223 résultats pour "rationalistes"

• Qu'est-ce qu'une décision rationnelle ?

  sera imprécis. Cependant une décision restera toujours en partie irrationnelle, car l'information est parfois insuffisante voire incomplète et/ou le décideur ne sait pas réellement cequ'il veut. De plus tout problème n'a pas systématiquement de solution optimale, car plusieurs solutions alternatives peuvent coexister, avec leurs avantages et inconvénients Dans ce contexte la décision rationnelle est une décision satisfaisante compte tenu des moyens dont dispose le décideur et dans la mesure où e...

• Dictionnaire en ligne: DOCTRINAIRE, substantif masculin et adjectif.

  philosophique de la raison et de la vérité; il se doctrinarisa pour la forme et pour l'agrément (Charles-Amédée de Sainte- Beuve, Portaits littéraires, tome 3, 1844-64, page 328). B.— Domaine politique (en général), souvent péjoratif. 1. Substantif. Homme qui est strictement attaché à ses opinions politiques, figées en un système étroit, et qui cherche à les imposer comme doctrine, comme principe à suivre. Il est plus facile de s'annoncer comme réformateur, comme doctrinaire du bonheur humain, q...

• La raison est-elle génératrice de violence ?

  • Les faillites de la raison. La réflexion philosophique contemporaine et les faits historiques eux-mêmes nous montrent que le pouvoir imparti parla philosophie classique à la raison est largement illusoire, le contrôle rationnel de la violence des passions étant nonseulement ni sans failles ni sans limites, mais encore par lui-même dangereux. a) La raison augmente la violence.— En s'érigeant en instance répressive des passions, la raison leur fait par là même violence.— Dans sa critique du rati...

• OEUVRE POUR L'ORAL : PROPOSITIONS 1 à 6 - Kant : Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique

  INTRODUCTION I) La problématique de l’histoire - Le mot histoire est dérivé d’un mot grec qui signifiait enquête. Ce mot possède deux significations principales. Il y a d’une part l’histoire qui est écrite par les historiens; son but est la connaissance du passé des sociétés humaines ou, comme l’écrit Raymond Aron, “ la science que les hommes s’efforcent d’élaborer de leur devenir ”. Il y a d’autre part l’histoire comme succession...

• auteur

  Mortagne-au-Perche 3 mars 1868 Le Vésinet 2 juin 1951 Philosophe français Penseur dans la plus pure tradition socratique, Alain se rattache au courant rationaliste né avec Descartes. Tant par son action de pédagogue, prolongée par d’éminents disciplines, que par ses Propos, qui sont œuvre à la fois de moraliste et d’esthète, il a exercé une forte influence sur le mouvement des idées du XX e siècle.  Un idéaliste républicain Fils de vétérinaire, le jeune Emile Chartier se voue à la philo...

• LA RÉALITÉ

  Ainsi, comme le montre Spinoza dans L'Ethique (4e partie, scolie de la proposition I), une illusion survit à saréfutation, la connaissance vraie ne fait pas disparaître la perception illusoire, lorsque, par exemple, "nous regardonsle soleil" et que "nous imaginons qu'il est distant de nous d'environ 200 pieds ". L'illusion possède une certaineréalité, c'est-à-dire nécessité, en ce qu'elle traduit la force du désir. La réalité n'est donc pas tant l'objet fiable etextérieur au sujet...

• néerlandaise, littérature.

  moralités, et de brefs poèmes satiriques ou lyriques, qu’elles destinaient parfois aux membres du clergé et de la noblesse. Parmi les membres les plus éminents de ces chambres de rhétorique, notons Anthonis de Roovere (1430-1482) et Mathys Casteleyn (1485-1550). Les chambres de rhétorique jouèrent aussi un rôle déterminant dans l’essor du théâtre néerlandais. Particulièrement présentes lors des grandes fêtes populaires, religieuses ou dynastiques, elles s’illustrèrent en effet dans l’organisatio...

