2015 résultats pour "reel+"

• La vérité sort de la bouche des enfants. ?

  II – La vérité et le réel 1) « vrai » ne veut pas dire « réel » On assimile abusivement vrai et réel, ainsi on peut trouver à tort que les enfants disent plus vrai que lesadultes. Spinoza, Pensées métaphysiques : « La première signification donc de Vrai et de Faux semble avoir tiré son origine des récits ; et l‘on a ditvrai un récit quand le fait raconté était réellement arrivé ; faux, quand le fait raconté n'était arrivé nulle part. Plustard, les Philosophes...

• Fiche de cours en philo : L'IRRATIONNEL .

  en somme toute existence et constitue l'écume fantasmatique du réel. Dans la Préface des Principes de laphilosophie du droit, Hegel énonce la célèbre formule de l'idéalisme rationaliste : ce qui est rationnel est réel. Ce quiest réel est rationnel. Seul existe ce qui est conforme aux lois de l'Esprit. V — Grandeur du rationalisme hégélien Le mérite de la philosophie hégélienne est certainement d'avoir amorcé un mouvement de la raison vers l'Autre de laraison. Ce que Hegel a tenté de co...

• Est ce que le monde extérieur est un produit de l'imagination ?

  congédier définitivement l'imagination du domaine de la connaissance ? Il s'agit là d'une profonde erreur, souligneraKant. Car nous avons besoin de l'imagination pour connaître. Si, en effet, il est vrai qu'une intuition sans conceptest aveugle, et s'il est tout aussi vrai qu'un concept sans intuition est vide, encore faut-il pouvoir relier un conceptà une intuition et, ainsi, faire correspondre une expérience avec une pensée et une pensée avec une expérience. Cequi ne va pas de soi. De l'imagin...

• Pourquoi la perception commune est-elle un obstacle a la perception artistique ?

  II – Schopenhauer : l'art exprime les Idées Schopenhauer, dans Le monde comme volonté et représentation , se rapproche de l'argumentation bergsonienne. Disons d'abord que pourSchopenhauer le monde se donne sous deux angles : d'une part, il estvolonté, la volonté étant un principe métaphysique d'une parfaite unité, envertu duquel toutes choses sont identiques en leur fond ; d'autre part, il estreprésentation, qui n'est autre que la manière dont nous nous représentons lavolonté sous la...

• Les passions nous éloignent-elles de la réalité ?

  de sa démarche, les objections de ses collègues, etc.On peut remarquer que cette autre figure du passionné (artiste, chercheur, «génie») s'affirme après le romantisme,après que Fichte a défini l'amour, mais semble-t-il, toute passion, comme «désir de quelque chose d'inconnu». Onadmet alors que la passion n'éloigne dans un premier temps du quotidien et de ses contraintes que pour mieuxensuite le retrouver, en le complétant ou le magnifiant du même mouvement. On s'habitue dès lors à répéter a...

• ALAIN (1868-1951) Propos sur le pouvoir.

  Le vote : un droit pour conserver des droits a) Voter : droit de l'homme ?Dans le premier mouvement du texte, Main écrit que le vote « n'est pas précisément un des droits de l'Homme » etque l'on pourrait vivre sans voter si les trois biens que représentent la sûreté, l'égalité et la liberté étaientpréservés. Cette conception du vote peut étonner face à l'habitude de vie dans des états de droit où l'on parlecouramment du droit de vote et où notre histoire témoigne des combats pour l'obte...

• En quoi ce texte est-il un apologue ?

  Par exemple, la perfidie de l'homme qui va porter plainte contre son sauveur dans le texte du corpus, le mensonge du cerf dans «les obsèques de la Lionne », et la cruauté de l'homme envers un innocent dans « l'Homme et la Couleuvre » de Jean de LaFontaine. Ces apologues nous permettent donc de voir le monde tel qu'il est, d'instruire les hommes et de délivrer des messages àla société. Dans cette deuxième partie, nous montrerons que les apologues ne peuvent pas toujours montrer le monde tel qu'il...

