4175 résultats pour "esprits"

• Éloge de la technique de J. D'ALEMBÉRT

  la plus inférieure. L'indigence qui a forcé ces hommes à prati­ quer un pareil travail, plus souvent que le goût et le génie ne les y ont entraînés, est devenu ensuite une raison pour les mépri­ ser, tant elle nuit à tout ce qui l'accompagne. À l'égard des opérations libres de l'esprit, elles ont été le partage de ceux qui se sont crus sur ce point les plus favorisés de la nature. Cependant l'avantage que les arts libéraux...

• Leçons sur la philosophie de l'histoire universelle - Hegel - Commentaire

  Textes commentés 37 Pour Hegel, le miracle de l'esprit a resplendi avec le surgissement du peuple grec, qui libère l'histoire de la nature. Celle-ci est régie par l'extériorité réciproque -d'abord spatiale - de ses éléments, que le temps, qui les engloutit pourtant sans cesse, n'arrive pas à faire se synthétiser dans un véritable tout. La cime de la nature, l'individu vivant, capable d'évoluer en lui­ même, reste cependant prisonnier de son identité fonciè...

• La recherche de la vérité requiert une méthode de R. DESCARTES

  POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEXTE· La raison (le «bon sens»} est d'une part définie comme puissance de vérité; d'autre part elle est universelle. Cela doit permettre l'accord des esprits. Comment expliquer alors la «diversité des opinions» ? C'est que nous manquons d'une méthode, c'est-à-dire d'un ordre dans la conduite de notre pensée. La méthode est donc l'art d'appliquer l'esprit: ce qui va permettre de rendre effective l'ap...

• Le mot "matérielle" dans l'oeuvre de Descartes

  De l'existence des choses matérielles, et de la distinction réelle entre l'âme et le corps de l'homme. Il ne me reste plus maintenant qu'à examiner s'il y a des choses matérielles : De plus, la faculté d'imaginer qui est en moi, et de laquelle je vois par expérience que je me sers lorsque je m'applique à laconsidération des choses matérielles, est capable de me persuader leur existence : TEXTE: MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX SECONDES OBJECTIONS. DESCARTES A quoi j'ajou...

• Jeannot et Colin l'homme du monde le plus savant; mon fils vous devra toute son éducation: je m'imagine pourtant qu'il ne serait pas mal qu'il sût un peu d'histoire.

  pieds de plus ou de moins qu'il ne fallait, il les fesait corriger moyennant vingt louis d'or par chanson; et il fut mis dans l'_Année littéraire au rang des La Fare, des Chaulieu, des Hamilton, des Sarrasin, et des Voiture. Madame la marquise crut alors être la mère d'un bel esprit, et donna à souper aux beaux esprits de Paris. La tête du jeune homme fut bientôt renversée; il acquit l'art de parler sans s'entendre, et se perfectionna dans l'habitude de n'être propre à rien. Quand son père le vi...

• Analyse textuelle de DOM JUAN de MOLIERE

  224 / Molière. Œuvres majeures retrouver Dom Juan. Ainsi le pédant exposé de Sganarelle sur le tabac retarde les informations attendues par Gusman, et par le public. On comprendra par la suite que Sganarelle profite de la situation pour savourer la supériorité qu'elle lui donne sur Gusman et compenser ainsi les humiliations qu'il subit quotidiennement de son maître. Il joue avec Gusman, comme un acteur joue avec le public; il exploite la...

• LUCRÈCE : De la nature

  430 GRADUS PHILOSOPHIQUE De la nature, seule œuvre que nous ayons de Lucrèce, est un grandiose poème scientifique et philoso­ phique - en hexamètres latins. On n'a pas assez sou­ ligné sa cohérence et son originale puissance tant d'ar­ gumentation logique que de persuasion poétique. L'auteur le dédia à son ami Memmius, vraisemblable­ ment le politicien d'illustre famille, ambitieux, orateur, lettré philhellène, exilé pour corruption élect...

