7097 résultats pour "raisonnement"

• Culture Générale Qu'est-ce qu'un chef en démocratie ?

  Max Weber voit le char isme comme « la qualité extraordinaire d'un personnage qui est considéré comme doué de forces et de qualités surnaturelles ou surhumaines, ou au moins spécifiquement extra -quotidiennes qui ne sont pas accessibles à tous, ou comme envoyé par Dieu, ou comme exemplaire, et qui pour cette raison est considéré comme chef ». Il s'agit principalement d'individu ayant commis des actes héroïques et qui sont vus comme des sauveurs lors de crises. Ce serait, par exempl...

• Le devoir s'oppose-t-il à la liberté ?

  penchant nous semble toujours être l'expression la plus exacte de nous-mêmes, le devoir nous apparaîtcomme une contrainte imposée de l'extérieur, que nous avons cependant intériorisée. Suivre ses penchantsc'est suivre sa propre nature, c'est très exactement faire ce que l'on veut, puisque nous sommes la source denos penchants.À l'épanouissement des penchants s'oppose la contrainte des lois morales. Dans ces situations où devoir etbonheur s'opposent, la loi morale est limitative de la libe...

• Faut-il être libre pour être heureux ?

• ARISTOTE: plaisir et Souverain Bien

  besoin que les biens corporels, les biens extérieurs et ceux de la fortune se trouvent réalisés ». l'homme a besoinpour être heureux d'être en bonne santé, d'avoir assez d'argent pour vivre, etc…- En disant cela, Aristote s'oppose à une conception philosophique qui postule que l'homme pour être heureux sedoit d'être vertueux et de maîtriser ses passions et ses désirs. Les Stoïciens déclaraient ainsi que l'homme devaitêtre indifférent aux choses qui ne dépendaient pas de lui et qu'ainsi, il ne se...

• Etre chrétien en Occident entre le XI et Le XIIIe Siècle

  • La communion est le second sacrement important (partie de la messe où les croyants partagent le pain et le vin marquant leur appartenance à la foi chrétienne).• Mais l'Église contrôle aussi d'autres moments importants de la vie : l'extrême-onction est une bénédiction donnée par un prêtre à un mourant (elle est peu pratiquée).Le mariage, qui n'était qu'un contrat entre deux personnes pratiqué dans le cadre privé, devient un vrai sacrement au xvie siècle. La pratique de faire venir le prêtrepour...

• les suites

  Séquence 5-MA40 157 Pour débuter A Introduction Très souvent en biologie, en démographie, en économie et dans pas mal d'autres domaines on observe des résultats chronologiques (journaliers, mensuels, annuels, ... etc.) qui nous donnent des listes (ou suites) de nombres. C'est à ces suites de nombres que nous allons nous intéresser, pour établir un vocabulaire et des notations adéquates, et pour repérer deux types de situations particulièrement fréquentes et intéressantes à étudier. B Analyse de...

• Pourquoi veut-on changer le monde ?

  le petit garçon qui jette des pierres dans le torrent et admire les ronds qui se forment dans l'eau, admire en fait uneoeuvre où il bénéficie du spectacle de sa propre activité. Ce besoin revêt des formes multiples, jusqu'à ce qu'il arriveà cette manière de se manifester soi-même dans les choses extérieures, que l'on trouve dans l'oeuvre artistique.Mais les choses artistiques ne sont pas les seules que l'homme traite ainsi ; il en use pareillement avec lui-même,avec son propre corps, qu'il chang...

• Le savoir exclut-il toute forme de croyance ?

  A. Le besoin de croyance Pourtant, la croyance persiste sous diverses formes : superstitions, religions.Comment expliquer ce fait ? Peut-être la religion obéit-elle à d'autres motifsque le savoir, motifs que le savoir seul ne satisfait pas. Pascal, dans sesPensées, souligne ainsi un besoin de croire qui ne trouve pas satisfaction dansle savoir seul. Ce besoin est un besoin sensible, un besoin du " coeur ” : " Lecoeur a ses raisons que la raison ne connaît point ” déclare-t-il ainsi. «Le coe...

