2501 résultats pour "activait"

• L'art fait-il sortir de la réalité ?

  univers différent du sien, qui nous fait « sortir de la réalité » ? En effet, au moyen du théâtre, le spectateur peut sedélasser des réalités correspondant à son quotidien et faire l'expérience, au moyen de la représentation, d'autrestypes d'expérience que la sienne. C'est ainsi que le genre du théâtre historique peut correspondre à cette ambitiondu théâtre (pensons à La reine Morte de Montherlant) alors que le théâtre léger de Giraudoux permet également au spectateur de se divertir : Interme...

• être artiste est-il un jeu d'enfant ?

  1 - Non, car l'inspiration ne pourrait produire à elle seule que des oeuvres creuses et superficielles.2 - Non. Il faut les rapprocher, sur ce point essentiel que l'un comme l'autre ne peuventréaliser une oeuvre valable qu'en agissant à partir d'une contrainte matérielle.3 - Pas du tout, car suivre sa fantaisie ou se laisser aller aux rêves de son imagination,c'est le plus souvent être soumis aux déterminations de son corps. L'art demande de l'effortComme le travail, l'art requiert une réflexion...

• Pourquoi ce qui est laid dans la vie ou dans la nature peut devenir beau dans une oeuvre d'art ?

  ceci au jugement logique qu'on peut le supposer valable pour chacun. (...) Il s'ensuit que la prétention deposséder une valeur pour tous doit être liée au jugement de goût et à la conscience d'être dégagé de toutintérêt, sans que cette prétention dépende d'une universalité fondée objectivement ; en d'autres termes, laprétention à une universalité subjective doit être liée au jugement de goût ». A la lumière de l'analyse Kantienne, nous dirons que le beau est universel, car il tient...

• Psychologie du travail

  des organisations sur leurs membres » (Auerbach et Dolan, 1997) ? comment individus va être va a plusieurs influences. « Psycho du travail chercher à comprendre et expliquer les processus psychique misent en jeu dans l'activité. Avec pour objectif d'aider un collectifs professionnel, trouver les ressources pour surmonter les difficultés du travail. Si possible en faisant évoluer le travail pour l'adapter à l'homme » ? mvt qui se demande comment modifier le travail pour l'homme. Grands thèmes...

• La vie: un jeu ou une chose sérieuse ?

  « esprit de sérieux » est en réalité une attitude inauthentique. En effet, cela consiste à considérer que la vie doitsuivre une certaine voie et qu'il existe des manières de vivre meilleures que d'autres. Cette tournure d'esprit est enréalité faite de conformisme et de conservatisme. Les individus considèrent un ensemble de biographies idéales, ettentent de s'y conformer, de régler leur vie pour parvenir à un idéal de vie. Sartre parle des « lâches » et des « salauds ». Mais précisément les « l...

• Commentaire groupé des arrêts du 8 avril 2010 rendus par la 2ième chambre civile de la Cour de cassation

  Dans la première affaire un employeur, auteur d'une faute inexcusable au sens de l'article L. 452-3 du code de la sécurité sociale, contestait l'indemnité octroyée ausalarié victime d'un accident du travail au titre du préjudice d'agrément. Il reprochait à la cour d'appel de s'être bornée à affirmer de façon générale et abstraite que lesséquelles présentées handicapaient « les activités ludiques, sportives ou occupationnelles auxquelles peut prétendre normalement tout homme de son âge » sans ser...

• CHAPITRE 3 : COMMENT LUTTER CONTRE LE CHÔMAGE ?

  OFFREUR : SALARIÉ OFFRE SON TAFF ! DEMANDEUR : PATRON RECHERCHE TRAVAILLEURS Les asymétries d'information st sources de chômage structurel car : • Entraîne risque sélection adverse (= O/dmdeurs n'ont pas d'info parfaite ils vont pas se comporter de façon « optimum » sur le M) ex : l'employeur connaît pas la productivité de son employé → risque qu'il coûte + cher à l'entre que ce qu'il rapporte DONC l'entre fixe un salaire d'efficience (= salaire supérieur à celui du marché BU...

