1110 résultats pour "violence"

• Deux excès: exclure la raison, n'admettre que la raison. Quelles réflexions vous suggère cette pensée ?

  pour une telle critique). * Quelques implications du sujet dans un domaine particulier : celui de la connaissance.Dans la connaissance se pose le problème des limites de la raison discursive et du modèle mathématique de ladémonstration qu'elle épouse le plus souvent. Cf. sur ce point Pascal : nécessité d'une articulation de la raison surautre chose qu'elle-même (une intuition directe des évidences premières). Cette limite, en un sens, Descartes larencontre aussi : la régression démonstrativ...

• Grand cours: LE DROIT (15 de 15)

• Max Weber, Le savant et le politique (1963)

• La révolte est-elle un droit ?

• L'intervention de la police est-elle toujours légitime et légale ?

• GIRARD (René)

• Discours de Mussolini le 3 janvier 1925 (histoire)

  cherche pas ce vote politique » dit Mussolini « j'en ai déjà eu trop »). Mussolini méprise le jeu parlementaire : ils'adresse d'ailleurs au « peuple italien tout entier ». Ensuite le rôle du chef. Pendant plusieurs semaines aprèsl'assassinat de Matteoti, Mussolini est resté prostré et souvent isolé. Le soutien du roi et des squadristes les plusdéterminés, lui ont fait reprendre courage. Il prend sur lui les erreurs, les violences des fascistes, comme le pèreassume les responsabilités de t...

• Denis Diderot. Dialogue philosophique: SUPPLÉMENT AU VOYAGE DE BOUGAINVILLE

  premier dialogue, un seco nd dialogue s'enchâsse, sur la liberté sexuelle, entre le Tahitien Ozou et l'aumônier de Bougainville; s'insère enfin le discours d'adieu d'un sage vieillard. Diderot fait dénoncer par le vieil homme la tenta­ tive colonisatrice des Européens, son cortège de violences et de souffrances, entraînées par la volonté d'imposer aux Tahitiens des usages contraires à leur tradition et à le ur mode de vie. Le philosophe esquisse l'image i...

• Colombie de 1980 à 1989 : Histoire

  l'existence de liens entre les «narcos» et les «guérilleros». Le l" juillet 1985, le M-19 rompt la trêve et tente d'occuper le 6 novembre le palais de justice, mais il est pris de court par l'armée, qui donne l'assaut sans autorisation préalable du président de la République. La répression se solde par la mort de cent cinquante perso nn es et ternit l'image du chef de l' É tat. Contraint de céder aux pressions des fédérations agricoles qui redoute...

• CHRONOLOGIE Mars 1994 dans le monde (histoire chronologique)

  MERCREDI 23 Afrique du Sud. Le bantoustan du Cis­ kei est intégré au sein de l'Afrique du Sud. Toutefois, les violences se pour­ suivent au Natal. Mexique. Luis Donaldo Colosio, candi­ dat du PRI à l'élection présidentielle, est assassiné à Tijuana. À la fin du mois, Ernesto Zedillo est désigné comme candidat. · -· /� ��� ;..:� -:��] JEUDI 24 France. Le juge Renaud Van Ruym­ beke transmet au pro

• Quatrième partie, chapitre VII / 7 - Germinal de ZOLA

  simule le narrateur. Le caractère connotatif du discours d'Etienne met en lumière l'expression d'une violence portée àl'extrême. La foule partagera cette subjectivité du personnage avec d'autant plus d'enthousiasme que lesconditionnels (futurs par rapport aux imparfaits) rendent manifeste l'urgence de venger l'oppression subie : « Mais le mineur n'était plus l'ignorant, la brute écrasée dans les entrailles du sol. Une armée poussait des profondeurs des fosses, une moisson de citoyens...

• L'idée de progrès historique est-elle encore pensable ou est-elle le mythe moderne par excellence ?

