1497 résultats pour "position"

• La liberté peut elle s'apprendre ?

  La liberté est un état, qu’il semble impossible de modifier à la suite d’un apprentissage. Tout d’abord, nous pouvons définir et caractériser la notion de liberté comme un état propre à l’être humain, dont ce dernier est conscient. Grâce à la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen de 1789, ce droit naturel qu’était la liberté est devenu un droit positif, établi par un ensemble d’institutions étatique...

• Les héros accomplissent-ils toujours des actions héroïques ?

  Le Cid et ses haut-faits pour chaque camp pendant la Reconquista qui a inspiré à Corneille la tragi- comédie éponyme où le dramaturge exalte les valeurs chevaleresques comme l'honneur, l'amour chevaleresque, ledevoir, et montre comment le héros, en appliquant ces valeurs accède à la « maîtrise ». Dans le Rouge et le Noir , Julien Sorel rêve d'une telle destinée héroïque, à l'image de celle de Napoléon Bonaparte : il veut s'élever au-dessus de tous les hommes (cf. le passagede la première pa...

• A quoi reconnaît-on qu'un problème est philosophique ?

  — La réflexion philosophique sur l'origine ou la signification du problème n'est assujettie à aucune fin pratique derésoudre le problème.La réflexion est voulue pour elle-même ; elle est libre. L'inutilité, dont on croit pouvoir faire une objection à laphilosophie, est au contraire sa puissance.— À la différence de l'attitude naturelle qui s'empresse de trouver une solution, la philosophie laisse exister leproblème. Elle donne aux problèmes le droit de cité. Elle ne les condamne pa...

• La justice se confond-elle avec la stricte égalité ?

  Une vie en société ne peut sans doute pas se concevoir sans règles ni lois, qui entravent les libertés individuelles.Celles-ci paraissent légitimées par l'utilité publique, l'intérêt commun du groupe, afin de prévenir et régler lesdiscordes engendrées par la diversité. Au point que ce qui est bien ou mal, dans une société, paraît souvent selimiter à cette utilité. Disposons-nous d'une autre norme du bien et du mal, de l'utile et du nuisible, que ce qui estpermis ou défendu selon qu'il fav...

• Question 142: Le dégel des relations franco-soviétiques est marqué, en octobre 1985, par: A.

  style dans la conduite des affaires soviétiques. Glasnost et perestroïka vont apparaître dans le vocabulaire (et la réalité) politique de l'URSS. Ce qui permettra de réactiver la détente Est-Ouest. Pour l'heure, Mikhail Gorbatchev est encore un homme mal connu, son accession au pouvoir est trop récente. On n'en est donc pas encore, loin s'en faut, à évoquer à Paris la maison commune européenne; la rencontre entre F. Mitterrand et M. Gorbatchev indique tout au plus la normalisation des re...

• Montesquieu: un être intelligent

  L'enjeu de telles réflexions apparaît clairement dans le souci critique qui conduit tantôt à ne pas absolutiser des loispositives sous prétexte qu'elles existent (car alors c'est de conformisme et de soumission qu'il s'agit), tantôt à nepas sombrer dans un relativisme intégral, qui détruit tout repère critique, et invalide toute instance de recours. Direle droit à partir du fait, c'est tomber dans une idéologie apologétique, et compromettre la notion même du droit,puisque la distance qui conditi...

• Bergson: les vrais grands problèmes ne sont posés que lorsqu'ils sont résolus.

  (la métaphysique) n'est pas abstraite, répétons-le, puisqu'elle est le lieu privilégié de cette expérienceparticulière qu'est l'intuition (1). Pourtant, dans l'usage si singulier qu'il fait du terme spéculatif, — usage quilui est en quelque sorte dicté par sa propre conception de la philosophie — Bergson retrouve quelque chosedu sens traditionnel. En effet, si le problème spéculatif s'oppose aussi bien au problème scientifique qu'auproblème pratique c'est en ce qu'il se présente comme une...

