2085 résultats pour "déterministes"

• La liberté nécessite-t-elle de dominer ses passions ?

  Il reste à savoir si le libre arbitre ne serait pas lui aussi une illusion. En effet, lorsque nous sommes « pris » par lapassion, nous croyons agir et juger librement. L'amoureux croit choisir l'objet de son amour, il pense l'élire entretous, et ceci de son plein gré. Mais le fait que l'on se sente libre ne signifie pourtant pas qu'on le soit effectivement.Le libre choix pourrait n'être qu'une illusion, car il ne serait que le résultat de l'ignorance de nos déterminations(Spinoza, Éthique). Le...

• L'histoire est un roman qui a été, le roman est de l'histoire qui aurait pu être ?

  conscience et à les intégrer dans l'analyse des faits. L'illusion d'une histoire purement objective est tout aussidangereuse que vouloir la réduire à n'être qu'un roman. En ce sens, si l'histoire n'est pas un roman (qui a été), il estcependant possible de la concevoir comme roman de ce qui a été, c'est-à-dire inscription dans un contexte en fonction d'une perspective relative (le temps présent de l'historien écrivant l'histoire d'un passé déterminé). II. La roman comme histoire : hist...

• La liberté consiste-t-elle a s'affranchir de toute autorité ?

  bien souvent on ne s'aperçoive pas de ce qui nous meut ; tout comme on ne s'aperçoit guère pourquoi, ensortant d'une porte, on a mis le pied droit avant le gauche, ou le gauche avant le droit. » LEIBNIZ, Essais dethéodicée, I §35 Transition : Si la vraie liberté est l'absence de contraintes alors toute autorité doit être rejetée. Cependantcette solution reste insatisfaisante dans la mesure où cette absence d'autorité coïncide avec une absencede détermination. La liberté illimitée est une l...

• SARTRE: L'argument décisif utilisé par le bon sens contre la liberté consiste à nous rappeler notre impuissance.

  Or, c'est précisément de cette thèse paradoxale que Sartre fait surgir le concept de « situation » (même si le terme n'apparaît pas dans le texte). En effet, Sartre ne dit pas que si je suis né tuberculeux (pour prendre l'exemplede la maladie), je pourrais guérir miraculeusement. L'argument en faveur de la liberté est plus nuancé : il s'agit decomprendre que le milieu dans lequel se trouve l'homme n'est jamais en soi un obstacle ; il « est », c'est tout. De lamême manière pour le rocher : je le...

• Spinoza: Morale et politique

  Dans un deuxième moment, la raison intervient dans la définition de la liberté : est libre non celui qui fait ce qu'ilveut, mais celui qui agit sous la conduite de la raison, fût-ce en obéissant. II - ANALYSE DU PROBLEME Ce texte de SPINOZA est au croisement de deux types de problématiques, dont SPINOZA réussit à montrerl'articulation. Tout d'abord, quelle est la finalité de l'Etat, de l'organisation politique et du pouvoir politique ? Ensuite, peut-on être libre et obéir en même temps ?...

• Comment savoir que je suis libre ?

  pose a priori comme des données de la raison des principes pratiques qui ont leur origine dans cette même raison etqui seraient absolument impossibles sans la supposition de la liberté; mais que la raison spéculative ait démontré quecette liberté ne se laisse nullement concevoir, il faut nécessairement que la première de ces suppositions - lasupposition morale - fasse place à celle dont le contraire renferme une contradiction manifeste; par conséquent, laliberté et, avec elle, la moralit...

• Que reprocher à la technocratie ?

  inhumaine, il reste bien l'affaire de certains hommes, avec leurs intérêts et leurs défauts, ce qui doit pousser àdénoncer l'illusion d'une forme de pouvoir qui serait ni plus ni moins que la raison incarnée.On pourra trouver ici l'occasion de repenser la célèbre idée d'Aristote, selon qui la prudence est par excellence lavertu politique. Il ne faut pas entendre par « prudence » la peur du danger ou de mal faire, mais l'aptitude à bienagir en raisonnant sans pouvoir atteindre de vérité néc...