• Est-il vrai qu'il n'y a rien d'absolu ?

  pour vouloir les recevoir. [...] La thèse et les étapes de l'argumentation: Énoncée dès les premières phrases, la thèse de Pascal réaffirme la possibilité d'une connaissance et enénonce les deux facteurs constitutifs: le coeur, comme saisie immédiate des principes fondamentaux; laraison, comme faculté de connaissance discursive, se déploient à partir de ces principes.L'énoncé de la thèse débouche sur la critique du point de vue sceptique. Cette critique, présentéeexplicitem...

• La technique peut-elle garantir le bonheur ?

• la religion est elle une consolation pour les faibles?

• Est-il nécessaire de douter pour connaître ?

  « C'est seulement par la coutume que nous sommes déterminés à supposer le futur en conformité avec le passé.Lorsque je vois une boule de billard se mouvoir vers une autre, mon esprit est immédiatement porté par l'habitude àattendre l'effet ordinaire, et il devance ma vue en concevant la seconde bille en mouvement. Il n'y a rien dans cesobjets, à les considérer abstraitement et indépendamment de l'expérience, qui me conduise à former une conclusionde cette nature : et même après que j'ai eu l'exp...

• Explication du texte de Kant : « Chez l’homme ... » (extr. de l’Idée d’une histoire universelle d’un point de vue cosmopolitique)

• La pitié, sentiment altruiste ?

  notre tour dans la situation où notre pitié s'exerce. D'ailleurs, qu'attendre, quand nous les assistons, du vagabond,du grand vieillard, de l'agonisant ? La pitié serait égoïste en ce sens plus profond que, communiant avec lasouffrance d'autrui, nous le soulageons pour ne plus souffrir nous-mêmes. Mais l'égoïste est précisément celui quireste fermé à la souffrance d'autrui et peut regarder d'un oeil froid un mal qui lui demeure étranger. B) LES CONSÉQUENCES EN SERAIENT FUNESTES. La pit...

• L'IDÉE VRAIE, EST-CE L'IDÉE QUI RÉUSSIT ?

  Le pragmatisme, avec James , soutient que le seul critère de la vérité est le succès. La pensée est au service de l'action. Les idées ne sont que des outils dont nous nous servons pour agir : l'idée vraie c'estcelle qui paie le mieux, celle qui a le plus de rendement, qui est la plus efficace. Pour apprécier la valeur de cette théorie il faudrait savoir quel sens donner aux formules de James . L'idée vraie c'est l'idée utile. Mais que veut dire « utile » ? Faut-il prendre le mot au sens d...

• MARX: On peut distinguer les hommes des animaux par la conscience

  détermine ce qu'il est, c'est à dire son essence réelle : il remplit son essence en se « produisant ». Mouvement argumentatif : 1. De « On peut distinguer » l. 1 à « vie matérielle elle-même » l. 5 : En théorie, on peut distinguer l'homme de l'animal par sa conscience, sa tendance religieuse, mais ces distinctions restent purement idéelles (des essences« révées » par quelques philosophes) car dans les faits, concrètement, l'homme se distingue en ce qu'il se produit luimême les moyens de sa vie...

• L'homme esclave de ses passions selon Spinoza

  Les sujets • L'homme se reconnait-il dans ses passions ou dans leur maitrise ? 1. Les passions révèlent de quoi un homme est capable (elles donnent la mesure d'une personnalité). (Rousseau) Il. Mais le passionné agit comme s'il n'était plus lui-même (la passion comme aliénation ; voir p. 51 ). (stoïcisme) Ill. L'homme se reconnaît par sa capacité de dominer ses passions et de les mettre à son service . (Nietzsche) • Les pa...

