2076 résultats pour "passion"

• L’être humain doit-il laisser libre cours à ses désirs, ses passions ?

• Sommes-nous libres de penser ?

  Texte de Merleau-Ponty Il y a [...] deux vues classiques. L'une consiste à traiter l'homme comme le résultat des influences physiques,physiologiques et sociologiques qui le détermineraient du dehors et feraient de lui une chose entre les choses.L'autre consiste à reconnaître dans l'homme, en tant qu'il est esprit et construit la représentation des causesmêmes qui sont censées agir sur lui, une liberté acosmique (1). D'un côté l'homme est une partie du monde, del'autre, il...

• Phèdre, Acte I, scène 3. Coupable ou innocente

  Hérédité maudite Une hérédité de crime et de la faute. Ceux-ci se transmettent, tel un héritage qui à chaque génération, appelle la sanction divine. Phèdre aime celui que les lois morales lui interdit d’aimer. Phèdre met au compte d'une filiation maudite l'échec de son appel à Vénus « Je reconnus Vénus » + « d'un sang qu'elle poursuit » référence à sa mère, Pasiphaé, qui s'unit à un taureau (union monstrueuse que lui évoque son amour incestueux pour le fils de son mari) + référence à Ariane, sa...

• La construction d'un édifice (Hegel)

  pour les travailler : le feu pour fondre le fer , l'air pour attiser le feu , l'eau pour mettre les roues en mouveme nt, couper le bois, etc. Il en résulte que l'air, qui a aidé, est arrêté par la maison, de même les flots de la pluie et l'action nuisible du feu, dans la mesure où elle est à l'épreuve du feu . Les pierres et les poutres obéissent à la pesanteur, tendent vers la prof ondeur, et avec elles on édifie de hautes murai lles. Ainsi les...

• Fiche de lecture : La Princesse de Clèves

  Fiche de lecture : La Princesse de Clè ves 15/07/14 Page 1 -8 L’enjeu : Le roman prend pour cadre la vie à la cour des Valois sous le règne de Henri II, il a donc par ce biais, une dimension historique mais la La Princesse de Clè ves té moigne avant tout du rô le important jou é par les femmes en litt érature et dans la vie culturelle du XVIIe si ècle marqu ée par le courant de la préciosité à l’image de Mme d...

• RENE DESCARTES : LES PASSIONS DE L'AME (Résumé & Analyse)

• Lecture analytique Manon Lescaut - Abbé Prévost

  A la fin du texte, le coup de foudre se produit assez mécaniquement et du coup c’est   cette fatalit é du coup de foudre qui est mise en avant par le narrateur. Des Grieux  à   travers la prolepse des lignes 20­21. Dans  le   2 è me   texte   on   a   d’abord   le   commentaire   de   Des  Grieux  sur   l’ épilogue  de   sa   passion  ce qui va ouvrir le r écit de la mort de Manon des lignes 1  à 4. Ce discours est   au pr ésent de l’ énonciation et s’adresse  à Renon Court pour persuader ce...

• Sagesse et passion peuvent-elles à votre avis s'accorder ?

  soumis au jugement, mourant dans la douleur de la négativité », pour ressusciter comme « Esprit éternel,mais vivant et présent dans le monde », de même l'Absolu doit se vouer à la finitude et à l'éphémère pourse réaliser dans sa vérité et dans sa certitude. Dès lors, ce n'est pas en vain que les individus et les peuples sont sacrifiés. On comprend aussi que lespassions sont, sans le savoir, au service de ce qui les dépasse, de la fin dernière de l'histoire: laréalisation de l'Esprit ou d...

• ALAIN, Les Propos d'Alain: « Sur-Homme »

  ALAIN II I ce fou de Nietzsche a de beaux disciples, et inquiète un peu les pères de famille (. .. ) Vivre toute sa vie. Développer toutes les puissances que l'on sent en soi-même. Beau programme. Difficile programme. Écartons les petits obstacles, les petites lois, les petits juges, tous ces impru­ dents pygmées qui nous grimpent aux jambes. Bon. Mais que vas-tu faire maintenant de ta liberté? J'aperçois de plus grands obstacles, en toi-même....

• Vivre sagement est ce refuser de prendre des risques ?

