1647 résultats pour "pourri"

• Peut-on dire de l'homme qu'il n'est qu'un animal ?

  ont trouvé une ressemblance avec la mouche. La mouche est pourtant assimilée au rang le plus bas de la création. On pourrait donc supposer l'existence d'une souche commune entre entre les vivants. C'est à dire qu'il y aurait une ramification des espèces. Cette thèse évolutionniste se heurte à la création biblique. En effet, selon la Bible, l'homme serait au dessus des autres animaux car il aurait été créé à l'image de Dieu. Mais dans la réalité on pourrait se demander si l'espèce humaine ne ser...

• Nos désirs peuvent ils être comblés ?

  lieu dans notre imagination active ? Dans tous les cas, ces justifications ont permis de rendre compte que combler quelque chose qui est insatiable est impossible et que l’homme ne peut rien pour cela . Malgré tout, une once d’optimisme peut nous faire penser que oui, nous pouvons réellement les combler, en sachant les maîtriser. Savoir maîtriser ses désirs rend tout d’abord l’homme juste. Certes, tous les désirs ne pourront pas être satisfaits, mais cela ne torture pas l’homme qui sa...

• Peut-on lutter contre l'autorité ?

  son autorité soit établie et maintenue. Si l'État n'avait pas d'autorité reconnue, il n'aurait pas de pouvoir et ne pourrait pas assurer sa mission: en bref, il n'existeraitpas. Ainsi comme nous venons de le voir, sans autorité il ne pourrait y avoir d'État mais sans État, nous déclinerons dans l'Anarchie qui a pour devise « Ni Dieu, nimaître ». Ce type de sociétés n'est-elle pas justement le retour à un désordre social, à l'état de nature, au droit du plus Fort? Pourtant l'homme serait un anima...

• Faut-il refuser l'évidence pour rechercher la vérité ?

  Par exemple, on pleure tous quand une personne aimée décède. Mais pourquoi ce comportement ? C’est ainsi que commence le travail de recherche de la vérité. Une chose est évidente parce que de nombreux éléments sont convaincants pour affirmer que cette cho se est évidente. L’évidence prend alors la forme d’ « évidence absolue », celle q ui ne peut être niée par aucun, car cette évidence est fondée sur des faits scientifiques et des connaissances. Une évidence immédiate se fond...

• Commentaire d'arrêt : chambre commerciale, 18 octobre 1994 (droit)

  B. Une solution qui semble allait dans le bon sens. La présente solution finalement, semble être assez logique d'un point de vue purement pratique. En effet, qu'elles en seraient les conséquences si le présent pourvoiaurait été rejeté ?Tout simplement, cela aurait ouvert la porte à une sorte de dictature du gérant. En effet, rappelons que le gérant est révocable sur justes motifs et l'on sait égalementque les frictions sont légions au sein des sociétés entre le gérant et les associés, beaucoup d...

• Quelles sont les limites de l'objectivation scientifique de l'esprit ?

  également valable pour la philosophie. Ainsi, Hegel, dans la préface de la Phénoménologie de l'Esprit nous dit : « Pour toutes les sciences, les arts, les techniques, prévaut la conviction qu'onne les possède pas sans se donner de la peine et sans faire l'effort de lesapprendre et de les pratiquer. » Chercher à définir l'esprit, l'employer à ladétermination de lui-même nécessite donc le passage par l'objectivationscientifique. Celle-ci est alors un effort continu, incessant qui ne...

• Peut-on choisir sa vie ?

  en quoi ce pouvoir ne serait-il pas qu'une simple illusion ? Spinoza, dans la partie II de son Ethique s'attache à ce point. Il dit, dans le scolie de la proposition 35 : « les hommes se trompent ence qu'ils se croient libres ; et cette opinion consiste en cela seul qu'ils ontconscience de leurs actions et sont ignorants des causes par où ils sontdéterminés : ce qui constitue donc leur idée de la liberté, c'est qu'ils neconnaissent aucune cause de leurs actions. » Ainsi, nature...