• chinoise, philosophie - philosophie.

  des peines sévères, dans le but de maîtriser tous les aspects de la société humaine. Ils accordaient plus de prix à la création d’un État fort, dont le monarque serait doté d’un pouvoir illimité, qu’à la préservation de la liberté individuelle. Le légisme s’avéra un instrument efficace pour créer un système économique et militaire puissant. En 221 av. J.-C., au terme d’une politique de conquête audacieuse, les Qin avaient réussi à établir la première dynastie impériale de Chine, empire unifié et...

• La connaissance n'est-elle que scientifiquement donnée ?

  « L ». La méthode littéraire est dans une large mesure inspirée de celle des sciences puisque le commentaire d'untexte impose une étude préalable de l'objet (l'observation scientifique) l'établissement d'une problématique delecture (le postulat scientifique) la construction d'un plan (la démarche progressive du savant) et l'énoncé d'uneconclusion (le résultat de l'enquête scientifique). Cet exemple nous permet de voir que la norme de production de laconnaissance est toujours scientifique,...

• Discrimination.

  Throughout United States history many other groups have suffered racial or religious discrimination. Since Europeans first came to America, Native Americans havebeen forcibly deprived of their lands and denied civil rights. Congress enacted the Indian Civil Rights Act in 1968, and the federal courts have entertained a number ofsuits designed to restore to Native American tribes ancestral lands and hunting and fishing rights. Many religious groups, including Roman Catholics, Jews, and others,have...

• Western Philosophy.

  the popular belief in personal deities, but he failed to explain the way in which the familiar objects of experience could develop out of elements that are totally differentfrom them. Anaxagoras therefore suggested that all things are composed of very small particles, or “seeds,” which exist in infinite variety. To explain the way in whichthese particles combine to form the objects that constitute the familiar world, Anaxagoras developed a theory of cosmic evolution. He maintained that the activ...

• La magie de la parole

  la raison est une faculté de l'esprit, de réflexion grâce à laquelle l'homme peut distinguer dans l'ordre de la pensée, c'est-à-dire dans l'ordre du rationnel, le vrai et le faux,  le réel de l'imaginaire et dans l'ordre de l'action, le bien et le mal.    Le rationnel n'est pas la conscience, la conscience est le savoir immédiat intuitif. Le chat par exemple à une conscience. Mais, la raison n'est pas la conscience, car la raison c'est la capacité de réflexion et de raisonner de manière cohérent...

• FAUT-IL SE MEFIER DE LA RAISON ?

  INTRODUCTION La raison est une faculté commune à toute l'espèce humaine par différence avec l'animalité. Cette fonction est aussiconçue comme la capacité de saisir la vérité, la nature des choses non seulement ce qu'elles sont, mais lesprincipes explicatifs qui en rendent compte. De l'idée de raison , qui évoque des exigences de rigueur intellectuelle et des obligations morales, s'exhale parfois unparfum d'ennui. Nous tendons à la percevoir davantage comme un refus de la fantaisie et du plaisir...

• FICHE DE LECTURE : « MODERNITE ET HOLOCAUSTE », de Zygmunt Bauman

  Il analyse par ailleurs la structure bureaucratique : elle repose sur « la méticuleuse division fonctionnelle du travail » et sur « la substitution de la responsabilitétechnique à la responsabilité morale ». Le morcellement et la séparation des tâches ont permis la dissociation entre l'efficacité de l'action et sa portée morale. Ainsi, l'absence de conscience des effets réels des ordres, l'ignorance de la série entière des tâches, le seul intérêt pour l'avancement de la tâche, la déshumanisation...