• Peut-on discerner dans les changements du droit un progrès vers la justice ?

  a) En effet, la définition que Platon nous donne de la justice ne semble pas en adéquation avec celle qui estcommunément répandue dans les sociétés occidentales contemporaines. Nous aurions plutôt tendance à définirmaintenant la justice selon les termes kantiens. Kant écrit qu'est « juste toute action ou toute maxime qui permet à la libre volonté de chacun de coexister avec la liberté de tout autre suivantune loi universelle. » ( Métaphysique des moeurs, doctrine du droit.)...

• La philosophie tourne-t-elle le dos à la réalité ?

  fines avec les joueuses de flûte, même en rêve il ne leur vient pas à l'esprit d'y participer[…]. Et tout cela, ils ignorent même qu'ils l'ignorent : car ils ne s'en détachent pas par espritd'ostentation, mais vraiment leur corps seul a dans la cité gîte et séjour, tandis que leurpensée, jugeant que tout cela n'est que petitesses et riens qu'elle méprise, prend partoutson essor comme le dit Pindare : « depuis les abîmes de la terre » et sa surface qu'ellemesure en géomètre, « jusqu'au-dessus du...

• 2 tirer de l'expérience.

  Le ciel étoilé piètement ajouté, et il n'y a pas d'analyse qui puisse le faire sortir du concept de la ligne droite. Il faut donc ici encore recou­ rir à l'intuition; elle rend seule possible la synthèse. [ ..................................................... ] La science de la nature ( physica) contient des jugements synthé­ tiques a priori comme principes. Je ne prendrai pour exemple que ces deux propositions : dans tous les changements du monde c...

• Rousseau et la découverte de PARIS (Les Confessions)

  C'est l'imagination qui est d'emblée mise au centre de l'extrait par Rousseau : « l'idée que j'en avais » se heurte auxmurs gris de la réalité. « L'idée » qu'on se fait des choses produit dans l'esprit des images : ainsi fonctionnel'imagination, mais celle-ci a besoin d'un appui dans le réel pour s'épanouir vraiment. D'abord il y a l'expérience, cequ'on a déjà vu, qui joue ici un rôle essentiel (le verbe « voir » revient d'ailleurs dans le texte avec insistance. Lejeune adolescent a déj...

• La nature morte : interprétation de ce projet pictural

  aux prises avec le vice) et enfin viennent les hauts faits historiques destinés à témoigner de la grandeur de l'hommequi a su conférer à ses actions la valeur de l'éternité. A travers la peinture d'un héros, c'est donc l'éternité conquisesur la mort qui est louée, mise en scène. L'ambition de l'art est grande également lorsque la peinture cherche à nousmettre en présence d'un grand homme car il symbolise alors un Etat ou une nation. En revanche, à l'écheloninférieur, nous trouvons les po...

• Candide

  FRANÇAIS Toutes séries Nº : 91005 Fiche Cours LE TALENT C’EST D’AVOIR ENVIE 2 En partenariat avec : © Tous droits réservés Studyrama 2010 Fiche téléchargée sur www.studyrama.com L’évolution du rapport aux puissants Au chapitre I, les gens du château dépendent des puissants. Ce monde est féodal et bâti sur des a priori. Des chapitres II à XXIX, Candide passe de la soumission admirative à la découverte des excès des puissants. Il est en proie à des doutes et également conduit plusieurs fo...

• Machiavel: Le Prince et la Vertu

  l'excellence morale du prince, ce que l'on appelle sa vertu. Dès l'abord, Machiavel s'écarte de cette tradition en s'yopposant : « il n'est pas nécessaire à un prince d'avoir toutes les bonnes qualités dont j'ai fait l'énumération, mais illui est indispensable de paraître les avoir ». Nous sommes là face à un paradoxe : la nécessité réside dansl'apparence et non dans la réalité. On peut se passer en réalité de ce dont on ne peut se passer dans l'apparence.Ainsi un prince n'est pas néc...