  Nous interrogeons sur le progrès historique et sa réalité. Le progrès historique est-il un mythe ou une réalité ? Enpremière analyse ne faudrait-il admettre que le progrès historique est une réalité en ce qu'effectivement on al'impression que selon certains critères, les sociétés humaines ont progressé vers la raison et le confort ? Mais d'unautre point de vue ne faudrait-il reconnaître que si les hommes ont progressé sur certains points (raison, confort...)d'autres choses ne changent pas...

• Qu'est-ce que la science politique?

  A. qu'est-ce que le pouvoir? a. Difficulté et pluralité des définitionsàLes approches substantialistes: elle définissent le pouvoir par sa substance. Le fait de posséder le pouvoir ou de le perdre. C'est le fait d'en avoir ou pas.àLes approches institutionnalistes: ce sont celle qui cherchent à identifier le pouvoir par les institutions comme l'état ou le gouvernement.àles approches interactionnistes: elle définissent avant tout le pouvoir comme une relation sociale.Ces trois approches sont moin...

• Synthese de l'histoire des EU ("A brief History of the USA Michael Moore's movie)

  This document is a humoristic cartoon which comes from Michael Moore’s movie: Bowling for Columbine. It is a documentary which focuses on the origin of violence in the USA and especially the environment in which the massacre of Columbine took place. This movie was directed and produced by Michael Moore. He won prizes as 55th Anniversary Prize at the 2002 Cannes Film Festival and the César Award for Best Foreign Film . This movie has been really criticized too. In this film,...

• Tout pouvoir est-il nécessairement répressif ?

  est le suivant : « Agis extérieurement de telle manière que l'usage de ton arbitre puisse coexister avec la liberté detout homme selon la loi universelle ».b) Kant dans le texte Théorie et Pratique explique que l'Etat kantien, et le pouvoir, est tout orienté vers la réalisation d'un seul et unique objectif : la réalisation de la liberté. On peut le percevoir notamment à travers ladéfinition même du droit puisque c'est l'ensemble concept des conditions sous lesquelles l'arbitre de l'un...

• premiere guerre mondiale

• Hobbes, Léviathan, Sirey, p. 122-124: le pouvoir politique. Commentaire.

  Textes commentés Thèse - Pour Hobbes l'existence d'un pouvoir souverain est la seule manière par laquelle les hommes peuvent dépasser leur propre violence née de la rivalité de leurs désirs et d'une volonté également partagée de les satisfaire. Cette thèse s'enracine dans une conception pessimiste de la nature humaine et de la société. 37 a) De la nature humaine d'abord, car loin d'être un animal sociable porté par ses besoins à l'échange et...

• La religion, source de conflits ?

• Etude d'un passage de LA RELIGIEUSE de Diderot

  c. L'admiration pour son courage 1. Elle  domine l'entretien 2. Elle est capable de  maîtriser ses   é motions   et de retrouver rapidement   sa lucidit é. 3. Elle montre  un temp érament rebelle 4. Elle est capable de  s'engager   totalement  dans son combat et  de   mettre sa vie en jeu. 5. Une  mise   en sc ène dramatique - « elle attendait que je parlasse la première ; j’en fus tentée, mais je me retins. » L. 22 - « Je tremblai de tous mes membres,...

• Y a-t-il une vérité en politique ?

  malhonnêteté, la méchanceté et l'injustice ? [...] Or, quand on a été contraint de faire contre les lois écrites et l'usagetraditionnel des choses plus justes, meilleures et plus belles qu'auparavant, voyons, si l'on blâme cet usage de la force, nesera-t-on pas toujours, à moins qu'on ne veuille se rendre absolument ridicule, autorisé à tout dire plutôt que de prétendreque les victimes de ces violences ont subi des traitements honteux, injustes, mauvais ? [...] Mais faut-il dire que laviolence e...

• ecjs democratie brésilienne

• œDIPE ROI, (425 av. J.-C.) SOPHOCLE

  Il avait détruit, ô Zeus, la devineresse aux serres aiguës. Il s'était dressé devant note ville comme un rempart contre la mort. Et c'est ainsi, Œdipe que tu avais été proclamé notre roi, que tu avais reçu les honneurs les plus hauts, que tu régnais sur la puissante Thèbes. Plus vif Et maintenant qui pourrait être dit plus malheureux que toi 7 Qui a subi désastres, misères plus atroces, dans un pareil revirement 7 Ah, noble et cher...

