1662 résultats pour "maniement"

• Que pensez-vous de l'éducation physique en général, et en particulier des exercices gymnastiques et de l'éducation des sens ?

  Tous ceux qui ont réfléchi sur la manière de vivre des anciens, attribuent aux exercices de la gymnastique, cette vigueur de corps et d'âme qui les distingue le plus sensiblement des modernes. La manière dont Montai­ gne appuie ce sentiment montre qu'il en était forte­ ment pénétré; il y revient sans cesse et de mille façons. En parlant de l'éducation d'un enfant : « Pour lui rai­ dir l'âme, il faut, dit-il, lui durcir les muscles; en...

• ARISTOTE: L'invention de la monnaie pour les besoins du commerce a donné naissance à une nouvelle manière de commercer et d'acquérir où ce qui est recherché est le seul profit pècuniaire.

  CORRIGt REMARQUES D'ENSEMBLE SUR LE TEXTE . • Voici un texte tout à fait central dans la pensée économique et politique d'Ar istote. Que les questions économiques puissent relever d'un livre intitulé La Politique, ce n'est guère surprenant chez un auteur pour qui la « cité » est « par nature antérieure à l'individu » «comme le tout est antérieur à la partie » (Politique, livre 1). La création des richesses et l'échange des marchandises font p...

• Analyse linéaire le rouge et le noir: en quoi, à travers ce discours, Julien accomplit de manière inattendue son destin héroïque et transforme son désastre personnel en incroyable révolte ?

  Stendhal, de son vrai nom Henri Beyle est un écrivain réaliste et romantique francais du XIXème siècle. Il est connu en particulier pour ses romans le Rouge et le Noir et la chartreuse de Parme. Depuis jeune, Stendhal est passionné par Napoléon et l’Italie, pays dans lequel il va passer une bonne partie de sa vie. Ses passions vont beaucoup apparaitre dans ses écrits surtout dans Le Rouge est le noir. Celui-ci, sous-titré Chronique de 1830, est un roman publié pour la première fois à Paris...

• Les sports de rue

  LE mEmOOTBALLWORLD • En 1994, à Medellin, le joueur international Andrés Escobar, qui avait marqué contre son camp lors du match États-Unis-Colombie, entraînant l'élimination de l'équipe colombienne de la Coupe du monde, est assassiné par la mafia locale. Deux ans plus tard, l'Allemand NÎrfH Grltslltct inaugure à Medellin l'initiative « Fùtbol por la Paz». Son objectif est de développer la pratique du football pour resocialiser les jeunes, notamment les...

• « Alceste dans le Misanthrope de Molière : « Je veux qu'on soit sincère et qu'en homme d'honneur/on ne lâche aucun mot qui ne vienne du coeur. » Pensez-vous, comme Alceste, qu'il faille toujours dire la vérité et que la politesse n'est qu'hypocrisie et conformisme ? »

  règle à respecter, on y trouve une certaine liberté. On s’approprie la politesse et on choisit avec qui et de quelle manière l’employer. Une personne polie fait donc preuve de bonté : elle essaie de ménager son interlocuteur, en formulant ses phrases différemment par exemple. La manière dont on s’exprime est très importante car il n’y a pas que les mots qui peuvent atteindre et faire du mal à quelqu’un. La forme compte autant que le fond. Ainsi, l’Abbé Barthélémy parle de « politesse...

• Y a-t-il dans le devenir quelque chose qui échappe au devenir ?

  Il n'y a dans le devenir que du changement incessant. Mais ce changement est régi par des lois, de l'immuable, et par là tend àdevenir lui aussi immuable. Cependant, rien ne nous prouve l'existence de ces lois et il n'existe dans le devenir rien deconstant, si ce n'est la conscience. On va à présent voir en quoi l'empirique n'est que du changement incessant. Il est évident à première vu qu'il existe deséléments immuables, mais ceux-ci sont à poser hors du devenir. L'idée que l'on a...

• Un critique définit le héros cornélien de cette manière : “Des héros tout d’une pièce, immobiles et raides dans leurs grandes armures, artificieusement mis aux prises avec des événements extraordinaires et déployant des vertus presque surnaturelles ou des vices non moins monstrueux”. Qu’en pensez-vous ?