• Est-il toujours illusoire de prendre ses rêves pour des réalités" ?

  dont nous ne sommes pas conscients, il est dans la théorie freu­ dienne une instance psychique déterminante du point de vue de notre comportement car elle est constituée de l'ensemble de toutes nos pulsions, de toutes les envies sexuelles que nous avons refusé de satisfaire et cela depuis notre plus tendre enfance. Dans son Introduction à la psychanalyse, il propose un modèle de fonctionnement de notre appareil psychique qui rompt radi­ ca...

• « Faire jaillir l'événement poétique d'une gerbe de circonstances fortuites. » André Breton

  lors de la guerre d'Espagne (1936). Breton , au rebours d'Aragon et d'Eiuard, condamne le stalinisme. Il rend visite à Trotsky exilé, et rédige avec lui Pour un art révolutionnaire indépendant {1938) ; il prône « l'indépendance de l'art- pour la révolution /la révolution - pour la libération définit ive de l'art"· La Seconde Guerre mondia le achève la fracture du groupe initia l. Breton, Duchamp, Tanguy , Masson, Roberto Matta vivent en exil durant la gu...

• philosophie de l'art

  spontanéité, liberté. L'art est une activité qui témoigne de la liberté humaine, d'abord parce qu'au premier abord, il est une manière de se limiter aux données naturelles, de se détacher du passé. L'art exerce une liberté envers le passé, rapport spécial passé/art. Venus d'Urbino (Titien) et l'Olympia (Manet). Figures de la nudité sont des déesses, des figures mythologiques. Manet, cependant, change cette vision. Tout a...

• Les progrès de la technique sont-ils les progrès de la raison?

  été capable de développer et d’user pour atteindre son but. Cela met également en évidence le fait que les progrèsde la raison, cette merveilleuse faculté à raisonner, à combiner des concepts et des jugements pour en déduire desconséquences, ont amené avec eux les progrès de la technique. L’aviation n’étant, qu’un exemple parmi unequantité innombrable. Pour finir, les progrès de la technique se sont également révélés être en grande partie àl’origine des changements humains et sociaux...

• La physique est-elle le modèle de toute science ?

  exactement certains phénomènes comme les éclipses. Le génie de Galilée a consisté à introduire l'idée de loi en physique. Galilée ne se demande pas pourquoi les corps tombent, mais comment ils tombent. A l'intérieur d'une relation « légale » entre deux phénomènes, la notion de cause retrouve un sens positif, un sens technique. La cause c'est le phénomène sur lequel je dois agir pour produire un effet. Si je donne une valeurdéterminée à la « variable », une valeur déterminée de la « fo...

• Les lieux de l'action Le roman de Béroul se déroule dans un cadre tout à fait réel, qui peut laisser...

  Les lieux de l'action Le roman de Béroul se déroule dans un cadre tout à fait réel, qui peut laisser penser que Béroul connaissait les lieux pour les avoir peut-être fréquentés. Cette référence à des lieux existants était évi­ demment un moyen de donner à l'histoire une vraisemble'lce qu'elle n'aurait pas eue si ces lieux avaient été purement imaginaires. Il faut toutefois noter que ces sites ne pouvaient être familiers qu'à des lec­ teurs ou des auditeurs de la légende qui connaissaient effect...

• Hegel et l’esprit du monde

  s'occupe pas du futur.Un autre soleil se lève en Europe qui est le soleil de l'intériorité, de l'intelligence, de l'intériorité, de l'individualité. Donc l'occidentc'est où se lève le « soleil intérieur ».C'est l'eurocentrisme (l'Europe a le bon rôle). Mais si on revient à la mondialisation, il y en a d'autres :- L'Orient « archaïque »: est une figure réputée enfantine et dépassée. Lieu de l'archaïsme, un lieu figé, quitté par la raison. Il estréduit complètement. Mais ceci a un caractère relati...

• COMMENT LES NOTIONS MATHEMATIQUES, DÉPENDANT DE L'ESPRIT, PEUVENT-ELLES EXPLIQUE UN RÉEL QUI N'EN DÉPEND PAS ?

