189 résultats pour "ressentait"

• Dictionnaire en ligne: ENNUYER, verbe transitif.

  279) : Ø 2.... quand je suis fatigué, les petites veinules de la cheville et du cou de pied se gonflent, et ça m'ennuie et ça m'inquiète comme une grosse infirmité qui prend possession de ma vieille personne. EDMOND DE GONCOURT, JULES DE GONCOURT, Journal, 1890, page 1191. b) Inspirer à quelqu'un un sentiment de contrariété, de gêne. Synonymes : gêner, importuner. a ) [Le sujet désigne une personne] Sans crainte d'ennuyer votre Excellence (ALEXANDRE DUMAS PÈRE, Le Comte de Monte- Christo, tom...

• Le mot "obligation" dans l'oeuvre de DESCARTES

  (Les éditions contemporaines datent cette lettre du 14 juin 1637.). Mais je n'ai pas cru pour cela devoir effacer de la mienne les obligations que je vous ai, ni n'ai pas perdu le désir de lesreconnaître, bien que je n'aie aucune autre occasion de vous en rendre témoignage, sinon qu'ayant fait imprimer ces jours passésle volume que vous recevrez en cette lettre, je suis bien aise de vous l'offrir, comme un fruit qui vous appartient, et duquel vousavez jeté les premières semences en mon esprit,...

• La poésie : émotion ou rigueur ?

  rigide. L'émotion est ce qui esquisse l'œuvre, le travail est ce qui en fait une œuvre. Ils sont indissociable, si nousvoulons obtenir un « accord parfait». Le poète a pour travail de « faire d'une larme, une perle », la larme est l'imagede l'émotion ressentit par l'auteur, qui va être travaillée pour devenir la perle. L'émotion est placée à la source del'inspiration et le travaille *l'améliore.{text:soft-page-break} 1) Relevez et commentez une image originale dans chacun des textes. /2 A :...

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• - L’écrivain ne peut rester enfermé dans sa bulle fictive et ressent le besoin de poser un regard sur le...

  - L’écrivain ne peut rester enfermé dans sa bulle fictive et ressent le besoin de poser un regard sur le réel. Ainsi en tant que messager, il choisit de faire passer certaines vérités auprès de ses lecteurs. - Cependant, on peut se demander pourquoi certains écrivains ont recours à la fiction pour transmettre des vérités ou des leçons. I. Pour des raisons propres à l’auteur 1. Pour éviter la censure Si l’on prend le cas des Fables de la Fontaine, les dénonciations sont exprimées à travers des...

• IV Grande variation sur la tentation désabusée du christianisme Le héros, malgré le besoin qu'il en ressentait, ne s'est pas...

  IV Grande variation sur la tentation désabusée du christianisme Le héros, malgré le besoin qu'il en ressentait, ne s'est pas résolu à se « présenter au confessionnal». Le narrateur remarque que les « préjugés philosophiques» l'avaient détourné de la foi chrétienne. li invoque aussi la mort de sa mère et quant à son père, il n'était pas disponible. Ne sont pas à négliger non plus les «légendes étranges» et les«superstitions bizarres» du pays où il a été élevé. Il pré­ cise toutefois que les femm...

• Antigua et Barbuda 1985-1986 Les dirigeants ont décidé de jouer pleinement la carte touristique. D'autre part, à défaut de ressentir...

  Antigua et Barbuda 1985-1986 Les dirigeants ont décidé de jouer pleinement la carte touristique. D'autre part, à défaut de ressentir les effets bénéfiques de l'Initiative en faveur du Bassin caraïbe (CBI) lancée par Ronald Reagan, le Premier ministre conservateur a donné en décembre 1985 le feu vert au Pentagone pour...

• Singapour (1998-1999): Les contrecoups de la crise asiatique Singapour a durement ressenti les contrecoups de la deuxième année de la...

  Singapour (1998-1999): Les contrecoups de la crise asiatique Singapour a durement ressenti les contrecoups de la deuxième année de la crise asiatique. Le taux de croissance du PIB total, qui était de 8,5 % en 1996 et de 7,8 % en 1997, a chuté à 1,5 % en 1998. Les exportations ont diminué, les salaires ont été réduits, des emplois ont été supprimés et les touristes sont venus moins nombreux. Pour la première fois depuis 1985-1986, le gouvernement a présenté un budget déficitaire et un plan de re...