  Dissertation de français Un critique définit le héros cornélien de cette manière : “Des héros tout d’une pièce, immobiles et raides dans leurs grandes armures, artificieusement mis aux prises avec des événements extraordinaires et déployant des vertus presque surnaturelles ou des vices non moins monstrueux”. Qu’en pensez-vous ? À la lecture des œuvres de Corneille, il peut être intéressant de s’attarder sur la quantité de noms communs possédant une majuscule. Si les termes relevant des f...

• > Comment apparaît le thème du double dans Lorenzaccio ?

  LORENZACCIO '" Les t!'tèmes 154 - Plan proposé : Il prend d'abord le mot « double » au sens propre de « personnage semblable » puis au sens figuré « qui joue un double jeu, qui montre un double visage». Vous examinerez enfin comment Musset résout les problèmes soulevés par le double. 1- Les personnages et leur double. Vous montrerez les analogies entre certains personnages et vous vous attarderez sur la figure de Lorenzo qui...

• Le rêve dans le surréalisme

  Centre Pompidou, Musée national d'art moderne, ParisMicro-organisme ? Araignée ? Construction naturelle due au hasard ? Cette image de Brassaï se prête facilement au jeu des libres-associations. Mais s'il apprend lavérité, le rêveur pourrait bien tomber de haut : cette forme suspendue, obscurcie par le jeu des ombres est en fait une pomme de terre germée. L'automatisme ici sedéfinit autant dans la production de l'image (un objet naturel trouvé au hasard) que dans le regard du spectateur (appelé...

• Suis-je conscient de moi-même ?

  psychanalytique que Sigmund Freud va étudier au cours de son œuvre, thèse selon laquelle il existe dans l'esprit de chaque être humain, une part d'inconscient qui sedéfinit comme une activité psychique extérieur à la conscience, composé par les désirs, pulsions refoulés ne pouvant être réalisés étant donné le conformisme de nossociétés. Cet inconscient influe sur nos comportements, conduites, émotions, de façon implicite. Il est donc actif et non passif puisqu'il réalise des besoins nonintelligi...

• L'art de raisonner se réduit à une langue bien faite

  détournée. Sans exercer cette prose « pompeuse », il n'aurait sans doute pas obtenu le fameux fromage qu'ilconvoitait. Bien sûr, il s'agit ici d'une fable, mais pareille observation peut être faite dans l'exemple du « curriculumvitae ». Quel que soit le poste proposé, nous sommes jugés sur notre capacité à nous présenter en maniant lalangue avec précision alors qu'étant embauchés, nous ne devrons probablement pas écrire des CV toute la journée.Dans cet exemple, nous voyons qu'une langu...

• « Tout homme porte sur l'épaule gauche un singe et, sur l'épaule droite, un perroquet. » Jean Cocteau, Thomas l'imposteur. Commentez cette citation.

  suppose alors la définition d'un idéal et d'un modèle. Transition : Ainsi l'imposture peut se comprendre comme le fait d'un plagiat ou d'un pastiche, mais l'essentiel est de voir quecette notion d'imposture repose sur la distinction entre être et paraître. Bien plus, Thomas n'est en somme commechaque homme qu'un imitateur ou du moins un répétiteur. II – L'illusion du « ex nihilo » & valeur de l'apprentissage a) Et c'est bien un tel privilège que Panofsky dans L'oeuvre d'art et ses signific...

• la liberté est6elle une forme de spontanéité?

  naïvement «que l'homme trouble l'ordre de la nature plutôt qu'il ne le suit, qu'il a sur ses propres actions un pouvoirabsolu et ne tire que de lui-même sa détermination» (id., p. 133). Être libre, selon Spinoza, ne saurait être "agirspontanément"., mais au contraire prendre conscience qu'une telle spontanéité d'un être est toujours illusoire ausein de la nature, où tout est nécessité. Spinoza: J'appelle libre, quant à moi, une chose qui est et agit par la seule nécessité de sa nature ; contra...

• Peut-on considérer le corps humain comme un objet technique ?

