3424 résultats pour "sentez"

• Examen des critiques du langage ?

  notre approche conceptuelle du monde sensible, approche rendue nécessaire par l'action et le dialogue, qui exigentla rapidité du concept et du mot. Il va plus loin encore, affirmant que notre "individualité nous échappe". Nous pouvons en effet nous demander silorsque nous éprouvons un sentiment quelconque, nous ressentons notre propre sentiment ou bien le concept qui apu être transmis par les mots jusqu'à notre conscience. Comme les mots n'expriment que ce qu'il y a de communentre tous les homme...

• DESCARTES: comme un pilote en son navire

  saisir ce corps, que l'on décrit comme un objet, en tant qu'il est mon corps, n'est-ce pas déjà dépasser lasimple détermination du corps objet, pour accéder au point de vue du corps sujet ? « Mon bras me fait mal »: l'expérience de la douleur est subjective, et pas seulement objective (c'est-à-dire liée à la perception dequelque chose qui « arrive » à un objet). La phénoménologie du « corps propre » stipule une relation d'«appartenance » plus intime que celle qui unit le pilote à son navire. Phé...

• Cours sur la notion de DEVOIR.

  vienne d'une loi sociale ou d'un impératif de la raison. Le sentiment du devoir est inséparable de l'idée que nous nousfaisons du bien, de l'attrait que nous éprouvons pour le Bien; il est inséparable, par conséquent, de notre réflexionpersonnelle et de nos tendances, autrement dit de l'ensemble de notre conscience. L'action morale ne nous semble obligatoire que parce qu'elle nous semble bonne. Même dans les sociétésprimitives, ou chez les individus les plus soumis aux mots...

• Commentaire: Le jeu de l'amour et du hasard - Acte II scène 7

  interrogations sont chargées du poids de la mauvaise foi de Silvia. Silvia, malgré elle, prend ainsi la défense deBourguignon. La justification qu'elle donne montre qu'elle est très mal à l'aise. Elle est exaspérée et énervée ce quil'oblige à quereller Le rythme de ses propos le montre également. Elle parle pour ne pas entendre Lisette parler. Lerythme est rapide, elle accélère ses enchaînements de questions et d'exclamations. Au fil du dialogue, la disputes'envenime. L'indignation chez Silvia...

• Dissertation

  d'un être cher, à l'aide d'images (« ma femme aux doigts de hasard et d'as de coeur », « L'union libre »de Breton), souvent sous forme d'un dialogue sentimental avec tutoiement (« Je t'attendais » de Cadou) et avec le nom de la femme aimée (« Nush », « Lou » chez Apollinaire ; « Elsa » ; chez Aragon). Sentiment dont la langue quotidienne n'arrive pas à rendre l'intensité, l'amour prédispose à l'expression poétique. L'amour de l'autre est un thème récurrent de la poésie : Ronsard célèbre Cassandr...

• Marivaux ou la recherche de la vérité 1

  l'instant d'un «jeu,., à leur costume et leurs préro~atives de maitres, ils restent, intimement, des aristocrates. Des lors, confrontés à une personne d'un rang social qu'ils croient inférieur, ils sont surpris voire irrités d'en tomber amou­ reux. En effet, leur instinct de classe n'aurait-il pas dû les en éloigner? Or, plus leur sentiment se développe, plus clai­ res et insistantes sont les questions qu'ils doivent résou4re et qui déterminent...

• Richard WAGNER : LE VAISSEAU FANTOME

  LE VAISS EAU FANTOME ( « Der flie gend e Roll and er >>) Opé ra rmnantique en 3 actes. Parol es et musique de Rich ard Wagn er. Rep résenté pour la premi ère fois, le 2 ja nvier 1843, à Dres de; en français, à Br uxelles, le 6 avril 1872 ; à Pa ris, à l'O péra­ Comique (version Ch Nui tter), le 10 mai 1897. RÉSUMÉ : Une fois tous les sept ans, le Vaisseau fantôme du Hollan­ dais maudit aborde le rivage, et son passa ger en descend pour tenter sa chan...

• La conscience fait-elle le bonheur ou le malheur de l'homme ?

  Définitions des termes du sujet Conscience : faculté plus ou moins claire de rendre compte de ce qui se passe en nous et hors de nous. Forme deconnaissance.Bonheur : sentiment de joie; pax du corps et de l'âme ; sentiment de plaisirMalheur: sentiment de douleur, de mal être ; trouble. Introduction possible Lorsque nous nous demandons si la conscience de l'homme fait le bonheur ou le malheur de celui-ci notreinterrogation porte sur le rapport entre l'essence de l'homme, c'est-à-dire la...