  Tous les exercices que firent les peuples à partir des chiffres montrent bien qu'ils se jugeaient désorientés etinefficaces dès qu'ils perdaient le lien avec la numération, ou avec la représentation visuelle. • Ainsi les mathématiques, depuis l'origine connue de certaines civilisations, montrent leur pouvoir de préhension surla réalité. Même quand les résultats s'avèrent décevants ou incomplets, les mathématiques établissent et forgentdes symboles de plus en plus opérants. Les résultats...

• Faut-il fonder l'Etat sur le droit ?

  un ordre dans la communauté politique ». Dans son Ethique à Nicomaque (Livre V) il insiste sur le fait que la vertu dejustice se place comme l'articulation centrale du politique et de l'Etat ; et alors, une communauté politique véritable,conforme à ce qu'elle est dans son essence accomplie est donc une communauté ordonnée sur le droit. La cité doitse rapprocher sans cesse plus près de l'idée de justice qui est la seule définition de la « politéia », le moded'organisation de la cité et p...

• Jean-Paul SARTRE ET L'ART

  qu'un pis-aller, c'est elle précisément qu'un schizophrène désire. Le rêveur morbide qui s'imagine être roi nes'accommoderait pas d'une royauté effective ; même pas d'une tyrannie où tous ses désirs seraient exaucés. »(Sartre) 2) Horizon critique : Le problème est qu'à ne considérer que la matérialité des choses, à tenir pour imaginaire et irréelle l'œuvre d'art, onlaisse sans buts, sans signification les actions des hommes qui sont loin d'être tous capables d'assumer laresponsa...

• L'imagination est-elle la cause de notre malheur ?

  « Rien n'est plus libre que l'imagination humaine; bien qu'elle ne puisse déborder le stock primitif des idées fourniespar les sens externes et internes, elle a un pouvoir illimité de mêler, composer, séparer et diviser ces idées danstoutes les variétés de la fiction et de la rêverie. » Hume, Enquête sur l'entendement humain, 1748. « Par l'imagination nous abandonnons le cours ordinaire des choses. [...] Imaginer c'est s'absenter, c'est s'élancervers une vie nouvelle. » Bachelard, L'Air et...

• « Ses yeux plongent plus loin que le monde réel, mais ce monde réel, il sait, quand il veut bien, le voir et le peindre admirablement. » Commentez cette appréciation d'André Gide sur Victor Hugo en vous appuyant sur une étude des «Contem¬plations ».

• « Ses yeux plongent plus loin que le monde réel, mais ce monde réel, il sait, quand il veut bien, le voir et le peindre admirablement. » Commentez cette appréciation d'André Gide sur Victor Hugo en vous appuyant sur une étude des « Contem¬plations ».

  VICTOR HUGO « L'horizon semble un rêve éblouissant où nage L'écaille de la mer, la plume du nuage Car l'océan est hydre et Je nuage oiseau. » 145 (Éclaircie) Tantôt un tableau qui semble vrai nous conduit à l'expression d'une idée abstraite, prenant une signification symbolique. Deux cavaliers « qui songent dans la forêt » ne sont pas des êtres concrets : ils incarnent deux conceptioris opposées de la vie et de la mort. Ailleurs, c'est l'i...

• Dissertation sur le fantastique. Mérimée disait : Commencez par des portraits de personnages bien arrêtés, bizarres mais possibles. La transition avec le surnaturel se fera insensiblement, bien avant que le lecteur se soit aperçu que le monde réel est loinderrière lui. Illustrez à l'aide de vos lectures cette définition du fantastique.

  Ces phénomènes feraient alors partie intégrante de la nature.Ces phénomènes étranges, au delà de ce que l'homme peut concevoir, vont alors se multiplier. Plus le récit avance,plus les bizarreries s'intensifient et s'accumulent, rendant l'atmosphère du personnage de plus en plus oppressive etprovoquant en lui une peur de l'inexplicable. Les lois naturelles sont transgressées et ce qui paraissait impossibledevient possible. Le personnage évolue au milieu des vampires, des loups-garous, des revenan...

