806 résultats pour "metaphysique+"

• La connaissance du vivant (cours)

  2 de le dissoudre parmi l'ensemble des mécanismes physico chimiques caractérisant la matière ? Tel est selon cet auteur, le paradoxe du "vivant séparé de la vie par la science et s'essayant à rejoindre la vie à travers la science." En effet, cette fragilité du vivant, non seulement comme réalité organique et dynamique, mais aussi comme concept scien tifique, conduit à prendre de nombreuses précautions méthodologiques et épistémologiques sans lesquelles le vivant risque d'être...

• Le terme "hyperbolique" dans l'oeuvre de DESCARTES

  plus que celles que j'ai tantôt décrite pour le même effet, on la doit aussi composer de deux verres hyperboliques, l'un concave etl'autre convexe, enchâssés dans les deux bouts d'un tuyau, et dont le concave abcdef soit tout semblable à celui de la précédente. On pourrait bien aussi au lieu du verre hyperbolique NOPR en trouver d'autres qui recevraient quelque peu plus grande quantitéde rayons ; en sorte qu'on n'a jamais su rencontrer que lorsqu'on a failli si heureusement, que pensant rendre...

• Le mot "variété" dans l'oeuvre de DESCARTES

  mouvements qui sont causés par eux en son cerveau. LES METEORES, DISCOURS TROISIEME, Du sel. et qui, s'allant engager entre les parties du sel lorsqu'il se forme, lui peuvent donner et cette odeur de violette très agréable qu'a lesel blanc quand il est fraîchement fait, et cette couleur sale qu'a le noir, et toutes les autres variétés qu'on peut remarquer dans lessels, et qui dépendent des diverses eaux dont ils se forment. LES METEORES, DISCOURS DIXIEME, De l'apparition de plusieurs sol...

• La philosophie recherche-t-elle la vérité ou le sens ?

  5° Vérité éternelle = Dans la philosophie classique, « vérités de raison », propositions qui ne dépendent pas de l'expérience et dont supposées vraie indépendamment de la réalité du monde,créées de toute éternité par Dieu. - Descartes , Méditations métaphysiques , VI è réponse. - Leibniz , Discours de métaphysique. ® Sens = Il s'agit là d'un synonyme de signification. La direction d'un mouvement, l'orientation d'un processus ; la destination des êtres humains e...

• Lettre sur les aveugles à L'USAGE DE CEUX QUI VOIENT de Denis Diderot (analyse détaillée)

  idées. Ainsi la métaphysique des clairvoyants, qui s'appuie sur les merveilles de la nature, ne peut­ elle s'accorder avec celle des non-voyants. La réflexion porte ensuite sur la manière dont ces derniers passent de la sensation à l'abstraction. Les prodiges en calcul et les «expressions heu­ reuses » d'un professeur de sciences aveugle, Saunderson, conduisent ensuite Diderot à mettre en cause l'idéalisme de Berkeley, en lui opposant Condillac....

• matière (philosophie) - philosophie.

  Dès lors, le statut philosophique du concept de matière est posé en termes axiologiques. D’où le titre d’idéologie conféré à la philosophie : soit en tant que partie visible de l’iceberg discursif exprimant ainsi sa vocation de dénégation des rapports de force sociaux sous-jacents dont elle procède cependant ; soit en tant que vraie théorie, c’est-à-dire praxis, puisque ces rapports sont l’expression de nécessités concrètes. 4 MATIÈRE ET ÉNERGIE D’enjeu métaphysique puis idéologique qu’il a...

• L'Influence d'ARISTOTE en France

  n'attaque plus Aristote, devenu objet d'érudition et d'édition savante; sa pensée, diluée et diffusée, s'est incorporée à la tradition nationale : Montesquieu se réfère à la Politique, Buffon à 1 'Histoire des animaux; ce qu'on appelle de confiance le cartésianisme français - mode d'exposition clair et logique, division par diffé­ rence spécifique et genre prochain -pourrait aussi bien se nommer aristotélisme. Au xxe siècle, Jacques Maritain (1882-1973)...