• étude de texte : Descartes, Méditations Métaphysiques, Méditation seconde

  Notons le caractère artificiel de ce doute : « supposons ». Il traite les choses comme si elles étaient fausses, mais il n’affirme nullement qu’elles le sont. En effet, Descartes ne doute pas pour douter, car il ne s’agit pas de se complaire dans le doute. Le doute sans concession est établi comme un procédé intellectuel qui permet de découvrir une vérité indubitable en se débarrassant de toutes croyances infondées. Il est le moyen adéquat pour rejeter les opinions anc...

• se méfier de nos certitudes

  ligne la cavern e En fait la certitude est souvent une opinion qui ne pense pas et qui affirme ce qui lui va bien. L'opinion est immédiate, elle n'a pas pour origine la pensée, la recherche de la vérité, elle n'est pas justifiée. On a pu dire que la certitude était sign e de pensée morte: Voir l'aide N°18 la certitude est -elle un signe de pensée morte? C'est la certitude et non le doute qui rend fou" Analyser l'opinion qui transforme ses désirs en connaissanc e qui fait...

• Manon Lescaut, pages 137-138, de « Il fallait bien prendre un moment […] » à « […] et de là, chez M. de T… ».

  à 32 :« Tiberge […] le pouvoir de me donner ? Non, il sera touché […] » ou encore lignes 49-50 : « Qu’ai-je à mettreen balance avec elle ? Je n’y ai riens mis […] ») ainsi que les modalités exclamatives (lignes 22 à 25 « Quelpersonnage […] part de son bien ! » ; lignes 46-47 : « Mais il s’agit bien ici de mon sang ! ») accentuent l’émotionmise en place par le champs lexical de la souffrance (« misère »[deux occurrences, lignes 23 et 33], « honte »,« humiliation », « du trouble et des...

• Que veut dire "vivre selon la nature" ?

  nom grec d'Enchiridion, le plus souvent traduit par Manuel, au sens de l'objet qu'on porte sur soi. C'est auparagraphe VIII que l'on trouve ce texte :« Ne cherche pas à faire que ce qui arrive, arrive comme tu le désires ; veuille, au contraire, ce qui arrive comme ilarrive. Alors tu jouiras de la paix intérieure. »Ce qui est posé ici, c'est le rapport que l'homme est capable de tenir entre les choses telles qu'elles adviennent etson propre désir. C'est déjà un thème que l'on trouve che...

• Etre libre, est-ce être autonome ?

  B. La liberté morale. Si la liberté spirituelle est autonomie, si être libre, c'est se déterminer à partir de raisons qu'on approuve etauxquelles on apporte une adhésion réfléchie, qu'est-ce qu'être libre du point de vue moral, quand nous forgeonsnos valeurs et tentons d'accéder à une vérité morale valable et authentique ?Ici encore, être libre, ce n'est pas construire arbitrairement ses valeurs, mais accéder à un énoncé moral valablepour tous, en obéissant à une loi que nous nous...

• Les mathématiques, modèle d'intelligibilité ?

  sur un objet (par exemple la géométrie étudie des figures dans l'espace) mais de telle sorte que le mathématicienconstruit a priori son objet et n'en « dégage que ce que lui-même y fait entrer par la pensée »; enfin la physique quisuppose l'expérience, mais une expérience ordonnée, rationalisée par des concepts de sorte que « la raison prendles devants avec les principes qui déterminent ses jugements selon des lois constantes et force la nature àrépondre à ses questions ». En logique, en...

• "Vraiment, puisqu’on crie tant sur ces fichues Lettres, je me repens bien de ne pas en avoir dit davantage !" écrit Voltaire dans sa correspondance (phrase citée par le critique J. Van Den Heuvel, notice pour les Lettres Philosophiques, Bibliothèque de la Pléiade, Gallimard). Dans quelle mesure le fait de choquer permet-il aux écrivains de faire progresser les idées qu’ils défendent ? Vous appuierez votre développement organisé sur des exemples tirés du corpus, sur des textes étudiés

  sans plis dans les côtés et sans boutons sur les poches ni sur les manches, et portait un grand chapeau à bords rabattus, comme nos ecclésiastiques ; il me reçut avec son chapeau sur la tête, et s'avança vers moi sans faire la moindr e inclination de corps ; mais il y avait plus de politesse dans l'air 15 ouvert et humain de son visage qu'il n'y en a dans l'usage de tirer une jambe derrière l'autre et de porter à la main ce qui est fait pour couvrir...