• Y A-T-IL UN TEMPS POUR PHILOSOPHER ?

  qu'il est dans le temps [Heidegger]. Le temps pour philosopher conditionne la possibilité du temps, la possibilité dudevenir ; il est ce temps dont la finalité ne lui est pas extérieure comme une activité qui trouverait hors de soi lajustification de son utilité, un temps qui est sa propre fin mais qui est au fondement de tous les autres tempsmondains. III. Le temps de la philosophie Cette circularité autotélique du temps de la philosophie est la récapitulationdu déploiement temporel du conc...

• Faut-il s'abstenir de penser pour être heureux ?

  Demande d'échange de corrigé de slip marine ( [email protected] ). Sujet déposé : Faut-il s'abstenir de penser pour être heureux? Nous sommes en présence d'un paradoxe : l'activité de penser, qui inclut toute activité intellectuelle et qui estpropre à l'homme en ceci qu'elle nous différencie de l'animal qui lui vit uniquement par instinct, serait opposé auconcept de bonheur c\'est-à -dire de plaisir durable. Il s'agit ici de savoir s'il est nécessaire de s'empêcher depenser pou...

• Nietzsche: L'homme comme animal oublieux

  pour l'homme? Un objet de risée et une honte douloureuse. Et c'est exactement ce que sera l'homme pour lesur-homme : un objet de risée et une honte douloureuse. »C'est donc bien une force qu'oublier : c'est sur de nouvelles bases qu'il faut ordonner et planifier l'avenir.Cependant, et dans certains cas, « il tiendra l'oubli en échec ». Il n'y a donc pas complète négation de lasomme du passé et Nietzsche s'explique : « dans les cas où il s'agit de promettre. » A la fin de cetteintroduction...

• A quoi sert l'art ?

  "L'art doit surtout et avant tout embellir la vie, nous rendre donc supportableset, si possible, agréables aux autres : cette tâche sous les yeux, il nousmodère et nous tient en bride, crée des formes de civilité, lie des êtres sanséducation à des lois de convenance, de propreté, de courtoisie, leur apprendà parler et se taire au bon moment. L'art doit ensuite dissimuler ouréinterpréter toute laideur, chaque trait pénible, horrible, dégoûtant, qui necessera de reparaître en dépit...

• La Sierra Leone

  le sorgho ainsi que les cœurs de palmiers, le gin­ gembre. Le ca fé et le cacao sont les cultures d'exporta­ tion. L'élevage pastoral se disperse dans le nord du pays. moins humide, la pêche HUI'iale et côtière constt. tuant un appomt non négligeable. Les resso urces fores­ tières (n oise ttes , bois) sont importantes. L'activité industrielle, qui emploie 15% des actifs, dépend essentiellement de la transformation des produits de base, miniers et agricole...

• Peut-il exister une juste rémunération du travail ?

  valeur en tant qu'il produit un profit, une rentabilité. La valeur des choses ne tient pas tant à leur matièrequ'au temps de travail qui a été utile à leur production. La part de valeur non consommée ni rétribuée estréinvestie dans le Capital. Celui-ci est devenu le mythe de nos temps modernes : une richesse qui produit de larichesse. On peut dire que la plus-value du travail fait que toute rémunération est injuste. On peut parler d'exploitationpar ce que la force de travail est achetée à sa va...

• L'oeuvre d'art est -elle une copie conforme de la realite ?

  Cependant, pour peu qu'il soit bon peintre, s'il peignait un menuisier et le leur montrait de loin, il pourraittromper au moins les enfants et les fous, en leur faisant croire que c'est véritablement un menuisier ». La République, Livre X, 598b. b. L'art est intrinsèquement une activité mensongère Sur le fondement de ce que nous venons de montrer, nous dirons que l'œuvre d'art ne saurait être une copieconforme de la réalité, puisqu'elle est au contraire une imitation insati...

• Le travail, est-ce la même chose que l'emploi ?