• Grand oral du bac : Aristote

  l'ORCANON, l'INVENTION DE LA LOGIQUE FORMELLE La logique est l'art de raisonner de manière à atteindre la vérité. On doit à Aristote d'avoir différencié le contenu, vrai ou faux, d'une proposition, et les conditions, valides ou invalides, d'élaboration d'un raisonnement, indépendamment de tout contenu. C'est cette seconde logique, appelée formelle, qu'étudie un ensemble d'écrits Oes Topiques, les Analytiques ... ) réunis sous le titre d'Organon (instru...

• Le mot "imaginaire" chez René DESCARTES

  Mais les choses auxquelles sous quelque considération seulement je ne vois point de fin, comme l'étendue des espacesimaginaires, la multitude des nombres, la divisibilité des parties de la quantité et autres choses semblables, je les appelle indéfinies,et non pas infinies, parce que de toutes parts elles ne sont pas sans fin ni sans limites. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX SECONDES OBJECTIONS. De plus, à quoi servirait l'infinie puissance de cet infini imaginaire, s'il...

• LA RÉVOLUTION CARTÉSIENNE

  LA RÉVOLUTION CARTÉSIENNE René Descartes (1596-1650) est, sans conteste, le philosophe le plus connu de l'histoire de la philosophie française. Une grande part de cette célébrité tient à la manière dont il a su mettre en scène. sa pensée et sa personne. Il nous présente en effet dans ses deux ouvrages majeurs, le Discours de la méthode et les Méditations métaphysiques, le cheminement intellectuel d'un homme, lui-même, qui s'extirpe peu à peu des opinions qu'il a reçues depuis l'enfance...

• Péguy, Cahiers de la quinzaine (extrait).

  — Plus je vais, répondit gravement le docteur, moins je crois à l’efficacité d’une révolution sociale extraordinaire soudaine, improvisée merveilleuse, avec ou sans fusils et dictature impersonnelle — et plus je crois à l’efficacité d’un travail social modeste, lent, moléculaire, définitif. Mais je ne sais pas pourquoi vous abordez d’aussi grosses questions, que vous avez vous-même réservées, quand je vous demande seulement des renseignements sur les raisons et sur les sentiments que vous avez...

• Le mot "papier" dans l'oeuvre de DESCARTES

  LA DIOPTRIQUE, DISCOURS DIXIEME, DE LA FACON DE TAILLER LES VERRES. Or, connaissant ainsi exactement ces trois points BPI et par conséquent aussi le triangle qu'ils déterminent, on doit transférer cetriangle avec un compas sur du papier ou quelqu'autre plan fort uni. LES METEORES, DISCOURS SIXIEME, DE LA NEIGE, DE LA PLUIE, ET DE LA GRELE. c'étaient de petites lames de glace, toutes plates, fort polies, fort transparentes, environ de l'épaisseur d'une feuille d'assez grospapier, et de...

• Chapitre 30 Candide de Voltaire

  B. Le bon vieillard (I. 18 à 47) :— Refus de se mêler des affaires publiques.— Bienfaits du travail.C. La décision de se mettre au travail (I. 48 à 70).D. Épilogue (I. 71 à 88) :Les bienfaits d'une morale pratique fondée sur le travail. Elle n'est pas incompatible avec les rêveries philosophiquesinutiles de Pangloss. Éléments pour une analyse de détail — 1) Il y avait dans le voisinage. Le ton est celui du conte et non du roman : imprécision des lieux, des temps etdes personnages.— (l. 1) Un der...

• Le mot "obscur" dans l'oeuvre de DESCARTES

  exposé à la lumière, ou de le fermer par l'aide des muscles qui meuvent ces paupières ; De plus il ne sera pas inutile non seulement d'appuyer cette lunette tout contre l'oeil, en sorte qu'il ne puisse venir vers lui aucunelumière que par elle, mais aussi d'avoir auparavant attendri sa vue en se tenant en lieu obscur, et d'avoir l'imagination disposéecomme pour regarder des choses fort éloignées et fort obscures, afin que la prunelle s'ouvre d'autant plus, et qu'ainsi on en puissevoir un objet...

