722 résultats pour "nietzsche"
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La vérité a-t-elle une histoire ?
tradition s'accumule, s'amplifie comme un fleuve. Troisièmement, le déploiement est dialectique, ce qui signifie qu'ils'opère selon différents moments.Où se trouve la vérité dans cette perspective ? La vérité désigne la réconciliation des deux premiers moments dansle dernier. L'esprit absolu, arrivé au terme de son déploiement, est pleinement réalisé, réconcilié, ou pour le direautrement, il est parvenu à sa vérité qui est la plus pleine.Il y a donc bien une histoire de la vérité au sens de la s...
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Le génie de l'artiste exclut-il tout apprentissage?
enfantillage de la raison", le génie est donc pour Nietzsche, le nom donné par ceux qui s'en sentent dépourvus à cequi n'est qu'une force particulièrement active de travail et d'expression, dont seuls les produits achevés sontvisibles. Ensuite, le génie est différent des autres artistes, il n'a pas besoin d'apprendre des méthodes, on nait génie on ne ledevient pas. En effet selon Kant, le génie possède trois caractéristiques :* Le génie est celui qui possède le talent, pour lui créer des...
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Nietzsche
Dégagez l'intérêt philosophique du texte suivant en procédant à son
étude ordonnée:
«Le criminel qui connaît tout l'enchaînement des...
Nietzsche Dégagez l'intérêt philosophique du texte suivant en procédant à son étude ordonnée: «Le criminel qui connaît tout l'enchaînement des circonstances ne considère pas, comme son juge et son censeur, que son acte est en dehors de l'ordre et de la compréhension: sa peine cependant lui est mesurée exactement selon le degré d'étonnement qui s'empare de ceux ci, en voyant cette chose incompréhensible pour eux, l'acte du criminel. - Lorsque le défenseur d'un criminel connaît suffisamment le ca...
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NIETZSCHE: Cet animal nécessairement oublieux, pour qui l'oubli est une force et la manifestation d'une santé robuste s'est créé une faculté contraire, la mémoire
REMARQUES D'ENSEMBLE. • Quelques éléments de réflexion. - Le problème de la mémoire comme faculté spécifique a fait l'objet d'approches multiples. tant philosophiques que psycholo giques . Descartes, par exemple, faisait de la mémoire une des conditions indispensables du raisonnement déductif (donc le complément de la raison). Hume, dans sa célèbre critique du dogmatisme de la causalité, montre que l'inférence par laquelle nous énonçons une relation...
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Dionysiaque
Dionysiaque s'oppose à apollinien: selon Nietzsche,
apollinien se dit d'un Grec ayant acquis le sens de la
mesure :...
Dionysiaque Dionysiaque s'oppose à apollinien: selon Nietzsche, apollinien se dit d'un Grec ayant acquis le sens de la mesure : dionysiaque, au contraire, signifie relatif à la passion, à l'excès, à une sorte de folie. Derrière ces deux adjectifs, deux dieux de la mythologie grecque, Apollon et Dionysos, sont confrontés. D'un côté, le dieu de la beauté et des arts, de l'autre celui de l'ivresse et de l'art dramatique. Car l'inventeur lumineux de la musique et de la poésie (Apollon) et le paillar...
- « Seule la grande douleur, la douleur longue et lente qui nous consume en quelque sorte à petit feu, la douleur qui prend son temps, nous force, nous autres philosophes, à descendre dans notre dernière profondeur et à éloigner de nous toute confiance, toute atténuation, toute tendresse. Je doute qu'une telle souffrance rende meilleur, mais je sais qu'elle nous rend plus profond. » (NIETZSCHE, Nietzsche contre Wagner.). Commentez cette citation.
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« Le plus important des événements récents, — le fait que « Dieu est mort », que la croyance au Dieu chrétien a été ébranlée — commence déjà à projeter sur l'Europe ses premières ombres. » Nietzsche, Le Gai Savoir, 1883. Commentez cette citation.