  Le corps est depuis longtemps séparé de l'âme ou de l'esprit par de nombreux philosophedont Pythagore déjà avec la théorie de transmigration des âmes, théorie qui consistait à direque l'âme est prisonnière des corps dans lesquels elle migre, puis la pensée chrétienne arenforcée l'idée que le corps humain s'oppose a l'esprit. Alain a aussi défendu l'idée que« l'âme, c'est ce qui refuse le corps » , en expliquant que c'est l'âme qui dirige le corps etnos actes. Il est vrai que nous pre...

• Les preuves viennent-elles à bout des préjugés ?

  On peut distinguer deux types de préjugés: les préjugés scientifiques et les préjugés moraux. Dans la mesureoù la science est en principe le domaine de l'objectivité, il devrait être facile de dissiper les premiers grâce à ladémonstration expérimentale. Lorsque deux théories opposées sont en concurrence, celle qui correspond à laréalité finit toujours par s'imposer, même si, parfois, les autorités établies continuent de soutenir pendant uncertain temps la théorie erronée. Pour ce qui est des pré...

• Que nous apprennent les artistes ?

  chacun peut voir. 3) Les artistes nous montrent l'essence des choses. La phénoménologie est une méthode philosophique qui peut permettre de comprendre la manière dont un artisteregarde le monde qui l'entoure. L' épochè phénoménologique a pour but de suspendre l'attitude naturelle de la vie de la conscience. Il s'agit de mettre en parenthèse la thèse du monde pour accéder à son sens véritable. Il ne s'agitpas de perdre le monde, mais de laisser concrètement de côté nos attitudes habituelles fa...

• réflexion critique

  gardions notre sang-froid. Je dois avouer que nous avions eu peur au début, mais au final, tout s’est très bien déroulé… Mais je ne pourrais dire si cela était grâce à nous et à notre capacité à gérer notre stress ou grâce aux consentements des élèves qui avaient gentiment accepté de jouer le jeu et de participer. Un peu plus tard dans la journée, j’avais entendu que l’expérience qui s’était déroulée dans une autre classe, avec un groupe qui avait du f...

• Charles du Bos : «La littérature est l'art de varier à l'infini les lieux communs»

  Ainsi on peut voir que la littérature n’est pas juste répétition de lieux communs, mais par son originalité créée des idées qui par la suite vont se diffuser et se déclinerdans la société, ce qui ensuite va donner lieu à un lieu commun. La littérature créée ainsi les lieux communs, et ce n’est pas la littérature qui se base sur les lieuxcommuns. Les lieux communs sont des idées préconçues sur des thèmes de la littérature tel que la mort, l’amour, le voyage, le bonheur, qui sont retravaillés,modi...

• Gargantua De quelle manière Rabelais propose-t-il une utopie?

  TITRE: Gargantua chap 57 AUTEUR: Rabelais DATE: 1534 (conflits religieux) GENRE LITTERAIRE: Fiction comique, littérature d’idées MOUVEMENT LITTERAIRE: Humaniste PARCOURS ASSOCIE: Rire et savoir MVT 1 → une abbaye fondée sur la liberté L(.1à7) MVT 2→ l’apologie de la liberté L(7à12) MVT 3 → un programme éducatif complet L(13 à la fin) Apologie = éloge ou justification PROBLEMATIQUE: De quelle manière Rabelais propose-t-il une utopie? INTRO: François Rabelais est un auteur humaniste f...

• L'EFFACEMENT DU SUJET

  §1 . L'effacement du sujet I 169 qu'aux jets de Byron. La forme, en devenant habile, s'atténue; elle quitte toute liturgie, toute règle, toute mesure; elle abandonne l'épique pour le roman, le vers pour la prose; elle ne se connaît plus d'orthodoxie et est libre comme chaque volonté qui la produit. Cet affran­ chissement de la matérialité se retrouve en tout et les gouvernements l'ont suivi, depuis les despotismes orien­ taux jusqu'aux social...

• Portrait de Mme de Sévigné (à la manière de La Bruyère)

  ceux qui l'approchent. Joie saine, gaiete irreprehensible. En vain Ia medi- sance et la calomnie ont-elles repandu sur elle leur venin; sa reputation en est sortie sans tache. Je ne lui sais qu'une faiblesse, des plus louables, mais capable de la rendre parfois injuste. C'est une tendresse passionnee, exclusive, farouche pour sa fille. Certes son affection ne peut etre mieux placee, mais elle tient un pen de cet amour a qui la fable met un bandeau sur les yeux. Epistola ne tolere pas que l'on de...