• Pourquoi, selon vous, certains écrivains préfèrent-ils recourir à la fiction pour transmettre des vérités ou des leçons ?

  permettant ainsi d'éviter la censure, de construire sa thèse au fil du récit et de s'exprimer à travers ses personnagesTout d'abord, à l'époque des Lumières, l'expression n'étant pas libre et il est difficile de critiquer le pouvoir et les institutions sanss'exposer à des risques importants. La fiction permet de contourner plus facilement la censure, car au premier abord le texteparaît inoffensif, et ne devient subversif qu'après interprétation. Par exemple dans les Lettres Persanes de Montesqui...

• existentialisme - philosophie.

  3. 2 Kierkegaard Kierkegaard, considéré comme le fondateur de l’existentialisme moderne, s’oppose au système de l’idéalisme absolu de G.W.F. Hegel, qui prétend avoir forgé une conception entièrement rationnelle de l’humanité et de l’histoire. Kierkegaard, au contraire, souligne l’ambiguïté et l’absurdité de la condition humaine. L’individu doit réagir à cette situation en optant pour une vie totalement engagée, engagement compréhensible pour lui seul. Ainsi, doit-il être toujours prêt à défier...

• Dostoïevski, Fedor - écrivain.

  force la dimension mystique et tragique de l’univers dostoïevskien. Les nombreux personnages, pris dans un foisonnement narratif, incarnent une humanité que la pureté reste incapable de sauver de son destin. À cette œuvre majeure succède en 1870 l’Éternel Mari, tragi-comédie de la vie conjugale et travail sur les processus de la mémoire et de la culpabilité. Deux ans plus tard paraissent les Possédés (parfois traduit par les Démons ). Pour ce roman dont l’intrigue est constituée par un com...

• conscience - philosophie.

  monde pour nous, elle impose et développe tout un réseau de significations autour de nous qui oriente notre perception du monde. 4. 3 Karl Marx et le déterminisme social En revanche, selon Karl Marx, « la conscience que chaque homme a de lui dépend du monde qui l’entoure et dépend surtout de l’état économique et matériel de la société. La conscience est le reflet de la société et elle subit tous ses bouleversements. » Dans l’histoire de la philosophie, l’origine de la conscience morale était ta...

• Dictionnaire en ligne: DOUTE, substantif masculin.

  travail sensible et soutenu de son esprit? (PAUL VALÉRY, Variété II, 1929, page 171 ). [Avec la négation ou l'interrogation] Ne pas mettre en doute que (avec ne explétif et le subjonctif). Ils ne mettaient pas en doute que la guerre civile ne fût alors terminée (JULES VERNE, L'Île mystérieuse, 1874, page 540 ). [Sans ne explétif pour signifier que le fait est certain] Je ne mets pas en doute que j'y parvienne (GERMAINE NECKER, BARONNE DE STAËL, Lettres inédites à Louis de Narbonne, 1792, page 35...

• nouvelle - littérature.

  le même thème dans son roman l' Ensorcelée : on constate que, de façon générale, il y a souvent une thématique identique dans la création romanesque et la création nouvelliste d'un même auteur. Au XIX e siècle toujours, la veine réaliste-fantastique est illustrée par les nouvelles de Balzac (Contes drolatiques, 1832-1837) et surtout celles de Mérimée (Carmen, Colomba, l'Enlèvement de la redoute, Mateo Falcone, Tamango, la Vénus d'Ille, le Vase étrusque, la Partie de trictrac, Lokis, 1833...

• La vérité est-elle différente de la réalité ?

  même au péril de ma vie, m'empêcher de penser que la neige est blanche, et el feu, chaud. Vous certes, qui, parneige, et feu, entendez certaines substances extérieures, non perçues et non percevantes, vous avez le droitdénier que la blancheur et la chaleur soient des qualités inhérentes ) ces substances. Mais moi, que entends parceces mots les choses que je vois et touches, je suis obligé de penser comme les autres hommes. et, tout commeje ne suis pas sceptique sur la nature des choses, ne ne...

• Aristote - philosophie.