• Explication de texte: Schopenhauer, Le Monde comme volonté et comme représentation

  Les clés pour réussir Bien comprendre le texte Plan du texte • Il n'y a de satis faction que relativement au désir, qui est donc antér ieur et premier. • Le désir est douleur en soi (il trouble le repos) :pou r être comb lé, il a nécessité des efforts don t le résultat n'est qu'un retour à l'é tat antérieu r. • La sati sfacti on n'est donc connue qu'indirectement (elle est médiatisée par le dé sir ) ; la preuve : ce que nous possédons ne nous...

• Commentaire Andromaque scène 4 acte III

  Introduction Scène IV de l’acte III d’Andromaque de Racine : Andromaque, veuve d’Horace, et son fils sont prisonniers de Pyrrhus après la guerre de Troie. Hermione aime Pyrrhus qui aime Andromaque. Pyrrhus doit livrer Astyanax, le fils d’Andromaque aux Grecs. Dans l’acte II, Pyrrhus a décidé de livrer Astyanax et d’épouser Hermione. A l’acte suivant, alors qu’Hermione se réjouit de la décision de Pyrrhus, Andromaque implore celle-ci de faire fléchir Pyrrhus afin qu’il ne livre pas Astya...

• La liberté du vide de F. HEGEL

  la représentation pour la liberté elle-même. Toutefois, ce n'est là que la liberté négative ou la liberté de l'entendement. C'est la liberté du vide, qui peut prendre une figure réelle et devenir passion. Si elle reite purement théorique, elle sombre dans le fanatisme religieux de la pure contemplation propre aux Hindous; si, par contre, elle se tourne vers l'action, que ce soit dans le domaine politique ou dans celui de la religion,...

• A quoi bon se connaitre soi même?

  • Ce savoir est déjà vertu puisqu’il est juste. Ni excès, ni défaut b) la connaissance de soi est conscience de soi -même en tant que limité -Connais -toi toi-même je sais que je ne sais rien. • Fais connaître à tout homme son ignorance • Son ignorance ( conscience de ses limites + finitudes, donc de son essence • Sa limite ( car conditionné (famille, pays, époque) -Conditionnement : sociologique, psychologique, génétique -Sartre, question de méthode : conditions ( champs...

• Peut-on faire le bien en l'absence de toute idée claire ?

  que (2 a) prime sur (2 b). Il faut toujours faire respecter ces principes en suivant cet ordre de priorité. Le rapportde (1) à (2) implique que l'on ne peut sacrifier des libertés pour augmenter le bien-être des gens. On ne peutrestreindre la liberté qu'au bénéfice de la liberté. De même (2 a) domine (2 b), ce qui veut dire que la sauvegarde del'égalité des chances est prioritaire par rapport au bien-être.Intéressons-nous maintenant au principe qui concerne directement notre question, le p...

• LA SOPHROLOGIE (Travaux Personnels Encadrés – Médecine & Santé – TS)

  « Sophroniser »,c'est pratiquer une séance de « sophronisation ». Le « sophronisé » est celui qui suit une séance de sophrologie. L'« alliance sophronique » désigne la relation entre le sophrologue et le sophronisé. • Le « terpnos logos » désigne à la fois les mots utilisés pendant la sophronisation et le ton spécifique utilisé par le sophrologue pour s'adresser au patient et créer l'état « sophrosyne » -état de calme et de concentration suprême de l'es...

• En quoi Kant était-il un philosophe des lumières?

  a) Kant semble lui-même se réclamer des Lumières : en effet, lorsqu'il écritdans son article Qu'est-ce que les Lumières ? que la devise des Lumières est « Aie le courage de te servir de ton entendement », il semble bien qu'il parleautant de sa devise personnelle que de celle de toutes les Lumières. Maisqu'entend-il précisément par là ? Se « servir de son entendement », c'est selibérer de la superstition, ce préjugé consistant à se représenter la naturecomme n'étant pas soumise aux règles...

• La justice est-elle la force des faibles?

