1323 résultats pour "heureuse"

• L'introduction du commentaire composé

  Le temps semblait rendre le poète heureux, mais la mort de sa compagne a brisé l'harmonie du couple, et le poète se retrouve désormais seul.  

• Peut-on rechercher autre chose que le bonheur ?

  L'éloge du chemin conduit à envisager la vertu comme un processus, que Sénèque continue à vouloir poursuivrealors même qu'il sait ne plus pouvoir être heureux. Peut-on rechercher le bien ? Mais cette définition ambiguë de la vertu comme processus rend bien inquiétante cette fin morale proposée àl'homme. Si elle est celle-là même que l'homme doit rechercher, il n'est pas évident que l'homme puisse effectivement la poursuivre. C'est en tout cas ce qui apparaît lorsqu'on exami...

• ÉPICURE: « une vision claire de ces différents désirs permet à chaque fois de choisir ou de refuser »

  bien être et la sérénité, ceux qui nous rendent « bien ». Sans eux nous ne somme quasiment rien car il faut pour un être humain, avoir certains désirs car sinon la vie paraîtrait fade et sans but précis. Bien sur, ces désirs ne doivent pas rendre l’homme vulnérable, c’est-à-dire à la porté du mal que peuvent provoquer les pulsions désireuses qui veulent à tout prix trouver satisfaction. Grâce aux choix réfléchis à la distinction des différents désirs que nous ferons, nous contrôlerons plus facil...

• Orthographe Les homophones grammaticaux Complète avec et ou est Cette petite place .

  Orthographe Les homophones grammaticaux Complète avec et ou est Cette petite place ............ tranquille ......... appréciée des promeneurs qui flânent ......... profitent de la douceur du soir. En vacances, mon père ........... heureux ........ souriant. Ma mère aussi ....... détendue ........ moi, je ne vois pas le temps passer. Orthographe Et / est (était) Complète par « est » ou « et ». 1) Maintenant le gigot _____ froid. 2) Où _____ Sandrine ? 3) Elle _____ dans le salon. 4) Ses c...

• La quête du bonheur

• Voilà tout ce que les hommes ont pu inventer pour se rendre heureux; et ceux qui font sur cela les philosophes et qui croient que le monde est bien peu raisonnable de passer tout le jour à courir après un lièvre qu'ils ne voudraient pas avoir acheté, ne connaissent guère notre nature. Ce lièvre ne nous garantirait pas de la vue de la mort et des misères qui nous en détournent, mais la chasse nous en garantit.

  Il ne s'agit donc pas tant d'une forme de réclusion monastique que d'une vie sage qui saurait se ménager des temps de repos et de recentrement pendant lesquels il serait possible de s'interroger sur le sens de sa vie au lieu de se perdre dans une agitation permanente. 2 Confrontation aux œuvres Sénèque partage assez largement l'approche de Pascal, donnant de nombreux exemples de vies fondées sur l'illusion et l'agitation stéri...

•  Le bonheur peut-il fonder la morale  ?

  Seule une loi de la raison peut fonder l'action morale ·~[·]~· Au fondement de la morale, il ne peut y avoir qu'une loi universelle, une loi de la raison. La recherche du bonheur ne répond pas à cette exigence. Elle ne peut donc pas jouer le rôle que Maupertuis voudrait lui assigner. L'idée de bonheur est trop subjective pour fonder une morale C omme Je fera remar· quer Emma nu el Kant , le concept du bon­ heur est si indé...

• Qu'est-ce qui peut faire obstacle à mon bonheur ?

• Un personnage de roman peut-il se concevoir sans souffrance ni désillusion ? Vous répondrez à cette question dans un développement construit et illustré d'exemples tirés des textes du corpus, de ceux que vous avez étudiés en classe et de vos lectures personnelles.

  Demande d'échange de corrigé de arthur laure-anne ( [email protected] ). Sujet déposé : un personnage de roman peut-il se concevoir sans souffrance ni désillusion? I) Souffrances et désillusions pour la critique des habitudes/coutumes (anti-héros !): a) Le schéma narratif selon Proust (le besoin de péripéties dans l'art de la narration, formalisme et structuralisme( morphologie du conte ) Proposer au lecteur des exemples d'humanité : Même dans le roman réaliste, le romancier...

• Le BONHEUR (notes de cours)

• La thèse de Calliclès dans le Gorgias de Platon

  «Ce sont les faibles, la masse des gens, qui établissent les lois 1 ..• 1 en fonction de leur intérêt propre.» Pla ton, Gorg ias 4 Cette accusat io n n'expr ime pas l a pen sée de Platon ma i s ce ll e d'un personnage qu'il m et en scène . le soph iste Calliclès. Le ju gement de c el ui -c i e st surprenant car nous sommes pl ut ôt enclins à sus pecter que le s lois sont destinées à servir les pu iss ants. T out au contraire, s'in dig...