• La science peut-elle fournir à l'homme des réponses définitives ?

  Dans les domaines nouveaux de la science, par exemple en microphysique, les anciennes idées sont contestées.Ainsi il apparaît que malgré tout ses efforts, l'homme de science reste soumis à un certain empirisme. Appartenantau monde, l'homme reste influencé par ses structures. L'exemple le plus saisissant est celui de la géométrieeuclidienne. Ne pouvant démontrer son cinquième postulat (par un point on ne peut mener qu'une seule parallèle àune droite distincte), Euclide l'admet et se range...

• Les justiciables français peuvent-ils se prévaloir des actes unilatéraux des organes du Conseil de l'Europe?

  • la deuxième étape se situe au niveau national : il appartient aux États membres de transposer la directive dans leurs droits nationaux en choisissant les modalités de mise en œuvre pour atteindre l’objectif visé. Règlement: Le règlement, par définition, est un acte juridique communautaire. En raison de ses caractéristiques, c’est l’instrument privilégié de l’intégration européenne. Principale source du droit dérivé, il peut avoir comme auteur soit le Conseil de l’Union européenne, so...

• l'homme doit-il etre libre ?

  -L'homme est un être libre en ce qu'il obéit à ses propres lois : c'est l' autonomie . La liberté, c'est ainsi la détermination de la volonté par la forme de la loi morale, celle de l'impératif catégorique, qui constitue la forme puredu devoir. Être libre, c'est obéir à la loi donnée par la forme de la raison pure (en tant que non dérivée del'expérience) pratique (en tant qu'elle sert ici à un usage moral, et non théorique) ; il y a moins un devoir d'être librequ'une liberté qui...

• MARX: Atome et liberté

  immédiatement. L'exemple apporte une précision importante sur ce qu'il faut entendre par se rapporter. Unhomme singulier se rapporte à un autre homme singulier, non à une existence différente, par exemple un animalou un végétal. Dès lors son existence n'est pas relative (exister par autre chose), mais déjà conforme à son concept d'homme (exister par le même). Cependant, la réalisation de son humanité comme telle seraitimpossible s'il en venait à se rapporter à l'autre comme à un être n...

• Cournot: Histoire et politique

  Bergson, Les deux sources de la morale et de la religion Cournot, Considérations sur la marche des Idées et des évènements dans les temps modernes Hegel, La Raison dans l'histoir e Textes utiles COURNOTEn histoire [...], la curiosité anecdotique s'adonne à la recherche des causes, surtout pour montrer combien il y a dedisproportion entre la petitesse des causes et la grandeur des effets. C'est (par exemple) le grain de sable dansl'uretère de Cromwell [...]. Mais l'histoire philosophique, l...

• Les personnages appelés à figurer sur la scène de l'histoire (Cournot)

  Bergson, Les deux sources de la morale et de la religion Cournot, Considérations sur la marche des Idées et des évènements dans les temps modernes Hegel, La Raison dans l'histoir e Textes utiles COURNOTEn histoire [...], la curiosité anecdotique s'adonne à la recherche des causes, surtout pour montrer combien il y a dedisproportion entre la petitesse des causes et la grandeur des effets. C'est (par exemple) le grain de sable dansl'uretère de Cromwell [...]. Mais l'histoire philosophique, l...

• Qulz La raison et le réel Théorie et expérience Donner une formule simple du déterminisme D a. Les mêmes causes...

  Qulz La raison et le réel Théorie et expérience Donner une formule simple du déterminisme D a. Les mêmes causes entraînent toujours les mêmes effets. D b. Les mêmes effets sont toujours dus aux mêmes causes. D c. Des causes semblables produisent le plus souvent des effets semblables. La démonstration Que précise-t-on en qualifiant un système mathématique d"hypothético-déductif? D a. que les déductions que l"on y fait restent hypothétiques D b. qu'il y a dans les mathématiques une confusion systé...

• Notre conscience est-elle à nous ?