• MONTESQUIEU: De l'esclavage des nègres -TEXTE COMMENTÉ

  d'eux n'a élevé la voix pour le faire cesser.La forme. — Mais si le fait s'explique, il n'en constitue pas moins une absurdité. Ici, le rapport n'existe plus, et laraison en souffre. Qu'on ne s'y trompe pas, en effet, ce n'est pas la sensibilité qui rend Montesquieu éloquent, c'estl'intelligence ; il est à tel point indigné d'une coutume en opposition avec les principes des gouvernementseuropéens, les droits de l'individu dans la société moderne, et la charité chrétienne, qu'il ne peut g...

• Lettre de Madame du Deffand à Voltaire (1760)

  Montesquieu, son fidèle ami Formont, le comte Pont-de-Veyle, le chevalier d'Aydie et Voltaire . Les années 1750 coïncident avec l'apogée de son salon. Sa nièce, Julie de Lespinasse, arrive alors à Paris pour l'assister dans la tenue de son célèbre salon « tapissé de moire bouton d'or ». Voltaire est depuis octobre 1758 parti s'installer à Ferney, dans le Pays de Gex à la frontière franco-suisse, afin de protéger son indépendance vis-à-vis des E...

• Alain : le vrai doit être compris en deux sens

  Thèse: la vérité est l'accord de l'esprit avec lui-même. Pour préparer l'étude de ce texte, il serait bon de réunir les idées qui y sont éparpillées, comme dans le tableau ci-après: Deux sens du vrai : le succès: • donne puissance sur le monde " nous rend maîtres dans l'art d'annoncer de modifier • rapport à l'objet • accord avec l'expérience • vérité que le monde confirme pour vivre : le plus urgent, le plus avantageux le b...

• Arts et Culture: MONTESQUIEU

  Montesquieu république idéale fondée sur la vertu. Certaines idées sur la justice préfigurent De l'esprit des lois. Montesquieu affirme une foi optimiste dans les pouvoirs de la raison et de la science, dans l'avè­ nement d'une société juste qui retrouverait la vérité de la nature grâce aux lumières de la philo­ sophie. De plus, il innove par la gaieté du ton. Après la publication des Lettres persanes, Montesquieu partage sop temps entre Paris et son château...

• HOMME, DE SES FACULTÉS INTELLECTUELLES ET DE SON ÉDUCATION (DE L'), 1772. Claude Adrien Helvétius

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Claude Adrien Helvétius et l'homme conditionné Une ambiance de scandale a entouré Claude Adrien Helvétius (1715-1771), qui devint pour la postérité uneincarnation du matérialisme. Descendant d'une famille de médecins, il entra dès l'âge de 23 ans dans le milieu desfermiers généraux. Ceux-ci, ayant acheté leur charge, percevaient les impôts pour le compte de l'État et recevaientdu roi, en échange, une rétribution considérable. La fortune ainsi rassemblée par...

• Auguste Comte et l’esprit scientifique

  B) L'état métaphysique -> Cet état transitoire entre l'enfance de l'humanité (état théologique) et sa virilité mentale (état scientifique) constitue un passage graduel de l'un àl'autre. -> La métaphysique est l'explication des choses non pas grâce à des agents surnaturels mais par des entités abstraites, des êtres métaphysiques. -> Ces entités ont un caractère équivoque : on peut y voir une véritable puissance surnaturelle (rapprochement avec l'état théologique) ou bienune dénomination abst...

• LA RAISON

  _____ LA VÉRITÉ ____ _ • La vérité peut se définir comme «Ce à quoi l'esprit peut et doit donner son assentiment (par suite d'un rapport de conformité avec l'objet de pensée, d'une cohérence interne de la pensée)" (Le Robert). • La vérité peut en effet se rapporter soit à un fait établi (et alors elle devient synonyme de réalité : par exemple, on dira qu'il est vrai que Pierre a les yeux bleus), soit à une proposition que l...