• Vouloir Le Mal

• La réalité se réduit-elle à ce que nous percevons ?

  peux retrouver la table, ou un objet peut me surprendre sans que je n'ai eu l'intention préalable de le percevoir. Øex) L'attentat du 11 septembre 2001 a surpris, mais a révélé la réelle menace de l'Al-Qaida sur les USA,menace qui jusqu'ici n'était pas connue du grand public, donc non réelle, négligeable et de fait négligée. [ B) parce que ] Le réel est ce qui peut être perçu par un imperçu.Les objets continuent d'exister quand nous ne les percevons pas. Par conséquent, on ne...

• Y a-t-il une logique de l'insensé ?

  Ce texte de Freud, qui n'est pas central du point de vue de sa doctrine psychanalytique mais est cependantrévélateur de son mode de fonctionnement, analyse deux comportements humains de natures différentes (l'un estune simple attitude mentale, l'autre une maladie mentale), la superstition et la paranoïa, et les compareimplicitement au comportement rationnel que Freud revendique. On peut y distinguer deux parties, qui correspondent chacune à un paragraphe : dans la premièr...

• Ce qui est rationnel est-il nécessairement réel ?

  La formule : « Le vrai est le tout » apparaît dans le véritable manifestequ'est la Préface de Hegel (1770-1831) à la Phénoménologie de l'esprit(1807).Dans ce texte, Hegel présente une nouvelle façon de philosopher, quirompt avec le romantisme et que l'on nomme dialectique. L'ambition deHegel est de ressaisir la totalité de l'histoire (de la réalité historique,mais aussi de la philosophie, de l'art, etc.) comme une unité. « Le vraiest le tout » signifie que l'on ne comprend une chose qu'en refusa...

• Le pouvoir de l'Etat est-il facteur de liberté ou d'oppression ?

  — Point de vue marxiste: l'État ne représente pas d'autres intérêts que ceuxde la classe dominante — mais il fait croire, grâce à l'idéologie qu'il diffuse(par l'enseignement, le droit, la morale...) que ces intérêts sont universels(cf. la critique, par Marx, des Droits de l'homme et du citoyen: l'homme dont ilest question n'est rien de plus que le représentant de la bourgeoisie). « Au fur et à mesure que le progrès de l'industrie moderne développait,élargissait, intensifiait l'antagonis...

• L'idée de justice est-elle purement relative ?

• Rawls, La Justice comme équité, une reformulation de Théorie de la justice

  constitutionnelle/procédurale ; Libéralisme politique et libéralisme engloban t ; La famille ; Stabilité ; Psychologie morale raisonnable . I / Les individus, futurs participants à la réalisation d’une société juste et équitable : 1. Divergences et inégalités Il est tout d’abord important de rappeler qu’e n employant le terme de « personne », Rawls entend l’individu dans son aspect politique, et non métaphysique ou psychologique (section 7.2.). Ces personnes , donc, so...

• Le sens de L'Étranger de Camus

  Puisqu'il avait travaillé en même temps au Mythe de Sisy­ phe et à L 'Étranger, il était inévitable que la critique rappro­ che les deux œuvres. Camus lui avait donné des arguments en déclarant à propos de La Nausée, de Sartre, qu'un roman n'était jamais qu·· « une philosophie mise en images ». La phi­ losophie de Camus ne s'est jamais présentée comme un système. Ses essais !Le Mythe de Sisyphe, plus tard L'Homme révolté) re...

