8651 résultats pour "chose"

• LE MONDE DE SOPHIE de Jostein Gaardner (fiche de lecture)

  Philosophie.doc 2 / 69 JMC Anaximandre Vécut à Milet. ⇒ Notre monde n'est qu'un monde parmi d'autres. ⇒ Il a son origine et sa fin dans l' « infini », c.a.d. l'illimité (il ne s'agit pas d'un élément connu comme chez Thalès). ⇒ Ce qui est à l'origine de tout est différent de ce qui se créé. Anaximène (570-526 av. J.C.) ⇒ L'air ou le brouillard est à l'origine de toute chose. ⇒ L'eau est de l'air concentré ; la terre de l'eau concentrée ; le feu de l'air raréfié ⇒ Tout,...

• glossaire de psychologie

  En raison de son appartenance à un groupe. Exemple : si un anglais s’installe ici je déménage. Cf cours. EMPHATIE : C’est la capacité de ressentir les émotions, les sentiments, les expériences d’une autre personne à sa place. Ressentir, penser, ce sont là les 2 facettes essentielles de l’emphatie . L’une émotionnelle et l’autre cognitive. Cette attitude nécessite un effort de compréhension intellectuelle d’a...

• Peut-on soutenir avec Cioran qu'espérer c'est démentir l'avenir ?

  rapport l'espoir entretient-il alors avec l'avenir ? III Espérer, c'est démentir le passé et le présent en pour inventer l'avenir _ L'espoir est une opération du psychisme humain qui consiste à désirer dans le présent la réalisation d'une chosequi peut advenir sans que l‘on puisse intervenir sur elle. Aussi Il est premier par rapport à l'avenir Il entretient doncun lien constitutif avec l'avenir, mais sans posséder de statut négatif. En effet on ne voit pas comment, ni pourquoil'espoir démentir...

• Que faut-il oublier ?

  conscience de l'inconscient, Freud permet de penser une mémoire qui n'est pas toujours consciente. On peut se souvenir de ce que l'on a oublié, et ce que l'on a oubliépeut rester une expérience traumatique qui influence notrecomportement. Se souvenir de l'expérience traumatique est lemoyen thérapeutique de la psychanalyse. Ainsi, l'oubli commepardon est l'acceptation et non pas refoulement. Il faut apprendreque ce qui pouvait paraître comme une trahison d'un ami n'est pastoujours de...

• Le Progrès conduit-il au désenchantement ?

  Le désenchantement du monde serait donc engendré par cette substitution. Max Weber désigne clairement l'avènement de la science moderne comme cause du désenchantement du monde qui crée une certaine souffrance. De même que Hans Jonas, philosophe allemand, qui analyse les conséquences du progrès techno- scientifique sur notre conception de la morale : la technique échappe progressivement au contrôle de l'Hom...

• La liberté absolue de conscience

• Le moi

  Ce p ro bl ème pe ut d ’ab ord êtr e p os é à part ir d e la réfl exion cart ésie nne, d u c og ito tel qu’el le es t dév elo pp ée dan s la Médi ta ti on s ec o nde 1 Ai nsi da ns ce tex te D esc art es par vien t à la c o nc lu si on que l’exis te n ce d u mo i e st es senti ellem ent lié e à la con sc ien ce q ue cel ui- ci p eut a v oir d e lu i-mê me , q ue le m oi n e pe ut êtr e co nçu qu e par le « je » sus cep tible de se pen se r lui- même da ns l...

• Peut-on ôter a l'homme sa liberté ?

  L'homme est libre à l'état de nature, mais il peut perdre cette liberté à l'état social. 1. - « L'homme est né libre, et partout il est dans les fers » écrit Rousseau dans le Contrat Social . La formule de Rousseau est marquante en ce qu'elle énonce magistralement un paradoxe : l'homme est naturellement libre, il naît libre, mais il est toujours politiquement et socialement asservi. Saisir l'enjeu de cettephrase contraint à la replacer dans son contexte, et à comprendre qu'e...