• Le corps est il un ennemi?

  qui a quelque chose "en travers de la gorge"). (Freud) III Le corps a ses raisons que la raison ne connaît pas 1. L'altérité Le corps est notre première donnée, notre première ouverture sur le monde. C'est lui et non l'esprit qui nous permet de rentrer en contact et de développer des relations avec d'autres êtres. (Husserl) Si je me demande comment des corps étrangers comme tels, c'est-à- dire des animaux et d'autres hommes en tant que tels, sont donnés dans monexpérience et comment ils peuv...

• explication de texte: une inspection de l’esprit (Descartes)

  Explication de texte : « mais seulement une inspection de l’esprit laquelle peut être imparfaite et confuse, comme elle était auparavant, ou bien claire et distincte, comme elle est à présent, selon que mon attention se porte plus ou moins aux choses qui sont en elle, et dont elle est composée. » Titre : Recherche de l’état de perception absolue I- Si on utilise pas la raison, c’est notre esprit qui va définir notre vision du réel, car l’esprit est différent pour tous, inspection sera im...

• L'art a-t-il plus de valeur que la vérité ?

  SOCRATE: Et maintenant en tout cas, ce sont bien ces opinions-là qui ont été, à la manière d'un rêve, suscitées en lui;puis, s'il arrive qu'on l'interroge à plusieurs reprises sur les mêmes sujets, et de plusieurs façons, tu peux être certain qu'ilfinira par avoir sur ces sujets-là une connaissance aussi exacte que personne.MÉNON: C'est vraisemblable.SOCRATE : En ce cas, sans que personne ne lui ait donné d'enseignement, mais parce qu'on l'a interrogé, il en arrivera àconnaître, ayant recouvré l...

• A quelle condition une connaissance est-elle scientifique ?

  empirique, puisqu'aucune expérience ne peut l'invalider et comme non scientifique. Autrement dit, l'irréfutabilité n'estpas vertu mais défaut. Et c'est au nom de ce critère de falsifiabilité que Popper peut exclure de la science des théories comme le marxisme et la psychanalyse, théories qui sont totalisantes, qui couvrent la totalité desphénomènes qui se produisent dans leur domaine d'attribution, qu'aucun fait ne pourra jamais contredire. Prenons l'exemple de la psychanalyse. N'est-ce...

• Hegel et l'oeuvre d'art

  cc L'ART OCCUPE LE MILIEU ENTRE LE SENSIBLE PUR ET LA PENSÉE PURE. » L'ART • 265 Hegel Hegel (1770-1831) a donné des leçons sur l'art à Berlin, pendant le semestre d'hiver 1820-1821, au cours des étés 1823-1826 et de l'hiver 1828-1829. Peu de temps après sa mort, ses disciples les plus proches publient le texte de ces leçons dans l'édition allemande de 1835: G. W.F. Hegel's Werke (Œuvres de Hegel). Ce n'est qu'à partir de 1944 que ces leçons ont...

• Intuition et déduction de R. DESCARTES

  conception ferme d'un esprit pur et attentif qui naît de la seule lumière de la raison et qui, étant plus simple, est par suite plus pure que la déduction même, qui pourtant elle aussi ne peut être mal faite par l'homme ( ... ). Ainsi, chacun peut voir par intuition qu'il existe, qu'il pense, que le triangle est défini par trois lignes seulement, la sphère par une seule surface, et des choses· de ce genre, qui sont bien pl...

• Expliquez et commentez ce passage de G. Bachelard : « L'esprit scientifique installe, par l'organisation rationnelle de concepts, de précieux robots psycholo¬giques. Par bien des côtés, la méthode est l'antithèse de l'habitude; et, c'est la grande erreur gnoséolo-gique que de vouloir rendre la méthode machinale. Tout esprit habitué à la culture scientifique retient ce qu'il a compris et oublie ce qu'il a simplement appris. On peut dire qu'il y a des théorèmes purs dont la démonstration

  --------------------------- Pour G. Bachelard, l'esprit scientifique exige une ps)r­ chanalyse de la connaissance. Le savant qui ordonne ses pensées de manière trop rationnelle devient un automate psychologique. Ses habitudes intellectuelles ont tendance à prendre le pas sur la véritable méthode scientifique. Dès lors, il risque de commettre des erreurs, de confondre fan­ tômes de vérités et vérités authentiques. La bonne méthode c...