• Locke, essai sur l'entendement humain

  Cependant dans un deuxième temps Lock réfute la crédibilité de son exemple en expliquant que même si entre eux les brigands présentent quelques caractères morales, ils exercent le mal tout autour d'eux, ceux sont en effet des malfaiteurs. Locke cherche donc à savoir quel serait le principe qui pourrait être qualifié d'universel si la moral ne l'est pas : il en arrive à la conclusion que seuls la fidélité et la justice se retrouvent présentent dans toutes sociétés, s'ensuivant que ces dernières n...

• Commentaire d'un dialogue entre Socrate et Calliclès (492a – 493c) - Gorgias de Platon

• Le Monde comme volonté et comme représentation, § 22 - Schopenhauer - Commentaire

  Textes commentés 45 En la concevant comme un désir accompagné de raison, la tradition classique faisait de la volonté une faculté spécifiquement humaine. On la refusait aux animaux, aux plantes et à la matière. La découverte d'une volonté inconsciente par Schopenhauer permet d'élargir l'extension du concept de volonté et de considérer toute impulsion, toute tendance et toute force de la nature comme une volonté. Un scientifique jugera cet...

• Spinoza: Etat, humanisation et liberté

  politique et religieuse de son temps. On observera qu'à l'époque de la publication du Traité Théologico-politique, les querelles religieuses tiennent unegrande place dans la vie sociale en Hollande et que les églises calvinistes, partout où l'autorité civile subissaitfortement leur influence, se montraient fort enclines à l'intolérance contre les religions rivales. Les historienshollandais (en particulier Hylkema - Réformateurs et Meinsma - Spinoza en ziju Kring nous font connaître...

• Pascal

• L'obéissance aux lois asservit-elle l'homme ou le libère-t-elle ?

  l'obéissance aux lois permet la vraie liberté, celle qui est une conquête et un affranchissement. Engels, dans l'Anti-Dühring, reprendra en des formules célèbres ce même thème, soulignant que la liberté n'est pas dans uneindépendance rêvée à l'égard des lois de la nature, mais dans la connaissance de ces lois et dans le fait de leurobéir et de les mettre en œuvre méthodiquement. «Cela est vrai aussi bien des lois de la nature extérieure que decelles qui régissent l'existence physique et...

• Explication de Texte - Euthyphron

  2 être son opposé. Pour que la définition d’un concept soit acceptée par Socrate, il faut que celle-ci soit absolue et inchangeable, nous entendrons par absolue qu’elle ne soit pas relative à autre chose, et par inchangeable que sa nature ne puisse être qu’une, et ne puisse dif férer d'elle-même. Chaque nouvelle définition donnée à travers l'œuvre par Euthyphron et par Socrate devra être questionnée en accord avec cette première af firmation, et chaque argument se verra vérifié en rapport avec...

• commentaire philosophique Emmanuel Kant - Conjectures sur le commencement de l'histoire humaine

  De plus elle n'est pas innée selon Kant , en effet elle se révèle à un certain moment, et change la façon de fonctionner d'un être, c'est ce qu'il affirme dans la phrase ligne 3 à 4. Il va alors définir l'homme comme être doté de raison et montrer l'influence de celle-ci sur l'instinct avec une comparaison entre l'homme et l'animal. Il va alors affirmer que l’excitation sexuelle chez les animaux n'est qu'une impulsion passagère et périodique à la ligne 5 à 6. Le mot impulsion vient du latin...

• Que signifie l'expression "sciences exactes" ?

• tant en déracinant de mon esprit toutes les mauvaises opinions

  ·-------------·······"""''·''"·"""''"" TROISIÈME PARTIE ET enfin comme ce n'est pas assez, avant de commencer à rebâtir le logis où on demeure, que de l'abattre, et de faire provision de ma­ tériaux et d'architectes, ou s'exercer soi-même à l'architecture, et outre cela d'en avoir soi­ gneusement tracé le dessin, mais qu'il faut aussi s'être pourvu de quelque autre où on puisse être logé commodément pendant le temps qu'on y...

• La vérité est-t-elle toujours ce qui correspond à la réalité? ?