• La poésie a-t-elle pour unique but L'expresaion de sentiments personnels ?

  9) La phrase d'introduction par­ tielle doit être intégrée au para­ graphe et non isolée comme elle l'est ici. 10) À nouveau, vous confondez au te ur et narrateur. ll) C est la même idée (les senti­ ments exprimés dans le poème font écho à ceux du lecteur) : il n'y a donc pas de raison de reve­ nir à la ligne. métaphore* de« plaie» qui désigne son chagrin. La poésie peut ainsi faire passer des sentiments heureux ou malheureux....

• Peut-on vouloir le mal ?

  volonté vers une fin ; nous voulons être heureux ; nous cherchons les choses bonnes, ou le bien, pour cette fin.Personne donc ne peut vouloir le mal pour lui ; en effet, tendre vers le mal pour être heureux paraît être absolumentcontradictoire.Il apparaît donc qu'un homme qui fait le mal, qui agit mal envers les autres (qu'il tue, ou vole par exemple) le faitparce qu'il pense que cela contribuera à son bonheur. Il fait le mal pour son bien.Mais comment Socrate passe-t-il de l'homme méchant (qui...

• Dissertation gratuite: Imaginer Est-Ce Là Le Bonheur ?

• Le bonheur peut-il se passer de la liberté ?

• Le bonheur relève-t-il de l'espace privé ou de l'espace public ?

  contrairement aux actions qui ont leur but en dehors d'elles-mêmes, le bonheur est bien ce qui est recherché pourlui-même et ce qui se suffit à lui-même. Il est donc le Souverain Bien, autrement dit le bien que nous recherchons àtravers tous les autres (richesse, honneur, plaisir...), tandis que tous les autres ne sont recherchés en revanchequ'en vue du bonheur. On ne peut plus, de ce fait, se contenter de concevoir le bonheur comme l'expression de notre sensibilité, laquelleest subjective et va...

• Dissertation: Le bonheur est-il une affaire de chance ?

• « Le bonheur peut il être égoïste ? »

  2/5 Nous envisagerons dans un premier temps la dimension d’un bonheur mené à des fins personnelles. Le bonheur mené à des fins personnelles semble être un passage nécessaire pour être heureux. Tout d’abord parce que le bonheur est propre à chacun, qu’il reste quelques chose de difficile à atteindre, et que ces deux caractéristiques poussent l’Homme à se frayer un chemin pour parvenir à son bonheur, malgré le malheur des autres. Les Hommes cherchent le bonheur, mais nul n’en a la même concept...

• Dans la leçon d'ouverture de son cours à l'École Normale Supérieure, recueillie au tome XII des Lundis (De la tradition en littérature), Sainte-Beuve s'exprimait ainsi : «Le classique, en effet, dans son caractère le plus général et dans sa plus large définition, comprend les littératures à l'état de santé et de fleur heureuse, les littératures en plein accord et en harmonie avec leur époque, avec leur cadre social, avec les principes et les pouvoirs dirigeants de la société ; content

  soit si «parfaitement heureux» (= ait tant de chance dans ses entreprises). Les gens de lettres portent aux nues lehéros victorieux, le conquérant de la Franche- Comté et de la Flandre, le vainqueur du Rhin. Il faut d'ailleurs bienreconnaître que cet aspect militaire de la grandeur classique a été ressenti de façon, semble-t-il, très sincère par laplupart des écrivains classiques. Quand Boileau s'écrie : «Grand roi, cesse de vaincre, ou je cesse d'écrire» (ÉpîtreVIII), quand il compose V Ode sur...

• Le temps est-il l'ennemi du bonheur ?

  * En général, la vie individuelle dans le temps, séparée du tout ou de Dieu, est malheur.* Vie = manque, désirs, souffrances, conflit, misère.* L'homme ne sera heureux que hors du temps, c'est-à-dire hors de la vie, dans l'éternité, quand il aura échappé àla mort, à l'individualité.* Il faut alors mériter ce bonheur par sa manière de vivre. Le bonheur n'est pas de ce monde, et pas dans le tempsnon plus.* Mystiques ou nirvanés : dans leur vie, ils ont dépassé le temps (voir témoignages, comme Ste...

• LA CONNAISSANCE PEUT-ELLE NUIRE AU BONHEUR ?