• les animaux malades de la peste

  II Une dénonciation virulente Le poids tragique va permettre à L.F de donner une certaine force à l'apologue,le registre en revanche n'est pas tragique mais satirique.Le lecteur est amené a sourire en particulier des droits ironique de cette fable. -Mise en scène d'un faux procès Nous avons ici une assemblée menée par le Lion (v.15) « Le Lion tint conseil ». L'objet de ce conseil est cependant peu convaincant puisqu'il s'agit de dénoncer un coupable pour l'offrir en sacrifice à la...

• Les sujets d'ordre général (méthodo de littérature)

  et, d'une manière plus générale, mr les travaux et exercices d'ordre littéraire qui ont contribué à sa formation. B. La DISCUSSION de l'épreuve de cO!ftraction: Le texte à contracter porte de plus en plus souvent sur un problème d'ordre général. La discussion est une petite dissertation sur l'un des pro­ blèmes contenus dans le texte; tout ce que nous avons dit dans cet ouvrage peut donc être utilisé à propos de la dis­ cussion. L...

• Faire respecter le droit par la force, est-ce fonder le droit sur la force ?

  Analyse du sujet Cette question semble appeler une réponse simple dans la mesure où nous aurions spontanément tendance à dire que la force doit faire respecter le droit sans pour autant le fonder puisque la force n'est pas forcémentjuste. Cela revient donc à poser la question de ce qui peut et doit fonder le droit. Or, si nous considéronstraditionnellement que c'est la justice qui doit faire la loi, en l'absence d'une définition partagée de la justice parmi lesmembres d'une société...

• L'État est-il un instrument de domination ?

  L'État soupçonné En instituant la citoyenneté et l'égalité devant la loi, l'État semble accéder à l'universel. Hegel écrit qu'il est laréalité de l'idée morale », la rationalité accomplie, réalisant la morale et le droit qui, au niveau individuel, ne sont quedes abstractions. Et le citoyen peut prétendre être l'homme véritablement humain, élevé au sens de l'universel (lebien public), plus raisonnable que l'individu particulier.Mais n'y a-t-il pas là une trop grande confiance dans l'État ? O...

• Définition et usage du mot: BATAILLEUR, -EUSE, substantif et adjectif.

  MARCEL PROUST, Sodome et Gomorrhe, 1922, page 1070. ? Au figur?: ? 6. Je suis quelquefois s?v?re pour lui [Arnauld] , pour son humeur ?criveuse et batailleuse;... CHARLES-AUGUSTIN SAINTE-BEUVE, Port-Royal, tome 3, 1848, page 90. ? 7. Il se d?gage de Flaubert tant de nervosit?, tant de violence batailleuse, que les milieux dans lesquels il se trouve deviennent bient?t orageux, qu'une certaine agressivit? gagne chacun. EDMOND DE GONCOURT, JULES DE GONCOURT, Journal, 1873, page 956. Remarq...

• Définition et usage du mot: BATAILLEUR, -EUSE, substantif et adjectif.

  MARCEL PROUST, Sodome et Gomorrhe, 1922, page 1070. ? Au figur?: ? 6. Je suis quelquefois s?v?re pour lui [Arnauld] , pour son humeur ?criveuse et batailleuse;... CHARLES-AUGUSTIN SAINTE-BEUVE, Port-Royal, tome 3, 1848, page 90. ? 7. Il se d?gage de Flaubert tant de nervosit?, tant de violence batailleuse, que les milieux dans lesquels il se trouve deviennent bient?t orageux, qu'une certaine agressivit? gagne chacun. EDMOND DE GONCOURT, JULES DE GONCOURT, Journal, 1873, page 956. Remarq...

• Comment une société peut-elle légitimement rattrapé l'échec de la socialisation primaire d'un individu?

• Résumé de cours de philosophie: comment réussir en philosophie ?