• dissertation: suis-je responsable de ce que je suis ?

  Ainsi le fait de choisir celui que l’on veut devenir implique une notion de liberté qui ne se prouve pas mais qui s’éprouve. Nous sommes libres de tout vouloir ou de tout nier. C’est pour cela que l’on peut choisir de faire quelque chose ; parce qu’on est libre de le faire. De plus, le fait d’être responsable de soi implique aussi de vivre dans une civilisation où l’homme possède à la fois une liberté de volonté mais...

• Dans quelle mesure la Chine représente-t-elle la puissance économique majeure du 21ème siècle ?

  l’Europe proportionnellement au nombre d’habitants), doit aujourd’hui faire face à l’érosion des sols, à la déforestation et à la désertification qui affectent 30% de sa superficie. L’importance de la production charbonnière et le nombre croissant d’automobiles continuent d’aggraver le problème de la pollution. La dégradation de l’environnement et ses conséquences humaines imposent un coût croissant à l’économie chinoise, évalué autour de 8% du PIB. C’est ainsi que des sanctions ont ét...

• Doit-on imposer des limites à la recherche ?

  La recherche est semblable à la rose : Une rose peut délivrer le plus beau des parfums mais aussi égratigner la plus belle main qui la soigné. Devrait-on supprimer toutes les roses ? La réponse est évidemment que non, la Recherche est un beau risque à prendre ! Ce beau risque se retrouve avec Le "principe de précaution" qui doit toujours être contrebalancé par le risque de non-action: ne pas tenter de développer les OGM, par exemple, c'est peut -être éviter des risques sanita...

• Qu'est ce que le surendettement ?

  • La commission déclare le dossier irrecevable : Un recours est possible dans un délai de quinze jours après réception de la lettre recommandée l’informant du rejet de son dossier. En cas d’absence de recours, lescréanciers retrouvent le droit de poursuite. • Le dossier est jugé recevable par la commission : Cela n entraîne aucune mesure de suspension des paiements : le demandeur doit donc continuer dans la mesure de ses moyens à payer ses dettes. Elle interdit audemandeur d’aggraver son endette...

• Peut-on penser par soi-même ?

  ce n'est pas toujours le cas. Il suffit de prendre l'exemple criant de la publicité qui transforme les humains enmoutons de Panurge. Mais le cloisonnement de notre esprit commence dès notre plus jeune âge par des préceptestels que l'éducation, la morale ou dans certains cas, la religion. La formation d'un homme commence toujours parune bonne éducation, mais qu'est-ce ? Une bonne formation ? Ou plutôt une domination intellectuelle sur l'enfant ?Rien n'est plus subjectif que l'éducation car...

• Quelle est la fonction de ce passage dans le roman ? En quoi les idées débattues sont-elles représentatives du roman Les Faux-Monnayeurs et de la morale de Gide.

  Il tourne en dérision. (L.30 -31) : « honneur national », « dévouement » (L.39) : Bernard quitte la réunion à cause de la tête des adhérents. Il veut montrer que ceux qui adhèrent à ce genre d'idée sont des imbéciles, peu d'envergure individuelle. « abdiquer », « jugeote » : dépréciatif pour montrer qu'il ne faut pas ressembler à ces gens. Il ne fait pas que critiquer, et propose une leçon à son lecteur. III- Une leçon de vie et de littérature Le passage apparaît comm...

• La liberté peut-elle être choisie ?

  options, et ce parce que la liberté n'est pas un bien comme un autre, susceptible d'être mis en balance par un plusgrand bien. En effet, la liberté appartient à l'essence de l'homme, nous ne pouvons donc pas choisir d'y renoncersans perdre notre humanité. Aucune contrepartie n'est alors susceptible de compenser une telle perte. C'estpourquoi Rousseau, dans le Contrat social (I;4) conteste les théories politiques qui expliquent l'émergence de l'Etat par un tel choix. Un peuple, pas p...