• L'art et le beau

  La vérité scientifique, source d'humilité ou dogmatisme ? • Pour Freud, la vérité scientifique, basée sur l'expérimentation, permet ausside retrouver une certaine et digne humilité. Dans Malaise dans la civilisation, ilécrit : « Dans le cours des siècles, la science a infligé à l'égoïsme naïf del'humanité deux graves démentis [...] Un troisième sera infligé à lamégalomanie humaine.»— Le premier démenti, Copernic : la Terre n'est plus le centre du monde(héliocentrisme) ;— le deuxiè...

• Le sentiment permet-il d'accéder à la réalité ?

  Le sentiment ne permet pas d'accéder à la réalité •U·H• Le sentiment ne peut pas être un guide fiable pour la connaissance. Seule la raison permet d'accéder à l'être. C'est une illusion religieuse de croire que l'on puisse avoir accès à l'absolu dans une intuition mystique. Le moi est séparé des choses P ou r Sartre , i l y a un e séparation radi­ cale entre l e monde des choses et la réa lité du moi. Les choses igno­ ren t...

• La monnaie est-elle une réalité politiquement intouchable ?

  Aucune réalité ne doit être politiquement intouchable •:[•]:• Si la politique est bien, comme le pense Aristote, la science du plus grand bien possible pour le plus grand nombre, alors rien ne doit échapper à son contrôle. Elle ne peut pas laisser la monnaie en dehors du champ de ses préoccupations. La politique monétaire relève du pouvoir politiq e E n économie, l'État ne peut pas se contenter d'un rôle de «C 'e st par...

• Le monde n'est-il qu'un immense spectacle ?

  discours de vérité est possible. Dans l'ascension dialectique de la science l'objet est donc la recherche de l'Etre. Ils'agit donc d'énoncer les vérités sur le monde, des vérités en soi, qui ne soient pas des images de la réalité elle-même. En ce sens la science, et la vérité se comprennent dans une étiologie, c'est-à-dire un recherche des causes,c'est-à-dire d'une remontée au sein des idées. Pour cela, il ne faut pas observer le spectacle de la nature, c'est-à-dire la représentation perceptive...

• La matrice

  4. Il a mal aux yeux, car il voit clair pour la première fois. Tout comme l’homme sorti de la caverne qui est ébloui par la lumière du Soleil, Néo est ébloui par la lumière, puisque qu’il s’agit la première fois qu’il l’a perçoit réellement et non une illusion de cette dernière. 5. Les auteurs désirent montrer que toutes les lois peuvent être franchises dans le monde sensible, puisqu’elles n’existent pas...

• Peut-on être heureux par hasard ?

  dans ce cas que le hasard peut nous rendre heureux ou du moins y contribuer fortement. Ne nous arrêtons pas au bonheur superficiel. En imaginant que vous vous vous rendez sur votre lieu detravail, vous rencontrez une personne que vous n'avez pas vue depuis bien trop longtemps, un membre de votrefamille oublié, une femme dont vous vous en vouliez d'avoir égaré le numéro. On peut donc sincèrement avancer quele hasard, celui d'une rencontre, d'une retrouvaille inopinée peut susciter...

• L'ETRE EN LUI-MÊME

  ART. III. L'ESSENCE ET L'EXISTENCE. - Le problème de la distinc­ tion. - Les notions d'essence et d'existence. -Nature de la distinction. - La distinction réelle. - La distinc­ tion adéquate des concepts. -L'existence reçue. - Difficultés r~la.içes à la distinction réelle. - Les con0epts d'essence et d'existence. -L'essence, puissance subjec­ tive. - L'esse, comme acte proprement dit. - Conclu­ sion. - Les objections existentialistes. ART. IV. LE POSSIB...

• Quelle est la nature de l' « image » ?

  d'études psychologiques} conservent cette aptitude, mais ils en sont complètement maîtres. Les « calculateursprodiges » peuvent percevoir ainsi les opérations qu'ils font mentalement et les projeter sur le mur comme on écritsur un tableau. E — D'image de notre corps (Lhermitte) pour exprimer la connaissance immédiate que nous avons de la spatialité ducorps, de la position de nos membres, de notre posture, et des mouvements possibles. Dans certaines maladies,l'image du corps est troublée. Ceci...