  La vengeance se distingue de la punition en ce que l'une est uneréparation obtenue par un acte de la partie lésée, tandis que l'autre estl'oeuvre d'un juge. C'est pourquoi il faut que la réparation soiteffectuée à titre de punition, car, dans la vengeance, la passion joueson rôle et le droit se trouve ainsi troublé. De plus, la vengeance n'apas la forme du droit, mais celle de l'arbitraire, car la partie lésée agittoujours par sentiment ou selon un mobile subjectif. Aussi bien le droit...

• definition desir et conscience

  du monde m’accompagne. Mais en même temps, la conscience est ce qui me place en position de sujet, seul, parmi tous les êtres vivants, à posséder le sentiment de mon existence mais aussi la crainte de la mort. De Socrate ( « Connais-toi toi-même ») à Kant, les philosophes classiques accordent donc à la conscience une place centrale dans leur tentative de définition de l’homme. « Qu’est-ce donc que je suis ? Une chose qui pense. Qu’est ce que cela ? C’est bien une chose qui doute, qui c...

• Une vie heureuse n'est elle qu'une succession de plaisir ?

  Définition des termes du sujet La formulation du sujet demande que l'on mette en question une équivalence entre deux termes : celui de« recherche du bonheur » et celui de « recherche du plaisir ». Ces deux termes ont en commun l'élément de la« recherche », ce qui suppose une attitude active de l'homme, et met donc en jeu une position générale de l'hommepar rapport à la conduite de sa vie, position qu'il choisit sciemment. Les deux termes qu'il faut évaluer l'un par rapport à l'autre sont...

• Les conflits avec autrui peuvent-ils être surmontés ?

  Il est commun de penser que les conflits avec autrui sont facilement surmontables, grâce au langage qui permet aux hommes de communiquer entre eux. Cependant, certains conflits sont tels que les surmonter est une véritable épreuve pour l’être humain puisqu’ils sont propres à chacune de nos rencontres. En philosophie, autrui est mon alter-ego, c'est-à-dire, au même titre que moi, une conscience, un sujet. Il m’est sem...

• La critique du témoignage, en histoire et en justice

  SUPPLEMENTLe travail de l'historien consiste, à partir de témoignages d'un c ertain passé, à proposer une certaine vers ion, une vision de ce passé. Mais ces témoignagesposent problème. Tout d'abord, parce qu'ils peuvent prendre des formes variées: ce sont aussi bien des vestiges matériels (des ruines, un camparchéologique..) que des témoignages écrits (mémoires) ou oraux (légendes). Son matériel de départ est donc multiforme. Prenons l'exemple detémoignages écrits.Que p...

• Bergson: les vrais grands problèmes ne sont posés que lorsqu’ils sont résolus

  8 CORRIGÉ DE DISSERTATIONS PHILOSOPHIQUES CONSEILS PRÉLIMINAIRES Çe texte est extrait de La Pensée et le Mouvant (P.U.F.) pages 51-52. Dans la mesure où ce livre est composé d'essais et de confé­ . rences, les élèves qui désirent lire un texte de Bergson peuvent fort bien commencer par lire celui-ci. Le libellé du sujet indiqu~ le plan à suivre : - Procéder à l'étude ordonnée du texte. - En dégager l'intérêt philosophique. · Une...

• Médecine LES PREMIERS SECOURS

  ci ci ...... Les accidents domestiques concernent particulièrement tes enfants. On doit pouvoir les éviter en mettant tes substances et objets potentiellement dangereux hors de portée des petits. En cas d'arrêt ..,.._ cardiaque, outre te bouche-à-bouche, on pratique te massage L_ __ ....!,_ ______ ____ __,_ __ __, cardiaque externe. On place tes mains au niveau du tiers inférieur du sternum. On appuie fermement d'un coup sec, afin d'obt...

• Y a-t-il une morale naturelle ?