• Comment choisir entre l'injustice et le désordre ?

  directe de désordre constitue une pression très lourde. On peut alors se demander si le refus d'acquitter ou decondamner injustement l'accusé ne risque pas entraîner des injustices plus grandes encore au travers du désordrequ'une décision juste provoquera. Illustrez ceci d'un exemple. 2 ième partie: Si l'individu peut mettre la justice au premier rang de ses convictions, l'homme politique ne doit-il pasnécessairement tenir compte du fait qu'il est responsable d'un grand nombre d'in...

• Commentaire de texte : Pascal, Pensées, 143 édition Brunschvicg (207) - Philosophie

  bonheur, ainsi l'idée de la mort ôte parfois toute capacité à jouir de la vie. N'en est-il pas ainsi pour ceux que l'annonce d'une maladie à l'issue probablement fataleparalyse au point de ne plus être capables de profiter des joies qu'ils affectionnaient auparavant et de sombrer dans le désespoir ? L'ignorance heureuse et radicale deleur condition future est donc préférable pour ces individus. Sans savoir ce qui va leur arriver, ils continueront à vivre normalement, en décalage avec la réalité....

• Explication de texte

  l'expérimentation qui nous permettrait de jouir du bonheur, à condition que nous nous retenions d’en faire un « mythe » ou d’en dramatiser l'absence. Le « bonheur idéal » et la notion d'' « absolu » ou de « parfait » sont liés dans le sens qu'ils forment tous un idéal utopique presque impossible à atteindre. Il ne faut pas chercher le bonheur par la pensée, ou en faire toute un mythe, mais il faut l...

• Pourquoi y a-t-il quelque chose, plutôt que rien ?

  Kant, Critique de la raison pure Schopenhauer, Le monde comme volonté et comme représentation DEUXIEME CORRECTION Cette question, c'est le philosophe Leibniz qui l'a posée, dans un contexte métaphysique; plus près de nous,Heidegger l'a reprise pour procéder à une critique de la métaphysique. En somme, cette interrogation appartient à latradition philosophique. Mais, de nos jours, les physiciens et astrophysiciens ne sauraient l'éluder puisqu'elle fondetoute leur réflexion sur les caus...

• Individu et personne

  A. — Si nous abordons maintenant la notion de personne, nous voyons qu'elle s'applique à un domaine beaucoupplus restreint que la notion d'individu. A vrai dire, elle ne s'applique que dans le domaine humain, psychologique ousocial. En parlant d'un individu, on pourra parler de « personne physique » en désignant par là son corps, mais à lacondition que ce corps soit « considéré comme manifestation de sa personne morale... Le mot de personne, mêmeau sens physique, ne pourrait pas s'appliquer au c...

• Les fonctionnaires : soumission et fidélité dans l'Egypte ancienne

  UNE MUTATION ... PARFOIS Tous les fonctionnaires n'ont pas les mêmes chances. Si certains peuvent exercer leur métier dans leur région d'origine, d'autres sont susceptibles, par le jeu des mutations, de se retrouver aux confins du royaume, dans une région peu engageante où le travail est plus ingrat et plus difficile qu'ailleurs. Ainsi un scribe se plaint à son supérieur d'être exilé dans une ville du Delta oriental, où « il n'y a p...

• Le progrés met-il l'homme en danger ?

  plus grave, c'est qu'elle met aussi en péril les valeurs morales de notre civilisation.Le progrès technique a aliéné l'homme dans son travail, déstabilisé les familles et dégradé les conditions de vie.Le progrès a provoqué l'aliénation de l'homme dans son travail. Certes, nul ne conteste que l'amélioration destechniques ait libéré la majorité des travailleurs des tâches physiques les plus pénibles. Mais cette mêmeamélioration des techniques a enfermé l'homme dans un travail répét...

• Y a t-il des limites au droit ?

  Hans Kelsen , juriste autrichien de renom, tente entre les deux guerres de fonder une véritable science du Droit. Son ambition est tout entière perceptible dans les accents kantiens du titre qu'il choisit pour son oeuvre majeure : «Théorie pure... » comme cette « Raison pure » dont Kant entreprit la critique. La démarche critique de Kant consisteà établir la limite de ce que nous pouvons connaître et au-delà de laquelle il ne s'agit plus que de simplesspéculations, réflexions parfois...