• La science se fait-elle contre la sensation ?

  a priori . (Cf. Le triangle du mathématicien, sa définition n'est pas réelle, c'est un objet créé (la définition). S'intéresse à la figure sans empirie [1]. ● Mais cette absence de rapport au réel n'est plus possible lorsque l'on veut faire des sciences comme la physique ou la biologie. En effet, pour cesdernières, il faut avoir recours à l'expérience, puisqu'elles sont fondées surdes principes empiriques. La raison n'est donc plus seule face à elle-même, lesujet connaissant est confronté à l'ob...

• La raison est-elle réductible à la logique ?

  ses référents dans le domaine empirique.À considérer la science contemporaine, on doit d'abord constater que la mathématisation y a fait de tels progrèsqu'elle permet désormais, du moins dans certains secteurs, d'anticiper sur les données expérimentales (c'est le casdans la « physique théorique »). Il n'en reste pas moins que le rationalisme ainsi à l'oeuvre est qualifié par Bachelardd'« appliqué » – ce qui désigne la nécessité d'un va-et-vient et d'un enrichissement réciproque entre la théori...

• la technologie politique des individus

  I. L´État et l´individu et leur relation A. La reconnaissance d´un sujet au tant que membre d´une société Selon Foucault la coexistence existent au sein des structures politiques forment des machines d´instruction mais aussi des destructions de la vie individuelle, ces deux paradoxes sont devenu une raison politique de faire la politique et aussi une rationalité logique. Selon lui nous sommes à peine des êtres pensant indépendamment de ce qu´ont...

• Sur quoi est fondée la morale ?

  III. La morale doit être certes fondée sur la raison, mais seulementdans son usage pratique (Kant). La moralité ne saurait être fondée sur la rationalité en général, ou plutôt surl'usage théorique de cette rationalité : en effet, le domaine propre de cedernier, c'est celui de l'entendement, c'est-à-dire celui du déterminismeuniversel. Or, la moralité se caractérise essentiellement par sa liberté, grâce àlaquelle la faculté désirante de l'homme peut se déprendre de toutedétermination...

• La croyance est-elle une entrave à la liberté ?

  (« Dieu », « l'âme », « moi », « esprit », « libre arbitre » - ou même l'arbitre qui n ‘est « pas libre ») ; rien que deseffets imaginaires (« le péché », « le salut », « la grâce », « l'expiation », « le pardon des péchés »). Une relationentre des êtres imaginaires (« Dieu », « esprits », « âmes ») ; une imaginaire science naturelle (anthropocentrique ;une absence totale de la notion de cause naturelle) ; une psychologie imaginaire (une complète incompréhension desoi-même, des interprétations...

• GLOSSAIRE DE PHILOSOPHIE

  Eschatologie Fins dernières de l'univers ou de l'histoire humaine. Évidence L'évidence est la «vue ii directe, intuitive, d'une vérité. Est évident ce qui va de soi, ce qu'il est inutile ou impossible de démontrer. Les principes premiers, indémontrables, des mathé­ matiques, sont classiquement considérés comme évidents. L'évidence est chez les cartésiens le premier critère de la vérité. Idéalisme Terme utilisé de façon très diverses et...

• GLOSSAIRE SUR LA PHILOSOPHIE

  Eschatologie Fins dernières de l'univers ou de l'histoire humaine. Évidence L'évidence est la «vue ii directe, intuitive, d'une vérité. Est évident ce qui va de soi, ce qu'il est inutile ou impossible de démontrer. Les principes premiers, indémontrables, des mathé­ matiques, sont classiquement considérés comme évidents. L'évidence est chez les cartésiens le premier critère de la vérité. Idéalisme Terme utilisé de façon très diverses et...

• QCM DE MANAGEMENT

  12. Quels sont les postulats essentiels du taylorisme ? 1) L'homme n'aime pas le travail2) La spécialisation du travail permet d'améliorer les rendements3) Les patrons et les ouvriers ont un intérêt identique (la prospérité de l'entreprise) 13. Quels sont les principes de base de l'OST ? 1) Division horizontale du travail / Parcellisation des tâches2) Division verticale du travail / séparation des tâches de conception (cols blancs) et des tâches d'exécution (cols bleus)3) Détermination du « one...