• Apologie de Socrate (texte complet)

• Vocabulaire: CONSERVE1, substantif féminin.

  a) ALIMENTATION. Substance maintenue hors de toute alt?ration par des proc?d?s divers?: ? Un ancien confiseur parisien, Fran?ois Appert avait, aux environs de 1800, perfectionn? et vulgaris? un proc?d? anciennement connu pour la pr?paration des conserves alimentaires. Il pla?ait des fruits ou des l?gumes dans des r?cipients herm?tiquement clos, qu'il chauffait longuement dans l'eau bouillante. JEAN ROSTAND, La Gen?se de la vie, 1943, page 74. SYNTAXE?: a) Substantif + de(s) + conserve(s)?:...

• Poèmes à Lou, « Si je mourais là-bas », Guillaume Apollinaire : commentaire

  «vous», nous pouvons deviner la présence d'un destinataire précis. Alors la personne est identifié par son nom "OhLou", qui est en fait le surnom donné par Louise de Coligny Apollinaire. À la fin du verset que nous connaissons lelien entre l'auteur et la femme: «mon bien-aimé". L'auteur est donc dirigé vers la femme qu'il aime. Le champ lexicalde l'érotisme: «Seins» (v 12), «bouche» (v. 13), «amant» (v 20) montre qu'il partage une passion j'adore cettefemme. En outre, le tréma "Inoue / i" (v 19...

• LE DESIR EST-IL UNE CONTRAINTE OU UNE CONDITION DE LA LIBERTE ?

  déterminant de sa volonté ne doit pas être la matière de la loi, mais sa forme, qui est donnée par la raison –universelle et a priori. Agir librement, c'est donc agir conformément à la raison, et donc agir selon les lois morales.Les désirs sont dans ce cadre des contraintes de la liberté, elles l'empêchent de s'épanouir. II/ Le désir fait partie de la nature, de l'homme, il faut s'en accommoder : Cette manière de procéder revient à nier toute notre partie sensible. Même si...

• Quel est le propre de l'homme ?

  a) En effet, La Mettrie dans son ouvrage L'homme-machine réfute l'idée d'une âme organisatrice de l'homme, de son corps etc. Pour lui, l'homme est un ensemble de rouage que l'on peut définir et trouver par la recherchemédicale. Rien n'échappe au mécanisme intégral. Nous sommes montés à la manière d'un montre ou d'une horloge quifonctionne seule sans intervention extérieure. Ce que l'on nomme l'âme n'est rien d'autre qu'un rouage de lamachine. Autrement dit, l'âme n'existe pas e...

• Al nissa

  lui-même. S'il est pauvre, alors qu'il en utilise raisonnablement: et lorsque vous leur remettez leurs biens, prenez des témoins à leur encontre. Mais Allah suffit pour observer et compter. 7. Aux hommes revient une part de ce qu'ont laissé les père et mère ainsi que les proches; et aux femmes une part de ce qu'ont laissé les père et mère ainsi que les proches, que ce soit peu ou beaucoup: une part fixée. 8. Et lorsque les proches parents, les orphelins, les nécessiteux assistent au par...

• Peut-on tout dire ?

  En conclusion de cette première partie, nous pouvons dire que oui, nous pouvons tout dire, c'est-à-dire, que nousavons la capacité ainsi que la possibilité de tout transmettre à notre récepteur. Mais cela ne pose-t-il pas quelquesproblèmes d'immoralité ? Trouvons-nous toujours le bon mot, le bon terme pour exprimer à l'autre ce qui noustracasse chez lui ? Deuxième partie Mais cela n'est pas sans poser quelques difficultés. En effet, cette franchise, cette sincérité ne peuvent-elles pa...

• La littérature présente souvent deux types humains : le Héros et le Sage. Étudiez ces deux caractères en vous appuyant sur les exemples qui vous paraissent les plus significatifs.

  Dans «V ol de nuit », un ingénieur dit en se penchant sur un ouvrier blessé , auprès d'un pont en construction : «Ce pont vaut-ille prix d'un visage écrasé?» et Saint-Exu­ péry ajoute : « Pas un des pay sans, à qui cette route était ouverte, n'eût accepté , pour s'épargner un détour par le pont suivant, de mutiler ce visage effroyable. Et pourtant l'on bâtit des ponts •.. Si la vie humaine n'a pas de prix, nous agisson s toujour s comm...