• Explication d'un texte de Rousseau sur le bonheur, extrait de la Nouvelle Héloïse

• La culture, essentielle au bonheur ?

  § Aussi est-ce l'idée que semble mettre en évidence Rousseau dans son ouvrage Emile ou de l'éducation , qui traite de l'éducation d'un jeune garçon, dont le but premieret principal doit être de l'éloigner le plus possible de latendance à l'apparence de l'homme pour en faire un hommeaccompli, cultivé. Si Rousseau voit dans la nature de l'hommeun état de pur bonheur, contrairement à Hobbes, il n'en restepas moins, qu'une fois l'état social apparu, il devient nécessairede mettre fin à...

• Est ce que le véritable objet du désir n'est pas le désir lui même ?

  plutôt l'attente de l'accomplissement de ce désir où l'on achète l'objet en question. La montée en puissance du désira donc lieu au moment où sa mère va lui remettre en mains propre sa convoitise et pendant un instant l'enfant seradominée par un sentiment de bonheur intense car il ne voit pas ce qui pourrait lui faire encore plus plaisir que ce qu'ilà entre les mains. En revanche après avoir joué quelques instants avec celui-ci, cette sensation de bonheurdisparait et l'enfant se met à dési...

• Orthographe Le nombre dans le groupe nominal Complète le tableau singulier pluriel un nouveau journal ces

  Orthographe Le nombre dans le groupe nominal Mets au pluriel ces GN Un blouson blanc  Ce petit chat noir  Le gros clou rouillé  Cette jolie maison Notre petit feu Son pull bleu Ta souris grise Ce nez rouge Orthographe Le nombre dans le groupe nominal Tu réécris au singulier : des élèves sérieux des chiens méchan ts des nouveaux livres des maîtres patients des jeux dangereux des loups voraces des bébés gracieux des hommes heureux des objets fragiles des vols spatiaux

• Quelles sont les conditions du Bonheur dans la société?

• Le bonheur est-il inaccessible à l'homme ?

• Anthologie sur l'amour

• PEUT-ON APPRENDRE À VIVRE ?

  2 sans tâcher jamais de les ouvrir, que de vivre sans philosopher » (Descartes, Les Principes de la Philosophie ) ? Certes, on peut vivre bien sans philosophie, mais on ne peut vivre mieux. Vivre mieux, c’est toujours plus que vivre bien. La prétention du sens commun contre la philosophie nous oblige à un effort de conceptualisation pour concevoir ce que peut être le vivre quand il n’est pas éclairé par la philosophie. Ainsi, à l’homme qui place le souverain bien et donc le bonheur dans une v...

• Kant : Théorie et pratique : La liberté en tant qu'homme

  sans l’autre car en effet afin de définir la liberté, l’auteur a eu recourt a la notion de bonheur. De plus, Kant nousimpose une condition pour pouvoir accéder au bonheur : pourvu qu’il ne nuise pas à la liberté qui peut coexister avec la liberté de chacun selon une loi universelle possible,(autrement dit à ce droit d’autrui.) » Il est explicitement dit, ici, qu’il faut penser aux autres, à la communauté afin que la liberté de chachun n’empiète pas sur celle desautres. Pour que tout le monde...

• Travailler moins est-ce mieux vivre ?

  En outre, dans la dialectique du maître et de l’esclave que l’on retrouve dans La Phénoménologie de l’esprit de Hegel,l’esclave, forcé à travailler par son maître, devient lui-même maître de la nature. Il jouit ainsi de ce plaisir de lamaître de la nature, de qui il était esclave, donnant ainsi lieu à un bonheur partiel. En transformant la nature,l’homme apprend à la dominer et à la maîtriser. Le travail libèrerait donc l’homme de ses contraintes originelles. Néanmoins, le travail perme...

• L'idée de souverain bien

  Ou bien : la liaison entre bonheur et vertu est synthétique, cad que l'une doit engendrer l'autre selon un principe de causalité (de cause à effet). Dès lors, de deux choses l'une : Soit : le bonheur est la cause dont la vertu est l'effet (1) - La première fait dériver la vertu de la recherche dubonheur. Soit : la vertu est la cause dont le bonheur est l'effet (2) - La seconde fait dériver le bonheur de la vertu Kant, dans la « Critique de la Raison pratique », dira : « Il faut donc ou que l...

• Le bonheur est-il accessible ?