• Fidji 1991-1992 L'archipel a encore ressenti, en 1991-1992, les soubresauts des coups d'État de 1987. Le 29 mai 1991, le...

  Fidji 1991-1992 L'archipel a encore ressenti, en 1991-1992, les soubresauts des coups d'État de 1987. Le 29 mai 1991, le gouvernement a édicté deux décrets - l'un sur la protection de l'industrie sucrière, l'autre sur la protection de l'économie nationale - destinés à protéger, le premier, la production de canne à sucre en faisant respecter la planification, et le second, les principaux secteurs d'activité du pays (tourisme, électricité, aviation civile, mines et pétrole, télécommunications et...

• L'imagination: analyse personnelle

• Peut-on convaincre autrui de la beauté d’une œuvre d’art ?

  L'évêque Monseigneur Michel Pansard, actuellement assigné au diocèse de Chartres, proclame : « frères et sœurs catholiques, il ne fautpas oublier que si nous étions nés dans les campagnes chinoises, il y a de fortes chances pour que vous et moi soyons aujourd'hui deconvictions shintoïques. » Il est vrai que nous sommes extrêmement déterminés par notre éducation première - celle de nos parents,appelée aussi « socialisation primaire ». En effet, une partie des gouts de nos parents (en matiè...

• Depression

  fréquant, mal physique au coeur (genre de pression)    -Si tu ressent plusieurs de ces simptômes, il y a de forte chance que tu soit en dépression, consulte ton médecin pour plus d'information.

• Le poète a-t-il quelque chose à dire ?

  (Lettre à G. Izambard, 13 mai 1871). 4. QUATRIÈME MOMENT : CONTENU FONDAMENTAL DE L'ÉNONCÉ Pour les grecs anciens, le poète avait la charge de dire le vrai. Le poète est celui qui voit ce que les autres nevoient pas. Par opposition au devin qui rend présent le futur, le poète rend présent le passé. La parole poétique estune parole qui remonte jusqu'à l'origine. Elle est opposée à l'oubli. C'est en ce sens qu'elle est vraie. (A-lethea : lecontraire de l'oubli).C'est donc au poète qu'appartient...

• Il vous est arrivé de vous rendre dans un endroit qui a fait naître en vous d'intenses émotions. Rédigez, dans une description au passé, cette arrivée. Consignes : 1. Le devoir mettra l'accent sur la description et non sur la narration. 2. La description sera une description subjective et devra traduire les sentiments ressentis. 3. Elle sera riche d'images (métaphores, comparaisons et personnifications notamment). 4. Elle comportera de nombreuses expansions du nom. 5. Les temps d

  jaune safran, pourpre délavé : une harmonie de teintes chaudes s'inscrivait en contraste sur le bleu pâle d'un cielencore tout neuf. Mes yeux ont clignoté : il a fallu que mon regard s'habitue à ces sensations délicates, à cesvolumes raffinés, à ces formes baroques. Nous avons pris le « vaporetto » (bateau servant d'autobus dans cette ville qui ne connaît pas l'enfer des voitures).Et le paysage vénitien a défilé sous mes yeux : rongés à la base par le flux et le reflux de l'eau, des palais e...

• La moralité consiste-t-elle à être animé de bons sentiments ?

  intervertit les causes et les effets; sa thèse pourrait être résumée ainsi : les bons sentiments nous indiquent quenos actes sont conformes avec les principes de notre conscience. Ainsi la moralité dériverait de ces bonssentiments et le devoir consisterait à être animé par ces derniers. Or pour se représenter l'homme torturé par laconscience de ses fautes comme Raskolnikov dans Crime et Châtiment , il faut d'abord le penser comme porteur du concept de moralité. De même, l'homme qui se...

• Doit-on tout faire pour abolir la souffrance ?

• Les sanctions de la loi sont-elles une violence comme une autre?

  palabre » écrit Hobbes. Autrement dit, sans châtiment, et sans la crainte qu'il suscite, les individus n'obéiront pas. Bien sûr, une telle conception n'est pasnécessairement exacte, il y a d'autre raisons d'obéir que lacrainte. c) La violence du châtiment est donc légitimée, soit parce qu'elle est une réponse à l'égard d'une injustice passée, soitparce qu'elle vise à maintenir la paix. Mais, tout acte deviolence ne cherche-t-il pas en amont de l'acte, lors d...