• Commentaire sur Entre Mythe Et Politique de Jean Pierre Vernant

  l'exclusion, le secret»(l.19) «Si on y pense tout seul, on ne sait même pas s'il est vrai, mais, à partir du moment ou ilest intégré au folklore familial, il devient une partie de votre histoire» et (l.1) «Le sentiment de communauté qui estau coeur de l'amitié se retrouve également dans le lien familial.» il utilise aussi le champ lexical de la mémoirecommune et des souvenirs(l.16) «on est plus le même, les choses se défont, et on refait son tissu personnel avec laprésence de ceux qu'on n...

• Pascal : le coeur et la raison

  Cœur 1 51 «Et c'est pourquoi ceux à qui Dieu a donné la religion par sentiment du cœur sont bien heureux et bien légiti­ mement persuadés. Mais ceux qui ne l'ont pas, nous ne pouvons la leur donner que par raisonnement, en atten­ dant que Dieu la leur donne par sentiment du cœur, sans quoi la foi n'est qu'humaine et inutile pour le salut.» Dans un autre fragment, il affirme, toujours en liaison avec ce problème de la foi, la supériorité...

• Ce corpus est composé de trois extraits, Le Rouge et le Noir écrit en 1830 par Stendhal, Le père Goriot écrit en 1835 par Honoré de Balzac, Madame Bovary écrit en 1857 par Gustave Flaubert.

  également une autre forme de discours qui n'est pas présente dans les autres extraits, le discours narratif, par exemple «Son tact lui avait […] porté des fruits» (l.10)  le narrateur est alors extérieur à l'histoire mais se permet une intervention. Les différents discours direct et indirect nous permettent de rentrer dans la tête du personnage on connait les réflexions qui poussent le père Goriot à réfléchir. On peut alors littéralement voir ce qu'il ressent, on parle alors de focalisation inte...

• Voisin, je revenais au premier sentiment de crainte

• Puis-je considérer que le moi est haïssable ?

  malade a l'impression que tout l'univers s'est effondré, depuis le début de ses troubles. En fait, c'est parce qu'il l'aentièrement désinvesti que celui-ci n'existe plus. A travers ses fantasmes, il s'est construit un monde intérieur danslequel il peut vivre. Mais c'est un délire dont il ne sortira plus. 7 Lorsque les limites du moi se sont effondrées, le psychotique, dans sa régression narcissique, devient prisonnier del'Image de son corps. Jacques Lacan a montré le lien qui unissait cett...

• Lecture méthodique de l’entracte, le « Lamento du jardinier » d'Electre de Giraudoux

  INTRODUCTION Situation du passage Sans espoir d'épouser Électre, le jardinierfait une ultime appa­ rition entre les deux actes pour un long monologue où il s'adresse au public. Désormais étranger à l'action, il peut exposer librement son point de vue et ses sentiments. Résigné à son triste sort, il découvre au sein même de son malheur, la grande loi de l'exis­ tence: la vie est amour. Lui-même n'était-il pas fait pour aimer et...

• Les Confessions, Livre II: Que ceux qui nient la sympathie des âmes expliquent...

  II. Un sentiment ambigu Ce jeu avec le lecteur n'est pas innocent : Rousseau anticipe sur nos réactions (que faut-il penser de cettepremière rencontre?) tout en cherchant surtout à nous préparer à la suite du récit (les amours de Jean-Jacques etde « Maman »). Le futur du récitL'ensemble du texte est sans doute tourné vers le moment de la première rencontre (« du premier regard», I. 2;«dès sa naissance », I. 7; «à l'instant», I. 14; «du premier jour, du premier instant », I. 18-19). Mais...

• Autrui comme autre moi ?

  Ainsi, Rousseau, au niveau de l'homme « naturel », distingue-t-il un sentiment égoïste (« l'amour de soi ») et unsentiment altruiste (« la pitié »). Il les comprend comme antagonistes, et s'équilibrant l'un l'autre (« la pitié […]modérant dans chaque individu l'activité de l'amour de soi-même »).Sans que Rousseau soit très explicite sur ce point, on peut imaginer que l'amour de soi conduit l'homme au repli etl'éloigne de ses semblables (à moins que l'amour de soi ne le conduise à vouloir imposer...