  III. La conscience créatrice de ses propres valeurs Nietzsche disait : « Le péché contre la terre, c'est le plus terrible péché. Ne plus cacher sa tête dans le sable des choses célestes, mais la porter fièrement, cette tête terrestre qui crée le sens de la terre… Mes frères, demeurez fidèles à la terre. » Nietzsche a mis en relief une notion fondamentale. C'est l'homme qui crée lui-même ses valeurs. Au début de son ouvrage, Ainsi parlait Zarathoustra , Nietzsche nous conte les trois métam...

• La vocation de l'art consiste-t-elle nécessairement à rendre "durable"ce qui n'est que "fugitif" ?

  La question au centre de notre travail sera donc de déterminer si l'art est un procédé valable pour pérenniser lessentiments et les existences fugitives. I. La vocation de l'art consiste nécessairement à rendre durable le fugitif a. L'art est dans le domaine de l' « œuvre », non du « travail » Nous commencerons par soutenir la thèse qu'il appartient à la nature même de l'art de rendre durable ce qui estfugitif, de sorte qu'il s'agit nécessairement de sa vocation....

• Puis-je invoquer le cours de l'histoire pour m'excuser de n'avoir pas agi ?

  2ème partie : Nous ne pouvons cependant répondre que de notre intention, et non du concours des choses extérieures, qui ne dépend pas de nous. Malgré toute notre vigilance, l'expérience nous montre que certaines choses, survenant brutalement de l'extérieur,sont imprévisibles et nous prennent au dépourvu. En outre, certains évènements de l'histoire, même prévisibles, sontparfois inévitables. Descartes, dans la Troisième partie du Discours de la méthode , dit qu'il est plus aisé de chercher à...

• Les nombres premiers (Travaux Pratiques Encadrés)

  nombres premiers s'observe sur l'allure de la courbe rr(x). Bien que cette dernière tende vers l'infini, elle a une direction asymptotique horizontale . Au début du XIX' siècle, Gauss et Legendre ont formulé séparément la même conjecture : ils supposèrent que le comportement de la fonction rr(x) à l'infini était le même que celui de x(Log(x). Cette conjecture a en effet été démontrée en 1896 de manière indépendante par Jacques Hadamard et Charl...

• Quelle différence il y a-t-il entre exister comme personne et exister comme chose ?

  déterminations empiriques, c'est-à-dire la chaîne des causes et des effets qui ont provoqué le mensonge(« mauvaise éducation », « société pernicieuse », « causes circonstancielles », « méchanceté d'un naturelinsensible à la honte ») 2) on fait valoir la « spontanéité absolue de la liberté ». Dans le 1 er cas : ruine de la justice puisque la loi qui ordonne et interdit n'a plus de raison d'être ; le fautif est innocent n'étant pas responsable de sonmensonge. Dans le 2 nd cas, on p...

• Les coniques

  Corrigés des exercices sur les coniques --*-- Page 2 1-) d-) Déterminer une équation cartésienne de la parabole (P) de foyer F(1, 2) et de directrice D dans les cas suivants: a aa a -) D = (AB) avec A(0, 1) et B(3, 0) b bb b -) D: 2 x – 3 y + 5 = 0 g gg g -) D passe par O et est orthogonale à D': 2 x – y + 3 = 0 –––––––––––––––– Rappel : Si D a pour équation cartésienne ax + by + c = 0 alors d(A, D) = | ax A + bx B + c| a2 + b 2...

• La science positive est-elle capable de donner une réponse valable au problème de la destinée humaine ?

  400 MÉTAPHYSIQUE ce monde et s'en rend indépendant dans la mesure où il pense et réfléchit. Mais s'il pense et réfléchit, n'est-ce pas parce qu'il est inséré dans un monde morcrl à la vie spirituelle du(1uel il participe? C'est du moins la -théorie de ! 'Ecole sociologique française d'après laquelle tout ce qu'il y a de spédfiquement humain en nous n'est qu'une participation à la vie de la société dont nous faisons partie. Par suite...