• MERLEAU-PONTY: Si pour le savant le monde doit être disponible, grâce à l'artiste il devient habitable.

  elle est mais comme il est. La réalité proposée par l'artiste est donc beaucoup plus proche de nous que celle dusavant. Je certifie être le propriétaire du copyright du sujet envoyé et permettre au webmaster du site de le refuser ou d'enfaire une utilisation marchande. Commentaire de texte : « Quelle est l'attitude du savant face au monde ? Celle de l'ingéniosité, de l'habileté. Il s'agit toujours pour lui demanipuler les choses, de monter des dispositifs efficaces, d'inviter la nature à r...

• robert desnos j'ai tant révé de toi

  En effet Il l'aime depuis toujours  « depuis des jours et des années » v-9 et ne peut pas se passer d'elle. TRANSITION :             Le poème est d'abord structuré par un mouvement de dématérialisation progressif. Le poète fait petit à petit gagner le rêve sur la rencontre réelle avec la femme. II Image de la femme aimée              Le premier vers exprime l'opposition entre rêve et réalité: "J'ai tant rêvé de toi que tu perds ta réalité". Ce rêve qui permet au poète de vivre un amour impossibl...

• DISSERTATION Sujet: « Dans quelle mesure peut-on considérer que ces trois récits illustrent les pouvoirs de la littérature ?

  Français Enfin, la mort de Palombo fait de ce témoignage un récit tragique. Aucun type de mécontentement est éprouvé par les douaniers comme s'il étaient habitués à ce type d'incident. « Voyez-vous, monsieur..., on a quelquefois bien du tourment dans notre métier ! » La dernière phrase du récit confirme les ouvriers ne sont pas satisfaits mais ils ont accepté leur destin. Palombo fait partie des douaniers qui ont perdu leur vie pour que les gens « riches » puissent vivre en confort. C'...

• Commentaire du texte de Merleau Ponty

  par là même de nous faire redécouvrir le monde comme si nous le voyions pour la première fois. L'art est donc "pouvoir de restitution naissante sur les choses et sur nous-mêmes ". " L'art ne quitte pas les apparences, il veutleur rendre leur densité ". Ce qui nous amène à la comparaison finale entre le savant et l'artiste. " Si pour le savant le monde doit êtredisponible, grâce à l'artiste, il devient habitable ". Merleau-Ponty veut dire ici que contrairement au savant pourlequel le mon...

• La diversité des langues s'oppose-t-elle à l'universalité de la pensée ?

  les peuples. Pour Noam Chomsky, toutes les langues humaines sont conformes à une même grammaire universelle. Ildéfinit cette grammaire universelle comme un système de règles et principes formels et sémantiques des phrases,qui sont les propriétés de toutes langues humaines. " On peut prévoir que, dans tous ces domaines, la grammaireuniverselle imposera des conditions limitant considérablement la diversité des langues."( Réflexions sur le langage ) La diversité des langues empêche les hommes de...

• J'ai écrit dans ma jeunesse des biographies qui sont une espèce d'histoire. Je me repends...on ne peut atteindre au vrai que dans le roman. Stendhal

  apercevons que dans cette biographie, le biographe parle plus des oeuvres de l'auteur que de sa vie. Et nousremarquons qu'il parle plus précisément de l'oeuvre majeure appelée "La Comédie Humaine". En effet, nous pouvonsdire que le biographe ne sait pas grand-chose sur la personne qu'il écrit donc il préfère parler des oeuvres et de savie en bref. Donc nous pouvons affirmer que la biographie n'aide pas l'écrivain à atteindre le vrai mais il y a un autregenre littéraire qui nous semble dévoil...

• Grand oral : Mathématiques Quelle place exactement occupent réellement les probabilités dans nos tribunaux?

  Grand oral : Mathématiques Quelle place exactement occupent réellement les probabilités dans nos tribunaux? Imaginez-vous sur une scène de crime, entouré par des indices éparpillés tels des pièces d'un puzzle macabre. C'est ici que commence notre exploration des applications des probabilités dans les procès criminels. L'analyse minutieuse de la scène à l'aide de calculs probabilistes permet non seulement d'éclairer le déroulement des événements mais également d'identifier avec précis...