• Voir le monde avec les yeux du géomêtre est-elle la seule façon de concevoir le réel ?

  renvoyés au domaine de l'irréel. Il nous faut donc alors nous demander si des facultés comme l'imagination nepourrait pas nous permettre de construire la réalité, de la bâtir peu à peu afin qu'elle nous soit purement etsimplement supportable. Nous pouvons ici nous inspirer d'un exemple donné par Freud dans ses Essais de psychanalyse . Il s'agit de l'exemple d'un enfant qui ne pleure jamais quand sa mère l'abandonne alors qu'il est très attaché à elle. Seulement, lor...

• Pourquoi les hommes, même lorsqu'ils parlent la même langue, ont-ils tant de mal à se comprendre ?

  a) la langue n'est jamais exactement la même pour tous : Si codes et contextes (sociaux, d'époque, d'âge, de culture...) doivent certes être minimalement communs pour quela communication soit simplement possible, reste qu'ils ne sont (et le plus souvent ne demeurent) que partiellementcommuns. Les principaux problèmes de compréhension pourraient même venir de la langue elle-même ! b) les limites de la langue Il nous faut ici reconnaître que le langage n'est pas un instrument...

• Quelle place pour le travail dans nos sociétés contemporaines ?

  d'une valeur sociale d'un nouveau genre située à mi-chemin entre un mode d'expression de soi, une conduite citoyenne et un travail salarié. Ceci pourrait offrir àl'individu de nouvelles possibilités de s'accomplir en dehors de son travail, mais il semble cependant difficile aujourd'hui de déduire de ces mesures un effetsignificatif sur la place du travail dans les rapports sociaux. S'il n'est plus la valeur exclusive de la société industrielle du XXIe siècle, le travail demeure cependant une val...

• Acte IV, scène 6 - Beaumarchais le mariage de figaro (commentaire)

  s’adressant parfois à d’autres personnes, et faisant l’ignorant. Il invente une histoire où Chérubin « galopait ou marchais ou pas » loin du château alors qu’elle sera reformée par Chérubin, qu’il ne contredira pas. Il prend des airs d’homme rêveur et étonné et fait mine que tout est probable. Il justifie son saut par « la rage de sauter », et le compare aux fameux moutons de Panurge. Il prétend aussi qu’il pourrait y avoir même deux douzaines personnes qui auraient sauté...

• Question 204 François M ITTERRAND (Jarnac, 1916) n'a manqué, de 1965 à 1988, qu'un seul rendez-vous présidentiel.

  Sa marche au pouvoir s'effectue dans le rassemblement de la gauche, par la création d'abord de la Fédération de la gauche démocrate et socialiste (1965), par la rénovation ensuite de la S.F.I.O., devenue le P.S. (1971), par la recherche enfin d'une stratégie d'union avec le P.C.F. (1972). Avant que l'accession à la présidence de la République ne lui fasse résilier tous ses mandats, F. Mitterrand avait été député de la Nièvre et maire de Château-Chinon. Trois mots pourraient sans doute indiquer l...

• Le formalisme de la mathématique fournit-il le modèle d'une logique universelle ?

  savoir « si elles sont dans la nature,ou si elles n'y sont pas » (Descartes, Méditations métaphysiques, 1641 ). Selon le mot de Goblot, lesmathématiques n'ont pas besoin pour êtrevraies que leurs objets soient réels. La certitude de leurs démonstrations ne requiert aucunement lavérification expérimentale.Autre formule célèbre qui souligne l'abstraction de l'objet mathématique : la géométrie, dit-on souvent, estl'art de raisonner juste sur des figures fausses (puisque les segment...