• Pourquoi cherche-t-on à connaître ?

  II. La finalité de la connaissance métaphysique, c'est le nihilisme(Nietzsche) -La volonté de vérité n'est qu'une façade derrière une volonté de néant, dedestruction, c'est-à-dire de dénégation de la vie. Les forces obscures quisont à l'oeuvre dans l'homme créent le besoin de la métaphysique pourpouvoir se retourner contre elles-mêmes : la métaphysique constitue doncl'expression la plus complète du nihilisme occidental.-La vie, à travers l'homme, lui fait ainsi forger la fiction d...

• LaMartine - Le Lac Commentaire Littéraire

  au maximum des moments les plus beaux de leur relation amoureuse. Ce sont des délices « rapides », car ils sont destinés à finir inexorablement. Dans la strophe successive Julie demande au temps une chose impossible. Elle voudrait qu’il ait un double rythme : un très rapide pour les malheureux et un très lent pour les heureux (ou mieux encore qu’il ne passe pas). Le temps, nous le savons, passe de la même façon pour les uns et pour les autres. Dans la strophe VIII, Julie pren...

• Molière, L'École des femmes, Acte II, scène 5. Commentaire composé

  Je ne vous en dis mot. Ce qui s'est fait est fait. Je sais qu'en vous flattant le galant ne désire Que de vous abuser, et puis après s'en rire. AGNES Oh! point! Il me l'a dit plus de vingt fois à moi. *** L’École des Femmes : comédie de Molière en 5 actes et en vers (1779 dont 1737 alexandrins), créée au Théâtre du Palais-Royal le 26 décembre 1662. Cette pièce a été écrite l’année du mariage de Molière qui, à quarante ans, avait épousé Armande Béjart, dix-neuf ans, la fille de sa maîtresse, Mad...

• La science ne fournit-elle que des certitudes ?

  Dans le domaine des sciences, comme d'ailleurs dans tout autre domaine, les vérités sont historiquementdéterminées. Si elles ne sont pas pour autant purement subjectives, elles sont en effet conditionnées par des déterminants qui,parfois, n'ont rien de scientifique. Ainsi l'astronomie ptolémaïque se nourrit-elle de la cosmologie platonicienne et sera considérée, jusqu'à Copernic,d'autant plus certaine qu'elle semble nourrir et justifier l'anthropocentrisme chrétien. La certitude scientifiq...

• Esthétique de Hegel: la beauté artistique est supérieure à la beauté naturelle.

• Que peut nous apporter une réflexion sur le désir ?

  C'est dans cette perspective qu'Épicure, dans la Lettre à Ménécée, établit une classification des désirs : les désirs vains et non naturels d'un côté, puisde l'autre les désirs nécessaires et naturels. Il écrit qu'il faut impérativementse libérer de la première catégorie de désirs, qui ne peut conduire qu'à de lafrustration. Car on sait que l'homme est perpétuellement insatisfait et aussitôtun désir réalisé, un autre réapparaît. Épicure, Sentences vaticanes : « Il ne faut pas gâter les cho...

• Définition: AFFRIANDANT, -ANTE, participe présent et adjectif.

  crème, des fruits conflits, etc. " (Dictionnaire de l'Académie des gastronomes 1962). CHASSE ou PÊCHE. Attirer (un poisson, un oiseau) par un appât agréable au goût :  6. On affriande le poisson à l'aide de ces mouches.

• Connaître la vérité donne-t-il du pouvoir ?

  Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » (1637), Descartes met au jour un projet dont nous sommes les héritiers. Il s'agit de promouvoir une nouvelle conception de lascience, de la technique et de leurs rapports, apte à nous rendre « comme maître et possesseurs de la nature ». Descartes n'inaugure pas seulement l'ère du mécanisme, mais aussi celle du machinisme, de la domination technicienne du monde. Si Descartes marque une étape essentielle dans l'histoire de la phi...

