996 résultats pour "ideale"

• Le concept du bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désir qu'a tout homme d'arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire en termes précis et cohérents ce que véritablement il veut et il désire... Le bonheur est un idéal, non de la raison, mais de l'imagination. Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs, deuxième section. Commentez cette citation.

  représente la nécessité pratique de l'action comme moyen d'arriver au bonheur est ASSERTORIQUE. » L'impératif qui commande les actions à accomplir pour atteindre le bonheur n'est pas un impératif catégorique, maisseulement un impératif hypothétique : « L'impératif qui se rapporte au choix des moyens en vue de notre bonheur propre, cad la prescription de la prudence, n'est toujours qu'hypothétique ; l'action est commandée, non pasabsolument, mais seulement comme moyen pour un autre but....

• Henry de Montherlant

  TROIS EXPÉRIENCES DRAMATURGIQUES 725 Montherlant ( 1896-1972) Individualiste qui a retenu les leçons de Barrès, capable, dans ce siècle où s'imposent les engagements politiques, sociaux et religieux. de bâtir un idéal de vie personnel et original. Montherlant reste inclassable. Son œuvre profuse et complexe possède cependant une incontes­ table unité : romans, drames ou essais manifestent surtout une esthétique du contraste et de la div...

• L'Egalité est-elle un leurre ?

• CANDIDE OU L'OPTIMISME, VOLTAIRE, Chap.18 L'Eldorado

  Tout est là pour faire rêver le lecteur et lui faire croire, que cette cité , où la vie semble se dérouler dans l’abondance et une bonne harmonie, est idéale, est une utopie. Mais tout cela, ce bien-être, a un prix. II. La dénonciation du colonialisme et de la société de Voltaire Les utopies sont généralement accompagnées d’une critique, implicite de la société réelle. - En premier lieu, cet extrait présente des critiques du colonialisme. Tout d'abord, les «nations de l’Europe» sont explicitemen...

• Suffit-il d'être dans son droit pour être juste ?

  Lire : Rousseau, Du contrat social. La loi est-elle faite au profit de l'intérêt de tous ou est-elle le masque derrière lequel se cache l'intérêt du plus fort ? Lire : Rousseau, Discours sur l'origine et le fondement de l'inégalité parmi les hommes. Le pouvoir de la loi est une garantie de la paix civile, mais à quel prix ? La paix justifie-t-elle le pouvoir du tyran ?Auquel cas la loi est atteinte à la liberté et son respect ne peut être juste. Lire : Hobbes, Léviathan. S'interroger sur l'origi...

• L'honnête homme.

• Comment le détour peut-il être un mode de connaissance, que le support soit un texte ou une image ?

  vie était dirigée non par les lois, statuts ou règles, mais selon leur bon vouloir et libre-arbitre » : ainsiRabelais décrit-il dans Gargantua le fonctionnement des heureux habitants de l'abbaye de Thélème quiréalisent l'idéal à atteindre de l'homme et de la femme cultivés et de bonne compagnie. On retrouve cemode d'acquisition de connaissances non astreint à des règles rigides dans l'Encyclopédie de Diderotet d'Alembert au XVIIIe siècle. Même la pratique d'Internet aujourd'hui est largement com...

• VIGNY ET SES LEÇONS: LA BEAUTE ET L'ATTICISME

  annoncer parfois, quoique adversaire de l'Art pour l'Art, l'idéal de rigueur marmoréen que se proposeront, après lui,les Parnassiens : un poème, pour lui, doit être taillé, poli et limé « comme un marbre de Paros ».L'élaboration de l'œuvre est longue et pénible. Vigny « perfectionne longuement le moule de la statue ». Souventl'expression se dérobe ou s'embarrasse. Souvent le symbole un moment choisi se révèle compliqué ou confus. Ainsicelui du Compas :La pensée est semblable au compas qui perce...

• Bergson: Art et symboles

• Harmonie du soir de Baudelaire (commentaire)

  chiasme « valse mélancolique et langoureux vertige »v.7 : relation de cause à effet valse -vertige et alliance de mots « mélancolique et langoureux » ; fluidité musicale de la valse rendue par l’allitération des liquide (l et r). III. Sublimation de la souffrance 1. Métamorphose par la poésie Correspondances : tourbillon de la valse « les sons et les parfums tournent dans l’air »v.3 : jeu d’échanges entre les sensations olfactives, visuelles et auditives ; la...

• Les droits de l'homme ?