• L'esprit cesse-t-il d'être libre lorsque la vérité s'impose à lui ?

• Spiritualisme (analyse et critique de la doctrine)

  L'esprit est soumis à la matière ·~[·]~1 La matière est indépendante de l'esprit. Elle a une activité, une aptitude à se transformer sans cesse , un dynamisme interne. L'esprit n'est qu'une fonction du corps. ((C'est le corps qui pense» L es philosophes maté­ ria listes comme Di­ derot cons idèrent que la matière est un e substance dynamiq u e, se transfor­ mant de façon continue, et allant des formes élé­ me ntaires de la matière •C'...

• A mesure que l'on a plus d'esprit les passions sont plus grandes, parce que les passions n'étant que des sentiments et des pensées qui appartiennent purement à l'esprit, quoiqu'elles soient occasionnées par le corps, il est visible qu'elles ne sont plus que l'esprit même, et qu'ainsi elles remplissent toute sa capacité. Je ne parle que des passions de feu... dans une grande âme tout est grand. Pascal, Discours sur les passions de l'amour. Commentez cette citation.

• LA LOI DES TROIS ÉTATS CHEZ COMTE

  La Loi des trois états Cette grande loi24 historique concerne le développement humain au sein de l'espèce et au niveau de l'individu. La pensée se développe en passant par : – l'état théologique ou « fictif » : c'est le moment initial de l'évolution de l'esprit humain ; la croyance en des agents surnaturels doués de volonté permet d'expliquer les phénomènes ; l'âge théologique est celui de la théocratie et de l'esprit militaire, il va de l'Antiquité au Moyen Âge ; – l'état métaphysiqu...

• Comte: La loi des trois états

  sont remplacés par des forces abstraites, véritables entités (abstractions personnifiées) inhérentes aux divers êtresdu monde, et conçues comme capables d'engendrer par elles-mêmes tous les phénomènes observables, dontl'explication consiste alors à assigner pour chacun l'entité correspondante.Enfin, dans l'état positif, l'esprit humain reconnaissant l'impossibilité d'obtenir des notions absolues, renonce àchercher l'origine et la destination de l'univers, et à connaître les causes i...

• En quoi toute forme d'esclavage est-elle contraire au droit ?

  Retrouvons cependant l'argument de Calliclès repris dans le discours nietzschéen (Cf. Généalogie de la morale ) : il y a bien, naturellement, des forts (actifs et nobles) et des faibles (réactifs et sournois). En ce sens, il n'y a pasd'esclavagisme mais une simple adéquation aux desseins naturels. C'est un renversement des valeurs et donc unrenversement de la logique du droit auquel s'attelle Nietzsche. Les forts naturels, bien loins de dominerconcrètement les faibles naturels, sont p...

• S'en tenir aux faits, est-ce une garantie suffisante d'objectivité ?

  relativité Einstein ienne, la naissance de la mécanique ondulatoire, l'émergence des mathématiques axiomatiques sont le résultats d'efforts pour penser « contre une connaissance antérieure », mais cette dernière prend alors moins l'aspect de nos préjugés naturels que de notre héritage scientifique, qu'il faut reconsidérer et réformer. Or, en prenant un exemple peu Bachelard ien, on aimerait illustrer le propos de l'auteur : « Il y a rupture et non pas continuité entre l'observation et...

• Faut-il refuser toute existence réelle aux choses ?