• Peut on tout dire

  correctement que l'on veut exprimer.Or, tout ne semble pas réductible au langage. Il semble qu'il existe de l'indicible qui ait un sens. N'y at-il pas un ineffable qui nous entraîne vers le silence, la contemplation ou l'intuition plutôt que vers une parole qui peut apparaître comme inadéquate à l'expression et vers un bavardage qui peut nous paraître futile? A La pensée hors du langage. Si je définis la pensée seulement comme raisonnement, jugement ou capacité de posséder des concepts, il...

• Vouloir dire la vérité n'est-il qu'un idéal vain ?

  II – Vouloir de vérité : de l'idéal à l'idole a) En effet, comme Nietzsche le dit, on se fait de la vérité une idole même. Et c'est bien ce que critique notamment Nietzsche dans le Gai savoir notamment au paragraphe 344 contre la volonté de vérité. La recherche dela vérité suppose effectivement que l'on croit à l'existence d'une vérité ou rien ne l'indique. Il s'agit bien d'unecroyance et explique alors que cette croyance en la vérité, cette volonté de vérité soit en fait...

• Le pouvoir du peuple peut il etre juste

  faible, plus il a recours à la contrainte pour se faire obéir. Le pouvoir se distingue de la puissance. Un pouvoir fort n'a pas besoin d'avoir recours à la force, à la pression. Une autorité est un pouvoir tout à fait légitime, car il a été autorisé. Elle nécessite une acceptation dans un cadre légitime. On  lui reconnait quelque chose de supérieur, qui le légitime. Le pouvoir suppose un commandement qui est relativement accepté, l'autorité nécessite une autorisation.   - Notion de démocratie :...

• Dictionnaire en ligne: ENVOYÉ, -ÉE, participe passé, adjectif et substantif.

  l'école (JOSEPH DE PESQUIDOUX, Le Livre de raison, 1932, page 93) : Ø 1.... j'avais tout d'abord songé à envoyer en Russie une mission spéciale composée d'officiers et d'ingénieurs français... MARÉCHAL JOSEPH JOFFRE, Mémoires, tome 2, 1931, page 176. — Envoyer + attribut du complément d'objet direct. J'ai eu une tentation (...) de l'envoyer ambassadeur en Russie (NICOLAS-SÉBASTIEN ROCH, DIT DE CHAMFORT, Caractères et anecdotes, 1794, page 116 ). Je l'envoie en éclaireur franchir les rangs de...

• Éthique, l' [Baruch Spinoza] - fiche de lecture.

  seule et même chose ». C’est que l’âme ne veut ou ne se produit comme telle qu’en tant qu’idée (percept) de l’entendement (concept), lui-même expression du « premier et unique fondement de la vertu » qu’est l’effort propre à toute chose de persister dans son être : « Je dis qu’une chose est libre, quand c’est par la seule nécessité de sa nature qu’elle existe et est déterminée à agir ». Comprendre, c’est aussi bien vouloir comprendre la volonté de Dieu que vouloir ce que Dieu comprend : nous s...

• ENVERS2, substantif masculin

• ENVERS2, substantif masculin. À L'ENVERS, locution adverbiale.

• avons pris le dessert et le café, il a commencé à me parler depuis l'autre bout de la table, pendant que Klara et Ewa conversaient en polonais.

  Peu après, nousnoussommes levéspourpartir. Comme jelefaisais detemps entemps àla fin de ces interviews, j'aidemandé àEwa dedemander àKlara quels étaient sesmeilleurs souvenirs deBolechow. Ewaaadressé maquestion àKlara, quiaécouté etpris unair mélancolique. Puiselleadit quelque chosedetrès bref àEwa. Ce que Klara adit, c'était, Les mauvais souvenirs onteffacé lesbons.     Nous avons parléavecKlara lelendemain aussi,aprèsqueMatt apris quelques photosd'elle sur une petite placepavée. Ilfaut queçafa...

• Baruch SPINOZA: Récit, vrai et fait

• Définition et usage du mot: BESOIN, substantif masculin.