• Etude sur le divertissement les pensées de Pascal

  notre condition faible et mortelle et si misérable, que rien ne peut nous consoler, lorsque nous y pensons de près » (Br. 139), malheur inhérent à la condition humaine : c’est lui qui fait les esclaves, les vaincus de la vie. Il apparaît donc que le premier instinct interrogé par Pascal est l’oeuvre du ressentiment, lui-même effet du malheur de notre condition humaine ; dans la mesure où cette instinct n’est pas immédiat dans sa cause, dans la mesure où sa cause est le signe identifi...

• Schopenhauer et les porcs-épics

  Par une froide journée d'hiver, une troupe de porcs-épics s'était rassemblée pour se garantir mutuellementcontre la gelée grâce à leur propre chaleur. Mais ils ressentirent aussitôt l'atteinte de leurs piquants, ce qui lesfit s'éloigner les uns des autres. Lorsque le besoin de se réchauffer les eut rapprochés de nouveau, le mêmeinconvénient apparut, de sorte que les malheureuses bêtes ne cessèrent d'être ballottées entre deuxdouleurs, jusqu'à ce qu'elles eurent fini par trouver la distanc...

• L'éternel retour comme libération de la volonté chez F. NIETZSCHE

  C'es t ainsi que le vouloir libéra teur se fait malfaiteur, et sur tout ce qui est apte à la souffra nce il se venge de ne pouvoir reve­ nir en arrière. C'est là la vengeance même; le ressent iment du vouloir contre le temps et l'irrévocable passé. ( ... ] Je vous ai détournés de cette ritourne lle en vous enseignan t : Je vouloir est créateur. Tout Cé qui fut n'e st que fragm ent, énigme et horrible hasard, jusqu'au jour où le vouloir créa teur dé...

• Clément MAROT, Epigrammes

• « La poésie est l'ambition d'un discours qui soit chargé de plus de sens et mêlé de plus de musique que le langage ordinaire en porte et ne peut en porter »

• Dans tout amour, n'aime-t-on que soi-même ?

  Comme le fait remarquer Jean-Jacques Rousseau, on ne se souci desautres que parce que l'on se met à leur place et qu'on s'aime soi-même.Il convient ici de rappeler les sarcasmes que Nietzsche à réservés àtous ceux qui, sous prétexte de réaliser en eux les valeurs les plussubtiles et les plus raffinées, obéissent en fait à un ressentimentprofond et défendent en fait les intérêts de la faiblesse. Le désir duspirituel ou de l'intellectuel pourrait n'être que la conséquence d...

• Hume et la beauté

  accord existe, mais qu'il est légitime de le rechercher). On ne sera donc pas étonné de la négat ion, dans ce texte, d'une beauté universelle et com­ mune à tous espr its. • se ntiment : il désigne un état de l'âme , relativement à-un objet (voir la question 2, a.). Hume insiste surtout sur sa subjectivité : devant un pay­ sage, untel éprouve de la nost algie tandis qu 'un autre resse nt de la joie. Ce «ressent i » tient à l'hist oire personnell...

• Peut-on distinguer l'amour du désir ?

  était question chez les androgynes pouvait se réduire au désir. Mais il nous est cependant possible d'accéder àl'amour dès lors que nous ne nous intéressons plus aux choses matérielles. En effet, selon Platon, l'amourauthentique est celui qui délivre de la souffrance et du désir : il réside dans la contemplation. Pour Platon, il fautpartir des beautés sensibles, puis s'en détacher pour parvenir à une beauté surnaturelle. Contempler le beau en soi,c'est-à-dire l'idée de beau détachée de...

• ronsard I, 2

  Lecture d'un texte Cours 4 ''Tout le corps me chancelle'' : gallicisme, dédouble le corps, fasciné et ivre du poète. Le 2 nd quatrain va aller dans le sens de cruauté qui se traduit par l'absence de jouissance : les monosyllabes, le datif éthique qui dédouble la personne de l'énonciateur. L'oxymore du chaud et du froid ''ma chaleur naturelle...'' cette alliance caractéristique du chaud et du froid va basculer du côté du froid, une évolution du texte dans le motif de la cruauté. ''mes...