  Proposition de plan. 1. La sagesse est réflexion et raison. Elle ne connaît pas de passions. · Le sage est une personne qui évite le conflit. Il fait toujours passer la raison avant ses passions. Nous ne pouvons donc penser que le sage soit quelqu'un qui prenne des risques. · En effet, la sagesse pourrait se définir comme étant l'attitude d'observation et d'analyse permettant de ne jamais courir aucun risque. On peut penser qu'il s'agit effectivement d'un...

• l'homme se reconnaît-il dans ses désirs ou dans leur maîtrise ?

  A-l'illimitation du désir. (Le personnage de Calliclès dans le Gorgias de Platon) Kant dit ainsi dans son Anthropologie que toute passion est moralementcondamnable car elle priverait l'hommede sa liberté. Cette analyse repose surune double tradition :+ Stoïcienne :L'idéal de vie pour cette école repose dans l'apathie (= absence de passions)pour arriver à la paix intérieure et à la liberté. Si l'on ne choisit pas les désirsqui nous assaillent, on peut en revanche décider ou non de leur d...

• Le courant clé : le stoïcisme

  Les sujets • La philosophie est-elle une activité sérieuse 7 1. La philosophie s'enracine dans les questions les plus graves qui se posent aux hommes. Il. Gratuité de la philosophie qui montre la vanité des activités « sérieuses » de la vie quotidienne . Ill. Mais cette critique des activités faussement sérieuses se fait au nom d'un sérieux véritable. • Une « philosophie du sens commun » implique-t-elle une contradiction 7 1. L...

• Le mot "mal" dans l'oeuvre de DESCARTES

  à savoir la veine cave, qui est le principal réceptacle du sang, et comme le tronc de l'arbre dont toutes les autres veines du corpssont les branches, et la veine artérieuse, qui a été ainsi mal nommée, parce que c'est en effet une artère, laquelle, prenant sonorigine du coeur, se divise, après en être sortie, en plusieurs branches qui vont se répandre partout dans les poumons. à savoir l'artère veineuse, qui a été aussi mal nommée, à cause qu'elle n'est autre chose qu'une veine, laquelle vient...

• Qu'est-ce qu'un esclave ?

  quel droit mon esclave aurait-il contre moi, puisque tout ce qu'il a m'appartient et que, son droit étant le mien, cedroit de moi contre moi-même est un mot qui n'a aucun sens ? »d) L'homme en tant qu'être raisonnable qui peut se définir moralement, suivant la loi morale et l'impératifcatégorique et c'est pour cela que l'homme ne doit pas être réduit à un simple rouage, ou à une force de travail telun animal. Or cette valeur en soi de la raison se réfléchit donc dans l'être qui la possè...

• MALEBRANCHE: Raison et amitié

  Cette ambiguïté est confirmée par l'analyse des passions ordinaires. Ce que l'on y poursuit, c'est moins un objetapparent que le plaisir du sujet passionné lui-même. Par exemple, un ivrogne aime, non le vin en lui-même, mais leplaisir de s'enivrer ; et il refusera un vin ayant un goût amer (sans doute risque-t-il toutefois de le remplacerrapidement par un autre s'il aime toujours s'enivrer).De manière générale, le contentement de la passion la fait disparaître : ce qui y est exci...

• L'amour racinien : passion coupable et amour innocent

  Amour et violence L'amour racinien est donc, selon la formule de Barthes dans Sur Racine (1963), «un Eros immédiat», c'est-à-dire prédateur, destructeur et impossible à maîtriser: il naît brusquementet surgit dans la vie du héros à la façon d'un événement absolu. Le héros est alors saisi, lié comme dans un rapt. Au moment où Néron voit Junie pour la première fois, il se dit« ravi d'une si belle vue» (Britannicus ; Il, 2), c'est­ à-dire saisi....

• Le mot "définition" dans l'oeuvre de DESCARTES

  que je n'ai eu intention d'en donner aucune, comme j'ai assez témoigné dès la page 3, et vous l'avez aussi assez reconnu. Ou si voulez qu'il soit premier qu'elle, ce sera seulement en même façon que l'homme est premier que sa raison, en tant qu'il doitêtre ou exister, avant qu'il puisse en user, et ainsi votre seconde conséquence, qui est que le soleil da sa nature n'aura donc pointde lumière, ou que sa lumière n'est pas comprise en ma définition ; et qu'elle est première que celle que je défi...

• Définition: ASSOUVI, -IE, participe passé et adjectif.