  1. Au besoin, en cas de besoin. Si une situation particuli?re demande qu'il soit mis fin ? un manque. Synonyme?: en cas de n?cessit?: ? 5. Il approuvera m?me au besoin cette lettre si vous le d?sirez, mais cette pr?caution est, je crois, inutile. HONOR? DE BALZAC, Correspondance, 1829, page 386. 2. Vieux. Avoir besoin. Avoir ? faire. Avoir besoin quelque part. Y avoir ? faire (confer Dictionnaire universel de la langue fran?aise (LOUIS-NICOLAS BESCHERELLE) 1845). 3. DROIT COMMERCIAL. ?...

• DESCARTES: ARITHMETIQUE ET GEOMETRIE

  de l'académie, école de Platon. Mais Descartes va bien plus loin. Dans ce texte, il se penche sur la nature desmathématiques et de la géométrie. Ces objets sont tels qu'ils ne peuvent qu'être certains. Pourtant pourquoi tantd'hommes se détournent des mathématiques? Ne faut-il plus entreprendre d'autres études que celle des nombres etdes axiomes? Les mathématiques sont une science pure Descartes ici commence par réfléchir à la nature des mathématiques et de la géométrie. Ces sciences...

• Karl Heinrich MARX et la misère religieuse

  critique, et en mettant à jour les contradictions inhérentes aux conditions sociales de vie : son matérialisme estpar conséquent concret & dialectique. La religion peut être définie par son effet d'assouplissement de conscience, d'oubli de soiet de sa propre réalité. Elle prêche en effet aux pauvres la résignation à leur conditionmisérable, dans l'attente de l'au-delà ; et cette double fonction de consolation et deproduction d'une espérance entrave leurs luttes pour un changement réel de la s...

• Littérature 20ème siècle. Claude Simon, Les Géorgiques. (p. 308-318)

  de le faire comprendre aux public. Par exemple (page 312-313) « se le figurer donc, assis devant une table[...] les cadavres trouvés au petit jour dans les caniveaux ou les disparus qu'on ne revoyait plus jamais ». Toutes journalistes se veut d'être inspiré par un modèle pour avancé, et donc Simon nous parle du Cardinal Newman comme modèle pour les doctrines. Comprendre quelque choses c'est comprendre selon vo tre conscience. • Les phrases longues ....

• Connaître la vérité, est-ce détenir un pouvoir ?

  Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » (1637), Descartes met au jour un projet dont nous sommes les héritiers. Il s'agit de promouvoir une nouvelle conception de lascience, de la technique et de leurs rapports, apte à nous rendre « comme maître et possesseurs de la nature ». Descartes n'inaugure pas seulement l'ère du mécanisme, mais aussi celle du machinisme, de la domination technicienne du monde. Si Descartes marque une étape essentielle dans l'histoire de la phi...

• Textes majeurs de la philosophie de PLATON

  Théélèle: Mais, par Zeus, Socrate, je ne saurais trouver de réponse, sinon qu'à mon avis la première chose à dire est que les communs n'ont point, comme les sensibles, d'organe propre. C'est l'âme qui, elle-même et par elle-même, m'apparaît faire, en tous objets, cet examen des communs. Théélèle. Texte .Vo 2. -LE MYTHE D:E .LA CAVERNE Imagine un antre souterrain ayant dans toute sa longueur une ouve~ture qui donne une libre ent...

• Définition du mot: APPRENDRE, verbe transitif.

  ? Croyez bien que je le sais. Comment vous dire sans vanit? que je sais toujours par coeur Oph?lie et Monime, Marguerite et M?lisande, Portia et Kitty Bell. Cinquante r?les pour le moins. GEORGES DUHAMEL, Chronique des Pasquier, Suzanne et les jeunes hommes, 1941, page 36. ? Emploi absolu?: ? 5. D'ailleurs, quand j'?tais en ?ge d'apprendre, il n'y avait pas m?me de cur?s dans les paroisses ni de cloches dans les clochers. ALPHONSE DE LAMARTINE, Le Tailleur de pierre de Saint-Point, 1851...

• Le beau n'est-il qu'apparence ?