• Alain ■ Indications générales Émile Chartier, dit Alain (1868-1951), fut un grand professeur de lycée et commentateur de l'actualité. Rationaliste,...

  Alain ■ Indications générales Émile Chartier, dit Alain (1868-1951), fut un grand professeur de lycée et commentateur de l'actualité. Rationaliste, il conçoit la philoso­ phie comme un instrument de libération de l'homme, et invite l'individu à la méfiance à l'égard des préjugés et des pouvoirs établis. Ce que résume son célèbre aphorisme: « Penser, c'est dire non». C'est dans cette perspective qu'il propose de distinguer le déterminisme du fatalisme. Il Citation « Cette confusion est cause...

• xvir siècle et première période du xvur siècle Dieu Crainte et Espoir Faiblesse propre A Abstraction et Rationalisme Aspect contradictoire...

  xvir siècle et première période du xvur siècle Dieu Crainte et Espoir Faiblesse propre A Abstraction et Rationalisme Aspect contradictoire du destin .,__ 1 . _____ O D Valorisation d'une divinité locale tlection et protection Superstition chez le simple peuple David Hume : histoire naturelle de la religion / � ibre -� .. • _:_� Intérêts individuels B Adam Smith : La Richesse des nations ) Bien commun Pascal ; Les Lumières m France / Voltaire Mathématicien et physicien de gén...

• Quel regard le rationaliste Laclos porte-t-il sur la passion ?

  12 6 Là où Cécile s'étourdit, recourant à un champ lexical méliorati f-« comme un ange ... de très jolis airs ... douceur charmante ... très complaisant » (VII), son admi rateur dramatise - « Soyez donc l'arbitre de ma destinée >> (XVII). Plaçant en regard deux man ières d'éprouver les prémisses de la passion, le romancier en dévoile les formes contradictoires. Lorsqu'elle apprend la mort de Mme de Tourvel et de Valmont, Cécile perd connaissance, tandi...

• L'héritage rationaliste en philosophie (Descartes, Locke) ?

  manière dont nos idées se forment et s'articulent, nous connaîtrons le créateur si nous commençons par biencomprendre la créature. Locke exprime fort simplement son inspiration dans l'avant-propos de l'Essai surl'entendement humain : Il en est de nous à cet égard comme d'un pilote qui voyage sur mer. Il lui est extrêmement avantageux de savoirquelle est la longueur du cordeau de la sonde, quoiqu'il ne puisse pas toujours reconnaître par le moyen de sa sondetoutes les différentes pr...

• HEGEL: Réalité du droit, rationalité de la philosophie

  paragraphe les mésaventures de philosophes croyant pouvoir traiter de tout sans jamais rencontrer de réalité, sous forme de résistance des principes; à leuraveuglement s'oppose la lumière de la conscience qui règne, non dans les seuls droits et devoirs, mais dans laréalité qu'ils rencontrent malgré eux, en tentant de sortir du cercle seulement scolaire. Cherchant le monde, ilsne trouvent pas la mondanité, mais le sérieux de l'histoire. L'épilogue, c'est que la rupture se manifeste, et nepouvait...

• Vie et oeuvre de COURNOT

  Antoine, Augustin Cournot (1801-1877 ) Ses principales œuvres : Exposition de la théorie des chances et des probabilités (1843) ; Essai sur les fondements de la connaissance et sur les caractères de la critique philosophique (1851) ; Considérations sur la marche des idées et des événements dans les temps modernes (1872) ; Matérialisme, Vitalisme et Rationalisme (1875) ; Traité de l'enchaînement des idées fondamentales dans les sciences et dans l'histoire (1881). Dans l'ordre d...