  3 — La notion de droits de l'homme a évolué. La Déclaration de 1789 ne mentionnait que des droits-libertés. LaDéclaration universelle de 1948 leur ajoute des droits sociaux (droit à l'assistance sociale, au travail, àl'éducation...). Issue des luttes ouvrières du XIXe siècle, cette « deuxième génération » de droits constitue uneespèce tout à fait nouvelle : ce ne sont plus des libertés qu'on peut opposer à l'État, mais des droits-créances, desdemandes d'intervention faites à un « État-prov...

• Recherche en Français : « Les Fleurs du Mal » de Charles Baudelaire

• Gargantua, Rabelais « L'abbaye de Thélème »

• Fiche de lecture: L'Emile de ROUSSEAU

  L'Émile « L'homme vraiment libre ne veut que ce qu'il peut, et fait ce qui lui plaît. Voilà ma maxime fondamentale. » Cet ouvrage vise à repenser l'éducation, de la naissance au mariage, dans le dessein de respecter la nature et de former une intelligence « naturelle », un coeur. Cet idéal pédagogique connaîtra un énorme retentissement. La volonté est de tout mettre en place pour éviter, autant que faire se peut, la corruption de la civilisation en s'appuyant sur quatre orientations de base : le...

• Commentaire Montaigne, Les essais: « la vérité doit avoir un visage pareil et universel »

  Enfin pour terminer cette première partie, la dernière phrase de se premier paragraphe est une sorte de conclusion sur l'avis de l'auteur : « il n'est rien sujet à plus continuelle agitation que les lois ». Il veut dire, que dans le monde, il n'existe pas autre chose qui ne soit plus instable que les lois. Car « continuelle » désigne par définition quelque chose qui ne cesse jamais ou cesse très rarement. De plus, la définition d' « agitation » signifie en elle même l'état de quelque...

• LES COURTISANS AU XVIe SIÈCLE

  etc. Tahureau, La Noue, Montaigne ... n'ont pas assez d'ironie pour cet être superficiel et égoïste. Mais leurs critiques ne font que développer un sens possible de l'idéal tel que le conçut Castiglione : un sens de la mesure, de l'adaptation au monde et une acceptation heureuse -et toute profane -de la société, qui allaient s'inscrire très bien dans 1' « honnête homme » du xvn" siècle (v o ir HO:-!N�TE HOMMEj. BIBLIOGRAPHIE E. Bourciez, les Mœurs p...

• Obéir aux lois et coutumes de mon pays. Dans quelle mesure une telle maxime vous paraît-elle recevable ?

  Ce texte se situe à l'opposé, par exemple, de la thèse des stoïciens. En effet, pour Cicéron , les conflits interindividuels exigeaient le retour aux principes d'une concorde inscrite dans la nature des choses. En revanche,pour Hobbes , la guerre des hommes à l'état de nature provoque le recours à cet artifice pacifiant qu'est L'Etat. Dans un premier temps, Hobbes mous montre comment, dans l'état de nature où les hommes vivent dispersés et sans lois pour les gouverner, les inégalité...

• LA POESIE.

• La philosophie est-elle utile ?

  Face à la technique qui se manifeste comme étant un moyen pour satisfaire des besoins, et répondre à une utilité, la P, elle, reste indéterminée. Elle peut, en effet apparaître comme une barrière à la visée de l’utile. La P se caractérise par l’absence de réponses sûres. Certes, les Pes ont cherché a établir des certitudes mais la P n’apporte aucune certitude indubitable et n’offre pas une vérité à laquelle peuvent s’accrocher toutes les autres. La philosophie ne peut établir son j...

• Gargantua et la satire de Thélème

  paroxysme à la fin du roman, lors de la description de l'abbaye de Thélème. Véritable utopie humaniste, elle incarne l'abbaye idéal selon Rabelais. Elle s'avère de ce fait, une nouvelle satirique envers les principes religieux de cette époque et l'ordre monastique. Nous pouvons donc nous demander en quoi les chapitres consacrés à l'abbaye de Thélème relèvent de la satire. Nous allons pour cela nous attarder dans un premier temps sur les différents caractéristiques de la satire présent dans cette...