  Qu'en est-il de cette activité quand elle est exercée pour autrui, pour une cause qui nous est extérieure,quand elle est employée ? I – L a valeur morale du travail 1) L'évaluation religieuse du travail Weber, L'Ethique protestante et l'esprit du capitalisme : « Le travail cependant est autre chose encore ; il constitue surtout le but même de la vie, tel que Dieu l'afixé. Le verset de Saint-Paul : « Si quelqu'un ne veut pas travailler, qu'il ne mange pas non plus » vaut p...

• BTS 1ère année DROIT - Fiche révisions

  BTS 1 èreannée DROIT Fiche révisions ARNAUDON Marjolaine. 2 La subordination juridique consiste à travailler sous l’autorité d’un employeur qui a le pouvoir de donner des ordres et des directives, d’en contrôler l’exécution et de sanctionner les manquements de son subordonné. La subordination juridique à un employeur peut s’analyser en référence à l’intérêt de l’entreprise ou à l’intérêt général (employeur public). QUI EST LE TRAVAILLEUR INDEPENDANT ? Le travailleur indépendant exerce son acti...

• Le travail n'est-il qu'un moyen de subsistance ?

  2. a) On peut prendre le contre-pied de la thèse d'Aristote, et soutenir qu'en finde compte, c'est l'esclave qui pense et le maître qui végète. « Le maître forcel'Esclave à travailler. Et en travaillant, l'Esclave devient maître de la Nature.Or, il n'est devenu l'Esclave du Maître que parce que – au prime abord – ilétait esclave de la Nature, en se solidarisant avec elle et en se subordonnantà ses lois par l'acceptation de l'instinct de conservation. En devenant par letravail maître de la Natur...

• Beaumarchais et son temps

  Biographie Pierre-Augustin Caron naît à Paris le 24 jan­ vier 1732. Il passe une enfance heureuse au sein d'une famille active et son père, qui est maître­ horloger, lui donne un apprentissage lui permet­ tant de témoigner de son premier talent : il met au point un système qui perfectionne l'exactitude des montres. Cette invention lui vaut un premier procès, qu'il gagne, ainsi qu'une relative notoriété à la Cour. Il épouse une riche...

• Bermudes 2001-2002 Une économie robuste Le tourisme, deuxième activité de ce territoire autonome britannique en plein Atlantique, a été momentanément...

  Bermudes 2001-2002 Une économie robuste Le tourisme, deuxième activité de ce territoire autonome britannique en plein Atlantique, a été momentanément affecté par les attentats du 11 septembre 2001 aux États-Unis, mais la prospérité du secteur offshore (activité principale) a eu un effet compensatoire. Le Premier ministre, Jennifer Smith,...

• Les Contemplations de Hugo (résumé & analyse)

  sommet parce qu'en cette somme tout se résume et se fond. Le projet même du livre le veut qui entend, de la jeunesse au moment présent, retracer une destinée «écrite là jour à jour>>. L'expression par laquelle Hugo répond lui-même à la question : «Qu'est-ce que les Contemplations? -Les Mémoires d'une âme>>, fixe précisément l'instance active: une âme, qui est plus qu'un cœur ou qu'une pensée, et son objet, qui est plus qu'une vie. Mais ce que le terme...

• Aristote : choix et volonté

  LES TERMES À RETENIR*Les mots qui reviennent sont les suivants : “ bonheur ”, “ amusement ”, “ but ” (que l'on rapportera aux locutionstelles que “ en vue de ”, “ pour ”), “ absurde ” et “ insensé ”, “ s'appliquer ” à quoi l'on adjoindra “ se donner de lapeine ”, “ travailler ”, “ souffrir ”, enfin “ repos ”, “ meilleur ”, “ sérieux ” et “ vie ”. Les reprises sont donc trèsnombreuses, et on doit s'attendre à ce qu'elles fournissent l'ossature de l'argumentation.*Les termes que l'on aura à expl...