• Faut-il croire que l'histoire a un sens ?

  de juger. L'interprétation n'est pas condamnable pour autant, ou alors toute subjectivité, tout jugement, toute prisede position le seraient. L'interprétation est en effet réflexion sur l'histoire, et non pas détermination de causesparticulières, ou, pour reprendre les termes de Kant dans la Critique de la faculté de juger, jugement réfléchissant(jugement de finalité) et non pas jugement déterminant (jugement de connaissance). B. Un sens qui échappe aux acteurs de l'histoireC'est pour cett...

• comment la conscience peut-elle libérer l'homme ?

  III : La connaissance de soi. 1) La liberté comme connaissance de soi. Il faut distinguer la liberté qui repose sur la croyance que la conscience est indéterminée et naturellement librede la liberté conçue comme connaissance de ses propres déterminations.Socrate avait pour maxime « connais toi toi même », la connaissance de soi passe par tous les pouvoirs quiagissent sur nous. C'est seulement à partir d'une telle connaissance que l'homme peut déterminer intelligemmentsa place dans le mon...

• Définition du terme: COURANT2, COURANTE2, adjectif.

  B.— FINANCES. Qui a cours actuellement. Monnaie courante, prix courant. — Au figuré. Monnaie courante. Les mots, cette monnaie courante, usée, effacée (ALPHONSE DAUDET, Jack, tome 2, 1876, page 174 ). — Spécialement. Francs courants (par opposition à constants). Francs considérés sans tenir compte de leur dépréciation : Ø 2.... les différents pays ont connu des phénomènes d'inflation. En particulier, en France, les prix en francs courants ont subi des hausses considérables mais très variables s...

• Dieu est-il un artiste ?

  Qu'est-ce qu'un anthropomorphisme ? Il s'agit, pour notre problème, de concevoir Dieu sur la base d'une catégorie de l'esprit humain (l'artiste) et donc, lui attribuer des propriétés typiquement humaines . Mais que peut bien en effet signifier un Dieu artiste, un Dieu se donnant des fins ?? Pour Spinoza,cette conception empreinte trop au sentiment et à l'imagination pour êtrecréditée d'une quelconque valeur scientifique. Il écrit ainsi : « cette doctrine [le finalisme] détruit la perf...

• Kant: Fondation de la métaphysique des Moeurs

  pas être morale puisque cet élément est, par définition, particulier et contingent. Puisque Kant cherche un principeuniversel de la bonne volonté (pour qu'une volonté soit universellement bonne), celui-ci ne se trouve que dans laraison elle-même. Pour être moral, l'homme doit suivre la raison, ou soumettre sa volonté à la raison. Il ne doit pasl'abandonner aux inclinations sensibles. C'est-à-dire ce qui serait hétéronomique. Kant distingue la volonté bonne,pure et autonome, de la simple bonne vo...

• Chacun d'entre nous n'est-il pas, par sa manière de vivre, le premier responsable de la justice ou de l'injustice ?

  PLATON, République "Déclaration de la vierge Lachésis, fille de la Nécessité : Âmes éphémères, vous allez commencer une nouvelle carrière etrenaître à la condition mortelle. Ce n'est point un génie qui vous tirera au sort, c'est vous-mêmes qui choisirez votre génie.Que le premier désigné par le sort choisisse le premier la vie à laquelle il sera lié par la nécessité. La vertu n'a point demaître : chacun de vous, selon qu'il l'honore ou la dédaigne, en aura plus ou moins. La responsabilité appa...

• : Le vivant: . déterminisme et finalité 0 La vie, principe d'animation du corps 1. Le vivant et l'inerte Le...

  : Le vivant: . déterminisme et finalité 0 La vie, principe d'animation du corps 1. Le vivant et l'inerte Le vivant est un objet naturel distinct de la matière inerte. Un caillou ne change de lieu, de forme, d'état que si des causes extérieures l'y contraignent, selon les lois du déterminisme naturel, enchainement nécessaire des cau:ses et des effets. En revanche, une fourmi peut remonter une pente et, si la plante a besoin du soleil pour pousser, cela ne suffit pas à expliquer sa croissance. E...