• COMMENTAIRE « Dom Juan aux Enfers » de Charles Baudelaire

  Le pauvre envoyé de Dieu, un personnage respectable dans la pièce de Molière qui va jusqu’à perturber Don Juandans ses convictions libertines, devient chez Baudelaire un « sombre mendiant » (v. 3), assoiffé de vengeance : «vengeur et fort » (v. 4) et référence à Antisthène. De même Sganarelle, seul personnage à pleurer la mort de DonJuan à la fin de l’acte 5, rit désormais du sort de son maître.Les différentes figures du théâtre de Molière sont ici présentées très péjorativement, soit par leur f...

• Comment savoir si un acte est juste ?

  souligne Nietzsche dans un aphorisme de Fragments posthumes : même le plus courageux d'entre nous a rarement lecourage d'assumer tout ce qu'il sait. Un jugement d'éthique repose également sur des expériences individuelles etnon sur les préceptes d'une loi. Ainsi les tables d'Hammourabi qu'on a baptisées pompeusement premier code de loisdu monde, ne sont en réalité qu'un recueil de décisions, de jugements du roi qu'il faut méditer mais pas un recueil delois intransigeantes à observer stricto sens...

• L'Eldorado dans Candide

• QUI A LE POUVOIR ?

  désorientant de la recherche de l'idéal collectif dont la manière d'y accéder fut exprimée par Spinoza dans son Traité Théologico - Politique. Sommes-nous alors à lalimite du système démocratique comme nombreux l'ont dit ? A première vue, le pouvoir serait détenu par tout le monde, grâce à la puissance inaliénable qu'est celle de penser. Faisant donc naturellement du pouvoir « total » lapropriété d'aucun. Mais le pouvoir plus ou moins « partiel » vis-à-vis de l'action peut se réaliser de deux fa...

• Le socialisme (analyse et critique de la doctrine)

  Le socialisme n'est pas une utopie ·~[·]~· Le socialisme est un ensemble de valeurs définissant une notion de la justice. Selon cette conception, la société doit être gouvernée par la morale. La défense de ces valeurs, dans un régime démocratique, est intemporelle. Le socialisme est démocratique L es enne m is du socia­ lisme le mettent dans le même sac que le com­ munisme soviétique. Or •Les inégalités socio-éc:o· nomiques , pr...

• La justice se ramène-t-elle au droit ?

  Poursuivre la réflexion pour déceler ce qui est à l'origine de la justice. Pour cela, affirmer l'incapacité de la loi,même la meilleure, pour garantir la justice. En effet la loi est un énoncé général qu'il faut encore adapter à toutesituation par définition particulière. On sait qu'en certains cas l'application stricte de la loi va à l'encontre de ce quiest dû à chacun. Il y a donc exigence, pour être juste, d'interpréter la loi, par un discernement qui indique ce quiconvient au-delà de ce qui...

• « Connais-toi toi-même », disait Socrate. Mais par quels moyens et ,jusqu'à quel point est-il possible d'y parvenir ?

  d'inculquer aux autres cette vraie sagesse ; ce sens de la vraie vie, qui le poussait à ne pas craindre la mort, nil'injustice des hommes. III. Cette connaissance reste difficile et limitée a) L'homme demeure une énigme pour l'hommeSOCRATE était conscient que, si essentielle qu'elle soit pour l'humanité, cette connaissance « sage » que l'homme ade lui-même n'est que partielle.Il doit s'appliquer à l'approfondir ; ne pas se décourager dans cette recherche, tout en étant conscient de ce quimanqu...

• Le respect d'autrui exclut-il toute passion ?

  naturelle » et pratiquement obligatoire (qu'il s'agisse de celle que veut instaurer, sinon restaurer, Platon dans LaRépublique, ou de celle que reconnaît la société classique), l'autre désigne évidemment ce que je ne suis pas, maissa perception s'inscrit dans un cadre hiérarchique (il peut alors être mon objet, ou inversement) ou concurrentiel (sinous appartenons au même groupe) : dans un cas comme dans l'autre, il ne peut avoir la même valeur ousignification que moi. Si donc, il sus...

• Les fleurs du mal parfum exotique

  respire l'odeur de ton sein »). L'expression « ton sein chaleureux » du vers 2 peut aussi renvoyer à la mère, créant une atmosphère rassurante. Le rêve de Baudelaire est déclenché par le parfum de sa compagne et le transporte dans un autre monde (« Quand [...] je respire l'odeur de ton sein [...] je vois » v1 à 3), le sens olfactif est donc très important, car c'est lui qui permet l'accès au rêve. Il y a une progression qui substitue la femme au rêve, à l'évasion, avec néanmoins un rappel du rôl...