• HEGEL: « Eveiller l'âme : tel est, dit-on, le but final de l'art »

  découvrons des situations que nous n'aurions pas découvertes par nous-même. En effet, une œuvre, que ce soit untableau, un roman, un film ou tout autre produit artistique, nous permet, en partant de cette œuvre, de laisser parla suite notre imagination nous guider pour découvrir chaque détail de la situation représentée. L'imagination nouspermet donc grâce à l'art d'apprendre ce que notre expérience personnelle n'a pas pu nous apprendre puisque dansune vie, nous sommes confrontés à un nombre lim...

• Puis-je savoir qui je suis ?

  même de l'existence effective de notre corps et du monde autour de nous, sauf de l'existence de notre pensée, de notre je. A partir du moment où nous nous rendons compte de l'irréfutabilité de l'existence de notre pensée indépendante, nous prenons conscience de notre " je. " Il nous est permis alors d'entamer la recherche de notre " moi ", c'est à dire de la nature de notre propre identité. Certains philosophes imaginent que nous avons à tout moment " la conscience intime de notre moi " (Hume),...

• « La notion de quelque chose de juste me semble si naturelle, si universellement acquise par tous les hommes, qu'elle est indépendante de toute loi, de tout pacte, de toute religion. » Voltaire, Le philosophe ignorant.

  L'universalité de la notion de justice d'après Voltaire pourrait être remise en cause par le constat d'une différence de justice entre états : c'est ce que montre Pascal demanière symbolique dans cette phrase saisissante : « Plaisante justice qu'une rivière borne ! Vérité au deçà des Pyrénées, erreur au-delà. »Ce constat de divergence n'est pas le seul fait du penseur, il est également énoncé de manière plus intuitive par Tom Joad et sa mère : « Des fois on commet des délitssans même savoir que...

• Extrait d'Esthétique de Hegel: Nihil humani a me alienum puto

  mode d'action de l'art qui consiste, d'après Hegel, à « remuer, dans leur profondeur, leur richesse et leur variété, tous les sentiments qui s'agitent dans l'âme humaine». L'art pour atteindre ses objectifs utilise nos sentiments : selon ce que l'œuvre représente, celle-ci va éveiller chez nous un sentiment particulier. La richesseculturelle, la variété des arts et des œuvres permettent de faire ressortir la totalité de nos sentiments à des niveaux différents et à des intensités différentes. C'e...

• ROUSSEAU: les passions permises et défendues

  La troisième interdiction est posée par la conscience et a rapport à la tentation : celle-ci s'impose à nous sans quenous puissions y faire quoi que ce soit. La conscience ne peut donc pas défendre d'être tentés. En revanche, noussommes libres d'être vaincus ou non par elles. Etre vaincu signifierait perdre sa liberté face à ce qui nous tente, neplus pouvoir résister : ce cela qui est défendu par la conscience. Transition :Par conséquent, ni la nature, ni la raison, ni la conscience ne peuven...

• conscience et humanite

  que les animaux peuvent éprouver des sentiments (dans la mesure où ils sont dérivés d'un instinct, comme la soumission chez le chien directement issue du comportement de meute). On sait maintenant mieux la portée de leur intelligence et de leur faculté de mémoriser. On ne parle plus de différence de nature entre l'homme et l'animal mais de différence de degrés. L'animal est moins intelligent que l'homme mais il n'est pas stupide. En ce qui concerne la conscience, la différence intellectuelle imp...

• L'art A-T-Il Une Finalité ?

  lorsqu’il exerce, permet non seulement à lui mais également à nous, lorsque nous découvrons son œuvre, dedécouvrir des aspects essentiels de ce que l’âme contient, des aspects que, à cause des nombreuses contraintesauxquelles nous sommes soumis, nous n’aurions pas pu découvrir. L’œuvre nous montre alors, à l’artiste et à nous,ce que l’âme « recèle d’essentiel, de grand, de sublime, de respectable et de vrai » car l’œuvre est à la fois la paroleprofonde et sincère de l’artiste et la vision du mon...

• La révolte contre l'injustice - Confessions - Rousseau - Livre I

  «mon pouls s'élève» (l. 1): l'émotion est purement physique; «mon coeur s'enflamme » (l. 6-7) : le registre métaphorique (emploi figuré de « coeur» qui signifie le « courage ») nous fait passer au plan moral: ce n'est plus seulement l'être sensible, c'est l'être moral deRousseau qui s'anime et s'exalte; «je partirais volontiers pour aller poignarder» (l. 10) : on passe au plan de l'action; cependant la réaction de compassion héroïque (force épique de « poignarder », « mi...