• Chacune de nos perceptions s'accompagne de la conscience… Sartre

  COMMENTAIRE : INTRODUCTION : Le texte est composé de trois parties bien distinctes. Une première où Sartre, montre que c'est par la conscienceque l'homme met les choses en relation pour leur donner un sens supérieur. Puis dans un second temps, il pose leslimites de cette activité « dévoilante » en indiquant qu'elle n'est pas une nécessité,et que sans les hommes lemonde existera toujours, seulement dans une certaine léthargie, dont l'homme veillait à l'en sortir. Et, enfin, unetroisième part...

• Jean-Paul SARTRE: La conscience dévoilante du monde

  COMMENTAIRE : INTRODUCTION : Le texte est composé de trois parties bien distinctes. Une première où Sartre, montre que c'est par la conscienceque l'homme met les choses en relation pour leur donner un sens supérieur. Puis dans un second temps, il pose leslimites de cette activité « dévoilante » en indiquant qu'elle n'est pas une nécessité,et que sans les hommes lemonde existera toujours, seulement dans une certaine léthargie, dont l'homme veillait à l'en sortir. Et, enfin, unetroisième part...

• De quoi dépend la conscience humaine ?

  1) La société nous donne des cadres à l'intérieur desquels notre conscience peut se déployer : la langue (quidétermine une bonne part de nos représentations), les lois, les coutumes. Bergson ( Essai sur les données immédiates de la conscience ) souligne que le langage, l'avis des autres, nos influences socioculturelles peuvent modifier laconscience que nous avons des choses sensibles. Ainsi, on peut se tromper surle caractère d'une sensation éprouvée à cause de ce que l'on nous en a dit : p...

• Une chose peut elle avoir une histoire ?

  dévouement, à la bonté et au repentir qui attestent de l'extrême étendue de la nature humaine, laquelle secaractérise d'abord par sa fluctuation et sa capacité à être actualisée de manières diverses par les individus. A laquestion «une chose peut-elle avoir une histoire ? » nous répondrons par la négative en disant que le seul être dontil soit légitime d'affirmer qu'il a une histoire, c'est l'homme. II. Une chose a une histoire au sens métaphorique du terme « histoire » a. Un...

• Ceará

  Irkoutsk 1oa à Irkoutsk 1a première université sibérienne, mals ce fut finalement Tomek qui eut la préférence en 1888. 4 Lors de la révolution bolchevique, Irkoutsk devra attendre février 1920 et la défaite de Koltchak pour voir l'Armée rouge parvenir jusqu'à elle après de durs combats. La ville n'est alors qu'un centre de transit et de commerce, paradis des Intermédiaires et des affairistes. Aucune activité productrice n'y est implantée....

• Bergson: Conscience et Inconscience

  Henri Bergson en vient d'abord à diviser l'inconscience pour mieux la cerner, et ainsi établir une approche avec laconscience. En effet, il affirme une distinction, qu'il considère comme trop peu connue, entre une inconscience dûe à uneconscience nulle, et une inconscience provenant d'une conscience annulée. Dans le premier cas, l'inconscience n'estrévélée que parce que l'objet de cette inconscience n'est pas à même de pouvoir un jour exprimer sa conscience.Cet objet est voué à stagner dan...

• La paresse n'est-elle qu'un vice ?

  propres à réaliser l'humanité de l'homme. Mais il ne s'agissait pas de ne rien faire mais bienplutôt de se cultiver, d'élever son intelligence à la contemplation, à l'art. A l'inverse laparesse apparaît comme le refus de toute activité. Elle apparaît donc, dans son essence(au moins apparemment) comme purement négative : elle consiste à refuser toute activitéquelle qu'elle soit, sous prétexte d'une envie, voire d'un besoin, de ne rien faire. La paressesemble donc par essence anti-productive....

• L'artiste peut-il être indifférent à la morale ?

  Cependant, on pourra interroger la pertinence d'un tel modèle: intellectualisons-nous toujours, même d'une manièretacite ou spontanée, l'oeuvre d'art? L'art doit-il empiéter sur le champ de la morale, du moins de cette manière? Si lamorale échoue, ne revient-il pas à cet art le droit justement de proposer sa propre morale, une morale qui ne soitpas issue de la raison, mais qui reste bien dans le vaste cadre complexe des passions? « Video meliora, proboque, deteriora sequor »: « Je vois le bie...

