7106 résultats pour "natura"

• Que veut-on dire par : l'homme, etre qui vit dans le temps ?

  Le temps n'est pas un concept qui dérive de l'expérience. Nous ne pourrionsen effet saisir la succession ou la simultanéité en tant que telles, si nousn'avions au préalable la représentation du temps antérieure à touteexpérience possible. Le temps sert donc de fondement a priori à la perceptiondes phénomènes. Il constitue le fondement transcendantal de toutes lesintuitions, tant externes qu'internes. On ne peut considérer les phénomènesen dehors d'un temps donné, mais il est en...

• animisme - anthropologie.

  À partir de ces diverses observations, Tylor déduit que l’animisme peut être considéré comme le fondement de toutes les religions, qu’elles soient polythéistes ou monothéistes. Il établit une théorie évolutionniste dans laquelle l’animisme aurait servi de base à des systèmes progressivement plus élaborés comme le fétichisme, c’est-à-dire la notion d’âme s’incarnant en un objet alors vénéré, puis le culte des différents éléments de la nature, pour parvenir enfin au polythéisme et au monothéisme,...

• La technique engendre-t-elle ses propres fins ?

  Il est possible de donner de ce texte deux interprétations assez différentes. Soit on dira que l'aliénation du travail ason origine dans la propriété privée et donc que l'abolition de la propriété permettrait de dépasser l'aliénation dutravail. Soit on conclura que l'aliénation caractérisera toujours le travail, puisque le travail n'est vraiment humainque débarrassé de la fonction de satisfaction des besoins. 2) La technique a de buts extérieurs à elles. L'aliénation n'est plus réductible aux...

• Le but de l’éducation est-il de supprimer le naturel ?

  d’éducation, mais d’élevage. La différence est que l’éducation suppose , en plus de l’élevage, une instruction. Ces enfants sauvages n’ont d’humain que l’apparence. Ils ne possèdent ni le langage, ni aucun signe de c ulture. Ainsi, un enfant éduqué et un enfant sauvage n’ont en commun que leur apparence biologique, et encore d’une manière très générale, puisque les enfants sauvages se déplacent recroquevillés sur eux -mêmes, et que leur odorat est plus développé que leur vue. Il semble d...

• Cours de philosophie complet sur le TRAVAIL

  1. Un too/-making animal qui travaille comme une bête ! Benjamin Franklin (1706-1790) célèbre inventeur, philosophe à ses heu­ res, etc, n'a pas seulement commenté, sinon inventé, le célèbre: "Remem· berthat time is money. »Il est l'auteur d'un autre mot que Marx cite en son Gapital. A vrai dire ce mot lui est prêté par Boswell (1740-1795) dans sa Vie de S. Johnson, où il est simplement rapporté sans plus de préci· sion q...

• Courant et circuits électriques I) Le courant électrique 1/ Le circuit électrique : Il

  2 Principales applications : recharge des accumulateurs, galvanoplastie. 3/ Nature et sens du courant électrique La matière est constituée de particules. Certaines d’entre elles possèdent des charges électriques (électrons, protons ) mais la matière est neutre . Le courant électrique consiste en un déplacement global d’électrons circulant au sein des matériaux qui constituent le circuit. La pile agit comme une « pompe » à électrons : sa borne – les repousse alors que sa borne + les attire. L...

• Le travail est il le contraire du jeu ?

  l'ouvrier tout leur caractère de « culture » humaine et sont rabaissées à l'animalité. L'homme privé de son travail seretrouve exclusivement dans l'exercice de ses fonctions inférieures ; mais celles-ci, exercées comme des fins enelles-mêmes, sont proprement instinctives ou animales : la liberté, qui y cherchait un refuge, disparaît en réalité.A l'aliénation dans le produit et dans l'acte du travail, Marx ajoute ces deux autres caractères importants du travailaliéné : aliénation de l'homme par r...

• La fin justifie-t-elle les moyens?