• Argumentaire du livre La Haine, de Gunther Anders

  fabrication du sentiment de haine. Traufe soutient qu’il fait « ingurgiter » (p.43) la haine aux soldats en leur offrant une personne à combattre et à détester – un ennemi donc – car « ils aiment la haine en tant que telle, davantage qu’ils ne haïssent ceux qui en font chaque fois l’objet » (p.43) : c’est la première phase de la haine. La deuxième arrive lorsque les soldats haïssent « réellement » (p.45) du fait qu’ils combattent...

• albert

  Le premier sentiment qu'il exprime est alors un sentiment d'apaisement, dû au départ de l'aumônier, et au fait qu'il se soit retrouvé seul : « Lui parti, j'ai retrouvé le calme » (l.1). Le déchainement verbal et pulsionnel auquel il s'est livré semble l'avoir vidé de toute animosité (« j'étais épuisé », l.  ; « Comme si cette grande colère m'avait purgé du mal, vidé d'espoir » l. ), de sorte qu'il s'endort (« Je crois que j'ai dormi », l. ). On a l'impression que ce sommeil, en plus...

• koltes retour au desert

  Mathilde renverse les rôles en prenant le pouvoir face à un homme et se sent plus forte. En effet, dans ce texte, Mathilde se sent supérieur au monde entier. Elle exprime sa rancoeur envers son frère en le provoquant. Ainsi, elle utilise le champ lexical du défie «défier, provoquer, bafouer, critiquer, accuser, calomnier». L'idée de provocation est fortement accentuer par les anaphores en « à genoux » et en « je défie » qui provoque un sentiment éminent de Mathilde. On remarque également que cet...

• Georges NAVEL, Travaux.

  temps, la prééminence de la communication avec la nature. Développement • Première partie : la richesse des sensations — La multiplicité des sensations. Tous les sens sont en éveil : l'ouïe, le toucher, la vue, l'odorat, le goût sontsollicités. On relève cependant une différence de traitement : les odeurs sont déterminées par l'indéfini «une», signepeut-être de leur délicatesse, tandis que l'auteur parle de «la lumière de mai». Parfois, c'est une impression vague,difficile à cerner comme «n...

• Vocabulaire: COMPATISSANT, -ANTE, participe présent et adjectif.

  P?re Goriot, Honorine (une des mieux ?crites) o? Balzac emploie le mot?: ? compatissance ?. Curieux de chercher s'il figure dans Littr?. Il me semble que ? compassion ? suffisait (ANDR? GIDE, Journal, 1949, page 342 ). b) Au pluriel. Action de compatir (confer compatissement, au mot compatir d?riv?). Il n'y a qu'une chose qui plaide pour moi?: c'est le malheur, la mis?re, le travail, et, comme vous devez avoir toutes les compatissances de la femme et de l'ange, vous devriez un peu plus pr?cis...

• La poésie sert-elle à émouvoir ?

  (poète français appartenant au mouvement littéraire du romantisme) Les Effarés où l'on sent le poète révolté contrela religion et contre la société : la société prive les pauvres de pain, et la religion leur promet illusoirement le cielpour les dédommager du bonheur que la société leur refuse. Rimbaud dénonce donc les mal faits de la société. Cesdeux poèmes montrent donc que les poètes engagés comme Victor Hugo ou Rimbaud dénonçaient par leur poésie lasatire de la société.Ensuite, les poètes eng...

• Définition du terme: CONTENTEMENT, substantif masculin.

  JEAN GIONO, Regain, 1930, page 1237. 2. Sentiment de plaisir, de joie, caus? par un ?v?nement agr?able?: ? 4. Une fois qu'ils furent rendus au coin de l'?tre, ce fut bien un autre contentement, car le petit leur tendoit les bras avec des rires charmants, et les appeloit ? maman ? et ? papa ? comme s'il ne s'en ?toit jamais connu d'autres. CHARLES NODIER, Tr?sor des f?ves et Fleur des pois, 1833, page 32. ? En emploi adjectival. De contentement. Qui marque le contentement. Rire, soupir, so...

• La rotisserie de la Reine Pedauque me jurai, devant ces Égyptiens aux longs yeux noirs qui m'entouraient, de mieux fermer à l'avenir mon âme aux mensonges des cabbalistes.

  griffaient, et ces vaines défenses irritaient mes désirs. Je la pressais, je l'enveloppais, renversée et défaite. Son corps amolli céda, elle ferma les yeux; je sentis bientôt, dans mon triomphe, ses beaux bras réconciliés me serrer contre elle. Puis déliés, hélas! de cette étreinte délicieuse, nous nous regardâmes tous deux avec surprise. Occupée à renaître avec décence, elle arrangeait ses jupes et se taisait. —Je vous aime, lui dis-je. Comment vous appelez-vous? Je ne pensais pas qu'elle fût...