  2.2 Le sophisme naturaliste. « Il n'y a pas de définition de « bien » parce que c'est une notion simple non composée de parties. Le bien est l'un de ces innombrables objets de pensée qui ne sont pas susceptibles d'être définis, parce qu'ils sont lestermes absolus en fonction desquels il faut définir tout ce qui est susceptible de définition. [...] trop dephilosophes ont pensé que lorsqu'ils nommaient ces autres propriétés, c'est réellement le bien qu'ils étaienten train de définir ; et qu'en r...

• Définition & usage: ARMATURE, substantif féminin.

  CHARLES BAUDELAIRE, Nouvelles histoires extraordinaires, traduit de Edgar Poe, 1857, page 17. ? 5. Mon fr?re et moi avons fait une ?tude assidue, continue du bref prosateur latin [Tacite] , cherchant ? introduire l'os de sa phrase dans notre langue un peu molle, un peu fluente. Et, en cela, nous ne faisions que marcher ? la suite de Bossuet, qui a pr?ch? quelque part que le latin devait faire l'armature de la langue fran?aise, et dont, au reste, les plus puissantes phrases sont du latin transla...

• L'Activité électrique cérébrale

  2 Conductivité électrique Une autre notion fondamentale à la compréhension de l’activité électrique cérébrale est celle de la conductivité électrique . Elle est déterminée par l’aptitude d’un milieu (ici, la membrane plasmique) à laisser les charges électriques se déplacer librement, soit, à permettre le passage du courant électrique. Dans le domaine de la neuro- physiologie, la conductivité électrique, ou conductance, est définie comme étant l’inverse de la résistance (1/R), exprimée en Sieme...

• A-t-on le droit de s'opposer à la loi ?

  B - Pourquoi le faut-il parfois ? * soit que certains principes perdent leur sens dans des circonstances exceptionnelles (on peut mentir à un ennemien temps de guerre, se demander s'il ne vaudrait pas mieux mentir à un malade condamné...)* soit que les lois juridiques positives que l'on prétend nous imposer nous apparaissent comme foncièrement iniqueset que nous récusions les valeurs mêmes dont ces lois se réclament ou l'autorité qui les établit. Ainsi, des lois fixantdes statuts d'esclavage ou...

• La Grèce de 1990 à 1994 : Histoire

  Lt sentiment nationaliste renaît a11ssi en Grèce. Ci-comre: 11ne manifestarion contre l'indépendance de la Macédoine, pays dont le nom est consid éré par les Grecs comme élbnent d11 patrimoine helléniqt1e. ©Papadopoulos- Sygma croissante, que renforce encore la réapparition en 1992 de la question macédonienne. Contraint de modifier son système d'alliances, notamment avec la Bulgarie, qui se rapproche de la Turquie, le gouvernement de Mitsotakis doit auss...

• sciences économiques socialisation

  Simone de Beauvoir : On ne naît pas femme mais on le devient. La socialisation permet la différentiation sociale. Par la socialisation, on se conditionne, il y a l’idée d’inculcationavec les jouets, les couleurs, le mimétisme. La socialisation favorise la reproduction sociale avec l’idée de déterminisme social, des capitaux de Pierre Bourdieu,de l’Homogamie, des habitus de classe, des inégalités de fait, de classe d’appartenance. Il y’a tout de même des limites à cette reproduction sociale...

• Le monde après 1945 (Histoire)

  La Première Guerre mondiale n'avait fait qu'ébranler le système international qui s'était progressivement constitué depuis le XVIe siècle et dontl'Europe était le centre. La Deuxième Guerre mondiale en provoque l'écroulement. Pour avoir été étroitement liées à l'histoire économique, politiqueet spirituelle du continent européen, les deux puissances qui occupent désormais une position dominante aussi bien par leur dimension même,celle d'un continent, que par leur position géographique, se situent...

• Qu'est-ce que le devoir ?

  peux faire mon devoir seulement si je crains d'être sanctionné. Du point de vue de la liberté naturelle, seule la peurdu gendarme peut contraindre son exercice. C'est ce que Platon met en scène par le mythe de Gygès dans laRépublique . Imaginez un homme qui possède un anneau le rendant invisible. Il pourrait alors, sans dommage, s'approprier tout ce qu'il veut. • Mais se placer au niveau de la liberté naturelle et faire son devoir par peur du châtiment, c'est contredire ladime...