• Commentaire d'Arrêt : Civ.1 14 décembre 2004 (droit)

  (pas de violation de l'article 1591 du code civil.) La Cour confirme que le prix était déterminable par référence à un prix du marché qui s'entendait dans l'intentiondes parties, des cotations officielles significatives du marché de la pomme de terre, donnés par le marché de Rotterdam, et utilisées par la société Beaumarais. Deslors, le prix, bien que n'étant pas déterminé, était bien déterminable ‘en fonction d'éléments ne dépendant pas de la seule volonté de l'une des parties.' -La Cour de Cas...

• La beauté est-elle techniquement ce qui est bien fait ?

  - Entraînés par leur admiration, les hommes passèrent des arts touchant aux « nécessités de la vie » à ceux qui visent l'agrément : ceux que nous appelons généralement les beaux-arts. - La beauté pourrait alors être comprise comme ce qui est techniquement bien fait, puisque les beaux-arts sont des techniques qui ne visent que la beauté. Mais il y a d'autres sources à la beauté. 2. - Cependant, il ne faut pas oublier que pour Aristote, « l'art imite la nature » (...

• Y a-t-il de bons préjugés ?

  les dénigrer ?La solidité des préjugés, leur force, capables d'orienter la pensée, n'ont-elles vraiment aucune vertu ?En un mot, si les préjugés peuvent mettre en échec la raison, ne constituent-ils pas aussi ce qui nécessairementfonde son exercice ? II - UNE DEMARCHE POSSIBLE. A - LES PREJUGES : NAUFRAGE DE LA PENSEE. Dans le Discours de la méthode , Descartes affirme que les préjugésconstituent les obstacles majeurs que rencontre celui qui cherche la vérité.Nous préjugeons principalement d...

• Faut-il supprimer les inégalités POUR INSTAURER LA JUSTICE ?

  à partager: faut-il faire des parts rigoureusement égales, donner la même quantité à celui qui a faim et à celui qui a déjà mangé? C'est la justice distributive qui est en jeu. li faut ici respecter une propor- 111 tian géométrique (a/ b = c / d) car il s'agit d'établir une égalité sous :l un certain rapport : mais selon quels critères attribuer à chacun ce a qui lui revient? Doit-on distribuer les parts selon le mérite, l'effort,...

• La coupure qui est établie entre les hommes et les animaux est-elle justifiée ?

  Une entreprise philosophique se proposant comme but d'établir la différence anthropologique, c'est-à-dire d'établir ce quel'homme a en propre, doit se fonder sur une zoologie comparative. C'est en observant les comportements et sociétésanimales que l'on pourra par comparaison avec les pendants humains mettre à jour une distinction entre homme et animal.Cette distinction pourra être de nature ou de degré, soit nous verrons que l'homme participe d'un autre mode d'être quel'animal, soit nous verro...

• Faut il bien penser pour savoir ?

  Transition : Cependant, n'est-il pas vrai que parfois, certaines personnes disent la vérité sans êtrepassées par des raisonnements rigoureux ? Mais la raison est faible et toute vérité semble venir du cœur. 2. a) Il faut noter toutefois qu'il arrive que certaines personnes détiennent la vérité sans pour autant avoir procédé àde rigoureux efforts de pensée pour y parvenir. La vérité semble leur être tombée du ciel, et ils savent sansréellement réfléchir à ce qu'ils savent. Il...

• Le Grand Dauphin et Marie-Emilie Joly de Choin

  « UNE VILAINE ET PUANTE CRÉATURE » ! Madame Palatine, duchesse d'Orléans et belle-sœur de Louis XIV, ne ménage guère l'épouse secrète de son neveu le Grand Dauphin . Dans une lettre datée du 26 avril 1 719, cette impitoyable observatrice note : «Jte Dauphin avait suivi l'exemple de son père, et pris une vilaine et puante créature, qui avait été fille d'honneur auprès de la grande princesse de Conti ; elle s'appelait...

• L'usage de notre corps est-il culturel ?

  Concernant l'action humaine, il critique dans la Structure du comportement (1942) deux positions opposées : lenaturalisme, qui la réduit à un mécanisme réflexe et l'intellectualisme cartésien ou kantien, qui la font émanermystérieusement de l'esprit. La Phénoménologie de la perception poursuit ce chantier en tentant de montrer quel'ouverture de notre conscience au monde est toujours déjà tissée par les rapports de notre corps propre' et de sonenvironnement. L'usage qu'un homme fera de s...