• Commentaire sur « San Bernardino » de Jules SUPERVIELLE

  II. Commentaire sur « San Bernardino » de Jules SUPERVIELLE Le sujet de ce commentaire est un poème de Jules SUPERVIELLE intitulé San Bernardino extrait du recueil Débarcadères. Jules SUPERVIELLE est un poète mais aussi un romancier du XXème siècles Franco-Uruguayen, né en 1884 à Montevideo et mort en 1960 à Paris. 1) Une composante d’un paysage exotique. Dans ce poème on peut observer que le poète parle a la première personne c’est comme si il raconter ses mémoire mais de manière lyrique car...

• Le musée d'Art islamique du Caire

  géométriques d'une rare complexité, mis en couleur avec une audace artistique remarquable. Une formidable bibliothèque médiévale L es plus extraordinaires pièces qu'abrite ce musée sont sans nul doute celles qu'on peut découvrir dans la PE AUFI N ER SES CONN A ISS AN CE S EN ART ISL AM IQ UE L'amateur curieux qui souhaite parfaire sa découverte de l'art islamique fera une visite au musée des Poteries islamiques, qui abrite une...

• L'Interprétation du Misanthrope de Molière

  alcôve, de ses sanglots surtout. Nous voulons qu'il les y ait mis, qu'il ait eu cette préoccupation de nous raconterses secrets, d'écrire son journal, comme une femme incomprise... Ces choses-là ne sont pas du temps. Ni Corneille,ni Racine ne se sont mis en scène ; Molière n'y a pas songé davantage. On ne publiait pas alors de Confessions ».On ne saurait mieux dire. Tous les artistes qui se mesurent avec ce rôle redoutable devraient commencer parméditer la consultation de leur grand aîné....

• Commentaire d'arrêt d'Assemblée plénière du 14 décembre 2001 (droit)

  II) La responsabilité pénale du préposé Ainsi dans sa décision l'Assemblée Plénière pour rejeter le pourvoi s'appuie sur la condamnation pénale du préposé qui annule l'immunité (A) et engendrel'exonération du commettant(B) A) La condamnation pénale du préposé ou l'annulation de l'immunité du préposé En délimitant le champ d'application de l'arrêt Costedoat, l'Assemblée plénière met fin a certaine rumeurs qui faisait état d'une responsabilité systématique ducommettant du fait des agisse...

• Vous commenterez le texte de Victor Hugo A propos d'Horace, tiré du recueil Les Contemplations

  Premièrement, nous allons examiner la colère qu'exprime l'artiste romantique dans son oeuvre. Ainsi,celui-ci use de laponctuation expressive au vers 2 avec "!" pour insister sur cette colère du locuteur. "cris" au vers 13 est uneuphémisme qui a pour objectif de faire référence à la révolte du poète enfant et d'insister sur celle ci .Ce sentimentde colère se ressent aussi à travers les adjectifs qualificatifs péjoratifs utilisés avec "lugubre " ou encore"affreux".Finalement, nous...

• La spontanéité est elle une marque de liberté

  spontanément"., mais au contraire prendre conscience qu'une telle spontanéité d'un être est toujours illusoire ausein de la nature, où tout est nécessité. Spinoza: J'appelle libre, quant à moi, une chose qui est et agit par la seule nécessité de sa nature ; contrainte, celle qui est déterminée par une autre àexister et à agir d'une certaine façon déterminée. Dieu, par exemple, existelibrement bien que nécessairement parce qu'il existe par la seule nécessité desa nature. De même aussi Dieu se...

• L'existence a-elle un but ?

  chose de l'existence. Kierkegaard insistera beaucoup sur cette double signification du fait d'exister (cf. Post- Scriptum définitif et non scientifique aux Miettes philosophiques ). Si l'analyse s'arrêtait là, nous pourrions stigmatiser ainsi la réflexion philosophique sur l'existence. L'existence désigneun état brut (Heidegger dira, dans Être et temps , que nous sommes des êtres « toujours déjà là », des êtres « jetés là », pour marquer notre incapacité à connaître les étapes de not...