• Citations avec attirance, nom féminin.

  jugée déplacée ou malsaine. L’Express.fr Le Tonneau des Danaïdes est vraiment d’une attirance irrésistible pour la l’hyperpuissance de la finance mondialisée! Le Monde.fr Ils se distinguaient par un niveau élevé de recherche de sensations intenses et une attirance plus forte pour des sports violents. Le Monde.fr Durant trente années Pierre Stutz a lutté contre son attirance pour des personnes du même sexe jusqu’à l’effondrement le plus total. Le Courrier.ch J’ai toujours ressenti...

• NUITS (Les) d'Alfred de Musset

  pour vocation d'offrir son cœur en pâture. Le thème de la solitude réappa­ raît dans • La Nuit de décembre •; mais celle-d n'est plus seulement l'une des formes de sa douleur: elle est son mode d'existence, elle lui est consubs­ tantielle et finalement, elle accompa­ gne le poète conune un • frère •. à cha­ cun des tournants de sa vie: il trouve en elle un appui, une assistance. conunu­ niant avec lui-même dans le spectacle de son propre malheur. •La...

• « Un plaisant », « A une heure du matin » ainsi que « Les

  désignant cette personne de « magnifique imbécile » . La stupidité de l'espèce humaine est aussi présente dans « A une heure du matin » où la bêtise est représentée indirectement par la misanthropie où le poète se donne ainsi plusieurs masques cachant sa véritable identité et dévoilant l'hypocrisie de l'espèce humaine : « avoir salué une vingtaine de personnes, dont quinze me sont inconnues » l.14 ; « m'être vanté de plusieurs vilaines actions que je n'ai jamais commises et avoir lâchement nié q...

• Le bonheur réside-t-il dans l'illusion ?

  Schopenhauer, Le monde comme volonté et comme représentation . « Tout vouloir procède d'un besoin , c'est-à-dire d'une privation , c'est-à- dire d'une souffrance . [...] La satisfaction d'aucun souhait ne peut procurer de contentement durable et inaltérable. C'est comme l'aumône qu'on jette àun mendiant : elle lui sauve aujourd'hui la vie pour prolonger sa misère jusqu'à demain. Tant que notre conscience est remplie par notre volonté,tant que nous sommes asservis à l'impulsion...

• Nietzsche: apports conceptuels

• Faut-il avoir peur du progrès technique ?

    On cherche alors à savoir : une éthique de la peur constitue-t-elle le remède efficace contre les méfaits, réels ou supposés, du progrès technique ou faut-il substituer à la peur une réflexion responsable, lucide, sur eles enjeux politiques et moraux du progrès technique ?   De façon à apporter des réponses pertinentes, nous nous demanderons dans un premier temps s'il est vraiment naturel de ressentir ce sentiment naturel qu'est la peur envers le progrès technique, puis nous essaierons d'en fa...

• Le désert des Tartares

  par les soldats comme au chapitre 8, avec «    du beau monde, de la musique, de jolies   femmes   », ou encore «    on entendait des violons et des rires, des voix de femmes…   » Dans le roman, la ville a une imagine positive, elle symbolise la vie active, le joie, et les   plaisirs mais une fois de retour dans cette ville tant convoité, Drogo d écouvre tout ces   aspects n égatifs et c’est avec impatience qu’il souhaite repartir au plus vite de sa ville   natale b) Une perte d’identit é      ...

• Devenons-nous homme en accédant à la citoyenneté?

  homme,   donc   faire   preuve   d’humanité,   se   caract érise   par   la   capacit é  de   ressentir   des   sentiments   nobles   ?   Dans   ce   cas­l à,   une   personne   égo ïste   serait   inhumaine   ?   Cela   induirait   que nos qualit és comme nos d éfauts pourrait alt érer ou non notre humanit é   ? Ainsi   on   peut   se   demander   si   l’homme   a   des   limites   ?   Si   nos   limites   se   caract érisent   par   l’inhumanit é   ? Et donc que nos limites se r ésumeraien...