  Se démarquant de Platon, qui tient la dialectique pour la seule méthode appropriée aussi bien à la science qu’à la philosophie, Aristote distingue entre la dialectique et l’analytique. La dialectique, ou art de la discussion (dialektikè), qui propose les règles de la pensée dialoguée, ne fait que vérifier la cohérence logique des opinions (probables) ; l’analytique procède déductivement à partir de principes (certains), fondés sur l’expérience et l’observation précise. 5 PHILOSOPHIE DE LA NAT...

• Sens et connaissance

  métaphysique en tant qu'une pensée ou bien en tant que quelque chose qui est seulement pensable, qui ne fait paspartie du réel mais du possible. En réunifiant les propos de Leibniz et de Kant, nous pouvons déduire que lamétaphysique n'est pas une connaissance parce qu'on ne peu pas en faire une expérience sensible qu'est unecondition nécessaire pour connaître. Ce n'est qu'une pensée puisqu'elle fait partie du possible et n'est pas uneréalité objective. Mais n'y a t il pas de...

• DESCARTES René : sa vie et son oeuvre et fiches de lecture

  coutumer à ne voir du monde sensible que l'unique connaissable : la figure et l'extension. A cette seule condition, 1' analyse fera apparaître l'ordre rigoureux commun à la disposition des choses et aux lois innées des mathématiques. Ordre à la fois réel et rationnel que Descartes cherche dans le monde, en s'attaquant à un vaste traité (le Monde; l'Homme) qui étudiera la lumière, le Soleil, les étoiles fixes, les comètes, la Terre, et enfin...

• voyage, récit de - littérature.

  On dispose également de témoignages écrits, antérieurs à la conquête européenne, émanant de voyageurs arabes : le rihla (« journal de voyage »), d’inspiration occidentale, apparaît au XIIe siècle, et réunit le récit pur d’un périple, décrit au jour le jour, à des observations géographiques, sociétales, religieuses et historiques. Ibn Djubayr (1145-1217) laisse un récit de voyage en Orient, tandis que Ibn Battuta, dont le rihla apparaît comme le modèle du genre, décrit certaines régions de l’...

• Le mot "loisir" dans l'oeuvre de DESCARTES

  et je me tiendrai toujours plus obligé à ceux par la faveur desquels je jouirai sans empêchement de mon loisir, que je ne serais àceux qui m'offriraient les plus honorables emplois de la terre. LES METEORES, DISCOURS TROISIEME, Du sel. car s'il y en a jamais eu dans la mer qui fussent plus grosses par un bout que par l'autre, ayant été par même moyen plus pesantes,elles ont eu tout loisir d'aller au fonds depuis que le monde est ; ou s'il y en a eu de courbées, elles ont eu loisir de rencont...

• brésilienne, littérature.

  symboliste João da Cruz e Sousa, place le thème de la négritude et la douleur qui l’accompagne au cœur de sa problématique. Il est le représentant majeur du courant symboliste au Brésil (les recueils Missal et Broquéis, parus en 1893, sont les seules œuvres éditées de son vivant). 3. 3 Théâtre La production dramaturgique apparaît tardivement au Brésil. Au XIXe siècle, Gonçalves de Magalhães (1811-1882), d’inspiration romantique, signe la première tragédie brésilienne, Antônio José ou le...

• Analyse de texte - Aristote, Métaphysique: l'étonnement philosophique

  Aristote, Métaphysique – Analyse de texte. L'homme est une espèce qui, par nature, veut toujours connaître l'inconnu, qui cherche une explication au monde dans lequel il vit. Alors, qu’est, selon Aristote, la connaissance et le savoir ? Pour Aristote, la connaissance est l’étonnement. Dans la première partie, nous verrons qu'Aristote définit l’étonnement comme l'origine de la connaissance, puis il définit la philosophie comme un art désintéressé et entièrement libre. Dans la première phras...

• DM 1 PHILO SPINOZA - Pensées métaphysiques

  PHILOSOPHIE – EXPLICATION DE TEXTE N°1 Pensées métaphysiques datant de 1663 est un texte écrit par Spinoza. Ce texte porte sur le thème de la définition du vrai et du faux. Il y aborde la question suivante : les mots vrais et faux n’ont-ils qu’un seul sens ? Alors qu’on pourrait répondre à cette question en disant que les mots vrais et faux changent de sens suivant ce qu’ils qualifient, l’auteur défend au contraire l’idée selon laquelle les mots vrais et faux n’auraient qu’une seule définit...