  REUSSIR EN PHILOSOPHIE RESUME DES COURS DE PHILOSOPHIE LECON 1 : LA CONSCIENCE  ASPECTS POSITIFS - Blaise Pascal : selon lui la conscience fait la grandeur et la misère de l'homme. Tout d'abord elle le rend responsable de ses actes, le caractérise des animaux, l'élève à la moralité objective d’où toute sa dignité. Cependant parce qu’il a une conscience l'homme n'ignore rien de sa misère, il connait le poids de ses fautes et lui fait redouter la mort. - Jean Jacques Rouss...

• LE METIER ET LA VOCATION D’HOMME POLITIQUE DE MAX WEBER

• JODELLE Étienne : sa vie et son oeuvre

  Tu sçais, ô vaine Muse, ô Muse solitaire Maintenant avec moy, que ton chant qui n'a rien Du vulgaire, ne plaist non plus qu'u n ch ant vu lg ai re. de malheur ou trop de capacité >> sont une seule et même chose à ses yeux. Et d'Aubigné dit encore son impuis­ sance à l'égaler dans la violence : Malgré tous les soutiens, malgré l'enthousiasme qu'il fait partager -ou à cause de lui -, Jodelle peu à peu

• Grand cours: LE DROIT (1 de 16)

• Peut-on être Homme sans être citoyen ?

  observent cette grande et unique règle, de dispenser toujours avec intelligence et science aux membres de l'État la justicela plus parfaite, et, tant qu'ils sont capables de les sauver et de les rendre, autant que possible, meilleurs qu'ils n'étaient SpinozaBien que le souverain ait droit sur toute chose, [...] il ne peut cependant jamais empêcher que les hommes ne jugent detoutes choses selon leur propre complexion et ne soient dans cette mesure affectés de tel ou tel sentiment. Il est vrai qu'...

• Bourdieu,  Le «goût de la réflexion» et le « goût des sens»

  «résistance éthique» peut être définit comme le refus de se laisser submerger par ses sens en vue d’un respect de l’éthique, donc de ce qui «se fait», et celui de « neutralisation esthétique» comme l’équilibre et l’objectivité qu’apporte la connaissance de l’esthétique. Bourdieu définit la distance nécessaire au «goût de la réflexion» comme « la liberté proprement humaine de mettre en suspens l’adhésion immédiate, animale, au sensible et de refuser la soumission au pur affect, à la simple aisthe...

• Grand cours: LE POUVOIR (b/g)

• La chanson française dans les années 60 : des idoles à la contestation

  Gilbert Bécaud pendant une répétition démode la précédente : dans des genres radicalement différents, Antoine, Michel Polnareff, Jacques Dutronc, Nino Ferrer, Julien Clerc, Michel Sardou, réinventent la chanson française. Antoine, qui chante en 1966 les Élucu brations, fait figure de pionnier de l'anticonformisme, de la chanson contestataire, refusant l'autorité parentale, rejetant le système et affir­ mant son goût pour le voyage en auto­ stop (sur les tr...

• HEGEL: l'état de nature

  sorte de cet état pour accéder à l'état social «où prédomine le vouloir raisonnable», c'est la condition du dépassement d,e l'�tre h_umain et de l'accomplissement de son-humanité. b) Structure logique du texte : «On décrit souvent ... méchance.té» : L'idée courante d'état de nature. �. , .. . .. . . . ' . . , . . «D,'autre part ... différence» _; L'éta,t de nature comme état de violence et d'injustice. .. , . ;, '. . . . . . «Sans dou·te ... voul...

• L'erreur est-elle de notre faute ?

  philosophie ancienne ? (La philosophie) Pourquoi des philosophes? (Philosophie) " Avoir peur de la philosophie, c'est avoir peur de soi-même" Faut-il avoir peur de la philosophie? La réflexion philosophique est elle une nécessité ? (Philosophie) Faut-il vivre pour philosopher ou philosopher pour vivre? (Philosophie) Faut-il rire de la philosophie? Peut-on parler de vérité en philosophie ? (Philosophie) Citation de Claude Bernard sur la philosophie (Philosophie) En quoi la philosophie peut elle p...