• Dépend-il de nous d'être heureux ? (Bac philo - TS)

  bonheur et pour cela l'homme ne pourra pas rester couper du monde car en restant isoler son bonheur reste limité .Il devra donc se livrer a la société , parler communiquer et partager. Le bonheur ne réside pas seulement dans leplaisir mais dans le contentement de soi qu'éprouve celui qui vit des sensations (parfois pénibles) valorisantes. ilimplique la présence, au moins fantasmée des autres, car être content de soi c'est se reconnaître (et être reconnueau moins virtuellement) comme valeur ; or...

• La parole suffit-elle à rompre la solitude ?

  compris, la parole est incapable de nous sortir de la solitude.b) Par ailleurs, la parole n'a pas qu'un usage bienveillant. Hobbes souligne d'ailleurs que « les hommes se servent desmots pour se blesser les uns les autres » ( Léviathan , chapitre IV), et tout le monde en connaît les travers dans la calomnie ou l'insulte. Or, éprouve-t-on moins de solitude lorsque l'on est confronté à l'injure ? Se sent-on soutenuou accompagné par quelqu'un qui nous insulte ? Il creuse au contraire par ses parole...

• L'inégalité des hommes est-elle un obstacle à l'égalité des citoyens ?

  principes du droit. On pourra également jouer sur l'égalité de droit (nous naissons tous libres et égaux) et de fait(avec tous les sous-entendus de minorités, de différence sociale). Il faudra également montrer en quoi les deuxtermes sont conciliables, peuvent d'une certaine manière se définir l'un par l'autre. INTRODUCTION Définition des termes et problématisation : L'inégalité entre les hommes peut être comprise comme indiquant leur différence. Un homme sera plus riche qu'un autre, ils sero...

• Tout peut-il etre objet de connaissance ?

  vérité, connaître c'est connaître la vérité de l'objet, son essence, sa raison d'être, alors le problèmeest bien plus probant. · « Je vais parler de tout » annonçait crânement Démocrite, et Héraclite déjà dénonçait la « polymathie » (c'est-à-dire le savoir multiple) de ses contemporains philosophes. Platon dans Hippiasse moque du sophiste Hippias qui non seulement prétendait tout connaître, mais qui se ventait ausside fabriquer lui-même tout ce qu'il portait : ses sandales, so...

• peut on dire d'un acte qu'il est inhumain ?

  III. Pourquoi est-il nécessaire de maintenir cette dénomination ? A. Si nous voulons maintenir le sens de la distinction humain/inhumain, il faut donc la circonscrire aux actes et non aux personnes. Il reste indis- pensable de xer les limites de l'humanité en termes de valeurs, et pour cela un critère est indispensable. Ce critère ne peut être fourni que par l'ensemble des normes qui découlent du principe de la dignité humaine (cf.1ère partie). Il faut donc bien déterminer le sens du dire...

• Est-ce un devoir de faire le bonheur des autres?

  particulièrement la philosophie épicurienne. Pour Epicure, le bonheur a avant tout un sens empirique : on le ressent avant de le concevoir. Autrement dit on conçoit le bonheur sur la base de nosexpériences corporelles et individuelles : ainsi le bonheur, c'est avant tout leplaisir corporel ou le rejet du déplaisir de même ordre ( soit la douleurphysique ). Le bonheur s'identifie alors à l'absence de troubles, à commencerpar ceux du corps. L'absence de troubles du corps permet à l'âme d'êtr...

• Romain Gary, Clair de femme, 1977. Commentaire

  J' essayai de ramasser ce qui restait de vivres à mes pieds et faillis tomber. Je devais être assez clownesque. Laissez ... Je suis désolé , désolé ... Excusez-moi ... Elle riait. Les rides se creusaient autour des yeux, et les années se posaient, venaient reprendre leur place. Ce n'est vraiment pas grand-chose, comme casse. Il y a tellement mieux ... Dé jà, elle se détournait, et je craignis le pire : se manquer par « comme il faut », respect...