LA RELIGION •299 sépare de Schopenhauer, philosophe qui affirme que le fond de toute vie est souffrance, qui prône la sanctification par la douleur, qui affirme la béatitude de la mort. A ce nihilisme passif, Nietzsche oppose un nihilisme actif afin de détruire tout ce qui s'oppose à la vie. Dans Ainsi parlait Zarathoustra, qui est son œuvre la plus célèbre, publiée au cours des années 1883-1885, on voit Zarathoustra redescendre de la montagne...
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Nietzsche: Le christianisme ou le domaine de la pure fiction
Friedrich Nietzsche 1906 Le c ristian sme aliène t-il l'ho me? ~ La psychologie de Dieu révèle un trouble psychologique, exhortant l'homme à nier la vie . ~ Dieu est une source de vie pour le croyant. Elle l'amène à se surpasser en le libérant de tout sentiment d'aliénation.
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L'art modifie-t-il notre rapport à la réalité ?
défini comme un pseudo-producteur, comme un producteur aveugle de pures et simples apparences. Car, ditGlaucon, il est certes possible de «produire» avec un miroir, mais ce seront des apparences, et non pas des étants«en vérité» (alètheia). Le peintre produit un lit «apparent », c'est-à-dire inconsistant. Et le menuisier ? « Il neproduit pas une Forme, ou ce qu'est le lit, mais seulement un lit particulier » (597 a). Il ne produit pas la vérité ensoi du lit, c'est-à-dire un lit parfa...
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Le XIXe siècle: histoire de la philosophie
x1x· siècle, par ailleurs assez pauvre, est celle de Nietzsche. Il est le cri tique le plus radical que la philosophie ait fait naître contre elle-même. Son œuvre, d'un genre littéraire tout à fait neuf, mène une entreprise de destruction qui dépasse de beaucoup celle, tout compte fait limitée, de Kant. Loin de se contenter de déterminer la légitimité de telle ou telle connaissance, Nietzsche touche au cœur même de l'édifice entier de la phil...
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L'apparence n'a-t-elle rien à nous apprendre ?
• Sinon, qu'est-ce qu'elle peut nous apprendre ? • Réfléch ir sur le dualisme « être apparent-être vraiment réel », « sensible-intelligible » que l'on retrouve dans de nom breuses philosophies depuis Platon (Cf. la célèbre allégorie de la caverne et « la réalité vraiment réelle») jusqu'à Hegel. L'être (la réalité) « vraiment réel » étant celui de « l'intelli gibilité » intégrale (qu'il s'agisse d'une logique dialectique ou non). • Bien appréhender l'en...
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L'être humain a-t-il besoin de l'approbation des autres?
avoir ni l’une ni l’autre de ces passions. Hume explique dans le Traité de la nature humaine : « Toutes les qualités estimables de l’esprit, qu’elles soient des qualités de l’imagination, du jugement, de la mémoire, ou une disposition, l’esprit, le bon sens, le savoir, le courage, la justice, l’intégrité ; toutes ces qualités sont des causes d’orgueil et les qualités opposées sont des causes d...
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Peut-on assassiner une culture ?
a. Une culture peut sombrer au profit d'une autre forme culturelle plus élaborée. C'est l'idée émise par Hegel dans La raison dans l'histoire . L'absurdité de l'histoire saute aux yeux (exemple des guerres). Mais Hegel ne juge pas l'histoire d'un point de vuemoral, et c'est parce qu'il écarte toute appréciation subjective ou éthiquequ'il peut affirmer que tant de sacrifices, tant de déchirements sanglants nesont pas vains, puisqu'ils concourent au progrès de la raison. Les pe...
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La morale peut-elle être immorale ?
L'antagonisme entre le point de vue habituel et la position de Socrate est magnifiquement exposé par le débat entre Calliclès et Socrate , dans le « Gorgias ». Calliclès prétend : « Voici, si l'on veut vivre comme il faut, on doit laisser aller ses propres passions, si grandes soient-elles, et ne pas les réprimer . » Socrate pense, lui, que l'accès au bonheur, au Bien, « cela veut dire être raisonnable, se dominer, commander aux plaisirs et aux passions qui résident en soi-même ». P...