  Dissertation : Il suffit de se poser en principe que « la fin justifie les moyens » pour passer pour amoral. Mais cette condamnationpeut comporter diverses interprétations qui ne sont pas toutes inacceptables ? Les notions de fin et de moyens quis’éclairent par après sont assez simples : la fin est le but vers lequel tend l’auteur d’une action et le moyen c’estcette action qui en tant qu’ordonnée parvient a l’obtention de cette fin.On peut expliquer cette affirmation dans plusieurs sens. Dans u...

• Le Dormeur Du Val

• S'instruire rend-il un homme libre ?

  - Alors effectivement, à première vue, il pourrait sembler absurde de poser un acte libre sans poser du même coup qu'une conscience ou qu'un esprit (donc un entendement instruit) en est à l'origine. En réalité,cette manière de voir la liberté comme acte corporel qui s'ensuivrait d'une libre décision de l'espritprésuppose une certaine conception du corps et de l'esprit que l'on doit remettre en question. En effet,comme le remarque Spinoza dans l' Ethique III, scolie de la proposition I...

• Le bonheur est-il la fin de toute action ?

  valeur dans la quête du bonheur, car ils permettent la satisfaction des besoins et des goûts de l'homme, un plusgrand développement de ses talents et de sa personnalité, ils n'impliquent pas le bonheur. On peut se demander,dès lors, si le bonheur n'est pas, pour chacun de nous, un idéal de l'imagination irréalisable et s'il constitue lavéritable destination de l'humanité. Discussion : Aristote, La Politique : "Tous les hommes aspirent à la vie heureuse et au bonheur, c'est là une chose ma...

• Que gagne-t-on à travailler ?

• Petit abécédaire pascalien (suite)

• Descartes, Lettre-Préface des Principes de la philosophie, Vrin; L'arbre de la connaissance

  Textes commentés 45 a) Tout homme aspire à étendre ses connaissances mais celles-ci sont incertaines parce qu'elles combinent des préjugés à des expériences douteuses et qu'elles se présentent surtout en ordre dispersé. Savoir vraiment répond donc à une double exigence de clarté et d'ordre. De clarté car il s'agit de déterminer clairement et distinctement la nature des choses et d'ordre car il s'agit d'établir les liens nécessaires existant entre les diff...

• L'imitation - Platon et Aristote

  « athée et misérable ». La première mimétique est « eikastique », elle produit l'icône de la chose, la seconde est« fantastique » et ne produit que son fantasme [14] . La première mimétique s'efforce de reproduire la vérité de la chose même, elle est, pourrait-on dire, rigoriste et puritaine, la seconde est hédoniste, tendant toujours au plaisir età l'agrément [15] . Pour conclure ce rapide aperçu, il nous faut dire que c'est la conformité à l'Idée qui est le critère de vérité pourPlaton. A pa...

• COMMENT ÉLABORER UN PLAN ?

  COMMENT ÉLABORER UN PLAN ? ,:.1 ". Le fameux plan « thèse/antithèse/synthèse» et les artifices rhétoriques qui généralement l'accompagnent en sont l'illustration la plus fréquente. Une véritable pensée dialectique y trouve rarement son compte et l'élève y rencontre des difficultés supplémentaires. Comment respecter en effet le caractère progressif d'un enrichissement par étapes de la réflexion si le plan détermine dès le départ des é...

• Notes de cours: LA TECHNIQUE

• Chapitre 4 : La liberté « La liberté comme fait démontrable et la politique coïncident et son relatives l’une à l’autre comme deux côtés d’une même chose.

• Le mot "vallée" dans l'oeuvre de DESCARTES

• Hawaii : l'archipel à grand spectacle - TPE

  Hawaii aujourd'hui Le creuset d'un formidable melting-pot A près de 4 000 kilomètres des côtes californiennes, en plein milieu de l'océan Pacifique, Hawaii est un archipel que l'histoire et la nature ont modelé, sur lequel elles ont inscrit bien des particularités. Et ce paradis des vacanciers - lesquels représentent d'ailleurs sa principale ressource -, loin d'être un simple lieu de passage, possède une réalité socio-économiq...