• Les concepts de la pensée de Schopenhauer

  56 Schopenhauer ou l'épreuve de la volonté là, écrit Schopenhauer, ressent encore tous les désirs de la volonté, en tant qu'il est un corps animé, et une manifestation concrète du vouloir ; mais il les foule aux pieds, il se contraint à ne rien faire de ce qui lui plairait à faire, et à faire tout ce qui lui déplaît, n'y eût-il à attendre que ce seul résultat, de contribuer à la mortification de la volonté 1 • » On comprendra donc que l'ascète prat...

• Bac 2010: Durkheim: L'Education morale

  b) Nous venons au monde dans un milieu, dans une société, qui est déjà régi par des règles et des codes. Le but del'éducation est justement de permet aux jeunes enfants de prendre le sens et le but de ces règles. L'éducationmorale a pour objectif d'apprendre aux individus le vivre-ensemble et ses règles inhérentes. Il s'agit alors de fairecomprendre un code qui a priori n'a rien d'évident. Nous sommes donc formés ou formatés selon un code qui est àl'origine même de l'édifice de notre société. Ce...

• La liberté peut-elle être prouvée ?

  douée de conscience, tandis qu'elle continue à se déplacer, elle croirait être libre, et être l'auteur de la poursuite deson déplacement, alors qu'elle est en réalité ignorante de la cause véritable (l'impulsion première qui l'a mise enmouvement).Bien sûr, les pierres ne pensent pas, mais l'homme est pris dans une situation de ce genre, et l'illusion qui en résulteconstitue ce qu'il appelle sa liberté : « Telle est cette liberté humaine que tous les hommes se vantent d'avoir » etqui n'est que...

• mais aussi une nécessité liée comme besoin avec le devoir,

  IV. ESTHÉTIQUE ET RELIGION Les deux premières Critiques avaient creusé « un abîme immense » (Critique du Jugement, p. 17) entre le monde de la nature (sensible) et le monde de la liberté (supra-sensible). Il faut cependant qu'un accord soit possible entre la causalité qui régit le monde sensible et la finalité qui caractérise la loi morale, pour que celle-ci ne demeure pas vaine. Kant croit trouver dans la faculté de juger ce lien entre le sensible et...

• Heidegger: dictature du "on"

  L'extrait nous expose d'emblée une scène banale de la vie quotidienne : l'usage des transports en commun.L'argument heideggérien repose non sur cet exemple, mais plutôt sur le sens qu'il dévoile. En effet, chaque fois queje prends le bus, ma position est la même que celle de ceux qui partagent ce bus avec moi : un usager. Ce queHeidegger appelle l' « être-en-commun » c'est ce partage d'un espace par plusieurs « êtres-là » (« Dasein », tout humain en tant qu'il « est là », en situation...

• La sensibilité aux oeuvres d'art demande-t-elle à être éduquée ?

  Par sensibilité, nous entendons en vérité deux choses. La sensibilité est d'abord la fonction par laquelle le systèmenerveux perçoit et analyse des objets ou des phénomènes extérieurs ou intérieurs. Il s'agit donc de l'interface parlaquelle le monde est présent à notre conscience par le moyen des sens. Mais par sensibilité, on entend quelquechose d'autre, à savoir une aptitude à s'émouvoir, à éprouver de la tendresse, de la pitié ou un sentimentesthétique. Le terme « éduquer » vient du...

• Explication de Texte Locke

  grande liberté. Notre liberté peut nous pousser à réagir sans réfléchir comme acheter un objet sur un coup de tête car nous avons la liberté de le faire mais après nous sommes encombré par celui-ci. Cette grande diversité a des conséquences, cela peut être bien pour moi, mais pas forcément bon. Lorsque quelqu’un était résistant durant la guerre, cela était bien moralement mais pas pour lui car il encourait de grands danger...