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Le moi n'est-il qu'une illusion ?
Le moi n'est qu'une métaphoreFriedrich Nietzsche rejette la notion même de sujet ou de moi. Pour lui,ces mots (à l'instar de l'ensemble du langage) ne sont rien de plus quedes métaphores trompeuses [Cours de rhétorique). Cogito exalté avecDescartes, cogito humilié avec Nietzsche, il apparaît bel et bien que latradition a échoué dans sa quête du sujet. Il ne faut pas chercher à construire le moi à partir de l'expérienceinterne. Il faut plutôt l'élaborer de façon indirecte, en analysant, dans l...
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L'art doit-il embellir le monde ?
Réponses: 1 - L'art embellit la vie en gommant ou en minimisant les aspects les moins agréables de l'existence.2 - En ce qu'une douleur, une angoisse ou une passion dont on comprend le sens deviennent plus supportables.3- Parce que les oeuvres ne sont que la résultante, un sous-produit de l'art. À trop y prêter attention, on risque demanquer le sens profond, consistant de l'activité artistique. II : L'art face à la laideur :L'art ne s'intéresse pas simplement aux objets beaux de la nature pour l...
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Pour se libérer du passé, faut-il l'oublier ?
simplement, l'oubli au sens ordinaire se produit lui aussi régulièrement : comme l'a souligné Bergson, il fait partie denotre fonctionnement psychique normal, et permet l'orientation vers une conduite d'action. [II. Les dangers de l'oubli] [A. Le voyageur sans bagages]L'oubli intégral du passé, pour un sujet, n'est que pathologique. Celui que Jean Anouilh nomme le « voyageur sansbagages » devient incapable de vivre, puisqu'il a perdu tout repère, et même la conscience de ce qu'il est et de qui...
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Tout est-il interprétable ?
la comparaison duquel il est possible de dévoiler un sens. Le vide par exemple prend sens et peut être interprété s'ilentre dans un complexe vide-matière qui s'agit de considérer comme un tout.Il semble alors possible pour tout objet de devenir l'objet d'une interprétation, les interprétations (entendues commerésultats) auxquelles on parvient dépendant toutefois du contexte, c'est-à-dire du tout, au sein duquel oninterprète l'objet. III – Examen de la radicalisation nietzschéenne. Niet...
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Les êtres sauvages sont-ils plus libres que les hommes civilisés ?
II. Dans la Généalogie de la morale , Nietzsche présente l'entrée de l'homme dans la société. Il compare cela au passage des animaux marins, un passagecontraint et évolutionnel, à la condition d'animaux terrestres: il leur fallait àprésent « se porter eux-mêmes », eux qui étaient habitués à ce que l'eau les portent. Ils devenaient gauches, « ils n'avaient plus leur anciens repères dans ce nouveau monde inconnu, à savoir les pulsions régulatrices qui lesguidaient en toute sécurité...
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Définition: AFFIRMER, verbe transitif.
9. La musique du Moyen Âge exalte la personnalité humaine par opposition au panthéisme. Le héros tel que le conçoit Nietzsche est antipathique, inhumain. En outre ce héros, si fort qu'il affirme sa personnalité, accepte de s'anéantir, de disparaître, de se dissoudre dans la grande nature. Nietzsche prétend que cette affirmation de la nature n'est pas une méconnaissance complète de la personnalité parce que la nature continuera de vivre autour du héros. MAURICE BARRÈS, Mes cahiers, tome 6, juil...
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Qu'est-ce que prendre conscience ?
- Bergson explicite cette nature sélective de la conscience dans Matière et mémoire : la conscience se produit par la contraction singulière des états inconscients de l'homme, venant renouveler, comme Nietzsche le penseégalement, la dynamique qui régit ces états. Prendre conscience, c'est donc actualiser la réalité fondamentaleinconsciente de l'homme, et constituer son existence proprement humaine, selon un mouvement de productionconsciente incessant. Conclusion -Prendre co...