  1913, page 95) : ? 4.... il s'?l?ve, du fond de toute cr?ature n?e pour la noblesse et qui a m?sus? de ses sens, de douloureux et troublants appels vers une ?motion sentimentale qui fuit toujours?: dans la brute assouvie un ange se r?veille... PAUL BOURGET, Essais de psychologie contemporaine, 1883, page 14. Remarque?: Emploi substantival, p?joratif. Les heureux et les assouvis (PAUL CLAUDEL, Le Soulier de satin, 1929, 2e. journ?e, 6, page 737). STATISTIQUES?: Fr?quence absolue litt?raire...

• Les peuples heureux ont-ils une Histoire ?

  « tout ce qui nous entoure peut être considéré comme un exemple du dialectique » (Hegel, La Science de laLogique, Vrin, p. 514), le plus bel exemple demeure aux yeux de Hegel celui de la Trinité. La dialectique parle en unesuite de propositions spéculatives. Pour savoir de quoi il s'agit, souvenons-nous qu'une proposition consisted'ordinaire dans l'adjonction externe d'un prédicat (ou attribut) à un sujet. Par exemple le ciel est bleu. Laproposition spéculative est essen...

• Définition: ATTISER, verbe transitif.

  ces fauteurs de guerre intestine?: les sophistes qui brouillent les cartes, les avocats qui fomentent les proc?s et jettent de l'huile sur le feu de peur que les plaideurs ne se r?concilient, les belles-m?res qui attisent instinctivement la d?sunion conjugale. ? Il est facile d'imputer aux autres sa propre mauvaise volont?, et plus difficile, h?las! de liquider la m?sentente en d?non?ant les parasites ou la lune. VLADIMIR JANK?L?VITCH, Le Je-ne-sais-quoi et le presque-rien, 1957, page 184. ?...

• Baruch Spinoza (1632-1677): Dieu - La nature humaine - Les modes finis et limités : les corps

  Œuvre L'œuvre de Spinoza est courte mais elle eut un retentissement immen­ se et lui valut d'être l'objet de mouvements d'admiration et d'enthou­ siasme, mais aussi d'indignation et de rejet. L'Ethique fut achevée en 1675.Auparavant, il avait écrit un ouvrage de méthode intellectuelle, le De Emendatione intellectus, « Sur la réforme de l'entendement», rédi­ gé avant 1662, et le Tractatus theologicopoliticus, «Traité théologico­ politique » é...

• commentaire princesse de clèves

  de part ces gestes et ces actions en fait le contraire. Elle utilise «   les même   couleurs qu'il avait port ées au tournoi   » , fait «    des nœuds »  à la conne de M   de Nemours , ainsi cette jeune femme est paradoxale, elle veut s’ échapper de   la cours pour ne plus l'apercevoir mais ne peut pas s’emp êcher de faire des   gestes tourn és vers son amoureux.  En plus de son comportement paradoxale, la princesse de cl èves id éalise M   de Nemours, elle l'admire  à travers «   le table...

• Le problème du langage animal

  j'arrache ma langue ». Le fou serait-il hors-langue ? Mais c'est en poème que le clame Artaud . Et sa « langue de feu » nous affecte sans doute plus profondément que bien des discours « sensés ». En conséquence, comme le soulignait déjà Descartes , on peut considérer que le fou a part au logos. Si désarticulé qu'il puisse être , et « bien qu'il ne suive pas la raison », le discours de la folie reste un discours. D'apparence incohérente, il « ne laisse pas d'être à propos des sujets qui...

• L'amour peut-il s'exprimer au moyen du langage ?

  Cependant Du contrat social (1761) fait de Rousseau un des plus grands philosophes du XVIII siècle. C'estdéjà une sorte de dissertation philosophique répondant à la question de savoir « Si le rétablissement dessciences et des arts a contribué à épurer les moeurs » qui l'a rendu célèbre avec le Discours sur les scienceset les arts (1750). Et c'est à nouveau pour répondre à une question mise au concours par l'Académie de Dijon(« Quelle est l'origine de l'inégalité parmi les hommes, et si...

• le regard d’une femme amoureuse, emportée par la passion et la jalousie

  Seconde étape: -Allusion à l’accueil réserver à Nemours lors de l’épisode de la «lettre perdue» cf.23 -antithèse: aigreur(l,11) et «sensibilité»(l,10) -retour du lexique de la preuve d’amour: «preuves»(l,12) -Mme de cl culpabilise à nouveau , sentiment accru de la faute... puisque dans le cas contraire elle a laisser paraître tout autant ou sinon plus son amour -elle prend conscience de la passion et du fait qu’elle ne peut la contrôler. -proposition principale à valeur conclusive: «elle...