• Recherches metaphysiques

• Métaphysique et Heidegger

• LA MÉTAPHYSIQUE DE DESCARTES

  DP..".C.4R TES à la solitude. La ruptur f' de Des carl Ps avN' SPS pro­ fesseurs, avec sa famille, avec son pays, et sa solitude en Hollande ue sont-elles pas, en effet, les signes de la solitude de sa pensée, ct de cette rupture essentielle par laquelle il a choisi d'être philosophe ? Le seul désir de connaître scientifiquement peut, il est vrai, amener un homme à s'isoler, et, chez Des­ cartes, un tel désir paraît bien avoir été la raison pre­...

• Y a-t-il une expérience en métaphysique ?

• La métaphysique de la nature

  leur rend des cultes et on leur soumet des sacrifices ; tel est l'objet de la religion. On les décrit, on les inscrit dans de longues généalogies, on expose leurs conflits et leurs alliances, on raconte leurs inventions, on rappelle leurs différends avec les hommes ; tel est l'objet de la mythologie. On les loue, on les conte avec raffine­ ment, on les chante, on les danse même ; telle est la principale fonction de la poé­ sie, véri...

• PSYCHOLOGIE ET MÉTAPHYSIQUE

• ARISTOTE: la Métaphysique

  "'-"'Y~== :.t----------. •fl .•. IE!!es modernes (xvn-xoConcepts • être par soi/être par accident : cette distinction permet de faire la part, au sein d'un même individu, entre ce qui est immuable (par exemple, pour un homme, avoir la faculté du langage) et ce qui, étant sujet au changement, est variable (être triste ou gai, grand ou petit ... ). Ce qui est «par soi», c'est donc ce qui appartient au noyau essentiel d'un être, sa...

• Aristote, La Métaphysique, livre 1 (Vrin, tome I)

  phases complémentaires du travail (recensement ordonné des thèmes et/ou des idées du texte, puis identification du point de vue défendu dans le texte) seront donc conçues à la fois avec précision et souplesse. Analyse thématique succincte Il s'agit d'énoncer les attributs qui entrent dans la définition du sage. Première idée • «Connaissance de toutes les choses », dans la mesure où cela est possible. • D'où l'idée d'un type de point de vue qui pe...

• EMMANUEL KANT : FONDEMENTS DE LA METAPHYSIQUE DES MŒURS (Résumé & Analyse)

  KANT Fondements de la métaphysique des mœurs 11ss « I.e devoir est la nécessité d•aa:(JmpHt une action par~ de la loi morale. • (I) >Repères Dans ce premier grand ouvrage consacré à la morale, Kant (1724-1804) se donne pour tâche« la recherche et l'établissement du principe suprême de la moralité» (Préface). Son objectif n'est pas seulement spéculatif mais surtout pratique : il est nécessaire de trouver le critère permettant à chacun...

• PASSAGE DE LA PHILOSOPHIE MORALE POPULAIRE A LA MÉTAPHYSIQUE DES MOEURS (KANT)

  MÉTAPHYSIQUE DES MŒURS trouvons absolument aucun motif qui, en dehors du principe moral du devoir, ait pu être capable de nous faire faire telle bonne action, ou de nous inspirer tel grand sacrifice; mais il n'est pas possible de conclure avec certitude . qu'une secrète impulsion de l'amour-propre, sous le voile de cette idée, n'ait été la véritable cause déterminante de notre volonté. Nous nous flattons volon­ tiers, en nous attribu...

• → Support : Emmanuel Kant, Fondements de la Métaphysique des Moeurs, 1785

  → Support : Emmanuel Kant, Fondements de la Métaphysique des Moeurs, 1785 Questions : 1)2) Dans l'extrait nous ayant été donné à étudier, nous avons pu constater que le philosophe Emmanuel Kant y évoquait la notion de bonheur, et plus précisément la façon, le désir, l'envie s'emparant de chaque individu voulant le posséder. Mais comment vouloir l'obtenir sans connaître ce qui définirait ce bonheur ? Ainsi, au fil de ce texte, Kant évoque ce bonheur, en cherchant en tout premier lieu une pr...