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L'histoire est-elle un éternel recommencement ?
Deuxième partie : Répétition et histoire On comprend donc que pour une grande part, le désir de voir dans l'histoire des constantes, des retours ou des loisest le moyen que les hommes ont trouvé pour lutter contre l'angoisse qui provient de ce grand emportement dans letemps et dans la durée. Comme le hasard de la naissance vous fait apparaître à une époque qui est précédée pardes milliers d'années et que votre mort sera suivie d'un développement analogue, il faut pouvoir résister à cese...
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La vérité a-t-elle une histoire ?
tradition s'accumule, s'amplifie comme un fleuve. Troisièmement, le déploiement est dialectique, ce qui signifie qu'ils'opère selon différents moments.Où se trouve la vérité dans cette perspective ? La vérité désigne la réconciliation des deux premiers moments dansle dernier. L'esprit absolu, arrivé au terme de son déploiement, est pleinement réalisé, réconcilié, ou pour le direautrement, il est parvenu à sa vérité qui est la plus pleine.Il y a donc bien une histoire de la vérité au sens de la s...
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Le goût pour l'histoire est-il une manière de fuir le présent?
cela impliquerait le refus de celui dont nous provenons en effet. L'origine et la fin des temps se confondraient en unmême absolu et l'histoire n'aurait rien été d'autre que la somme des histoires accomplies, pour faire coïnciderl'intention créatrice de Dieu et l'accomplissement actuel de son projet. Comment éviter de rapprocher le paradisfutur et le paradis terrestre ; l'un et l'autre se fondent sur un travestissement de la réalité ou pour parler commeNietzsche sur une stérilisation de...
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l'expérience de la conscience est-ce l'expérience de la liberté ?
expérimentée : elle n'est pas de l'ordre du sensible. Mais l'expérience de la conscience est rendue possible par laliberté même, qui peut s'exprimer et se conquérir dans le sentiment moral. III L'expérience de la conscience comme entrave à l'expérience de la liberté : Nietzsche et Bergson -Nietzsche critique Kant en estimant que l'expérience de la liberté indirecte permise par l'épreuve de la conscienceest fallacieuse : obéir à soi-même n'est pas une expérience de liberté. Il faut se surmonter s...
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Le Devoir
• Les conflits de devoir : Kant ne résout pas tous les conflits et embarras de notre vie quotidienne → Aujourd'hui par exemple, les choix auxquels se trouvent parfois confrontés médecins et savants, compte tenu des développements récents de la recherche biomédicale, posent des problèmes que l'on peut difficilement résoudre a priori. Une approche utilitariste l'emportera sur une position de principe. Progrès de la science et des techniques → nouvelles responsabilités et devoirs. ...
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Peut-on dire que le passé n'est jamais mort ?
le bonheur, lasérénité, l'espérance, la fierté ou la jouissance de l'instant présent ne pourraient exister sans la faculté d'oubli.Freud de son côté a souligné le caractère vital de l'oubli des événements pénibles et désagréables. C'estspontanément que l'inconscient oppose une résistance aux souvenirs d'impressions ou à la représentation d'idéespénibles. Pour l'inconscient, l'oubli est un instinct de défense comparable au réflexe de fuite face au danger. S'il estsouvent difficile d'effa...
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L'ignorance alors ne serait-elle pas le secret d'une vie heureuse ?
I. De la haine de la vie au bonheur de la connaissance « La vérité est peut-être triste », affirmait Renan ; et effectivement, il est certain que les illusions sont souvent plus réconfortantes que la connaissance. Au reste, si elles ne l'étaient pas, pourquoi en aurions-nous ? Si la vérité est triste, l'illusion est consolatrice : celui qui recherche avant tout son bonheur devra donc se méfier d'une connaissance qui apporte toujours avec elle son lot de déconvenues, de déceptions et de blessures...