• TEXTES ABSTRAITS

  PASCAL 85 Logicien avant tout, lie-t-il ses phrases par des conjonctions appropriées? Laisse-t-il au contraire au lecteur le soin de décou­ vrir ces articulations? Se permet-il, çà et là, une remarque inci­ dente qui ne se rapporte pas directement à sa démonstration ? Quels autres aspects de sa personnalité révèle-t-il dans ce texte où il a voulu essentiellement exprimer sa pensée? Paraît-il ironique, passionné? Est-il polémiste ou poète en mê...

• La philosophie peut-elle nous inquiéter?

  refus du changement est implanté en l’Homme et se refuse à toute avancée en la matière. Le machisme et l’idéal de femme-mère-épouse restait prégnant jusqu’à la remise en cause de son bien-fondé par les féministes et la libération de la femme depuis l’IVG et le planning familial. On se base toujours sur l’héritage culturel pour construire une société car ce qui est préétabli nous permet de ne pas réfléchir aux questions posées par ces différents problèmes anciens et incontestés. Cette qui...

• Défendre ses droits, ses intérêts, ses privilèges est-ce la même chose ?

  notions seraient donc, selon Calliclès, identifiées dans le stratagème d'édification d'une loi contre-nature. C'est lanotion même de « défense » qui permettra d'identifier ces trois notions (droit, intérêt, privilège). Nietzsche réutilisera cette conception calliclèsienne du droit naturel en y apportant toutefois une rectificationintéresante. Les « forts » sont certes ceux dont la nature à conféré un droit de domination. Leur intérêt est doncde faire valoir ce privilège naturel. Mais selo...

• Peut-on démontrer qu'une oeuvre d'art est belle?

  davantage comme un visage, comme des mains ou comme quoi que ce soit d'autre qui ressortisse au corps, nimême comme un discours ou comme une connaissance certaine; elle ne sera pas non plus, je suppose, situéedans un être différent d'elle-même, par exemple dans un vivant, dans la terre ou dans le ciel, ou dans n'importequoi d'autre. Non, elle lui apparaîtra en elle-même et pour elle même, perpétuellement unie à elle-même dansl'unicité de son aspect, alors que toutes les autres choses qui sont be...

• Qu'est-ce que la science politique ?

  de l'objet d'étude, ce n'est pas le moyen de comprendre l'objet. A- Les sociétés sans EtatOn s'intéresse de plus près à ce que nous disent les archéologues d'une part et de l'autre les anthropologues. Les archéologues s'intéressent aux traces matérielles des sociétés (fouilles). Les anthropologues s'intéressent auxsociétés encore en vie en les interrogeant. 1) Les études archéologiques Trop souvent la SP ignore l'archéologie. (Mésopotamie) Robert Macadams montre dans un ouvrage (é...

• Avons-nous le droit de discuter le droit ?

  Les exigences de la vie en une société organisée n'interdisent àpersonne de penser, de juger et, par suite, de s'exprimerspontanément. A condition que chacun se contente d'exprimer oud'enseigner sa pensée en ne faisant appel qu'aux ressources duraisonnement et s'abstienne de chercher appui sur la ruse, lacolère, la haine ; enfin, à condition qu'il ne se flatte pasd'introduire la moindre mesure nouvelle dans l'État, sous l'uniquegarantie de son propre vouloir. Par exemple, admet...

• L'Afrique du Sud, pays africain émergent

  L'Afrique: les défis du développement SUJET ' commun étaient quasi inexistants. Le président Jacob Zwna, très opti­ miste, considère quel' emploi a été dynamisé grâce aux grands chantiers de construction, que le secteur touristique a bénéficié de l'afflux de visiteurs et devrait profiter de la nouvelle image du pays. De plus, l'Afrique du Sud, mise au ban des nations pendant l'apartheid, a donné les preuves de sa fiabilité et espère attirer...