• La délinquance juvénile

  L'incivilité désigne un comportement qui ne respecte pas une partie ou l'ensemble des règles de vie en communauté telles que le respect d'autrui . Ce terme exprime un manque de civilité, c'est-à-dire un manque de courtoisie ou de politesse, soit en acte, soit en parole. Essayons de situer les incivilités par rapport à la délinquance. Les incivilités ont des incarnations très anodines, tout du moins en apparence et à court terme, comme par exemple le défaut de politesse, voire l'agressivité ve...

• Pensez-vous que la contrainte puisse vous aider à découvrir l'intérêt de ce qui vous rebutait d'abord ?

  rebutait d'abord, car sans l'exercer a minima sur un esprit en formation, ce dernier risque de se complaire dans laparesse et a ne trouver d'intérêt a rien. La contrainte permet donc de pousser autrui à s'intéresser à quelque chose,l'intérêt propre de ce quelque chose se révélant alors a lui. b. Il n'y a pas de conquête sans contrainte intérieure Mais plus généralement, nous étudierons ici le mécanisme psychologique de la contrainte. En effet, nous sommesnaturellement portes a la paresse, car da...

• Qu'est ce qu'un état libre?

  Introduction : L'Etat est en effet une structure juridique, puisqu'il se définit comme un Pouvoir doté d'organes politiqueset administratifs ainsi que d'un appareil répressif, comme une autorité souveraine détenue par la Société ets'exerçant sur l'ensemble d'un seule et d'un territoire déterminé. Le pouvoir de l'Etat est constitue par le souverainauquel on doit obéissance. L'obéissance suppose un maître, et notre soumission à ce dernier ce qui peut entrer enconflit avec la l...

• aggripa d'aubigne les tragiques

• Koltès : Une scène brutale

• des coches

• La paix peut-elle s'accommoder de l'injustice ?

  Introduction • Malgré les guerres et conflits qui périodiquement, sinon en permanence, l'agitent, l'humanité désire sans doute lapaix. Mais celle-ci doit-elle être affirmée à tout prix ? Une paix mal construite, fondée notamment sur l'injustice,peut-elle être durable ? Ne condamne-t-elle pas au contraire à une réapparition des conflits ? L'histoire montre quela paix, telle qu'elle peut être établie, est rarement idéale ; il lui faut alors s'accommoder d'une certaine injustice...Mais au-delà de c...

• GERMINAL

• Quelle est la fonction première de l'État?

  Pour Hobbes, en dehors de l'Etat, les hommes jouissent d'une liberté absolue.Mais chacun disposant de la même liberté absolue, tous sont exposés à subirdes autres ce qui leur plaît. La constitution d'une société civile et d'un Étatoblige à une nécessaire limitation de la liberté : il n'en reste que ce qu'il fautpour vivre bien et vivre en paix. Chacun perd de sa liberté cette part quipouvait le rendre redoutable pour autrui. Dans l'état de nature, chacunjouissait d'un droit illimité...

• Willy Brandt instaure la détente dans les relations Est-Ouest

  Le chancelier fédéral Willy Brandt s'agenouille devant le mémorial des victimes du ghetto de Varsovie, le 7 décembre 1970. Willy Brandt instaure la détente dans les relatio ns Est .. Ouest Lorsque, en octobre 1969, la coalition socialo-libérale arrive au gouvernement sous la respons abilité de Willy Brandt, la politique extérieure de la République fédérale d'Allemagne se transform e. Avec le traité de Va rsovie signé en 1970, le chanc elier va vers...

• L’homme est un être de désir

  385 Les rapports avec autrui visent-ils à supprimer tout secret ? (désir ; autrui ; langage) Peut-on parler d’autrui comme de mon semblable ? (désir ; autrui ; morale) Malheur à qui n’a plus rien à désirer ! Il perd pour ainsi dire tout ce qu’il possède. On jouit moins de ce qu’on obtient que de ce qu’on espère, et l’on est heureux qu’avant d’être heureux. En effet, l’homme avide et borné, fait pour tout vouloir et peu obtenir, a reçu du ciel une force consolante qui rapproche...