• L'exercice du pouvoir est-il compatible avec le respect de la justice ?

  d'établir un philosophe en tant que législateur ? Alors l'on tendrait immanquablement vers la cité parfaite de Platondans la République avec comme législateur un roi-philosophe c'est-à-dire vers cet idéal de la raison tel que le proposait Kant dans le Conflit des facultés . La réponse kantienne est on ne peut plus claire : « Il ne faut pas s'attendre à ce que des rois philosophent ou à ce que des philosophes deviennent rois, mais il ne faut pas lesouhaiter non plus ». Ainsi...

• Est-il possible de combattre l'injustice tout en respectant le droit ?

  "Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître, s'il ne l'obéissance en devoir". Existe-t-il réellement un droit du plus fort, et la force est t-elle un principe suffisant pour fonder le droit ? S'il est vrai que dans la nature règne la force, il n'est pas vraique le plus fort reste longtemps le maître : les forces y sont perpétuellement en conflit, et l'issue est incertaine. Deplus, la puissance physique engendre une contrainte physique et non point morale. Il n...

• Les Fleurs du Mal (Baudelaire) : STRUCTURE de l'oeuvre

  • Poème :Le coucher du soleil romantiqueQue le soleil est beau quant tout frais il se lève,Comme une explosion nous lançant son bonjour !Bienheureux celui-là qui peut avec amourSaluer son coucher plus glorieux qu'un rêve ! Je me souviens !... J'ai vu tout, fleur, source, sillon,Se pâmer sous son œil comme un cœur qui palpite…Courons vers l'horizon, il est tard courons vite,Pour attraper au moins un oblique rayon ! Mais je poursuis en vain le Dieu qui se retire ;L'irrésistible Nuit établit son em...

• La vie antérieure, Charles Baudelaire, 1857, Les Fleurs du Mal

• corpus belay baudelaire

  chevelure est devenue un lieu où le poète devient un amant prisonnier. Dans le poème A, la femme est nommée seulement au v.1 avec le terme « Madame » qui est renforcée avec une majuscule. Les deux premiers vers du texte A, nous montre que le poète tombe d'abord amoureux de la chevelure de la femme avant la femme elle-même. Deuxièmement, nous pouvons aussi voir une image d'idéal de la femme dans le texte B. Au vers 7, l'expression « Tes cheveux contiennent tout un rêve ». L'adverbe de qua...

• L'héautontimorouménos Les fleurs du Mal de Charles baudelaire

  Au vers 3, on a une référence Biblique au livre des Nombres évoque l'épisode au cours duquel Moïse frappe à deuxreprise un rocher avec un bâton. Aussitôt de grandes quantités d'eau jaillirent du rocher et désaltéra le peuple juif.Il utilise une référence biblique pour parler de Mal, cette image est frappante et peut paraître provocante, elle faitdu poète un bourreau qui tire du mal qu'il fait à autrui une jouissance extrême. La référence au '' Saharah '' (v.5 ) età l'image du désert qu'elle véhi...

• la conscience que j'ai de moi me permet-elle de me connaitre moi même?

  La conscience que j’ai de moi me permet­elle de me connaitre moi­même        ?   d'être capable d'avoir la notion de lui-même, du Je » ici, Kant met en exergue la capacité unique de l’homme, celle qui le différencie, qui est de dire Je, de prendre du recul par rapport à lui-même afin de se créer une conscience de soi. Contrairement à l’animal, l’homme est un sujet qui est capable de dire Je, et qui garde donc une forme de dignité propre à l’humanité. Mais...

• Vaut-il la peine de mourir pour ses idées ?

  Pour terminer, dans cette question je vois les Socrate, les Ghandi, les Martin Luther King, les Fidel Castro et CheGuevara de ce monde avec qui, sans leur apport phénoménale à la société, le progrès se serait passé sans contreditbeaucoup plus lentement. En cette question, je vois le fait d'aller, non seulement, jusqu'au bout de ses idées, maisaussi, de ses croyances, je vois dans cette question l'avenir de notre société mais aussi le fait de garantir uneévolution des idées et une recherche de...

• Quel concept de Dieu après Auschwitz ?

  d'ailleurs reprises et détournées de leur sens par le nazisme (et notamment sa sœur), s'était déjà posée cettequestion du mal dans la perspective de la foi : Nietzsche, dont les paroles dans Le Gai Savoir , nous donnent à penser le poids de notre responsabilité à l'égard de l'idée de Dieu : « Dieu est mort ! Dieu reste mort ! Et c'est nous qui l'avons tué ! Comment nous consoler, nous les meurtriers desmeurtriers ? Ce que le monde a possédé jusqu'à présent de plus sacré et de plus pu...