• Le travail est-il un facteur de civilisation ?

  « Dans les pays civilisés presque tous les hommes maintenant sont égaux en ceci qu'ils cherchent dutravail en vue du salaire ; pour eux tous, le travail est un moyen et non le but lui-même ; [...] Or il y ades hommes rares qui préfèrent périr plutôt que de travailler sans que le travail leur procure de la joie[...], ceux-là cherchent le travail et la peine lorsqu'ils sont mêlés de plaisir, et le travail le plus difficile etle plus dur, si cela est nécessaire. » Nietzsche. · Pour Nietzsc...

• Jusqu'à quel point y a-t-il antagonisme entre liberté et sécurité ?

  Hobbes, dans le Léviathan fait également de la sureté le point de départ de l'État, mais pour lui le danger ne vient pas d'un changementclimatique extérieur à l'espèce, mais bien de la nature humaine :« l'homme est un loup pour l'homme » écrit-il en reprenant le mot del'Ancien Plautus. Pour lui, dans l'état de nature, chacun est poussé parla conservation de soi à vouloir assurer sa sécurité au détriment desautres. Or, cette guerre de tous contre tous est sans fin : aucun n'estv...

• L'art peut-il se passer de règles ?

  pesanteur pour construire son édifice. On n'échappe pas à la connaissance des règles de la nature . B. L'artiste doit savoir maîtriser son action sur la matière Mais l'art fait écho à son étymologie grecque tekhnê qui renvoie à la technique, également parce qu'il engage un savoir-faire en plus d'une connaissance. En effet, Hegel affirme que « tout art s'exerce sur une matière plus ou moins dense, plus ou moins résistante, qu'il s'agit d'apprendre...

• L'Enfant Victor Hugo

• La religion peut-elle se définir par sa fonction sociale ?

  Vers une sociologie de la religion. II. Très nombreux sont les sociologues qui ont contribué à l'étude de la religion. Nous ne nous référerons qu'àdeux d'entre eux et en premier lieu à Weber. La tâche que s'était fixé Weber était de comprendre les traitsdistinctifs de la société occidentale. Dans L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme , il cherche à montrer qu'au contraire d'autres religions dont la pratique entraînait un refus des affaires du monde et notammentéconomique, le...

• La Religion est-elle l'asile de l'ignorance?

  « Et il ne faut pas oublier ici que les partisans de cette doctrine, qui ont voulu faire étalage de leur talent en assignant des finsaux choses, ont, pour prouver leur doctrine, apporté un nouveau moded'argumentation : la réduction, non à l'impossible, mais à l'ignorance ;ce qui montre qu'il n'y avait aucun autre moyen d'argumenter en faveurde cette doctrine. Si, par exemple, une pierre est tombée d'un toit surla tête de quelqu'un et l'a tué, ils démontreront que la pierre est tombéepour...

• Dissertation: Etre conscient suffit-il pour être libre ?

• Jean Fourastié, Pourquoi nous travaillons

• La vérité mathématique est-elle le modèle de toute vérité ?

  « si elles sont dans la nature,ou si elles n'y sont pas » (Descartes, Méditations métaphysiques, 1641 ). Selon le mot de Goblot, les mathématiquesn'ont pas besoin pour êtrevraies que leurs objets soient réels. La certitude de leurs démonstrations ne requiert aucunement la vérificationexpérimentale.Autre formule célèbre qui souligne l'abstraction de l'objet mathématique : la géométrie, dit-on souvent, est l'art deraisonner juste sur des figures fausses (puisque les segments que je trace sur ma...