• PLATON, Phédon: les amis du savoir

  qui lie l'âme au corps et au sensible et c'est la tâche de la philosophie et du philosophe d'ouvrir lavoie à la séparation de l'âme et du corps et à la prise de conscience de la nécessité de détacherl'âme du corps. II) La nécessité d'une délivrance de l'âme et le corps comme source d'illusion (de « les amis du savoir, dis-je… » à « tandis que ce qu'elle voit par elle-même est intelligible et invisible »). § La philosophie a pour tâche de montrer à l'homme que les sens ne...

• Les Angoysses douloureuses d'Helisenne de Crenne

  tier et enlève Helisenne avec l'aide de Quez instra. Mais un valet a dénoncé l'enlè­ vement ; les ravisseurs sont rattrapés par une troupe de gens armés ; Guenelic et Quez instra les défont et rejoignent Helisenne laissée à l'écart : ils la trouvent mourante de froid et d'accablement. Son agonie est longue ; elle s'en remet à la grâce de Dieu, exprime son repentir, invite Guenelic à renoncer à l'a mour sensuel pour ne plus aimer que son âme. Guenelic...

• "nourriture" chez DESCARTES

  Il est aussi quelquefois arrivé au commencement de notre vie que le sang contenu dans les veines était un aliment assezconvenable pour entretenir la chaleur du coeur, et qu'elles en contenaient en telle quantité qu'il n'avait point besoin de tirer aucunenourriture d'ailleurs. LES PASSIONS DE L'AME, SECONDE PARTIE, ARTICLE 110. Quelquefois, au contraire, il est arrivé que le corps a eu faute de nourriture, et c'est ce qui doit faire sentir à l'âme sa premièretristesse, au moins celle qui n'a...

• Explication de texte : Veux-tu savoir ce que sont le beau et le juste selon la nature ? Platon

  toujours plus les satisfaire afin d'avoir toujours plus de plaisir et d'être encore plus heureux.   Seulement, tout le monde n'est pas capable, j'imagine, de vivre comme cela. à Cependant, Calliclès nous indique que seul peu de personnes arrivent à mener leur vie de cette manière. Car en effet, l'être entier est au service de ses envies et ne doit se soucier de rien d'autre, ce qui amène une certaine difficulté. Certains n'aurais pas assez de volonté, ou serais bloqué par leur propre être, les...

• HOBBES et la peur de l'autre.

  Troisième partie (phrases 3, 4, 5 et 6): Retour sur la signification de la thèse en jeu, et sur la condition requise pour tout jugement assimilant désirs etactions humaines à des péchés. Formulation de la thèse centrale du texte. L'existence d'une défiance naturelle des hommes les uns envers les autres est attestée par de multiplescomportements de la vie quotidienne : ceux-ci contrastent singulièrement avec la dénégation théorique decette défiance. HOBBES (Thomas). Né à Malmesbury...

• L'amour n'est-il qu'un délire ?

  fortune, les biens matériels ou la gloire ne dépendent pas de nous. Apprendre à vouloir ce que l'onpeut, telle est la pédagogie du désir qui rend l'homme à lui-même et transforme ses désirs épars etaffaiblis en une volonté unique et efficace. Telle est la méthode prônée par les stoïciens . · Par ailleurs, il peut ainsi y avoir une vérité du désir qui se forge dans une maîtrise inconsciente et innocente : c'est cette signification que Schopenhauer se propose d'interpréter de façon tou...

• Le mot "obliger" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Mais si tout ce que j'ai écrit ici ne suffit pas pour faire que vous changiez d'humeur, je vous prie au moins de m'obliger tant que dem'envoyer votre traité des Passions, et de trouver bon que j'y ajoute une préface avec laquelle il soit imprimé. LES PASSIONS DE L'AME, SECONDE PARTIE, ARTICLE 76. Car il est aisé de suppléer à son défaut par une réflexion et attention particulière, à laquelle notre volonté peut toujours obligernotre entendement lorsque nous jugeons que la chose qui se présen...