• Bouddha et le bonheur

  souffrances qu'il occasionne. Cependant comme notre exemple du jeûne le suggère, l'ascèse n'est-elle pas morbide ? Un(e) anorexique ne serait-il (elle) pas un ascète qui secrètement rejette la vie et le désir qui la fonde ? Il nous faut donc nous demander si on peut se libérer du désir comme manque sans morbidité ascétique. Le bouddhisme offre à ce sujet une réponse qu'on pourra discuter. Ensuite si on accepte que nous vivons dans l'immédiat immergé dans le monde du désir et que le désir de vivr...

• La nature est-elle mauvaise ?

  raison, pour ainsi dire, simplement comme concomitante, mais au contraire, comme complète en soi, quand même lesmobiles sensibles ne seraient pas du tout en sa faveur et qu'ils lui seraient tout à fait contraires ; l'action estattribuée au caractère intelligible de l'auteur : il est entièrement coupable à l'instant où il ment ; par conséquent,malgré toutes les conditions empiriques de l'action la raison était pleinement libre, et cet acte doit être attribuéentièrement à sa négligence. » Comm...

• Ai-je raison de m'inquiéter des progrès de la science ?

  la confiance dans la positivité absolue dans les sciences est ébranlée. Nous assistons au contraire à un bilan négatifconcernant le développement des sciences et les réalisations techniques qu'elles permettent. A cet égard, l'exemplele plus frappant est la naissance au début du 20 ème siècle de la physique atomique. On sait que grâce à celle-ci l'homme est arrivé à décomposer la matière en ses éléments les plus microscopiques afin de maîtriser ses loisinternes. On sait aussi que dès l'a...

• Les notions au programme : Le désir – Le bonheur La problématique : Paradoxe du désir : il semble aspirer à la satisfaction mais mène souvent à la souffrance.

  Texte : « La satisfaction, le bonheur, comme l'appellent les hommes, n'est au propre et dans son essence rien que de négatif, en elle, rien de positif. Il n'y a pas de satisfaction qui, d'elle-même et comme de son propre mouvement, vienne à nous, il faut qu'elle soit la satisfaction d'un désir. Le désir, en effet, la privation, est la condition préliminaire de toute jouissance. » La satisfaction ne vient pas seule (idée possible du bonheur pour Schopenhauer), il n'y a satisfaction que parce que...

• Electre De Giraudou (I;11)

  2) Le désir d'oublier pour Clytemnestre C'est Clytemnestre qui interroge Oreste, c'est elle qui manifeste constamment le désir d'entrer en communication. Elle est en position de demandeur, donc de faiblesse. Champ lexical de l'amour dans les propos de Clytemnestre. Elle veut se rapprocher de lui, elle est fascinée par cet enfant qu'elle n'a pas vu depuis si longtemps. Clytemnestre est finalement très sensible.   II/ Une réconciliation impossible 1) L'intervention d'Electre Bien que tout oppose C...

• La première guerre du Golfe entre l'Iran et l'Iraq

  Des soldats irakiens posent devant le portrait criblé de balles de l'ayatollah Khomeyn i. La première guerre du Golfe entre l'Iran et l'Ir aq En 1980, une guer re éclate dans le Golf e qui se man ifeste par son excep tionne lle bruta lité et son ca ractère impitoya ble. le con flit, qui se fige bientôt en une guer re de position, débouche huit ans plus tar d sur un armis tice sous contr ôle de l'ONU. E n 19 79, après la chute du chah, l'ayat ollah Kh...

• semi-conducteur.

  tout près du haut de la bande de valence. Lorsqu'un électron de cette dernière « saute » dans un tel état, il libère une place dans la bande de valence : on dit qu'il se crée un « trou », lequel peut se déplacer d'atome en atome. Un trou correspond à un déficit d'électron, donc à une absence de charge négative, ce qui est équivalent à une charge positive. De tels semi-conducteurs seront donc dits de type « p ». L'extraordinaire développement de l'électronique depuis les années soixante est...