• Le temps et la mémoire - Plotin, Ennéades, IV, III, 32. « Comment a lieu le souvenir de nos amis, de nos enfants, de notre femme ? »

  Introduction D’un côté, le pouvoir de la mémoire consiste à préserver le passé, mais de l’autre, son devoir consiste à oublier. C’est ce qu’affirme Plotin : une « âme bonne est oublieuse », faisant ainsi de l'oubli la vertu morale qui défini t « l'honnête homme ». Ce paradoxe résulte d'une recherche non pas psychologique, mais métaphy sique sur le rôle de la mémoire en tant que faculté du souvenir, mais aussi en tant qu e faculté par laquelle l'hom...

• Etude de texte : la Nouvelle Héloïse de Rousseau

  l’imaginer. L’imagination est une faculté subjective, ma représentation de l’objet de mon désir peut ne pas être la même que la représentation de quelqu’un d’autre du même objet. Les propriétés que je lui attribue sont propres à moi, et même s’il ne m’appartient pas, ce que je m’imagine m’appartient. Tout ce qui relève de l’imaginaire fait appel à mes émotions. C’est pourquoi l’objet du désir peut no...

• Existe-t-il des plaisirs contre nature ?

  pouvons pas atteindre mais dès que je ressens du plaisir, c'est que j'ai la possibilité de le faire et cela est permis parla nature donc naturel. 3. Le plaisir n'est qu'une ruse de la nature pour nous faire rechercher ce qui est bon Enfin, si on considère que le plaisir naît du désir alors on peut dire que le plaisir n'est qu'une ruse de la nature pournous faire accomplir ce qui vise la conservation de l'espèce. Hegel reconnaît dans le chapitre IV de laPhénoménologie de l'esprit ,...

• Peut-on se connaître soi-même ?

  114 LA CONSCIENCE par exemple. Mais on est souvent amené à se surprendre et, surtout, on sait depuis Freud que la conscience n'est pas, loin de là, toute la pensée : il existe un inconscient, qui se manifeste dans les rêves, les lapsus, les actes manqués... Il faudra donc envisager les problèmes posés par la connaissance de soi dans les domaines psychologique, métaphysique (rap­ port entre le «soi-même», la conscience et la pensée) et éthique (la libe...

• nausée de Sartre

  pour s'occuper et qu'il finira par abandonner. A travers le compte-rendu de ses journées studieuses à la bibliothèque « égayées » de quelques visites aux cafés Mably ou au « Rendez-vous des cheminots » ou encore d'errances dans les rues « barbouillées de gris et de brun », on ressent âprement le vide et la solitude qui étreignent le personnage mais aussi l'ennui qui pèse sur sa vie terne et monotone. Une vie répétitive « sans aventure » (la manchette sur la couverture de l'époque portait d'aille...

• Peut-on réduire la morale aux moeurs ?

  III/ Kant : la raison est le seul fondement universel stable de la morale La philosophie pratique de Kant se distingue des autres pensées de la morale parce qu'elle est la première à poserclairement la question de la morale dans la relation à l'autre . Elle est la première à faire de la conscience respectueuse de l'altérité l'essentiel de sa doctrine.En effet, sa pensée considère le devoir moral comme irréductible et l'altruisme comme nécessité. Ce qui signifie quel'action de l'homme n'e...

• Est-Il Nécessaire D'être Cultivé Pour Apprécier L'art ?

  à être comprise et le goût à être formé, édifié, nous ne pouvons qu'affirmer que le plaisir esthétique total (soit la parfaitecompréhension de l'œuvre, ajoutée aux émotions suscitées par celle-ci) réside en une entière cohésion avec l'esprit de l'œuvre,son message, et ses effets : bref, en une culture esthétique et artistique accomplie. De fait, étendre sa connaissance de l'art, élargirses perspectives et ses savoirs artistiques, permet de saisir plus finement la richesse et la qualité de l'œuvr...

• Mrs Dalloway / La Modification

  Dans un premier temps, nous parlerons des modifications du temps dans les deux oeuvres, puis nous étudierons l'intériorité des personnages face au temps qui passe et nous terminerons par les émotions ressenties dans les deux oeuvres.       Le temps chronologique est l'incarnation même de la méthode, de la rigueur. Telle l'aiguille sur le cadran, il progresse lentement, mais sûrement, point par point, en marquant une pause entre chaque. Il est clairement symbolisé par l'horloge, et dans l'oeuvr...