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Les passions nous éloignent-elles de la réalité ?
de sa démarche, les objections de ses collègues, etc.On peut remarquer que cette autre figure du passionné (artiste, chercheur, «génie») s'affirme après le romantisme,après que Fichte a défini l'amour, mais semble-t-il, toute passion, comme «désir de quelque chose d'inconnu». Onadmet alors que la passion n'éloigne dans un premier temps du quotidien et de ses contraintes que pour mieuxensuite le retrouver, en le complétant ou le magnifiant du même mouvement. On s'habitue dès lors à répéter a...
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Heidegger : Les illusions de la technique
Martin Heidegger (1889-1976) est une des figures majeures de la pensée contemporaine. Avec Alain Renaut, nous avons donné à l'École normale supé rieure, rue d'Ulm, un séminaire sur ses trois livres les plus importants à nos yeux, Être et Temps, bien sûr, mais aussi ses ouvrages sur Kant et sur Nietzsche. Ce cours était destiné aux étudiants qui préparaient l' agré gation. Puis nous avons publié, en 1988, un essai inti tulé...
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Toute conscience est-elle nécessairement conscience morale ?
Freud, Sur le rêve (1900). • L'inconscient freudien n'est pas une forme atténuée de conscience: c'est la région du psychisme humain, chargéede notre libido, c'est-à-dire de l'ensemble de nos désirs sexuels, qui agit sur nos actes et sur nos pensées. Ainsi,pour Freud, rien de ce que nous disons, faisons ou ressentons n'est jamais dû au hasard, mais est le signe d'un désirinconscient. D'où les lapsus ou les actes manqués.• Les rêves sont la «voie royale» de la connaissance de l'inconscient. Partan...
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Situation de la philosophie à la fin du XXe siècle
Pensez-vous que la manière de pratiquer la philosophie a changé au XX e siècle ? Comment la caractériseriez-vous ? C'est assez difficile de parler d' une manière dont la philosophie a changé au XX e siècle, car il y en a probablement plusieurs. Il y a de plus quelque chose d'un peu artificiel dans le fait même de parler d'une philosophie du XX e siècle ; il n'y a pas tellement de raison que deux phases de la philosophie clairement déterminables se soient succédé exactement au changement du...
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Critiquer la religion
même de« jeter le bébé (la religion) avec l'eau du bain (Dieu) » : il prône une religion sans Dieu, une religion de l'homme et de la nature, qui assumerait son statut de « production humaine » (texte 12). Marx, Nietzsche et Freud, en revanche, sont connus comme les trois « maîtres du soupçon » : rien ne doit échapper à leur mise en doute et à leurs accusations. Celles-ci varient cepen dant d'un auteur à l'autre : Marx réduit...
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l'histoire fait-elle l'homme ?
son histoire, si tous les hommes font leur histoire, ou simplement si rien d'autre que l'humain ne participe à l'histoirede l'humanité ? Proposition de plan : Les hommes sont maîtres de leur histoire 1. l L'histoire d'un peuple, c'est son passé, mais aussi ce qui, dans ce qui est fait au présent, détermineson avenir. l Qui d'autre que l'homme lui-même, c'est-à-dire les hommes qui composent une société, peut faireson histoire ? l On peut prendre l'exemple de la Révolution française : tout...
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Un homme inculte est-il encore un homme ?
phénomènes culturels apparaissent dès que l'homme est délivré des nécessités de la vie, quand il a acquis uncertain confort matériel lui laissant du temps libre. Du coup, c'est sans doute la pauvreté qui est à l'origine de l'absence de culture chez certains individus : un homme inculte est d'abord un homme qui ne dispose pas de temps libre. Et ce temps est hors de sa portée puisque l'essentiel est consacré au travail, c'est-à-dire au moyen de gagner suffisamment d'argent pour s...
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En quel sens peut-on dire que le monde ne serait pas visible sans l'art ?
L'art comme révélateur. 2. Mais l'art imitatif ne nous trahit-il pas autant qu'il nous informe ? Au livre X de la République , Platon explique que pour un seul lit, on peut imaginer trois niveaux de réalité : le niveau le plus vrai, c'est l'Idée du lit en soi, Idée quiexiste dans le monde intelligible et qui ne peut être l'œuvre que d'un Dieu. Ledeuxième niveau, c'est le lit réalisé par l'artisan. Ce lit est un exemple particulier delit, une apparence engendrée par l'Idée. Le troisième...