• Commentaire du texte de Rousseau : Julie ou la Nouvelle Héloïse, Lettre VIII

  Rousseau annonce tout d'abord que le désir peut remplacer le bonheur, puis que le désir peut être lui-même un bonheur. L'extrait débute par « Tant qu'on désire on peut se passer d'être heureux. » (L1), une phrase tout d'abord surprenante, car l'Homme recherchant le bonheur, on s'interroge sur ce désir qui surpasserait le bonheur. Selon Rousseau, l'attente d'un bonheur futur permet de se passer d'un bonheur présent. Nous voyons en effet que cette attente permet de se passer d'un bonheur présent c...

• microgravité.

  La physiologie humaine en microgravité. La microgravité perturbe profondément l'organisme humain de nombreuses manières. Mais l'expérience maintenant acquise a montré que celui-ci peut s'adapter : les différents troubles passent généralement par une phase de « désordre » maximal avant de s'estomper en partie : l'organisme atteint un nouvel équilibre, différent de celui qu'on connaît sur Terre : le volume sanguin se stabilise à une valeur légèrement inférieure à la normale ; les centres nerveux d...

• Schumpeter Joseph, 1883-1950, né à Triesch, économiste autrichien.

  pessimiste sur l'avenir du capitalisme, dont le dynamisme est menacé par une bureaucratisation croissante ; il conclut avec regret que l'avènement du socialisme est inévitable. Même si le cours de l'histoire ne lui a pas donné raison sur cette conclusion, son diagnostic des entraves à l'innovation a été repris par des économistes d'inspiration libérale. La monumentale Histoire de l'analyse économique (demeurée inachevée, et publiée par sa femme en 1954) marque l'achèvement de la pensée économ...

• photogrammétrie.

  cas, on obtient des mesures précises et homogènes, étendues à toute la surface du sujet, même aux parties inaccessibles s'il s'en présente. La stéréophotogrammétrie permet, d'autre part, de saisir un phénomène en mouvement ou en évolution et d'en exprimer les dimensions et la situation à un instant donné. Si le mouvement est rapide, il faut réaliser des prises de vue synchronisées en des stations qui peuvent être terrestres et fixes (études d'hydraulique sur des ouvrages réels ou des maquet...

• Tout est-il dit lorsque les sciences ont parlé ?

  théories, nous pourrions en déduire qu'il n'a aucun accès à la réalité en soi. En réalité, il est probable que lesthéories scientifiques n'aient pas à être littéralement comprises : ce ne sont en fait que des instruments pourclasser, prédire et agir sur les phénomènes. Les entités qu'elles mentionnent ne sont que d'utiles fictionsintellectuelles. Cette position constitue celle que soutiennent les antiréalistes, qui opposent à la thèse de la théorie-reflet soutenue par les r...

• La dame de Monsoreau v.

  —N'avais-je pas votre promesse? —Oui. —Vous l'ai-je une seule fois rappelee? —Non. —Et, cependant, quand les circonstances sont telles, que vous vous trouvez placee entre une position honorable et une position honteuse, vous preferez d'etre la maitresse du duc d'Anjou a etre la femme du comte de Monsoreau. —Je ne dis pas cela, monsieur. —Mais, alors, decidez-vous donc. —Je suis decidee. —A etre la comtesse de Monsoreau? —Plutot que la maitresse du duc d'Anjou. —Plutot que la maitresse du duc d'A...

• La religion est-elle l'opium du peuple ?

  « L'abolition de la religion en tant que bonheur illusoire du peuple est l'exigence que formule son bonheur réel. Exigerqu'il renonce aux illusions sur sa situation, c'est exiger qu'il renonce à une situation qui a besoin d'illusions. Lacritique de la religion est donc en germe la critique de cette vallée de larmes dont la religion est l'auréole. » Supprimer l'illusion religieuse, c'est donc exiger le bonheur réel des hommes. Dépouiller « les chaînes des fleursimaginaires », c'est...