• Commentaire TOBIE DES MARRAIS: Du coup de foudre a un amour passionnel

  car il avait passé plus de 50 ans sans la connaître. Il se sent ravi , éblouis, ce qui nous met donc sur la piste d'un coup de foudre . Il est comparé, grâce a une accumulation, aux différentes dynamiques de la nature, comme le feu, la foudre ou encore les orages et les éclats, puis décrit comme ayant des « eaux lentes » , « profondément mêlées a la terre », « aux nuages et aux arbres ». l'euphémisme « homme des marrais » nous montre qu'il est plutôt comparé a de l'eau, un endroit humide. Nou...

• La morale est-elle quelque chose de personnel ?

  "Conscience ! conscience ! instinct divin, immortelle et céleste voix ;guide assuré d'un être ignorant et borné, mais intelligent et libre ; jugeinfaillible du bien et du mal, qui rends l'homme semblable à Dieu, c'esttoi qui fais l'excellence de sa nature et la moralité de ses actions ; sanstoi je ne sens rien en moi qui m'élève au-dessus des bêtes, que letriste privilège de m'égarer d'erreurs en erreurs à l'aide d'unentendement sans règle et d'une raison sans principe.Grâce au ciel, nous...

• Les regrets, du Bellay Sonnet XXXI Heureux qui, comme Ulysse, a fait un beau voyage

  Du Bellay revendique son originalité dans les Regrets. Il dit fuir les artifices et renoncer aux hauteurs d’une poésie philosophique pour favoriser une écriture simple, authentique, sincère, à laquelle il semble vouloir confier ses sentiments présents. Introduction Phrase d’amorce Le lyrisme des compagnons de la Pléiade est loin d’être homogène. Le lyrisme ronsardien des Amours est essentiellement tourné vers le sentiment amoureux Le lyrisme de Du Bellay dans les Reg...

• Maine de Biran, Essai sur les fondements de la psychologie

  Quoi qu'il en soit, il faut noter que dans notre texte le sentiment d'exister s'identifie au sentiment d'exercer savolonté sur son corps. La conscience d'être un moi, une « personne », et la conscience d'être une cause libres'identifient dans le « sentiment d'existence ». Biran écrit : « Mettre la liberté en problème c'est y mettre lesentiment de l'existence ou du moi qui n'en diffère pas, et toute question sur ce point devient frivole par cela mêmequ'on en fait une question. La...

• Définition: AFFRONTÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  — Faire face aux sentiments et en particulier au jugement d'une ou plusieurs personnes que l'on sait ou croit hostile(s), ou à la manifestation de ces sentiments ou de ce jugement :  6. Il faut vous dire qu'elle adorait son mari comme un dieu. Songez qu'il lui avait rendu l'honneur, qu'il l'avait fait rentrer dans la loi commune, qu'il avait bravé, forcé l'opinion, affronté les outrages, accompli, en somme, un acte de courage que bien peu d'hommes accompliraient.

• « Ne souhaitons pas que tout le monde pense comme nous. L'uniformité des sentiments serait odieuse. » Anatole France, Discours au banquet des Rabelaisants. Commentez cette citation.

• Le sentiment de l'antiquité dans la deuxième moitié du XIXe siècle

• La beauté d'une oeuvre est-elle liée à son respect des règles formelles ?

  l'ennui. Par exemple, la production des peintres du style pompier sous la IIIème République visible au musée d'Orsayest d'une telle uniformité qu'elle semble se réduire toute entière au respect des règles formelles. Ainsi le respect desrègles formelles qui n'engendre aucun sentiment de beauté peut être appelé académisme._ Si le principe producteur de la beauté ne réside pas dans le respect des règles formelles, il est alors possible qu'ilaille à l'encontre de ces règles. D'où provient le beau s...

• Puis-je connaitre autrui ?

  mettant son clignotant droit, elle indique aux autres usagers sa volonté de tourner à droite.      B) Pourtant je ne vois pas ses intentions. La seule conscience à laquelle je peux avoir accès est la mienne, celle d'autrui met, selon les termes utilisé par Husserl : apprésenté par le corps. La seule chose que je peux voir directement d'autrui est ce que je peux percevoir par mes sens. Je peux voir ses mouvement, entendre les sons qu'il peut émettre mais en aucun cas avoir accès à ses pensées. Do...