• Qui suis-je, moi qui dis "je" ?

  Je suis, moi en qui tout me paraît clair, sans dessous, mais pourquoi suis-je né, pourquoi suis-je là ? Sans conteste,je suis l'effet d'une union, celle de mes parents, et j'en résulte, comme une séparation. Certes, la conscience d'êtreun être distinct, autonome, n'est pas immédiate. On sait que l'enfant commence par parler de lui à la troisièmepersonne. Mais lorsqu'il commence à dire « je » dans l'opposition à autrui, il ne revient jamais à l'autre manière deparler « Auparavant il ne faisait...

• « Nous sommes nés une fois, il n'est pas possible de naître deux fois, et il faut n'être plus pour l'éternité. Toi, pourtant, qui n'est pas de demain, tu ajourne la joie ; la vie périt par le délai, et chacun de nous meurt affairé. La sagesse est décision, elle est refus d'ajourner la joie. » Épicure

  En vivant au moment présent, nous ne serons pas forcément capables de vivre heureux lors d’une passe difficile. L’espoir nous permet de rêver à un futur meilleur, de planifier un avenir. Par exemple, lorsque nous sommes éloignés de quelqu’un qui nous tient à cœur durant un long moment de notre vie, la vision future, ou planification, du moment heureux à vivre avec cette personne dans le futur, nous rend heureux. Je ne pense pas que vivre sans avoir une idée de notre futur nous aide. No...

• QU’EST CE QU’UNE PENSÉE LIBRE ?

  !!!!Une! pensée! est! libre! lorsqu’elle! n’a! pas! de! limites,! de! contraintes! et! qu’elle!est!complètement!autonome.!Tout! d’abord,! une!pensée!libre!nécessite!de! penser! sans! idées!préconçues,! en!rejetant!les! «!vérités!»! acquises.!En! effet,! nous! sommes! libres! de! créer! des! concepts,! libres! de! les!associer! entre! eux! pour! en! faire! des! jugements! et!libre! de! raisonner! en!mêlant!ces! jugements.!Cela! représente! la! construction! d’idées! et! de! pensées.! Nos! faculté...

• Peut-on apprendre à vivre ?

  On apprend à réussir sa vieVivre en soi n'est rien. Encore faut-il réussir sa vie. Nous devons agir, lutter pour réaliser nos désirs et nos idéaux.L'existence, pour être couronnée de succès, suppose donc un apprentissage. L'éducation que nous recevons de nosparents, de nos maîtres, la formation que nous acquérons sont effectivement des manières d'apprendre à vivre. Laphilosophie comme amour de la sagesse est elle-même une invitation et un exercice au bien vivre. L'instinct suffit à vivreIl est...

• Faut-il avoir confiance en la raison ?

  et la déduction on peut aboutir à la Vérité. De ce fait, Descartes rejette incontestablement la croyance. Selon Descartes, l'Homme étant doté de la raison dès sa naissance, s'il utilise correctement cette faculté afin de déduire quelque chose d'une base, il arrivera infailliblement à la vérité. La théorie doit pouvoir être vérifiée, afin qu'elle soit dite Vraie. C'est là une conception vérificationniste. Néanmoins, nous pouvons réfuter la conception de Descartes. EN effet, étant le premier utili...

• Que peut une preuve, une démonstration contre un préjugé ?

  [Les préjugés incitent parfois à refuser de reconnaître les preuves. La force des préjugés est telle que l'onpeut refuser de reconnaître son erreur, même lorsque celle-ci nous est démontrée. Il est très difficile de faire valoir des preuves contre certains préjugés.] On préfère les préjugés à la véritéLe propre des préjugés est d'être tenaces et de résister même à une réfutation expérimentale. La croyanceaux miracles, par exemple, n'a pas disparu malgré l'avènement de l'esprit scientifique....