• La pensée abstraite détourne-t-elle de la réalité ?

  entre elles (livre 4 des Essais ). La connaissance est toujours limitée par l'expérience, et c'est cela que Kant démontrera ensuite, et particulièrement dans sa Critique de la raison pure . III. La logique dialectique : a. Réalité et illusion : Platon présente bien dans sa fameuse allégorie de la caverne ( République , livre VII) l'illusion des hommes sur la réalité. Des prisonnier sont enchaînés en un lieu où du monde ils ne voient que desombres projetées par un feu allumé derriè...

• La philosophie générale

  12 PLANS DE PHILOSOPHIE GÉNÉRALE b) Une fin pratique: elle veut nous apprendre ce qu'est le Bien, et nous fournir une règle de conduite. Considérée quant à son objet, la philosophie paraît donc se proposer un but analogue à celui de la religion. Mais alors que la religion admet une révélation et repose sur la foi, la philosophie veut atteindre son but par les seules ressources de l'esprit humain. La méthode philo­ sophique est essentie...

• La réalité est-elle logique ?

  « Tout ce que l'esprit perçoit en soi ou ce qui est objet immédiat de la perception, de la pensée ou del'entendement, je l'appelle idée ». L'expérience est au fondement de toute idée sur la réalité, mais laconnaissance ne peut embrasser tous les rapports qu'entretiennent les choses dans le monde, et les idées entreelles (livre 4 des Essais ). La connaissance est toujours limitée par l'expérience, et c'est cela que Kant démontrera ensuite, et particulièrement dans sa Cr...

• Dissertation sur le bonheur

  ainsi l'homme est rationnel puisqu'il est capable d'inventer une des sciences les plus rationnelles. Par ailleurs, c'est notre raison qui nous permet d'accéder à la vérité (par l'emploi de la démonstration). En effet la raison, la logique, permet d'obtenir des vérités, c'est à dire des principes universels et intemporels. Et c'est l'opinion générale nous dira que la vérité est une valeur extrêmement importante dans notre société et on la retrouve dans de nombreux domaines. Par exemple dans l'éd...

• Le bonheur dépend-il du régime politique dans lequel on vit ?

  " L'État, ce chef-d'oeuvre de l'égoïsme intelligent et raisonné, cetotal de tous les égoïsmes individuels, a remis les droits dechacun aux mains d'un pouvoir infiniment supérieur au pouvoir del'individu, et qui le force à respecter le droit des autres. C'estainsi que sont rejetés dans l'ombre l'égoïsme démesuré depresque tous, la méchanceté de beaucoup, la férocité dequelques-uns : la contrainte les tient enchaînés, il en résulte uneapparence trompeuse.Mais que le pouvoir protect...

• Auteurs: LEIBNIZ

  deux substances séparées) qu'au monisme de Spinoza qui pose qu'il n'existe qu'une seule substance, Dieu ou la Nature. Il choisit pour cela une option pluraliste et affirme qu'il existe une infinité de substances qu'il nomme aussi des« monades», Découvreur du principe de « raison suffisante » qui énonce qu'« il y a toujours une raison qui explique pourquoi une chose est ainsi et non pas autrement », il a renouvelé les preuves appor­ tées par D...

• Passion et action ?

  Le concept de devoir moral La formule du devoir s'exprime de manière très simple : "Agis uniquement d'après la maxime qui fait que tu peuxvouloir en même temps qu'elle devienne une loi universelle." Toutes les maximes pratiques qui ont en vue l'utilité oul'intérêt personnel ne peuvent en effet tenir lieu de lois universelles, car si elles sont valables pour moi, elles nepeuvent, sans se contredire, être applicables à tous. Dans les Fondements de la métaphysique des moeurs, Kantprend pour exemple...

• L'art peut-il se passer d'une maîtrise technique ? (Bac 2010 - Série Technologique)

  s'aperçoit que nous ne disposons avec cette définition de rien d'autre que d'une définition de l'artisanat, ou (enparticulier avec Vinci) d'une définition de l'une des modalités de la science. Ø Or si le romantique s'oppose à la logique rationnelle, n'est-ce pas pour faire valoir une conception authentique,c'est-à-dire spécifique (propre) de l'art ? Car s'il suffit de patience et de rigueur pour être artiste, comment expliquer que tout le monde ne le soit pas ? N'y a-t-il pas une « sens...