• L'Homme maîtrise t-il le cours de l'histoire?

  de l'étude philosophique, c'est-à-dire comme rationnelle.Hegel affirme d'entrée de jeu : « La seule idée qu'apporte la philosophie est cette simple idée que la raison gouvernele monde, et que par suite l'histoire universelle est rationnelle. » La scène du monde ne présente pas un chaosd'événements livrés au hasard et au caprice ; elle est rationnelle, ce qui signifie aussi que les événements, lesguerres, etc. sont gouvernés par la nécessité. « De l'étude de l'histoire universelle même doit...

• principes a priori de la sensibilité.

  45 L'espace L'espace est la forme a priori du sens externe, c'est-à-dire une intuition pure. 18. L'espace. 1. L'espace n'est pas un concept empirique, dérivé d'expé­ riences extérieures. En effet, pour que je puisse rapporter certaines sensations à quelque chose d'extérieur à moi (c'est-à-dire à quel­ que chose placé dans un autre lieu de 1 'espace que celui où je me trouve) et, de même, pour que je puisse me représenter les choses comme en dehors et...

• RIBOT et la psychologie doit se débarrasser de l'esprit métaphysique

  l'établissement de relations constantes entre des phénomènes assujettis à des lois (on raisonne alors en termes derelation) s'oppose à la recherche ambitieuse et inutile d'une cause ultime (où l'on raisonne en termes d'absolu). Sansdoute Ribot se souvient-il au passage de la célèbre critique adressée par Comte à la psychologie introspectionniste :comment partager son esprit en deux parties dont l'une agit alors même que l'autre contemplerait cette action pouren ressaisir les mécanismes? Ou : c...

• même temps que l'homme est libre.

  La loi morale Si le devoir est une exigence de notre raison, le bonheur est une exigence de notre nature sensible et on peut appeler souverain bien l'accord de la vertu et du bonheur. Mais la maxime de la vertu ne peut pas plus être la cause efficiente du bonheur que le désir du bonheur ne peut être le mobile des maximes de la vertu. L'anti­ nomie soulevée par le problème du souverain bien ne peut être résolue que par la supposition de...

• Machiavel et la vioelnce

  évènements. - Les évènements sont ainsi perçut comme inéluctables et l'action humaine est réduite à obéir à la contrainte de la« fortune » qui décide du cours des choses et s'impose à la volonté des hommes. Les hommes n'ont donc aucunpouvoir de décider de leurs actions futures, et abandonnent leur volonté à celle de la fortune. - L'auteur souligne toutefois une contradiction dans les faits, en indiquant à propos des « choses de cemonde » « qu'il est inutile de s'en occuper avec tant de pe...

• Pourquoi les hommes maîtrisent si mal leur histoire?

  III – Hegel et l'histoire L'histoire n'est donc pas une masse informe de données historiques, mais la construction d'un sens par l'historien ; or, nous l'avons dit, celui-ci setrouve pris entre deux méthodes, qui minimisent sa maîtrise de l'histoire.Prolongeons ces remarques de deux manières : premièrement, disons que sil'historien maîtrise l'histoire et que son activité n'est jamais fantaisiste celan'implique pas forcément que cette maîtrise soit totale. Mais, qu'elle ne soitpas total...

• Dans quelle mesure l'acte de connaître implique-t-il celui de douter ?

  Référence : Hume, Traité de la nature humaine « C'est seulement par la coutume que nous sommes déterminés à supposer lefutur en conformité avec le passé. Lorsque je vois une boule de billard semouvoir vers une autre, mon esprit est immédiatement porté par l'habitude àattendre l'effet ordinaire, et il devance ma vue en concevant la seconde billeen mouvement. Il n'y a rien dans ces objets, à les considérer abstraitementet indépendamment de l'expérience, qui me conduise à former une conclusio...

• SUJET D'après les œuvres de Molière et de Flaubert inscrites au programme, vous essaierez de déterminer les carac­ tères distinctifs...

  SUJET D'après les œuvres de Molière et de Flaubert inscrites au programme, vous essaierez de déterminer les carac­ tères distinctifs de l'esthétique du théâtre et de l'esthé­ tique du roman et vous montrerez par quelques exemples étudiés en profondeur comment, avec les moyens propres au dramaturge et au romancier, et selon leur génie personnel, l'un et _l'autre .auteur ont représenté l'homme et la vie. (A grégation féminine des Lettres, 1947.) RÉFLEXIONS PRÉLJMINAIRES 1. Il y a bien des points...