  « La France est hexagonale ». A la question : « cette phrase est-elle vraie ou fausse ? », on pourrait, aprèsavoir confronté l'énoncé avec les faits, répondre « oui ». Mais la question (« est-ce vrai ou non ») et laréponse (oui ou non) sont toutes les deux simplistes, explique Austin. Pour ceux qui ne recherchent qu'uneconnaissance simpliste et générale de la géographie de la France, cette question et cette réponse peuventconvenir, mais elles ne conviennent absolument plus dès le moment où l'on...

• Faut-il chercher a savoir ?

  « 20. J'éclaircis tout cela par des exemples. Je sais seulement par ouï-dire quel est le jour de manaissance, quels furent mes parents, et autres choses semblables sur lesquelles je n'ai jamais conçu dedoute. C'est par une expérience vague que je sais que je dois mourir ; car si j'affirme cela, c'est que j'aivu mourir plusieurs de mes semblables, quoiqu'ils n'aient pas tous vécu le même espace de temps, nisuccombé à la même maladie. Je sais par une expérience vague que l'huile a...

• Le Proche et le Moyen-Orient

  l’Organisation des pays exportateurs de pétrole (l’OPEP) en 1960. En 1973, à la suite de la guerre du Kippour, a lieu le premier choc pétrolier où les prix vont être multipliés par quatre. Avant tout, la région est un lieu de contacts et d’échanges mais aussi de rivalités du fait de sa position de carrefour entre l’Asie, l’Europe et l’Afrique. Des points de passage cruciaux sont toujours essentiels aux intérêts des grandes puissances. Par exemple, le détroit d’Ormuz est t...

• LES AMERICAINS ET L'ETAT

  présidents qui prennent le pouvoir ou sur l'état de l'Union. Si l'homme agit moralement, il peut tout faire.* Très forte conscience d'avoir toujours raison : composante du messianismeaméricain, le système est le meilleur, de même que le mode de vie, système le plus humain, fraternel et égalitaire. Quand les responsables mentent, ils sont persuadésd'avoir défendu ainsi une bonne cause. Les Américains pensent que leurs dirigeants sont de bonne foi. Explique l'intensité de l'affaire du Watergate, o...

• MONTESQUIEU. L'esclavage des nègres (commentaire) - Esprit des Lois, livre XV, chapitre, 5

  Cette ironie est d'autant plus mordante que le plaidoyer n'est pas inventé de toutes pièces par Montesquieu. Cesont bien là les idées qui étaient accueillies, défendues par tous à cette époque. Au fond, elles étaient les raisonsprincipales que donnaient les contemporains, quand ils affirmaient le légitimité de l'esclavage ?1° Us présentaient d'abord une raison historique : les indigènes de l'Amérique ayant disparu dans les guerres deconquêtes, comment aurait-on pu défricher des territoires immen...

• La fonction de l'État : assurer la liberté

  -le gouvernement : un ensemble de personnes auxquelles la société civile a délégué directement ou indirectement le pouvoir de diriger l'État. • état de nature : situation fictive ou hypothétique de l'homme avant toute organisation sociale. • droit naturel : ensemble de règles qui résultent de la nature de l'homme, de son essence, indépendamment de tout droit positif. • droit positif : ensemble des règles écrites, promulguées et garanties, qu'on a...

• Andromaque scène 1 acte 1 - Scène d’exposition    

  Les mentions de lieu confirment la didascalie initiale (p. 36) : « À la cour de Pyrrhus » (v. 8), « en sa cour » (v. 70, 102), « En Épire » (v. 22, 34).   • Le récit d'Oreste qui rappelle tout son passé : naissance de sa passion (v. 40 sqq.), tribulations sentimentales et guerrières (v. 45-64), et les raisons de sa présence : motifs de son ambassade (v. 65-100).   L'aspect naturel du dialogue : échange de nouvelles après une longue séparation : dialogue,questions (v. 101-104, 123-124) et réponse...

• Controle de connaissance sur la Morale et l'Ethique (Kant, Rousseau)