• LOGIQUE ET MATHÉMATIQUE.

  ~~~, ........................................................................\ ......................... ~------~-' des contenus intuitifs ou sensibles qui tendaient à la particulariser, voire à l'entacher d'empirisme. Chaque construction mathématique de­ vient une «axiomatique», c"est-à-dire un ensemble de propositions dont les enchaînements sont explicitement référés à un point de départ admis comme hypothèse, et choisi arbitrairement. • Le rapport...

• En quel sens peut-on dire que la vérité scientifique est approximative ?

  Deuxième partie On peut sans doute, en effet, appréhender l'approximation selon une conception dynamique.Une connaissance approchée serait alors une connaissance « qui n'est pas définitive et qui est appelée à devenirplus parfaite, plus adéquate à son objet » (Vocabulaire technique et critique de la Philosophie, Lalande).C'est celle que développe Bachelard, notamment dans son livre : Essai sur la connaissance approchée.Qu'en est-il exactement ?On pourrait croire, à une première lecture (trop r...

• peut-on changer le cours de l'histoire ?

  caractère irréversible de son déroulement ou, en un autre sens, si l'expression vise les infléchissements que leshommes peuvent imposer au cours de leur histoire. Il ne fallait donc pas manquer la question du rapport entre la liberté et l'histoire et ne pas s'enferrer dans la doubleimpasse que constitue l'alternative entre la liberté absolue et le déterminisme absolu. VII - POINT DE VUE DU CORRECTEUR C'est un sujet très ouvert permettant au candidat de réfléchir sur le notion même de deveni...

• Commentaire composé chapitre 10 Cité de verre de Paul Auster

  En effet,, cette dernière citation n'est pas anodine car Quinn dit « Écoutez-moi. Je m'appelle Paul Auster. Ce n'estpas mon véritable nom » , tournure qui ne nous est pas inconnue et qui fait écho aux paroles prononcées par PeterStillman à la page 23 : « Je suis Peter Stillman. Ce n'est pas mon véritable nom. Mon vrai nom c'est Peter Rabbit.L'hiver je suis M. Blanc, l'été je suis M. Vert ». Ainsi nous comprenons que Quinn fantasme le personnage changeantde Peter, il est en quelque sorte un camél...

• Pourquoi l'homme a-t-il besoin de l'art?

  Mais ce phénomène est plus surprenant lorsqu'il s'agit d'un spectacle créé et imaginé de toutes pièces. Il supposeune identification avec un personnage et non plus avec une personne. Certes, cette identification a ses limites, caril ne s'agit pas d'imiter, de copier ni de transposer dans la vie réelle les actions qui se déroulent sur la scène. Et l'onimagine mal un jeune homme, influencé par l' " Œdipe " de Sophocle , décidant de tuer son père, de commettre un inceste avec sa mère et de se cre...

• Jacques Prévert, Grand Bal du Printemps. Commentaire

  ()-wPoète populaire, Jacques Prévert ne possède pas véri tablement d'univers propre : sa poésie étend son domaine à tout ce qui est pour en faire avec malice et ten­ dresse un monde de rêve. e Pas de gros problème : le texte est clair et dévoile pro gressivement ses deux centres d'intérêt : 1 'enfant (vers 1 0) et le terrain vague (vers 17). Le narrateur est ici exté rieur aux évènements (d'où l'emploi normal de la troisi ème personne), mais fait sie...

• La durée légale du travail : principe ou exception ?

  La durée légale du travail effectif subit un nouvel écart dans le mécanisme légal des conventions de forfait dans lequel ne figure aucune référence à ces trente-cinqheures. Il faut néanmoins préciser en premier lieu une limite importante à ce mécanisme : de telles conventions ne sont applicables qu’aux seuls cadres qui ne suiventpas l’horaire collectif et plus généralement à l’ensemble des salariés « qui disposent d’une réelle autonomie dans l’organisation de leur emploi du temps » au sens del’a...