• Explication de texte: Karl Popper, La Société ouverte et ses ennemis

  Les clés pour réussir Bien comprendre le texte Plan du texte • Premièr e ph rase : affirmation d'un paradoxe. Le gouvernemen t par l'amour ouvre la voie au gouvernement par la haine . • La su ite du premier paragr aphe mo ntre les défauts de l'amour , et exclut en conséq uence le recours au sentiment dans les institut ions. • Le seco nd paragr aphe aborde les dang ers de l'amour comme désir de rendre heureux : vo uloir le bonheur du peuple implique une c...

• Puis-je appeler beau ce qui ne plaît qu'à moi ?

  choses), elle est la manière dont j'éprouve les choses, elle est une émotion chez moi à propos d'une chose. Aucunjugement de beauté ne peut donc prétendre à l'universalité. (Cf. la contradiction que Kant apportera à la thèse deHume.... * La distinction entre le beau, absolu, et l'agrément, relatif, du point devue du jugement Kant, Critique de la faculté de juger « Pour ce qui est de l'agréable chacun se résigne ce que son jugement, fondésur un sentiment individuel, par lequel il affirme q...

• Commentaire littéraire Thérèse Desqueyroux, François Mauriac Chapitre IV de « Ce dernier soir avant le retour au pays » à « déjà il se rapprochait.

  dormir : « son esprit sombra jusqu'à ce que Bernard, […] se fût retourné. » (l.2-3). Plusieurs propositions juxtaposées se développent ensuite, décrivant une sorte de ballet étrange : « elle sentit contre elle », « elle le repoussa », « il roula de nouveau vers elle », « de nouveau elle l'écarta », jusqu'à « déjà il se rapprochait ». L'adverbe « déjà » traduit son agacement et désespoir.   Thérèse apparait comme une femme seule. Paradoxalement, la présence de Bernard renforce sa solitude alors...

• Tortue musquée: Une petite tortue qui sent mauvais.

• Ecouter la voix de sa conscience, est-ce écouter celle de sa raison ?

  Comment dans ces conditions Rousseau peut-il soutenir l'infaillibilité de ce sentiment ? Parce qu'unsentiment anime le cœur des hommes et caractérise l'humanité : la pitié, sentiment qui le conduit àsouffrir au spectacle de la souffrance de l'autre. Pourtant, de nombreux événements dans la viecourante et dans l'histoire nous montrent que ce sentiment n'est pas toujours présent chez leshommes. En effet, si on affirme que l'homme est animé par ce sentiment, que sa conscience le g...

• Aragon, Le Fou d'Elsa: Énigme

  Cinquième strophe. L'on pourrait s'imaginer que le poète va lever le voile sur l'Enigme, qu'il tisse depuis le début du poème, dans cette ultime strophe, mais il n'en est rien. Le « grandchamp de lin bleu » résonne comme un dernier refrain et la fermeture du poème s'effectue encore et toujours sur la même litanie « Devine », même si le lecteurcommence à en entrevoir la solution. Le second hémistiche du premier vers réalise une personnification de ce champ, et donc matérialise la métaphore de la...

• "A New York" de Leopold Sedar Senghor

  une possible référence à une intertextualité biblique, la tour de Babel, symbole de l'orgueil humain (cf. Verhaeren). C'estégalement une image inversée de la mythologie grecque où c'est Zeus (Jupiter chez les romains) foudroie la terre et les hommeslors de ses colères. Ici, c'est l'inverse. La technique moderne est un défi à la divinité. C'est la manifestation de l'hybris (notion dedémesure du héros de la tragédie grecque qui l'entraîne à sa perte) occidental. Cette démesure architecturale...

• Vanité - orgueil - fierté. Analysez ces sentiments, montrez-en la source et décrivez-en les manifestations.

• Le romantisme

  mouvement littéraire qui s'oppose au classicisme. L'auteur romantique cherche à exprimer et faire ressortir ses sentiments contrairement à l'auteur classique qui d'après lui n'est pas assez franc. Il prend le parti du peuple. Il est contre les royalistes et pour la jeunesse. L'imitation méthodique des littératures anciennes, inaugurée en France au XVIe siècle avec Clément Marot puis la Pléiade, atteignit son apogée au XVIIe siècle, et l'on peut dire que les écrivains français créèrent alors une...