• Alembert (Jean Le Rond d'), parfois appelé Dalembert, 1717-1783, né à Paris, mathématicien et philosophe français.

  grand, , alors la série de terme général ( un) estconvergente. En revanche, si pour n assez grand, la série de terme général un est divergente. Théorème de d'Alembert. Ce théorème fondamental de l'algèbre affirme que tout polynôme non constant à coefficients réels ou complexes admet au moins une racine complexe (éventuellement réelle). Il en résulte que tout polynôme se décompose sur le corps des nombres complexes en un produit de facteurs du premier degré. Par exemple : X6 - X 4 - X 2 +...

• Le Corbusier (Charles Édouard Jeanneret-Gris.

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• Tout a-t-il une raison d'être ?

  I. 1. La question du pourquoi, celle de l'âge théologique et métaphysique Auguste COMTE distingue trois états de la connaissance, l'état théologique, l'état métaphysique, et l'étatpositif. L'état théologique correspond à celui de l'enfance de l'humanité dans lequel l'esprit recherche lacause des phénomènes en attribuant aux objets des intentions ou en supposant l'existence d'être supra-sensible. Le fétichisme, l'animisme, et la croyance en un Dieu. On peut rapprocher l'âge métaphysiqu...

• proportion, n.

  Au canon de proportions fractionnaires défini dans la Grèce antique par Lysippe ou par Polyclète succéda le canon de proportions modulaires des Byzantins. L'artiste médiéval inventa un système de construction géométrique, hors proportions, définissant schématiquement le tracé du corps. À la Renaissance, l'homme découvrit les lois de la perspective et l'approche scientifique de la mesure du corps humain. Poursuivant les investigations de Léonard de Vinci et de Leon Battista Alberti, Albrecht Düre...

• KANT: les illusions de la Raison pure transcendantale

  suprasensible, il nous reste à chercher s'il n'y a pas dans sa connaissance pratique certaines données qui luipermettent de déterminer le concept transcendant de l'être inconditionné ». Ainsi indirectement la raisonspéculative se révèle « d'une utilité positive de la plus haute importance ». « La raison pure a un usagepratique absolument nécessaire », l'usage moral, où elle s'étend au-delà des bornes de la sensibilité, sanspourtant tomber dans la contradiction avec elle-même. Si la raison pu...

• L'ESPRIT CONTRE LÉVIATHAN

  CONCLUSION moelles, il s'est, nous dilril, senti obligé, après un dur débat, de rompre avec Marx pour se mettre en accord avec lui-même. Rompre avec Marx, pour lui, n'est pas le renier. C'est« dépasser » une doctrine qui, en son temps, n'était pas une • erreur », mais qui l'est devenue. Rationalisme, déter­ minisme de Marx, l'auteur les rejette également comme périmés, comme correspondant à une mentalité scientiste propre au XIxe siècle et dépassée au...

• LE DÉBAT Philosophique de 1940 à 1949 : Histoire

  recevra en 195l le Grand Prix national de littérature. s'est depuis 1939 retiré de la vie publique. •C'est la guerre qui fit éclater les cadres vieillis de notre pensée. La guerre, l'occupation, la résistance, les années qui suivirent"· écrit Sartre dans la Critique de la raison di alec· tique. Une volonté de changement radical et irréversible canalise aspi­ rations et rejets hétérogènes dans un mouvement dont le succès a valeur de symptôme: l'existentia...

• Les Sens Ne Sont-ils Pas Suffisants Pour Nous Fournir Nos Connaissances ?