• Veil, Simone : Face à l'égarement des passions (Podcast)

• Grand oral du bac : Gustave Flaubert (Exposé – Art & Littérature – Collège/Lycée)

  MADAME BovARY • La rédaction du roman s'achève le 30 avril 1856, après cinquante-six mois d'un travail acharné dont témoignent près de cinq mille pages de brou illons et manuscrits. Le récit doit beaucoup aux expériences de l'auteur. • Madame Bovary est un roman dédié à Louis Bouilhet, qui est d'abord prépublié en six livraisons, dans La Revue de Paris, entre le 1" octobre et le 15 décembre 1856 - un périodique mal considéré par le nouveau p...

• Le mot "général" dans l'oeuvre de DESCARTES

  La multiplicité des règles vient souvent de l'ignorance des maîtres, et ce qui pourrait se réduire à un principe général unique estmoins clair lorsqu'on le divise en plusieurs règles particulières. ABREGE DE LA MUSIQUE, Du nombre et du temps qu'on doit observer dans les sons. Pour ce qui regarde les différentes passions que la musique peut exciter en nous par la seule variété des mesures, je dis en généralqu'une mesure lente produit en nous des passions lentes, telles que peuvent être la lan...

• MUSIQUE: Jean-Sébastien Bach

  Bach, Jean-Sébastien (1685-1750) Compositeur allemand, également professeur de musique à la Thomasschule de Leipzig à partir de 1723.Ses oratorios et ses passions en font l'une des figures majeures de l'histoire de la musique.Issu d'une famille de musiciens (son père est musicien de la ville d'Eisenach), Bach sera l'élève de Georg Böhm et deJohann Jakob Löwe. Il obtient d'abord une place d'organiste à la chapelle du duc Johann Ernst à Weimar avant departir en 1707 pour l'église de Mühlhausen. De...

• Le mot "fruit" dans l'oeuvre de DESCARTES

  branches, ainsi la principale utilité de la philosophie dépend de celles de ses parties qu'on ne peut apprendre que les dernières. Cependant, afin qu'on puisse voir en quoi je pense lui avoir déjà servi, je dirai ici quels sont les fruits que je me persuade qu'onpeut tirer de mes principes. Le second fruit est qu'en étudiant ces principes on s'accoutumera peu à peu à mieux juger de toutes les choses qui serencontrent, et ainsi à être plus sage : Le dernier et le principal fruit de ces principe...

• Méthode pour la dissertation

  2    Benjamin Thieffry 26/11/2009 Terminale S   garder mais seulement les définitions appropriées a u sujet, celles qui permettent de rendre manifeste le problème. Pour découvrir une significa tion féconde, il est possible d'opérer des distinctions (drame et tragédie), d'étudier l'étymo logie (passion vient de pâtir), de penser à des expressions courantes (la passion rend aveugle). Ce travail d'analyse étant essentiel, il faut lui sacrifier du temps (y compris lo...

• methodo dissertation

  2    Benjamin Thieffry 26/11/2009 Terminale S   garder mais seulement les définitions appropriées a u sujet, celles qui permettent de rendre manifeste le problème. Pour découvrir une significa tion féconde, il est possible d'opérer des distinctions (drame et tragédie), d'étudier l'étymo logie (passion vient de pâtir), de penser à des expressions courantes (la passion rend aveugle). Ce travail d'analyse étant essentiel, il faut lui sacrifier du temps (y compris lo...

• Dictionnaire en ligne: ÉPRENDRE (S'), verbe pronominal.

  selon son rêve et meilleure le passionnait. ÉDOUARD ESTAUNIÉ, L'Empreinte, 1896, page 163. — En particulier. [Le complément désigne un aspect, un attribut, une qualité d'une personne] M. de Vaudreuil (...) ayant rencontré Le Brun, s'éprit de son talent (...) il le poussa auprès de M. de Calonne. Celui-ci à son tour s'enflamma pour le poëte (CHARLES-AUGUSTIN SAINTE-BEUVE, Causeries du lundi, tome 5, 1851-62, page 158 ). Elle avait vingt ans de plus que lui. Elle s'éprit de sa gentille frimousse...

• A travers la ou les tragédies de Racine que vous avez étudiées, dégagez les caractéristiques du tragique racinien

  d'abord, à l'évincer. Seuls le crime et l'ingratitude lui permettent d'accéder à la liberté : il empoisonne Britannicus,son demi-frère, pour se faire respecter (avant — l'Histoire nous le dit — de faire exécuter sa propre mère).C'est à l'intérieur même enfin du clan familial que les passions s'exacerbent le mieux : les fils y sont rivaux du Pèredans Mithridate où la touchante Monime est l'enjeu d'un conflit qui oppose le Père au bon (Xipharès) et au mauvaisFils (Pharnace) ; de même, Phèdre, amou...