  (Schopenhauer estime que le réel est volonté). 3. En un sens différent, on peut considérer l'esprit comme un ensemble d'idées, de relations, et donner à ces idées,à ces relations une valeur objective. Ainsi, pour Platon, les Idées sont seules réelles, les choses sensibles n'existantque dans la mesure où elles y participent. En dernière analyse, tout se réduit à la participation des Idées entre elles.Pour Hegel, l'absolu est l'idée, et le mouvement dialectique de l'esprit opérant par thèse, antit...

• Descartes: Seul l'entendement connaît

  - Pour illustrer cette dissemblance, Descartes se sert d'une comparaison avec un aveugle s'aidant d'un bâton dans sa marche. Par le mouvement de son bâton frappant les corps environnants, l'aveugle se représente desarbres, des pierres, de l'herbe, alors qu'il ne peut y avoir aucune ressemblance entre tel mouvement du bâton etla figure d'un objet. Descartes laisse entendre qu'on peut concevoir les organes des sens comme des bâtons, quivont inspecter les objets extérieurs – la prairie vert...

• Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ?

  ce n'est pas une « connaissance », du moins pas une connaissance objective . Or quel autre moyen avons-nous que les sens pour prendre acte de la réalité sans rien lui ajouter ni lui retirer (objectivement) ? Aucune idée, aucune pensée que l'on a dans l'esprit, même si elle est (comme on dit) « logique », c'est-à-dire rationnelle et cohérente avec elle-même (on a vérifié qu'elle ne se contredit jamais), ne peut être tenue pour une connaissance objective si on ne vérifie pas qu'elle se rè...

• L'autorité politique peut-elle limiter la liberté de pensée ?

  LA LIBERTE 2. a. Quelle différence faites-vous entre «commander aux esprits» et commander « aux langues » ? b. Expliquez: «Nul ne saurait, de son propre chef, non plus que contraint, transférer à qui que ce soit la totalité de son droit naturel, ni son aptitude à raisonner et juger librement en toute circonstance». c. Expliquez:« Une autorité qui prétends' exercer jusque sur les esprits est qualifiée de violente». 3. L'autorité pol...

• MONTESQUIEU

  0 0 Portrait de Montesquieu (Musee Carnavalet). « Je m'eveille le matin avec une joie secrete », avait-il confie a ses cahiers intimes, « je vois la lumiere avec une espece de ravissement. Tout le reste du jour je suis content. Je passe la nuit sans m'eveiller; et, le soir, quand je vais au lit, une espece d'engourdissement m'empeche de faire des reflexions. » Sa mort ne fut qu'un engour- dissement plus long. Dans l'auvre Montesquieu lui-meme a fait converger toutes les experiences de sa vie ver...

• Les idées mènent-elles le monde ?

  de choses perçues et de leurs formes dégradées, ombres ou mirages, correspond la connaissance sensible, quirelève du domaine de l'opinion. Celle-ci se répartit en deux domaines : la croyance ou la perception pour les chosessensibles, l'illusion ou la conjecture pour les formes inférieures. Au monde intelligible, finalisé par l'Idée du Bien, quiéclaire toutes les autres Idées ou formes, correspond une connaissance intellectuelle par Idées. Les objetsmathématiques appartiennent au mond...

• THEME : LE SUJET

  responsable. On dit que l’homme a une valeur absolue, on ne peut l’utiliser comme moyen pour satisfaire ses désirs. L’homme à une capacité de discernement = la raison. - 3 ème idée (l11 à la fin), de « remarque étonnante » jusqu’à « pensée ». Par le « je », je me pense ainsi que le montre la formation du « je » chez l’enfant Si cette conscience de soi est innée pourquoi l’enfant n’en dispose -t -il pas tout de suite ? Il y a ce « je » précis dans son esprit mais il n’est pas...

• L'identité se réduit-elle au corps ?

  Nous venons de marquer une importante contradiction dans l'idée d'uneréduction de l'identité au corps. Ce dernier change, alors que l'identité est cequi ne change pas. Dans ce cas, peut-être faut-il chercher ailleurs ladéfinition de l'identité ? L'esprit parait un candidat sérieux à cette place : ilaccompagne l'évolution de l'individu, il est pour Descartes (dans lesMéditations Métaphysiques ) plus certain que le corps, puisqu'il est la première certitude, source de toutes les aut...