• Le bonheur: dans le plaisir ou la contemplation ?

  soi, un plaisir est toujours bon, une souffrance, un désir non comblé, toujours mauvais. Ainsi Epicure nous incite à classer nos désirs, et à adopter face à eux une stratégie telle que nous serons facilement comblés et rarement insatisfaits. Il y a d'abord les désirs naturels (dont certains sont naturels et nécessaires et d'autres seulement naturels) ; et ensuite les désirs vains. Les désirs naturels et nécessaires comprennent tous les désirs tels que, s'ilsne sont pas satisfaits,...

• Etude de la fin de l'etranger de camus

  2. Une véritable catharsis - La présence de cette révolte, la présence si nette du tragique évoque évidemment le schéma cathartique. - Présence du tragique : solitude du héros, face à l’aumônier qui représente « tous les autres ». A la fois dans le DIL et dans le monologue intérieur. Mention de la mort, du destin. Martèle sans arrêt le « je » de la P1. - La révolte intérieure propre à la catharsis : « crier à plein gosier », « déversais sur lui tout le fond de mon cœur », «...

• Le désir fait-il le malheur de l'homme ?

  volonté à mon pouvoir) ; - dès lors, je fais exactement ce que je veux ; - donc, selon la définition, je suis libre, pleinement. La liberté intérieure de ma volonté assure, si j'en use bien, la liberté extérieure de tout mon être. Je peux raisonner de même au sujet de ce que je possède : - je n'ai, apparemment, pas tout ce que je veux, et j'en suis malheureux ; - mais je peux ne vouloir que ce que j'ai ; - dès lors, j'ai tout ce que je veux ;...

• Supplément au voyage de Bougainville Analyse linéaire L1 à 6 : comportement du vieillard au départ et à l’arrivée des Europpéens.

  Procédés oratoires : Le texte est construit bien que spontané, il est rythmé. Le texte souligne des changements d’interlocuteurs (tu, nous, vous). C’est un schéma binaire, facile et efficace. Le changement de pronom souligne le passage d’une civilisation à une autre. Les symétries et oppositions sont très efficaces puisqu’elles créent des rapprochements et des éloignements : par exemple, à a ligne 21, 22 et...

• Travail et bonheur sont-ils toujours opposés ?

  de la valeur-travail) est aujourd'hui à peu près abandonnée par les économistes, il en reste l'idée que le travail estun acte créatif et non une occupation servile 2) Le bonheur dans la transformation de soi et de son environnement. Mais ce que critique Marx dans la société de son temps, ce n'est pas le travail lui-même mais la manière dont il estorganisé. Car le travail humanise tant celui qui l'accomplit, par le développement de ses capacités physiques etspirituelles que l'environnement q...

• Fiche de lecture : De demain j'arrête de Gilles Legardinier

  était trop épaisse pour passer par la porte du garage. Comme d’habitude Julie rendit visite à Mme Roudan et Julie eut une idée de génie pour faire sortir la voituremais c’était risqué car ils devaient démolir le mur pour passer à travers qui menait directement dans le parc. Et tout le monde jouaient le jeu et ils réussirent leurcoup. Quelques semaines plus tard Ricardo lui annonça qu’il partait pendant 5 à 6 jours sans dire où il allait qu’est ce qu’il comptait faire il ne lui dit rien. LorsqueR...

• Voltaire à la recherche du bonheur dans ses contes philosophiques: Micromégas, Zadig, Candide et L'Ingénu.

  plus authentiques, des fictions de bon sens, les fables de la raison (Pearson, 1993). Voltaire n’a pas inventé pas le conte philosophique. Swift, Cyrano de Bergerac et d’autres l’ont déjà utilisé, mais le conte philosophique Voltaire est certainement devenu propre (Pearson, 1993) et ses contes restent encore sans pareil. Le conte voltairien est un mélange de fiction et de philosophie qui « entend réfléchir à une question philosophique au travers d’une fiction » (Debailly, 2001, p.82). Il...

• Faut-il ne désirer que le possible ?

  le contentement, alors même que je ne dispose d'aucun principe ferme pour guider mon action. Si l'on reprend lamétaphore de Descartes, elles correspondent à cette maison dans laquelle j'habite temporairement, pendant que jereconstruis mon palais.La première maxime de Descartes recommande un conformisme extérieur : puisque rien ne me dit quelles moeurs ouquelle religion adopter en toute connaissance de cause, autant m'en tenir à celles de mon pays. Ce conformismen'est que la façade et n'implique...

• La recherche du bonheur est-elle nécessairement immorale ?