• Que peut-on savoir de soi ?

  dernière et de la reconstruction qu'elle implique. Seul, le présent est ce qui peut signifier cette immédiateté. Leprésent est le temps de la vérité de la conscience. 3) L'unité de la conscience. Par-delà la multiplicité de ses affections, la conscience est ce qui se présente comme quelque chose d'unique. Levécu peut se présenter sous des formes multiples, les réactions devant des situations diverses, voire identiques,peuvent être différentes, mais en dépit de ces différences, il s'agit de mon...

• Qu'est-ce que défendre ses droits ?

  II/ La guerre devient un devoir lorsque le droit est spolié : Si l'état de nature est réinstauré chaque fois qu'un gouvernant rompt le pacte de confiance des individus,le système étatique se révèle être alors assez chaotique. En effet, balancer sans cesse entre un Etat autoritaire etun état de nature violent reste peu satisfaisant. Il faudrait donc déterminer exactement de quelle manière legouvernant peut menacer les droits de ses sujets ou citoyens, et comment c...

• ésthétique d'hegel

  representation.le sujet se reconnait dans cette « image » de lui meme comme si il etait face a lui meme. Ainsi, la prise de conscience de soi, implique cette capacité qu'à la conscience de se dédoubler en prenant conscience de ce qui se déroule en elle. Mais elle désigne aussi et surtout ce pouvoir qu'elle a de se reconnaître comme identique à elle-même, unique et une, en dépit de la diversité des sentiments et des pensées qui l'affectent. Cependant,...

• Le développement technique transforme-t-il réellement l'homme ?

  B - UN DETOURNEMENT POSSIBLE DE LA FIN DE LA TECHNIQUE ? Il semble cependant difficile de considérer la technique dans le sens d'un pur achèvement, elle peut aussi relever del'essai, de l'expérimentation des possibles. Dans ce cas, il faut alors considérer que parmi les transformations que l'homme réalise sur lui-même et sur la nature,certaines échappent à leur fin première ou créent des fins qui s'opposent entre elles. D'un côté, la machine libère l'homme d'un travail asservissant. De l'au...

• Interpréter est-ce connaitre?

  On trouve cette citation dans la seconde partie des « Méditations cartésiennes » (1929). Husserl (1859-1938) est le fondateur de la phénoménologie et le précurseur de ce que l'on nomme l'existentialisme.Le mot d'ordre de la phénoménologie est le retour aux choses mêmes. Il s'agit dese battre contre une conception positiviste de la science et contre les faux savoirs,pour s'interroger à nouveaux frais sur la façon dot les choses nous apparaissent.Notre citation apparaît dans les « Méditatio...

• La démocratie est-elle la fin DE LA POLITIQUE ?

  de l'égalité. Toute forme d'inégalité naturelle, de hiérarchie, d'auto­ rité d'un homme sur un autre qui ne ferait pas l'objet d'une négo­ ciation (celle d'un maître sur ses élèves, par exemple) est rejetée. Ill Plutôt que d'y voir une valeur, il faudrait y voir un fait- aussi inéluc­ ~ table qu'un processus naturel. •La passion de l'égalité comme différence universelle (tout le monde 1- est différent de tout le monde!) devient i...

• Peut-on parler de nos jours en France d’une culture ou de cultures.

  d'honneur au maintient de la culture française et accompli tout un travail dans ce sens, ce au regard des budgetsqui sont débloqués en ce sens. En effet, la part du budget national consacré à l'éducation et la culture s'élève à 22%, cela montre bien l'intérêt que porte l'Etat à la diffusion de la culture française qui est au cœur de cette identiténationale tant défendu. Ce comportement de l'Etat perdure encore de nos jours. Il ne cesse d'être brandit par legouvernement une affirmation d'unicité...

• Peut-on apprendre à devenir un génie ? Le génie de l'artiste exclut-il tout apprentissage ?

  SUJET7 1. Les beaux-arts, arts du génie a) L'art n'est pas une simple application de la science • L'art pris au sens large et premier, correspondant au grec technê ou au latin ars, est une application de la connaissance, de la science, mais cette application n'est pas automatique dès que l'on possède la science. L'art, en tant que savoir-faire, nécessite en effet une certaine habileté qui puisse permettre cette application : •L'art, no...

• « c'est dans son incertitude même que réside largement la valeur de la philosophie... » (Russell). Qu'en pensez-vous ?