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Pourquoi l'homme a-t-il parfois besoin de l'inconscience ?
-Nietzsche peut nous permettre d'aller plus loin, au-delà d'une insuffisance dela conscience humaine, pour affirmer une nécessité de redescendre auxniveaux inconscients du psychisme. Dans La Généalogie de la morale , il fait l'éloge de l'oubli : l'oubli est ce qui permet d'éviter d'investir trop fortementnotre puissance de vie sur les difficultés que nous fait rencontrer l'existence,ce qui aurait pour effet d'affaiblir cette puissance. Il insiste en donnant unstatut positif à la faculté d'...
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Peut-on dire que le vrai est ce qui réussit ?
RÉDACTION (plan détaillé) La question du vrai est vieille comme la philosophie. Pour dévoiler la vérité, il faut pouvoir cerner son sens, savoir dequoi l'on parle en l'évoquant. Parmi les critères du vrai, il en est un qui pose celui-ci comme étant « ce qui réussit ».Peut-on souscrire à cette définition, qui a le mérite d'un certain réalisme? Un critère utilitariste. • Au sens large du pragmatisme, l'unique critère de vérité est la réussite. Ici, la pensée sert l'action : l'idée vraie estcell...
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Est-il contradictoire de reconnaître des différences et de désirer l'égalité des individus ?
- De plus, affirmer ou désirer l'égalité, c'est vouloir niveler les différences et en définitive les nier. Ce contre quoi Nietzsche s'élèvera de manière virulente : en effet, pour lui affirmer que toutêtre humain se vaut, c'est étouffer l'humanité dans la médiocrité et ne paslaisser au génie le moyen de s'exprimer. Il dit dans Zarathoustra, « […] c'estainsi que la justice me parle à moi : « les hommes ne sont pas égaux. »/ Et ilne faut pas non plus qu'ils le deviennent ! ». Déclarer l'égalité d...
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Rappeler que l'homme vit dans le temps, est-ce seulement souligner qu'il est temporaire ?
Savoir que l'homme vit dans le temps, c'est donc d'abord savoir qu'il est temporaire. « Vivre » dans le temps, c'est se savoir temporaire. TRANSITION : Savoir que l'homme vit dans le temps, c'est donc effectivement souligner qu'il est temporaire. Mais peut-on s'arrêter là ? La philosophie peut-elle se contenter de montrer comment l'homme sait qu'il est temporaire ?Ne peut-on pas plutôt, à partir de là, dire aussi à l'homme qui vit dans le temps comment il doit vivre avec ce savoir ? DEUXIEM...
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Peut-on être libre sans le savoir ?
Transition : Il est donc nécessaire de différencier la liberté véritable d'une liberté illusoire pour maintenir l'idée de responsabilité,sans laquelle aucune éthique n'est possible (du moins dans une perspective kantienne). Celui qui a été mis devantses responsabilités sait qu'il est libre. Du moins le ressent-il. Il s'agit maintenant de déterminer s'il s'agit bien d'un savoir, c'est-à-dire d'une connaissance fondée par une preuve. II – Peut-on prouver qu'on est libre ? Référence : Fichte, sy...
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La création d'une oeuvre d'art est-elle un travail ?
technique de dessein par l'intermédiaire de l'enseignement d'un maître. Par conséquent, nous dirons que l'activitéartistique est assimilable au travail en raison de l'identité de leurs fins et de leurs procès. b. L'activité artistique, forme hypertrophiée du travail ? Allant plus loin, nous nous demanderons même si l'activité artistique ne constituerait pas une forme hypertrophiée dutravail. Les deux activités seraient alors comparables, en raison de l'identité de leur nature prof...
