liberté au sensmétaphysique du terme qu'il s'agit ici. Être libre c'est êtrecapable de dire non, de refuser une situation. L'occupationallemande est un de ces moments de notre histoire où notreattitude avait une pleine signification. Accepter c'était êtrecomplice, refuser, devenir résistant c'...

• Pouvons-nous apprendre quelque chose de nos erreurs ?

  d'opinions contradictoires dont certaines auraient le privilège d'être choisies pour vérité ? C'est ce que réfute lapratique de l'entretien dialectique de Socrate où les opinions, une fois mises en commun dans le dialogue, perdentla singularité qui les rattachaient à leur émetteur. Il importe peu que l'opinion qui coïncide avec la vérité proviennede Socrate ou de son interlocuteur car quelque soit son origine, elle est à la lettre, produite par le dialogue. AinsiSocrate dans le Protagoras (337...