  Nos sens ne peuvent percevoir tout ce qui existe ,comme ils ne peuvent non plus percevoir le monde dans sonintégralité.L' ouïe de l'homme est incapable de distinguer les ultra et les infra sons .Bon nombres d'autres exemples nous amèneà penser qu'il existe des réalités qui ne peuvent être accessible uniquement par l'expérience .Qu'est ce qui nous permet donc de deviner qu'il y a autre chose et d'accéder à la connaissance si nos sens ne noussuffisent pas ?Pour pallier ce manque l'homme met en œu...

• Toute vérité est-elle démontrable ?

  - On peut établir la vérité des postulats et des axiomes en mathématiques, non pas en démontrant directement leurvérité, puisque c'est impossible, mais en démontrant que toute autre proposition serait nécessairement fausse. C'estce que l'on appelle « la démonstration par l'absurde », ou « un raisonnement par l'absurde ». Cette méthode estaussi souvent utilisé en philosophie pour faire accepter une hypothèse par ailleurs invérifiable directement : si on nele faisait pas, on serait amené à souteni...

• MYTHE ET LITTÉRATURE

  rout à fait émancipée en apparence, submerge de ses paroles multipliées l'usure des récits sacrés; avec la reli­ gion et la philosophie, elle hérite des pouvoirs immémo­ riaux du mythe, désormais dépecé, qu'elle réfracte en mythologies (arrangement, rationalisation, synthèse des histoires divines ou héroïques), en rhapsodies thémati­ ques (comme les Métamorphoses d'Ovide), voire en parodies (comme les dialogues du Grec Lucien). Les métamorphoses littéraires du...

• Existenzphilosophie - Philosophie.

  Verfechter eines radikalen individuellen Christentums wurde, erklärte Nietzsche Gott für tot und lehnte die gesamte jüdisch-christliche Moral als „Sklavenmoral” ab. 3.4 Heidegger Wie Pascal und Kierkegaard, so widersetzte sich auch Heidegger dem Versuch, die Philosophie auf eine schlüssige rationale Grundlage zu setzen, wie dies diePhänomenologie etwa Edmund Husserls propagierte. Heidegger zufolge findet sich der Mensch in einer unverständlichen, ihm gleichgültig entgegenstehenden Welt. DerEinz...

• God. I INTRODUCTION God, the center and focus of religious faith, a holy

  C Islam Islam arose as a powerful reaction against the ancient pagan cults of Arabia, and as a consequence it is the most starkly monotheistic of the three biblically rootedreligions. The name Allah means simply “the God.” He is personal, transcendent, and unique, and Muslims are forbidden to depict him in any creaturely form. The primary creed is that “There is no god but Allah, and Muhammad is the apostle of Allah.” Allah has seven basic attributes: life, knowledge, power, will, hearing, se...

• Erkenntnistheorie - Philosophie.

  durch die Rhetorik geleistet: Überzeugend ist, was überzeugend vorgebracht wird, auch wenn es sich allein auf rhetorische Kunstfertigkeit stützt. 3.1. 2 Platon Die klassische griechische Philosophie versuchte, dieser Beliebigkeit zu entkommen und die Wahrheit als das Ziel der Philosophie anzustreben. Um zu diesem auch ethischals hochstehend aufgefassten Ziel zu gelangen, versuchte Platon – z. B. im Menon , Theaitet wie in der Politeia – in der Nachfolge seines Lehrers Sokrates, den Sophiste...

• Stoïcisme: Politique et religion : un nouveau monde : Un rationalisme universel

  Un rationalisme universel Pour Zénon, le fondateur du stoïcisme, tout ce qui compose l'univers, tous les êtres, toutes les choses, divines, humaines et naturelles, sont constitués et conduits par l'action de la raison, qu'il appelle le logos. Cette raison stoïcienne n'est pas un pur intellect détaché du monde sensible. Elle est immanente, à l'œuvre dans les moindres détails de la marche du monde. Nulle place n'existe pour l'irrat...