  Autant de questions auxquelles Russel tente d'apporter des éléments de réponse, car ici c'est une réflexion sur la véritable valeur de la philosophie que l'auteur nous propose de partager. Pour Russel, il ne s'agit pas de croire en rien et d'éviter tout jugement mais de dénoncer les croyances fondées sur le sens commun. ( « prisonnier des préjugés du sens commun » ) On entend par préjugé une opinion qui s'impose sans véritable réflexion, une opinion irréfléchie mais considérée...

• En quel sens peut-on parler d'un art de la nature ?

  0 Corrigé (commentaire de texte) Question 1 Aristote commence par formuler sa thèse : les êtres naturels qui n'of­ frent pas un aspect agréable ont une beauté cachée qu'il est toujours donné à notre intelligence de découvrir. Dans un deuxième temps (depuis « Et d'ailleurs » jusqu'à « animaux moins nobles »), il prouve que la répugnance vis-à-vis de certains animaux est absurde puisque la repré­ sentation artistique de ces mêmes animaux peut,...

• La Cité - Commentaire Du Texte D'Aristote

  surhumain. C’est là aussi qu’il peut atteindre l’idéal par de « belles actions » en vue desquelles existe la cité : « C’est en vue des belles actions qu’existe la communauté politique ». A l‘époque d‘Aristote (384 - 322 av. J.-C.), le système politique grec était différent de celui de nos jours. La Grèce n’était pas unie politiquement, mais divisée en cités (polis). C’étaient des Etats-nation, systèmes politiques indépendants, possédant chacun ses magistratures, ses lois, ses mœurs et s...

• POURQUOI ET COMMENT LA CONSTITUTION EST-ELLE LA NORME FONDAMENTALE DE LA REPUBLIQUE ?

  déterminer si une loi ou autre évènement se produisant au sein de la République respecte les valeurs républicaines instituées par la constitution, ce qui revient à sedemander si la chose en question est constitutionnelle ou non, ce terme employé montre d'ailleurs assez nettement la place dominante de la constitution dans lefondement de la République.De plus, c'est la constitution qui s'avère être l'élément-clé décidant de la manière dont la souveraineté doit s'adapter dans le cadre des relations...

• Le problème politique

  l'éthique que celui du juridique, du scientifique, etc. D'une manière générale, un problème politique concernera l'organisation de toute activité individuelle, pour autant que celle-ci est en rapport avec la communauté . C'est une organisation à la fois théorique et pratique . Transition : Aristote définit la politique comme une science, c'est-à-dire, ce qui a trait à l'universel (selon sa propre définition).Pourtant, l'activité de l'individu, même lorsqu'elle en rapport à la communauté ne...

• commentaire de texte CJCE arrêt NOLD

  discriminatoire de la mesure pour les petits entreprises en invoquant d'un manière peut-être un petit obscure ses droits fondamentales au propriété et au poursuit d'un activité économique, droits dérivé des doctrines constitutionnelles Allemande. La Cour a rejeté la requête en motivant que l'acte à un caractère de portée générale et ne peut être considéré comme discriminatoire en conséquence. En revanche, la Cour a pris l'occasion de réaffirmer son engageme...

• Qu'est-ce que la routine ?

  J:HABITUDE 91 même heure et dans le même ordre. On n'attribuera pas à la routine l'impossibilité de se passer de tabac ou ! 'insensibilité au froid. Ensuite, toute habitude active n "est pas une routine. Le terme de routine implique une absence ù peu près complète d'intelligence et de volonté. Au contraire, il n'y a pas incompatibilité entre ! 'habitude et 1 ·activité réfléchie. En premier lieu, si l'habitude s'acquiert par répétition,...

• Devient-on un génie ?

  d'excellentes chaussures, tout en restant incapable d'en fabriquer : notre connaissance théorique, notre science, de la technique de la cordonnerie ne peut nous donner l'habileté physique, le tour de main, nécessaire à la fabri­ cation d'une chaussure. Technique et habileté peuvent s'enseigner • Mais cette habileté peut-elle s'acquérir? Peut-on me l'enseigner et puis-je l'apprendre? Évidemment oui : par un exercice pratique, on peut...