• Aristote: l'étonnement comme source de la philosophie

  bien-être, étaient connus déjà quand on commença à chercher les explications de ce genre. »C'est quand les problèmes urgents de la vie sont résolus, que l'on se lance dans les sciences ou larecherche. La philosophie n'est donc pas une discipline asservie, liée aux nécessités vitales ou à larecherche d'un confort matériel. Elle est une activité libre, qu'on exerce pour son propre plaisir,pour son intérêt intrinsèque. En clair, c'est une activité libre parce que désintéressée.« Ainsi cette scienc...

• Franche-Comté.

  suscitée. Le tourisme constitue une ressource d'appoint non négligeable, surtout le tourisme d'hiver dans le Jura ; l'École nationale de ski de fond est implantée à Prémanon. Outre Besançon, cité d'art, Arbois et son vignoble, les anciennes salines d'Arc-et-Senans (Centre du futur), la chapelle haute de Ronchamp due à Le Corbusier, l'abbaye de Montbenoît sont les hauts lieux du tourisme traditionnel. Il s'y ajoute aujourd'hui les sites du parc naturel du Haut-Jura et ceux du réseau des...

• Le philosophe, le savant, l'artiste ?

  langage.Pourtant il arrive qu'il veuille par là agir sur les choses mêmes et, d'abord, sur les institutions : n'a-t-on pas nomméphilosophes au xviii siècle ceux qui, en conséquence de connaissances, réflexions et raisonnements, tout occupés àdépouiller et — comme on dit aujourd'hui — à démystifier l'opinion commune, s'efforçaient de concevoir et d'instaurerun ordre plus viable, non pas peut-être directement conforme, mais plus favorable à une meilleure conception del'homme ? Il y a chez le ph...

• De quoi dépend la conscience humaine ?

  1) La société nous donne des cadres à l'intérieur desquels notre conscience peut se déployer : la langue (quidétermine une bonne part de nos représentations), les lois, les coutumes. Bergson ( Essai sur les données immédiates de la conscience ) souligne que le langage, l'avis des autres, nos influences socioculturelles peuvent modifier la conscience que nous avons des choses sensibles. Ainsi, on peut setromper sur le caractère d'une sensation éprouvée à cause de ce que l'on nous en a dit :...

• Le temps de loisir est-il toujours du temps libre ?

  par les impé-ratifs du travail: délais à respecter, clients à satisfaire, profits à réaliser. Ce n'est que lorsque je quittele bureau, le soir, que je suis libre: je peux rentrer tout de suite ou flâner en ville, regarder la télévision ou aller voirdes amis. Le travail est une contrainteMême si l'on aime son travail, il est rare qu'on puisse l'exercer avec une totale liberté. L'architecte doit se plier auxdésirs de son commanditaire, le boulanger doit être au four tôt le matin, le cadre doit re...

• Hannah Arendt : l'automatisation

  étendue de sa vie (dans les sociétés développées). Dans un dernier temps (l. 20 à 22), l'auteur conclue son texte par une projection dans l'avenir qui semble catastrophique. Hannah Arendt cherche à attirer notre attention et de nous faire prendre conscience du danger qui s'ouvre à nous et aux générations de travailleurs futures en nous posant une question : le développement de l'automatisation et des techniques de production e...

• L'art en question

  une lecture de l'œuvre d'art comme étant marquée par des troubles affectifs. Il renoue ainsi avec la vision platonicienne de l'art: l'art flatte nos passions pour Platon (voir texte 13); pour Freud, il exprime le pôle pulsionnel et inconscient de la personnalité, sur lequel la raison ne peut pas exercer sa critique. L'abus de ce type d'approche risque de faire perdre de vue les œuvres elles-mêmes, puisqu'il en réduit la signi­ fica...