• LA PASSION DE JEANNE D'ARC de CARL THÉODOR DREYER

• Définition: AMANT, -ANTE, substantif.

  soir. ?MILE ZOLA, La B?te humaine, 1890, page 198. ? 4. Elle l'appelait de tout son orgueil, de toute sa passion fouett?e par la lutte et le danger, de toutes les tendresses enfantines qui survivaient dans un coin f?minin de son coeur; elle le voulait, de toutes les attaches secr?tes qui s'?taient form?es, pour et par cet amant, au plus intime de la femme, de l'amante furieuse qu'elle pouvait ?tre sous ses baisers, uniquement sous ceux-l?... EUG?NE MELCHIOR, VICOMTE DE VOG??, Les Morts qui p...

• Le Joueur d'échecs de Stefan Zweig

  raconte son itinéraire échiquéen au narrateur, intrigué par sa force. C'est une seconde narration, enchâssée dans lapremière (et, comme elle, énoncée en style direct à la première personne : dédoublement des narrateurs). Enfermépar les nazis pour ses activités financières de conseiller et d'administrateur des biens du clergé et de la familleimpériale, biens que les nazis voulaient accaparer, il avait été, de longs mois, détenu et soumis à la « tortureblanche » : isolement complet, ina...

• Istoria literaturii franceze

  2 C1 Introduction Le romantisme exprime une nouvelle sensibilité et u n autre rapport de l’homme à l’imagination, aux rêves, à la nature et aux arts. L’histoire du mot « romantique » Dans l’évolution du concept de « romantisme », l’ad jectif a précédé le nom. - Au début, en anglais, l’adjectif « romantique » e st synonyme du nom « romanesque » et se rapporte aux romans de chevalerie et au temps des troubadours. - A la fin du XVIIIe siècle...

• On découvre aisément d'où naît la passion d'un peuple pour la liberté.

• BARBEY D’AUREVILLY : sa vie et son oeuvre

  des Diaboliques) le placent au tout premier rang des constructeurs d'univers. Le monde aurevillien est étrange, de cette étrangeté qui n'est pas moins inquié­ tante d'être, au fond, familière : ensemble poétique sans référent à force de références, système moral unique et qui servit de repère à beaucoup, modèle idéologique ter­ riblement déchiffrable parce qu'irréductiblement contra­ dictoire. u Une lente et pénible résignation à la littérature n (J. P...

• Définition: AMITIÉ, substantif féminin.

  ? 3. L'amiti? est une harmonie entre deux ?tres qui ont les m?mes besoins. Ainsi elle est plus commune chez les faibles que chez les puissants; elle est plus grande d'un enfant ? un enfant, que d'un enfant ? un vieillard; elle est plus forte dans l'?ge des passions que dans le premier ?ge; elle est plus constante dans l'?ge viril que dans l'adolescence et la jeunesse, (...). L'amiti? na?t d'abord des besoins physiques, et elle peut subsister assez longtemps par les simples relations de plaisirs,...

• Des raisons de ne pas douter au redoublement du doute.

  sur l'essence ultime des apparences ou autrement dit il engendre un esprit d'absence de conclusion. Car plus profondément encore, le doute à propos du doute étant encore une apparence, cette suspension du jugement ou cet esprit d'absence de conclusion se découvre comme arrière plan toujours déjà là de conscience ataraxique, c'est-à-dire de parfaite tranquillité et de totale équanimité quelles que soient les apparences. Les sceptiques authentiques sont donc parfaitement tranquilles même si dans l...

• Pour etre heureux, faut-il être maître de soi ?

  2- Cependant, cette conception du bonheur est à nuancer : · le bonheur ne se laisse pas si facilement contrôler et dépend de conditions qui échappent à notre volonté. · On ne peut donc pas penser le bonheur en terme de maîtrise de soi. · C'est la thèse soutenue par Kant : Selon lui, cette idée du bonheur est « un idéal, non de la Raison, mais de l'imagination » ( Fondements de la métaphysique des mœurs ). · Kant pense que le bonheur ne peut pas être proposé...