• l'opinion est-elle un obstacle a la connaissance de soi ?

  ce mode de recherche que l'on peut saisir l'entreprise cartésienne dans les Méditations Métaphysiques , dans la première. En effet, en cherchant une connaissance sûre et certaine, Descartes par le doute en vient à révoquer toutes ses croyances et ses opinions. C'est bien un rapport à lui qu'il produit à travers le « cogito ». Ce que lecogito nous livre, c'est d'abord une pensée se prenant elle-même comme objet de réflexion, une conscience doutantet, par cela même, existant. Je pense, je su...

• La morale doit-elle se soucier d'être utile ?

  nécessaires. Pourtant, le devoir idéal de la raison pure et une valeur a priori. Il commande absolument et ne peutpas être relatif à une maxime hétéronomique, c'est-à-dire d'un mouvement pathologique de la volonté soumises auxpassions extérieurs ou à l'intérêt, même commun. Le devoir commande absolument. Cette exigence ne découle pasde l'empirie. Si nous voulions fonder la morale sur l'utile, elle serait rapidement ruinée. Le devoir, loin d'être uneréalité, représente une norme de la raison, v...

• Faut-il se souvenir du passé ?

  pénibles. Pour l'inconscient, l'oubli est un instinct de défense comparable au réflexe de fuite face au danger. S'il estsouvent difficile d'effacer de sa mémoire des sentiments de remords et de culpabilité, s'il est vrai que l'oubli n'estjamais volontaire, il faut supposer une "économie" dans l'organisation du psychisme humain, où l'oubli de certainsévénements sert l'intégrité de l'ensemble. Parfois tenu en échec par des instances plus puissantes qui cherchent àréaliser leurs buts, l'oubli s'opè...

• Le travail fait-il violence à la nature humaine ?

  productive, d'abord il divise les taches d'un même produit entre plusieurs employés et puis il décide de faire appel auxmachines, ce qui éloigne l'homme de son produit. Ces diverses formes sociales du travail font violence a l'originalité, al'affirmation de soi, a l'exercice de créativité, et a l'initiative, c'est-a-dire a tout ce qui est spécifiquement humain. On assisteà la dépossession de l'individu et la perte de maîtrise de ses forces propres au profit d'un autre, ce phénomène dit aliénatio...

• ?Romero Ashley Explication de texte de Hegel Propédeutique philosophique

  pour rien à ses actes, ils seraient impersonnels. La volonté, cependant, est inséparable de la notion de moi. La volonté ici s’expliquerait d’après Hegel « par ces mobiles » (l.1) (ce qui me pousse à agir de telle ou telle manière), « circonstances » (l.1) (dans le contexte dans lequel où l’homme fait preuve de volonté), excitations ou impulsions (l.2-3) (la volonté de l’homme est reliée à sa sensibilité) et non pas par sa capacité de sentir av...

• « Le dialogue est-il le chemin de la vérité ? »

  --logue, qui vient de logos soit la pensée, le langage en grec. s Le dialogue est donc un processus où deux points de vue, deux pensées se mettent en contact c et essaient de progresser pour arriver à un accord. Ce processus dialectique s’effectue par contradictions surmontées. A une proposition posée, l’autre pose une limite, cette limite est ensuite admise et une autre proposition est recherchée. e Le dialogue est-il le chemin de la vérité ? Les conclusions auxquelles il parvient pe...

• ?Dissertation de Philosophie Problème : Est-il possible de penser par

  alors autonome par la pensée. Nous disposons aussi d’une pensée réfléchis : celle-ci serait plus approfondie, plus « réfléchis », c’est le fait de dépasser les sensations et l’instinct, l’homme n’étant pas un animal, il n’agit pas seulement grâce à son instinct mais par sa raison, il va aller plus loin dans son raisonnement et ne restera pas au stade de l’enfance. Il va chercher plus loin ses idées...