• assurance & économie.

  3.2. 2 Assurance en cas de vie Lorsqu’une assurance de capital différé est souscrite, souscripteur et bénéficiaire se confondent en une seule et même personne. Si cette personne est toujours en vie à unedate précisée dans le contrat, l’assureur lui verse un capital d’un montant déterminé. Le versement de la rente peut être immédiat si le souscripteur verse un capitalconstitutif de rente au moment de la signature du contrat. Ce type d’assurance n’est pas transmissible aux héritiers en cas de déc...

• Introduction au droit constitutionnel

    CHAPITRE 1 : LE CADRE NATUREL DU DROIT CONSTIT : L'ÉTAT   Il est omniprésent dans la société actuelle.   Section 1 : les éléments constitutifs de l'État   L'État est né à Rome il y a longtemps, il a donc forcément évolué. Il est nécessaire d'en determiner les éléments constitutifs. Il apparait beaucoup plus tardivement dans son type d'organisation sociale. Il apparait environs à partir du XVI dans quelques pays seulement. Sommairement, l'État peut être défini comme une collectivité politique e...

• La conscience est-elle une connaissance de soi ?

  2. Mais c'est confondre le fait et l'essence, et même supposer que le soi est une essence. · Comme le remarque Malebranche : "le sentiment intérieur que j'ai de moi-même m'apprend que je suis, que je pense, que je veux, que je souffre (...) mais il ne me fait point connaître ce que je suis, lanature de ma pensée" Entretiens sur la métaphysique et la religion III. Il faut donc distinguer la connaissance du "fait" de mon existence (la conscience) et la connaissance de mon "e...

• La vision animale

  les 2 images des 2 yeux . Il n'a donc pas de vision binoculaire, ni de perception des reliefs et des distances. distances , il les mesure par l'analyse de l'accommodation : c'est-à-dire la mise au point grace à la déformation du cristallin par l 'étirement des muscles de l'iris. Ces muscles possèdent des capteurs d'étirement qui permettent au cerveau de déterminer la distance qui le sépare de sa proie . Les informations oculomotrices des yeux sont...

• Dictionnaire en ligne: DIRIGER, verbe transitif.

  qui dirige notre attention et la concentre sur tel ou tel foyer émetteur de sensations plutôt que sur tel autre,... VALÉRY LARBAUD, Journal, 1934, page 320. 3. Emploi pronominal réfléchi ou à sens passif. [Le sujet désigne un être vivant, un objet ou un corps mobile] . Se mettre en mouvement pour une direction ou une orientation déterminées. L'aiguille aimantée se dirige vers le nord; le bateau se dirige vers le portugais Il se dirige lentement vers la porte, puis, au moment de sortir, il se r...

• Commentaire chapitre6 madame bovary

  coordination « mais », qui rappelle une réalité brute : « mais elle connaissait trop la campagne ». La  phrase reprend par une énumération qui évoque de manière concrète et prosaïque les réalités banales de la vie rurale et évoque « les troupeaux, les laitages, les charrues », des réalités très communes du quotidien à la campagne. Les pluriels évoque l'habitude. Emma ne peut donc pas avoir un rapport romantique à la nature, ne peut pas en nourrir son tempérament exalté et irréaliste. La conjonct...

• Article L. 542-8, extrait du Code de la Sécurité sociale : commentaire

  troisieme mois de gros- sesse et le deuxieme anni- versaire de ('enfant dont la venue a motive le change- ment de logement. Conditions de res- sources : Le texte ne dit pas a la lettre que la prime de demenagement est accordee en fonction du revenu des allocataires, mais elle le dit indirecte- ment, puisque Tune des conditions imposees est de percevoir ('allocation de lo- gement ou ('APL. Or ces droits ne sont acquis qu'aux families ne depassant pas un certain niveau de res- sources, variable se...