  Eprouver du plaisir, c'est d'abord combler un manque : boire quand on a soif, se rassurer quand on a peur. En soi, un plaisir est toujours bon, une souffrance, un désir non comblé, toujours mauvais. Ainsi Epicure nous incite à classer nos désirs, et à adopter face à eux une stratégie telle que nous serons facilement comblés et rarement insatisfaits. Il y a d'abord les désirs naturels (dont certains sont naturels et nécessaires et d'autres seulement naturels) ; et ensuite les désirs...

• Synthèse de Candide : Chapitres XXV à XXX (voltaire)

  (Ch.XXVII) Les histoires de Pangloss et du baron sont aussi totalement invraisemblables. L'OptimismeL'optimisme à un rôle très important et est très présent durant toute l'histoire de Candide, il est donc représenté par Pangloss. Il revient beaucoup dans nos dernierschapitres car Candide remet en question la théorie de Pangloss comme quoi « Tout a été fait dans le meilleur des mondes ». Dans le chapitre XXVIII, Candidemontre lui-même ses doutes face à cette théorie. Pour lui, l'optimisme n'est p...

• Explication de texte B.172 des Pensées de Pascal

  le présent à une simple succession de plaisirs immédiats .Pascal affirme malgré cela que nous « errons dans des temps qui nesont pas les nôtres, et s'il est vrai, se remémorer le bonheur passé ne peut-il cependant pas nous procurer du bonheur dans leprésent ? Et le bonheur présent ne réside-t-il pas dans le fait de pouvoir regarder passé et avenir avec bonheur ? Dire que leshommes préfèrent se complaire dans leurs souvenirs ou s'imaginer dans l'avenir signifie que nous pouvons affirmer avoir été...

• nouvelle heloise

• Cinna Cesse d'en retarder un oubli magnanime Et tous deux avec moi faites grâce à Maxime : Il nous a trahis tous ; mais ce qu'il a commis Vous conserve innocents, et me rend mes amis.

  Vous prépare déjà des temples, des autels, Et le ciel une place entre les immortels ; Et la postérité, dans toutes les provinces, Donnera votre exemple aux plus généreux princes. AUGUSTE J'en accepte l'augure, et j'ose l'espérer : Ainsi toujours les dieux vous daignent inspirer ! Qu'on redouble demain les heureux sacrifices Que nous leur offrirons sous de meilleurs auspices, Et que vos conjurés entendent publier Qu'Auguste a tout appris, et veut tout oublier. Cinna SCÈNE III\24AUGUSTE...

• Dictionnaire en ligne: ÉGLOGUE, substantif féminin.

  (ALFRED BRUNEAU, Musiques de Russie et musiciens de France, 1903, page 159 ). Sans négliger ses heureuses églogues, Boucher continue pour Beauvais l'imposante série des Amours des dieux (PIERRE DE NOLHAC, François Boucher, premier peintre du Roi, 1907, page 126 ). STATISTIQUES : Fréquence absolue littéraire : 12 2

• Texte de Freud, extrait de l'ouvrage Le malaise dans la culture

  opposé au progrès mais du témoignage de ses contemporains, recueilli lors des cures psychanalytiques (les hommes « croient avoirremarqué », ligne 6, « d'après ce qu'ils ressentent », lignes 9 et 10, « constatation » ligne 11). Sans que l'on sache si Freud se rangeparmi les hommes dont il parle ou s'il s'exclut définitivement de ces considérations, force est de constater que la domination del'homme sur la nature ne suffit ni à son plaisir (ligne 9) ni à son bonheur (lignes 10 et 12). L'hésitation...

• Exposé sur l'épicurisme

  n’éprouve aucune douleur, si bien qu’elle n’est plus à craindre. « Le sage pour sa part ne rejette pas la vie et il ne craint pas non plus de ne pas vivre, car vivre ne l’accable pas et il ne considère pas non plus que ne pas vivre soit un mal. Et de même qu’il ne choisit nullement la nourriture la plus abondante mais la plus agréable, il ne cherche pas non plus à vivre le moment le plus long, mais le plus agréable » Lettre à Ménécée, p.46 L Selon Epicure, la philosophie doit aider les...

• Le bonheur dépend-il de nous ?

  Mais alors, si autrui est condition de mon bonheur, je risque toujours aussi de le perdre avec lui : ainsi d'Astrov,brisé par la présence de la « carnassière » Éléna (p. 68), ou encore de Vania, qui s'est sacrifié pour Sérébriakov : «Toutes nos pensées, toutes nos émotions, elles t'appartenaient à toi seul [...]. Tu as détruit ma vie ! [...] Pour tesbeaux yeux, j'ai exterminé, anéanti les meilleures années de ma vie ! » (p. 77). c. Le bonheur d'autrui dépend de moi Ce qui dépend de moi, c'est do...