• Japon Le 11 mars 2011 (histoire)

  ville située à environ 300 km au nord-est de Tokyo. 5. Le séisme La secousse principale a fait violemment tanguer les immeubles de Tokyo. Le séisme a été ressenti jusqu'à Pékin. Il a duré environ deux à trois minutes . D'après l'échelle de magnitude du moment, il fait partie des cinq séismes meurtriers les plus puissants.                                                                                                                                                                 Le séisme n'est...

• Faut-il avoir vécu un événement pour le comprendre ?

  difficile de les concevoir. La compréhension des évènements semble alors tenir à l'expérience de lavie qui est toute subjective et individuelle. § La vie semble appartenir au domaine de la subjectivité, de l'intériorité et de la particularité, si bienque toute expérience de la vie semble différente et personnelle. En effet l'expérience que l'on a dela vie dépend de nos affects de nos passions, de notre ressenti et de fait, elle semble impossible àtransmettre et partager dans la mesure où la pe...

• Le sens du désir - Désir et humanité - La structure paradoxale du désir

  désir : le désir désire sa fin, c'est-à-dire sa mort comme désir, assurée par la satisfaction. Ainsi peut-on expliquer le désir avant tout du point de vue de sa fonction : associer au trouble ressenti un objet capable d'apaiser ce trouble et de mettre fin au désir. L'efficacité de ce fonctionnement nous incite, avec Descartes (texte 2), à voir dans le désir un mouvement de la nature, de notre nature, qui comporte une form...

• Faut il avoir vécu un évènement pour le comprendre ?

  difficile de les concevoir. La compréhension des évènements semble alors tenir à l'expérience de lavie qui est toute subjective et individuelle. § La vie semble appartenir au domaine de la subjectivité, de l'intériorité et de la particularité, si bienque toute expérience de la vie semble différente et personnelle. En effet l'expérience que l'on a dela vie dépend de nos affects de nos passions, de notre ressenti et de fait, elle semble impossible àtransmettre et partager dans la mesure où la pe...

• La préface du Spleen de Paris

  et d'autres personnes. On peut faire un certain rapprochement avec son obsession pour le temps car on peut en déduire qu'il préfère vivre à travers les histoires des autres pour échapper au temps qui passe dans sa propre vie. Cependant le poème qui marque le plus ce désir d'être ailleurs est « N'importe où hors du monde ». Dans ce poème Baudelaire énonce des lieux qui sont de plus en plus loin sur terre mais tous ce que veut son âme c'est aller « n'importe où pourvu que se soir hors de ce mond...

• Auteurs: NIETZSCHE

  La généalogie de la morale Les valeurs, ce que l'on tient pour vrai, et le langage lui- même qui rend possible que la morale soit inculquée doivent faire l'objet d'un examen critique. Nietzsche dénonce ainsi la métaphysique comme une fiction inventée par les esprits faibles pour se consoler de la souffrance et de la lassitude. De même, les valeurs morales sont le produit du ressentiment éprouvé par ceux qui sont incapables de créer, de con...

• Dissertation : La poésie doit-elle naitre de l'expression des sentiments personnels

  grâce à cela que les lecteurs arrivent a s'identifier face aux poèmes car ils arrivent à comprendre se que subi le poète. Le poète arrive aussi a fixer des images sur leurs entourages. Comme lorsque Ronsard compare sa bien-aimée à une rose, on comprend immédiatement la beauté de celle-ci. Tout de même, a travers le sujet " je ", les poètes peuvent montrer leurs affections ou dévoiler une autre facettes de leurs personnalités. ----------------------------------------------------------------------...

• Peut-on se connaitre soi-même

  A. Identité personnelle et sociale. ->L'identité sociale est construite sur base de l'image que nous avons de nous-même en fonction des contextes sociaux (société, famille) dans lesquels nous évoluons. (Ex : je suis un homme, jeune, lycéen, célibataire) ->L'identité personnelle est basée sur des ressentis individuels. (Ex : je suis fainéant, j'aime la musique, je déteste les la viande) ->Ces caractéristiques font que j'ai connaissance et conscience de ma personne en tant qu'individu (Cogito de...