• Faut-il admettre l’existence d’un inconscient dans notre esprit ?

  • • Chapitre : L’inconscient Axe 1 : Faut-il admettre l’existence d’un inconscient dans notre esprit ? 1. Leinbiz • Argument L'inconscient ne constitue pas une réalité à part entière, mais plutôt une partie de l'esprit qui n'est pas actuellement présente à la conscience. Selon Leibniz, 'inconscient est une dimension de l'esprit qui demeure en dehors de la conscience, mais qui influence nos pensées et nos comportements de manière subtile. • Exemple : Lorsque nous écoutons u...

• Oral : Les signes dans les sacrements

  · Le DON : qui ne dépend pas du sujet qui reçoit le sacrement C'est une expression de la gratuité de Dieu · La RECEPTION : qui dépend du sujet C'est l'expression de la liberté de l'homme. Le sacrement joue un triple rôle : · Il sanctifie · Il édifie au corps du Christ (relation pas uniquement personnelle mais but ecclésial) Il permet de rendre un culte à Dieu, de lui rendre grâce. Le sacrement des malades ou l'onction des malades...

• Grand oral du bac : TOCQUEVILLE

  Tocqueville Vuede � Broadway 1828. De la démocratie en Amérique est t9ujours considéré aux Etats-Unis comme l'une des plus brillantes analyses des institutions américaines. Caricature de ' . Tocqueville. A l'époque, le succès littéraire est souvent le marchepied qui pennet d'accéder à une carrière politique. Tocqueville introduit aussi la notion de caractère national. Il s'attache à montrer que la dimension morale est aussi importante que la dimens...

• Probabilisme et vérité

  Il ne faut pas renoncer au certain pour se contenter du probable -~[•]~· Il n'est pas vrai que la vérité soit inaccessible à l'esprit humain. Les idées vraies se présentent à notre esprit avec évidence . Par ailleurs, en science, il ne faut pas confondre imprévisibilité et incertitude. L'esprit peut vrai es . Pour les stoï- Le principe atteindre ques, le critèr e de la d'incertitude des certitudes vérité d ' une idée est ne ruine pa...

• Dictionnaire en ligne: ENSEMENCER, verbe transitif.

  2. BIOLOGIE. [Le complément désigne un milieu de culture préparé] Introduire des germes microbiens, des bactéries ou un produit organique suspecté de contenir des bactéries pathogènes. Nous montrerons l'existence de ces germes en les utilisant pour ensemencer le liquide (LUCIEN PLANTEFOL, Cours de botanique et de biologie végétale, tome 1, 1931, page 23 ). Faire bouillir [des] morceaux de pain en vase clos avant de les ensemencer avec la poudre de moisissure (JEAN ROSTAND, La Genèse de la vie, 1...

• Extrait d'Esthétique de Hegel: Nihil humani a me alienum puto

  mode d'action de l'art qui consiste, d'après Hegel, à « remuer, dans leur profondeur, leur richesse et leur variété, tous les sentiments qui s'agitent dans l'âme humaine». L'art pour atteindre ses objectifs utilise nos sentiments : selon ce que l'œuvre représente, celle-ci va éveiller chez nous un sentiment particulier. La richesseculturelle, la variété des arts et des œuvres permettent de faire ressortir la totalité de nos sentiments à des niveaux différents et à des intensités différentes. C'e...

• Boris Vian-le poete engage

  maladie   ne   le   rattrape. Cet  écrivain,   po ète,   chanteur,   musicien,   disparu   pr ématur ément,   a   laiss é   derri ère   lui   une   œuvre   moderne   et   insolite,   v éritable   patrimoine   dont   les   g énérations   suivantes   n'ont cess é de s'inspirer.  Chez   Boris   Vian   se   m êlent   un   individualisme   farouche   et   un   conformisme   vell éitaire.   Voulant   par­dessus   tout   entrer   dans   le   monde   litt éraire,   de   pr éférence   par   la   gran...