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Althusser, Louis Pierre
social life reflected a single informing centre. Taken over in a Marxist framework, this totality leads to economicreductionism; everything becomes an expression of the fundamental economic contradiction, in the way that,according to Lukács, reification pervades the whole of capitalist society (see Marxism, Western §2 ). For Marx, by contrast, each social formation is a complex, structured totality composed of a plurality of practices irreducible toone another. The economy is 'determinan...
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Humanités politiques – Frédéric Gros
La violence et la responsabilité
Humanités politiques – Frédéric Gros La violence et la responsabilité (2e foyer de sens) Aubin Roussel Page 2 sur 9 Idée, croyance selon laquelle nous aurons à rendre des comptes de tout ce que nous avons fait devant une certaine instance Le tribunal des morts Image de la balance : on met dans un des côté une plume et de l’autre tout ce qu’on a fait nécessité de trouver un équilibre Se base sur des croyances...
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Bibliographie: les passions
La passion de la passion. Il est possible de compléter cette lecture par celle des Lettres à Elisabeth. • Traité de la nature humaine, Hume (Garnier-Flammarion). Hume dégage dans cet ouvrage l'idée que passion et raison relèvent de deux ordres distincts, le second étant soumis au premier. • Anthropologie, Emmanuel Kant {Vrin). La pensée de Kant pose directement le problème de la passion, et l'envi sage notamment comme pathologie. Le...
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Définition:
ASSIMILER, verbe transitif.
scandalisaient. Elle s'assimile le non-?tre avec Platon, la liaison synth?tique avec Descartes... l'?volution avec Hegel... ? PAUL NIZAN, Les Chiens de garde, 1932, page 38. ? 5. Loin que la philosophie enveloppe et assimile sous l'esp?ce de la notion du beau tout le domaine de la sensibilit? cr?atrice et se rende m?re et ma?tresse de l'esth?tique, il arrive qu'elle en proc?de,... PAUL VAL?RY, Vari?t? III, 1936, page 154. Remarque?: Se rencontre en emploi absolu dans ce sens (confer DICTIO...
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QUELQUES PISTES DE LECTURE
320 Extraits conseillés chapitre par chapitre Qu’est-ce que la philosophie ? Platon Allégorie de la caverne République VII 514a-520 Le Banquet Le mythe de la naissance d’Eros 203 b-204 c Descartes Principes de la philosophie Préface Epicure Lettre à Ménécée Hegel Phénoménologie de l’esprit Préface Qu’est-ce que l’homme ? Bergson Essai sur les données immédiates de la conscience Chapitre 2 (les deux aspects...
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esthétique - philosophie.
5. 1 Kant Emmanuel Kant, philosophe allemand du XVIII e siècle, s’intéresse, dans la Critique du jugement (1790), aux jugements esthétiques. Dans sa formule célèbre, « le Beau est ce qui plaît universellement sans concept », il implique la non-objectivité du jugement esthétique, mais également il énonce la caractéristique du plaisir esthétique. Celui-ci est désintéressé, il vaut pour la forme de l’objet et non pas pour son contenu. Par ailleurs, les conditions de la faculté de juger sont le...
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Dissertation de philosophie : L'idée de génie
telle partie de l'anatomie, le génie apparaît comme « un être en puissance » qui continue toujours de persévérer. Eneffet, si l'être humain ne se donnait pas de but comment pourrait-il avancer par l'unique force d'une inspirationdivine ?Dans la même perspective, Boileau, dans son Art poétique, lie la source du beau à la raison. En effet, il admet que lepoète travaille toujours à perfectionner son œuvre grâce aux règles qu'il se fixe. Ainsi les règles classiques luipermettent de touj...
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Nietzsche et le devenir
les remplit de perplexité. Car on peut bien concevoir une idée venant des hommes, mais l'idée d'une intelligence suprahumaine comporte un double inconvénient. D'abord celui d'être quelque peu une vision magique des choses, ôtant à la vie son caractère de réalité. D'où un affaiblissement de cette même vie. L'esprit étant la réalité, est il important que l'on naisse, que l'on vive et que l'on meure ? En outre, il peut être dangereux de penser la pen...