• ÊTRE PARENTS

  Être parents i Dans les communautés chinoises, a les aïeules gardent les enfants tandis que le père et la mère travaillent. Parce que les familles demeuraient souvent pendant plusieurs générations au même endroit, les liens entre celles·ci étaient plus étroits. Lorsque cela s'avérait nécessaire, les jeunes parents cherchaient et trouvaient conseils et aide auprès de leurs aînés. Aujourd'hui, ce recours est devenu moins fréquent. Le rôle éducatif des p...

• Est-ce que la métaphysique n'est qu'un délire de la raison ?

  la nature humaine : « toutes nos idées simples, à leur première apparition, dérivent d'impressions simples, qui leur correspondent et qu'elles représentent exactement. » Un exemple sert de preuve : « Nous ne pouvons nous formerune juste idée du goût d'un ananas sans en avoir effectivement goûté. » A partir de principe, on peut définir uneprocédure simple pour déterminer si une idée est dotée de sens et quel est son sens : remonter à l'impression dontelle dérive. Or on ne saurait trouver d'impre...

• Qu'est-ce que l'économie politique ?

  Politiques économiques contemporaines : les dynamiques de marché Economie Peretti 9 septembre 2014 XVIème siècle : « L’art politique dépend de l’économie : et comme il en tient bcp de conformité, il doit pareillement emprunter son exemple. Car le bon gouvernement domestique, à le bien comprendre, est un patron et modèle du public ». Antoine, de Montchréstien, Traité d’économie politique, 1615.)  M...

• « Beaucoup de jeunes ne considèrent plus le travail comme une activité capable d'absorber toute l'attention et toute la personne....

  « Beaucoup de jeunes ne considèrent plus le travail comme une activité capable d'absorber toute l'attention et toute la personne. L'activité professionnelle n'est plus l'unique souci et l'unique centre d'intérêt. Elle n'est plus que l'un des nombreux aspects de la vie. N'ayant qu'une signification partielle, elle devient de plus en plus un simple moyen de parvenir à d'autres fins, une façon de gagner un peu d'argent pour accomplir ce que l'on désire vraiment : ce n'est plus par le travail que le...

• L'Egypte moderne ; De Méhémet-Ali à Hosni Moubarak (Travaux Personnels Encadrés – HISTOIRE & CIVILISATION)

  • Elle interdit les activités nationalistes , dépose le khédive Abbas Hilmi Il et déclare l'Égypte sous " protectorat », officialisant ainsi la mainmise dont elle dispose sur le pays. • Les paysans égyptiens payent un lourd tribu à la guerre : ils sont enrôlés de force pour creuser des tranchées et leur bétail, unique source de subsistance , est réquisitionné par l'armée . • À la fin du conflit , le mécontentement suscité par la présence britanniq...

• Une oeuvre d'art peut-elle être plus vrai que son modèle ?

  — De quelle manière, s'il te plaît ?— La chose n'est pas difficile. On l'exécute souvent, et en très peu de temps. Veux-tu en faire l'épreuve à l'instant? Prends un miroir; présente-le de tous côtés : en moins de rien tu feras le soleil et tous les astres du ciel, la terre,toi-même, les autres animaux, les plantes, les ouvrages d'art, et tout ce que nous avons dit.— Oui, je ferai tout cela en apparence; mais il n'y aura rien de réel et d'existant.— Fort bien. Tu entres parfaitement dans ma pensé...

• « La liberté ne nous est pas donnée au principe; elle est un idéal que nous devons atteindre. » Que pensez-vous de ce jugement d'un philosophe contemporain ?

  contraire, la liberté psycho-. logique implique la prédominance de la raison sur les impulsions plus ou moins aveuglesdu sentiment ou de l'habitude; l'homme n'agit suivant sa nature propre que lorsque la raison est son guide. Iciencore, la liberté consiste à se déterminer suivant sa propre loi, et non suivant la loi d'une nature inférieure, la loi dela matière brute ou celle de l'animal. II. — LA LIBERTÉ, IDÉAL A ATTEINDRE. Après ces considérations, il ne sera pas difficile de répondre à l...