• HEIDEGGER : Lettre sur l'humanisme; Être et Temps; Qu'est-ce que la métaphysique ?; L'Origine de l'oeuvre d'art

  HEIDEGGER 283 l'édition de ses œuvres complètes : Wege, nicht Werke, « des chemins, non des œuvres », à garder en mémoire dans la quête d'une orientation qui donne le sens, lorsqu'on introduit à la question étrange et radicale de la vérité de !'Être. Ce cheminement n'est pas tant la métaphore de l'œuvre, que l'œuvre une métaphore de cette orientation toujours recherchée. Parmi les nombreux écrits qui visent ce pôle commun,...

• Commentaire Du Paragraphe 7 Des Prolégomènes À Toute Métaphysique Future De Kant

  toutes ces propriétés à un seul objet, savoir une boite d'allumette. L'entendement est formé de telle manière qu'il ne peut appréhender cette diversité sans la ramenerspontanément à une unité de l'objet. Cet acte là, qui consiste à "saisir leur diversité en une connaissance" (CRP, A77/B103) est appelée par Kant la synthèse. Ellefonctionne en trois étapes : d'abord on appréhende le divers de l'objet dans l'intuition sensible, ensuite on le réunit dans l'imagination, sans encore en avoir deconnais...

• Descartes (1596-1650) D BIEN CONDUIRE SA RAISON escartes présente la philosophie comme un arbre : ses racines sont la métaphysique,...

  Descartes (1596-1650) D BIEN CONDUIRE SA RAISON escartes présente la philosophie comme un arbre : ses racines sont la métaphysique, qui étudie les principes mêmes du savoir, son tronc est la physique, ses branches principales sont la mécanique, la médecine et la morale. Le but de la philosophie n'est donc pas la spéculation en soi, mais la fondation des...

• MoyenÂge Hiérarchie des intelligences (essences spirituelles) et les planètes célestes qui leur correspondent �--=i.: Avicenne: Métaphysique et cosmologie A Intellect...

  MoyenÂge Hiérarchie des intelligences (essences spirituelles) et les planètes célestes qui leur correspondent �--=i.: Avicenne: Métaphysique et cosmologie A Intellect actif Dieu l Première Intelligence ✓ \ Connaissance Connaissance Potentialité de SOI de Dieu Intelligence Seconde I I I I / B Âme Corps \ \ \ \ \ '· Avicenne : naissance des intelligences C Averroès : intellect et connaissance Philœophie arabe Le monde arabe exerça une grande influence sur Averroès (IBN RuCHD...

• Berkeley ■ Indications générales George Berkeley (1685-1753), évêque de Cloyne, a proposé une théorie métaphysique provocante et originale appelée I'«...

  Berkeley ■ Indications générales George Berkeley (1685-1753), évêque de Cloyne, a proposé une théorie métaphysique provocante et originale appelée I'« immatéria• lisme». Partant de l'empirisme, Berkeley consi­ dère toute notion abstraite comme une illusion: seules existent les choses singulières; mais celles-ci ne sont connues par nous qu'en tant qu'images reliées à d'autres images. ■ Citation «Je dis que la table sur laquellej'écris existe, c'est­ à-dire queje la vois et la touche; et sije...

• Si le monde n'a pas de sens, la philosophie a-t-elle encore un objet ?

• LA METAPHYSIQUE

  La métaphy sique res te la diM ·u ss io n des probli•mf>~ ulti m es que posen t la Vic el la ~lorl , l' f:t re cl le N éant, la m ati ère et l'espr it, l' exi ste n ce du monde et celle d es hommes. Elle corre s pond à une exigen ce fondamentale de l'inle lligen ce huma ine, cell e de savo ir le dernier mol de tout, la signifi m c métapl1y siqu e de l'origine du mond e ct du sens de la Créa tion (e nsemble du mond e créé ) ainsi qu'au prob...

• La philosophie dispose-t-elle de moyens de connaissance autres que ceux que mettent en oeuvre les sciences ?

• La philosophie, science de la sagesse ?

• La philosophie, science imparfaite ?