• Candide : Chapitre XVIII - L'Eldorado

• Pour être raisonnable, devrions nous faire taire nos désirs?

  Socrate esquisse là un idéal moral classique, que l'on retrouve dans toute l'histoire de la pensée occidentale. Lebonheur est bien le fruit d'une satisfaction des désirs ; mais pour y parvenir, le sage sait qu'il est plus sûr de limiterses désirs, puisque plusieurs sont nuisibles ou source d'inquiétude. Ce thème est présent en particulier : - chez les épicuriens : le bonheur, plaisir stable, exclut la satisfaction, trop incertaine, des désirs ni naturels ninécessaires (ambition, vanité) et d...

• En quel sens peut-on dire que le monde est dans ma conscience ?

• L'étude du bonheur

  [...] La vraie vie n'est pas absente Selon James, ce qui peut arriver de pire c'est de passer à côté de son bonheur sans le reconnaître. La quête d'une bonne vie doit reposer sur deux injonctions contradictoires : profiter pleinement de ce qui vient mais aussi rester à l'écoute de ce qui se fait ailleurs. Si bien qu'il existe deux états du possible : le possible écrasant qui dévore le réel et rend misérable tout ce que nous éprouvons, et un possible fécondant qui met au jour tout ce qui est en g...

• Peut-on apprendre à vivre ?

  représentations des choses, qui sont essentiellement au pouvoir de ma volonté. C'est ce que nous dit Epictète : « Souviens-toi que ce qui te cause du tort, ce n'est pas qu'on t'insulte ou qu'onte frappe, mais l'opinion que tu as qu'on te fait du tort. Donc, si quelqu'un t'amis en colère, sache que c'est ton propre jugement le responsable de tacolère. Essaye de ne pas céder à la violence de l'imagination: car, une foisque tu auras examiné la chose, tu seras plus facilement maître de toi. »E...

• Imaginer, est-ce là le bonheur ?

  c. L 'illla,!!,·iuatiou n/rt! ria du bouftmr (lAtrc à Mrnédt). Imaginer, c'est donc pouvoir > des instants de bonheur, en éYÎtant ce sentiment nostalgique et malheureux du regTet lié à la disparition d'tm bonheur passé. La morale épicurienne. exprimée sou\Ult par la ma.xime : anjJe dinn (meillc le jouL jouis du présent). n'est cependant pas une morale bornée à la ponctualité de l'instant présent. Les instants de bonhcnr sont rec...

• FICHE FRANCAIS

• Le juste est-il celui qui a raison ?

  Telle est la nature de l'équitable, qui est un correctif de laloi là où elle se montre insuffisante en raison de soncaractère général. Tout ne peut être réglé par la loi. En voicila raison : pour certaines choses, on ne peut établir de loi,par conséquent, il faut un décret. En effet, pour tout ce quiest indéterminé, la règle ne peut donner de déterminationprécise, au contraire de ce qui se passe dans l'architectureà Lesbos*, avec la règle de plomb ; cette règle, qui ne restepas rigide, peut...

• L'Art

• Dissertation : l’Egalité est-elle un leurre ?

• Kant: Politique et morale

  On voit ici que celui-ci n'est pas un vain principe mais qu'il peut influer sur le devenir de l'histoire humaine. 3) "Et si notre fin [...] puisqu'elle est un devoir." L'extrait s'achève sur une deuxième conséquence du constat qui se situe ici plus sur un plan moral. En tant qu'elleest un devoir, la maxime "il ne doit y avoir aucune guerre" doit être le principe de toutes nos actions. Que cettemaxime demeure une croyance ne supprime en rien sa légitimité : vouloir réaliser la paix perpétuelle ne...

• MARINETTI Filippo Tomaso : sa vie et son oeuvre

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Marinetti, Filippo Tommaso - écrivain. 1 PRÉSENTATION Marinetti, Filippo Tommaso (1876-1944), écrivain italien, fondateur et chef de file du futurisme. Né à Alexandrie (Égypte) dans une famille italienne, Filippo Tommaso Marinetti fait ses études en français dans sa ville natale puis passe son baccalauréat à Paris, et étudie également à Padoue et à Gênes. Vivant entre la France et l’Italie, il écrit aussi bien en français qu’en italien. 2 GRANDEUR ET… Dès 1898...