  Il n'y a pas d'idée du beau. On ne doit pas se demander ce qu'est le beau, mais ce qu'est une belle chose. En effet, la beauté n'existe pas indépendamment de l'objet qui flatte nossens. On ne peut pas penser le beau en soiSocrate établit une distinction qu'Hippias ne saisit pas. Il y a une grande différence entre se demander «quellechose est belle», et «qu'est-ce que le beau». Selon Hippias, il suffit d'évoquer l'image d'une belle vierge pour définirla beauté. Il n'y a pas, à ses yeux, à se...

• Y a-t-il des vérités indiscutables ?

  source effective du vrai.3. La vérité sous son pôle « subjectif-objectif » relève également de la discussion. Si le vrai est construit a priori par l'esprit de manière nécessaire, néanmoins il peutaussi s'offrir à la discussion.a. La vérité dépasse l'individuel : elle est construite de manière universelle.Ici, il est possible d'envisager le problème à la lumière des analyses kantiennes. Que puis-je connaître ? Telle est la question de Kant. Les faits sont impuissants en eux-mêmes à constituerquo...

• citations

• Le domaine politique est-il conditionné par le droit ?

  « j'autorise cet homme ou cette assemblée, et je lui abandonne mon droit de me gouverner moi-même, à cettecondition que tu lui abandonnes ton droit, et que tu autorises toutes ses actions de la même manière » XVI. Cepouvoir commun ou tiers contraignant est l'Etat ou le Léviathan, et il est créé uniquement dans le but detransformer le droit de nature en droit civil. Ici, c'est donc le droit qui est la condition du domaine politique, puisque c'est à partir de lui que s'est révélée nécess...

• Peut-on considérer l'homme comme une machine?

  1) La conception mécaniste de la nature interprète les phénomènes d'après le modèle de la machinecomme ensemble entièrement déterminé par des relations nécessaires causées par une impulsioninitiale. L'homme, considère comme un corps en mouvement, peut être réduit scientifiquement àune telle conception, qui refuse l'idée d'une opération en l'homme de forces immatérielles et d'uneliberté le caractérisant. S'il fallait définir la vie d'un seul mot, qui, en exprimant bien ma pensée, mit...

• La notion de connaissance (Platon, Descartes, Hume, Kant...)

  et indubitables au même titre que celles qui lui paraîtront manifestement être fausses. Ces« principes» seront successivement les sens- ce que nous apprennent, croyons-nous, du monde extérieur, la vue, l'ouïe, l'odorat ou le toucher -mais aussi, puisqu'il n'est pas impossible qu'un mauvais génie «aussi rusé et trompeur que puissant emploie toute son industrie à me tromper» «toutes les fois que je fais l'addition de deux et de trois ou que je nom...

• Définition: AGENCER, verbe transitif.

  ou bien, prémonitoire, j' agençais une Léa. GABRIELLE COLLETTE, DITE COLETTE, La Naissance du jour, 1928, page 11.

• Le mot "parfaitement" dans l'oeuvre de DESCARTES

  DISCOURS DE LA METHODE, Troisième partie. Car, s'occupant sans cesse à considérer les bornes qui leur étaient prescrites par la nature, ils se persuadaient si parfaitement querien n'était en leur pouvoir que leurs pensées, que cela seul était suffisant pour les empêcher d'avoir aucune affection pour d'autreschoses ; LA DIOPTRIQUE, DISCOURS SECOND, DE LA REFRACTION. Mais afin de ne nous embarrasser point en de nouvelles difficultés, supposons que la terre est parfaitement plate et dure, et q...

• Pascal: Grandeur et mirèse de l'homme

  Pascal, la pensée est le concept absolu de la définition de l'humanité, je suis homme non pas parce que jecorrespond physiquement à certains critères mais parce que je possède une activité intellectuelle intérieure. Plan I La pensée donne une dignité à l'hommeA- si elle nous fait méditer sur notre condition: « La grandeur de l'homme est grande en ce qu'il se connaîtmisérable. » L'homme est misérable parce qu'il est un élément faible de la nature, au moindre changementclim...

• Lucius Annaus Seneca, dit Sénèque : LETTRES A LUCILIUS