• LIBÉRALISME

• La modernité inaugurée par Descartes conduit-elle au Bonheur ?

  d'un seul être type qui est la base de toute chose. Par opposition, le dualisme évoqué par Platon, le précurseur deDescartes, lui, soutient que qu'il peut y avoir quelque chose qui sort du champ de la physique. Descartes aprèsmaintes réflexions commença à douter de tout, même en quoi il croyait certain. En premier lieu, il se mit à douter surla fiabilité des sens concernant les choses éloignées, tel que le soleil qu'on perçoit tout petit tellement il est éloigné,alors qu'en réalité il est de gr...

• Altermondialisme

  DENONCE LE DROIT D'AUBAINE QUI PERMET AUX PROPRIETAIRES DE   VIVRE DU TRAVAIL DES AUTRES : "LA PROPRIETE, C'EST LE VOL" : IL FAUT   QUE CHAQUE HOMME SOIT LIBRE DE SE LIER OU DE SE DELIER PAR   CONTRAT, LA MORALITE DE CHACUN ET L'ESPRIT D'ENTRAIDE ASSURANT   L'EQUILIBRE DU SIECLE POUR MARX, LE REGIME DE PROPRIETE PRIVEE PRIVE LE TRAVAILLEUR   DU FRUIT DE SON TRAVAIL : ALIENATION DU TRAVAIL, DEPOSSESSION,   DESHUMANISATION ET DEPERSONNALISATION. S'ENSUIT DES CRISES   PERIODIQUES DE SURPRODUCTION S...

• Peut-on se passer d'un maître ?

  Les enfants, grands imitateurs, essayent de tout dessiner :je voudrais que le mien cultivât cet art, non précisémentpour l'art même, mais pour se rendre l'oeil juste et la mainflexible ; et, en général, il importe fort peu qu'il sache tel outel exercice, pourvu qu'il acquière la perspicacité du sens etla bonne habitude du corps qu'on gagne par cet exercice. Jeme garderai donc bien de lui donner un maître à dessiner, quine lui donnerait à imiter que des imitations, et ne le feraitdessiner que...

• LA CONNAISSANCE ET LA RAISON - COURNOT

  78 LA CONNAISSANCE ET LA RAISON CORRIGÉ Plan détaillé [Introduction] Cournot s'intéresse ici à la constitution de la théorie scientifique par le travail conjoint de l'expérience et de la raison. Son analyse, bien que du XIX' siècle, préfigure la conception plus récente d'une «physique théo­ rique » anticipant sur l'expérimentation par le calcul. [I. Les matériaux de la connaissance] - Diversité des données permettant l'élaboratio...

• Nous avons été enfants avant que d'être hommes .... Quelles conséquences ?

  II De l'immédiateté à la subjectivité Dans toutes les culture son retrouve en permanence l'idée d'un âge de raison. On le situe généralement vers7 ans, l'âge où l'enfant se dictature du monde en tant qu'être solitaire car doté d'une conscience. Ce passageradical de l'immédiateté animale fait que l'enfant dit trouver une nouvelle, n'étant plus une partie de la nature, ildevient un acteur de l'humanité. L'enfant prend conscience de son être et développe alors a subjectivité.Ce...

• Le Lac de Lamartine

• Hobbes

• n'est-on moral que par intérêt ?

  morales en imposant la crainte du châtiment prouve bien que c'est le seul intérêt qui nous amèneà la morale. L'évidence du fait moral et du sens du devoir. 2. - On ne peut toutefois s'empêcher de penser qu'Hobbes a manqué quelque chose, à savoir le sentiment moral. En effet, il semble nier l'expérience immédiate que nous avons de la moralité :comment sa théorie peut-elle rendre compte du trouble de la conscience que l'on éprouve en facede l'immoralité ? Pourquoi serions-nous ch...

• Aube de Rimbaud (lecture analytique)

  Arthur Rimbaud est un célèbre poète français du XIXe siècle, il est aussi un des premiers poètes à abandonner les contraintes poétiques ce qui donnenaissance à la poésie en prose. D'après la définition, les poèmes en prose sont de courts récits sans vers ni rimes. Son premier recueil Une saison enenfer est composé de poèmes en prose (1873) où il exprime ses « délires ». Entre 1873 et 1875, Rimbaud a écrit les Illuminations qui est aussi unrecueil de poèmes en prose constitué de quarante trois po...