• Dictionnaire en ligne: ÉLABORÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  page 50 ). 2. Domaine de l'activité humain. a) [Le complément désigne une oeuvre de l'esprit] Élaborer une oeuvre, un plan, un programme; les députés ont élaboré un nouveau projet de loi. Synonymes : construire, créer, échafauder. On pourra refuser aux systèmes élaborés par les penseurs du Moyen Âge le titre de philosophies (ÉTIENNE GILSON, L'Esprit de la philosophie médiévale, 1932, page 207 ). Mais, en élaborant la constitution de l'an III, ils tombèrent d'accord sur la nécessité de rétablir u...

• LA VIE DES SAINTS (Travaux Personnels Encadrés – HISTOIRE – TES/TL)

  féroces, mais aucun animal ne la touche ; elle assiste pendant plusieurs jours au supplice de ses compagnons , dans l'amphithéâtre , et les exhorte à rester fidèles à leur Dieu . Le dernier jour du cirque , elle est livrée à un taureau furieux , puis égorgée. Ses cendres seront jetées dans le Rhône. Elle est une des nombreuses patronnes des jeunes filles . Céci l e (tv. 232 ; fêtée le 22 novembre ) : on sait très peu de chose de cette sainte, s...

• Y a-t-il un désir d'obéir ?

  Par désir, nous entendons la tension d'un individu vers un objet qu'il se représente comme une source possible desatisfaction ou de plaisir. Le désir est donc lie à la représentation d'une chose comme bonne pour nous-mêmes et laperpétuation de notre vie, de sorte que nous nous efforçons de l'obtenir. Obéir est l'activité d'un individu qui fait correspondre son action à la volonté d'une ou plusieurs autres personnes,qui ont par conséquent sur lui un pouvoir d'autorité. L'obéissance peut être...

• Fiche de lecture l’éducation thérapeutique dans la maladie rénale chronique. le soignant pédagogue.

  Les auteures Parcours Catherine Tourette Turgis : Thèse de 3 cycle en sciences de l’Education, Education et psychanalyse. Université de Paris VIII Vincennes. Mention « très bien », dir. Jacques Ardoino. Chargée d’enseignement et de recherche depuis 1993 en France et à l’étranger Enseignante-chercheure : Université de Californie UC de Santa Cruz, department of Communities studies. Université de Californie, Berkeley, écolde santé publique Beatrice M Bain research group. Maître de conf...

• PIERRE PAUL RUBENS

  Pierre Paul Rubens canons et les principes de base de la beauté et traitent surtout des sujets sacrés, les artistes flamands sont, de leur côté, convaincus que le travail de l'artiste consiste à représenter le monde qui les environne. En Italie, le duc de Mantoue, Vincent Gon­ zague, persuadé du talent de Rubens après avoir vu quelques esquisses, charge ce dernier de réa­ liser des copies de peintures célèbres pour enri­ chir la collection d...

• Est-il légitime de reprocher à un homme d'être un « théoricien » ?

  trop théorique. Mais si c'est bien le caractère concret de la pratique qui empêche la théorie d'y intervenir, cela poseun problème au cœur même de l'activité théorique. En effet, si l'on met de côté les sciences formelles, la plupart desthéories visent à connaître des objets du monde réel, c'est-à-dire des objets concrets et non abstraits. II./ Le pur théoricien dans les sciences concrètes. A./ On peut tout à fait traiter un ensemble de cas concrets en ne le considérant qu'abstraitement. Par exe...

• Alain: Conscience et sommeil

  On peut dans ces quelques phrases reconnaître une allusion. Cette série de termes reprend exactement Le Discoursde la Méthode où Descartes remet en cause la vérité de toutes les représentations, activité du doute hyperboliquequi ne s'arrêtera qu'avec la découverte du cogito. Mais Alain fait de cette expérience métaphysique une toute autreanalyse que Descartes. Ce dernier voulait à tout prix sortir du doute, dans l'espoir de pouvoir enfin dire "je suis unesubstance, je suis une chose qui pense"....