• Y a-t-il une sagesse du corps ?

  Par sagesse, nous entendons l'idéal du philosophe, ce mode d'être de l'homme qui est parvenu a l'ataraxie (paix del'âme, absence de troubles) et a l'ataraxie (indépendance intérieure) par la pratique de la vertu. Pour les Stoïciens,par exemple, la sagesse réside dans la compréhension et dans l'acceptation de l'ordre divin, c'est-à-dire dans laliberté de notre jugement ainsi que dans l'indifférence a tout ce qui ne dépend pas de nous. Par « corps », nous entendons toute substance matérielle qui p...

• PENSER EST CE DIRE NON?

  Pour Hegel, la pensée - qu'il appelle esprit - suit une démarchedialectique qui procède par une unification et un dépassement descontraires. Une réalité est d'abord niée, puis cette négation est niée àson tour, pour aboutir à une synthèse qui réconcilie les deux réalitésopposées tout en les dépassant. Au terme de ce processus, la penséeaccède au savoir absolu. Peut-être la dialectique hégélienne pourra-t-elle nous permettre ici de répondre synthétiquement à la question :dans...

• Les Portes de la perception

  1 Les drogues ne peuvent pas libérer l'esprit .u.Ja Il est illusoire de croire que les drogues peuvent avoir un effet positif sur l'esprit. En fait, elles le détruisent en l'assujettissant à des substances chimiques et en le maintenant dans l'irréalité et la folie. La drogue asservit l'esprit C, es t un e erreur de penser que les drogue s peuv ent lib érer l'esp rit. En fait, ell es le pri ve nt de sa liberté en le so um...

• La conscience et la vie

  Combien serait préférable une philosophie plus modeste, qui irait tout droit à l’objet sans s’inquiéter des principes dont il parait dépendre! Elle n’ambitionnerait plus une certitude immédiate, qui ne peut être qu’éphémère. Elle prendrait son temps. Ce serait une ascension graduelle à la lumière. Portés par une expérience de plus en plus vaste à des probabilités de plus en plus haut...

• FRIEDRICH HEGEL : ESTHETIQUE (Résumé & Analyse)

  HeGEL Introduction aux Leçons d'esthétique 1832 « Dans son apparence ~l'art nous fait entreVoir quelque chose qui dépasse J'apparence: 1a pensée. ~ Repères Publiées à titre posthume en 1832, les Leçons d'esthétique reprennent les cours professés par Hegel (1770-1831) à l'université de Berlin de 1818 à 1829. Dans cette introduction, l'auteur défend le projet d'une philosophie de l'art: « mode de manifestation particulier de l'esprit >> (I...

• l'expérience est-elle la seule source de nos connaissances ?

  À fonder la connaissance seulement et uniquement sur l'expérience, ne tombe-t-on pas dans le scepticisme ? Ainsile sceptique Hume, pour qui non seulement toute connaissance commence avec l'expérience, mais aussi en dérivetout entière, en arrive-t-il à mettre en lumière les paradoxes de l'induction, passage du particulier au général àtravers les faits. La raison et l'esprit humains sont les seules origines de la connaissance.Face au scepticisme empiriste, ne faut-il pas réhabiliter le rôle de...

• LE DÉBAT Philosophique de 1940 à 1949 : Histoire

  recevra en 195l le Grand Prix national de littérature. s'est depuis 1939 retiré de la vie publique. •C'est la guerre qui fit éclater les cadres vieillis de notre pensée. La guerre, l'occupation, la résistance, les années qui suivirent"· écrit Sartre dans la Critique de la raison di alec· tique. Une volonté de changement radical et irréversible canalise aspi­ rations et rejets hétérogènes dans un mouvement dont le succès a valeur de symptôme: l'existentia...