• L'art peut-il s'expliquer ?

  copie est une copie imparfaite. Or, le monde matériel n'est que la copie ratée du monde des idées. On en conclutdonc que l'art est la copie d'une copie. D'après Platon, l'art n'est qu'une imitation ratée du réel. De ce fait, l'oeuvred'art est très loin de la réalité, c'est pour cela qu'il faut abolir l'art. Non seulement l'art est trompeur en faisantcroire qu'il représente le réel mais en plus il est source d'illusions. Par conséquent, l'explication de l'art ne reposeplus sur une évidence. La se...

• Supplément au voyage de Bougainville

• Le progrès technique nous rend-il plus humains ?

• Peut-on parler d'injustices naturelles ?

  ne peut commettre d'injustices, puisque celles-ci ne le seront jamais qu'au regard des lois humaines.

• l'Etat peut-il exiger de chacun qu'il travaille ?

  § L'homme s'aliénant dans le travail, il apparaît impossible de le contraindre à faire ce qui lui enlève sonessence d'homme. C'est donc dans le cadre d'un Etat minimal que chacun peut être contraint àtravailler. II) La contribution du travail au bien commun doit passer par la figure d'un Etat minimal. § Le monde économique prend progressivement conscience de lui-même à travers plusieurs doctrines.Les hommes n'accèdent pas d'emblé à la claire conscience de ce qu'ils...

• cosette

  II) on peut observer une luminosité qui ne paraît pas naturelle : « une épaisse couche de brume » ligne 5, « La brume » ligne 6, « une rougeur horrible » ligne 6, « une plaie lumineuse » (métaphore) ligne 7-8. Une atmosphère surnaturelle se dessine déjà par la présence d’une brume qui fait perdre ses repères à Cosette. La forêt paraît vivante et habitée par des créatures maléfiques : « De grands branchages s’y dressaient affreusement » (personnification des branchages) ligne 11-12...

• Pascal Et La Philosophie

• L'Être Humain Est-Il Libre Ou Déterminé ?

  méchant.» (Rousseau, Jean-Jacques, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes.Deuxième partie, in Écrits politiques, p.62) Voilà une autre vision de la conception de l'être humain selon Rousseauqui dit que l'homme est fondamentalement bon et que c'est la société qui le corrompt. Selon les deux conceptionsdifférentes de l'être humain, l'on va choisir de quel côté l'on doit se placer. De son côté, Hobbes croit que l'homme est mauvais, Il le compare à un loup tan...

• Doit-on se conformer aux traditions ?

  quelque sorte dans le même état où se trouveraient ces anciens philosophes s'ils pouvaient avoir vieilli jusqu'àprésent, en ajoutant aux connaissances qu'ils avaient celles que leurs études auraient pu leur acquérir à lafaveur de tant de siècles. De là vient que, par une prérogative particulière, non seulement chacun deshommes s'avance de jour en jour dans les sciences, mais que tous les hommes ensemble y font un continuelprogrès à mesure que l'univers vieillit, parce que la même chose ar...

• Commentaire Littéraire Rédigé Sur "L'Enfant" De Victor Hugo Dans Le Recueil Les Orientales

• Grand oral du bac : RITES ET CROYANCES

  Rites et croyances 1 Le cercle de pierre de Stonehenge a était sans aucun doute un lieu sacré. La position de certaines pierres dressées est en corrélation avec celle du soleil levant à certaines dates clefs de l'année, comme par exemple celle du solstice d'été. saient, peut-être même des sacrifices visant à ranimer le Soleil défunt à l'issue de l'hiver. Les rites religieux Dans Les formes élémentaires de la vie religieuse (1912), le sociologue Emil...