2085 résultats pour "determinantes"

• Faut-il apprendre à être heureux ?

  Introduction : Tous les hommes recherchent le bonheur, et pourtant, il est bien difficile de déterminer avec certitude ce qui peutles rendre heureux. Être heureux est un état de quiétude et de satisfaction qui atteint la plénitude de l'être, et quiest particulier à chaque individu. Être heureux, c'est être dans une disposition favorable, dans une situation de bien-être et de félicité, mais ces effets ne résultent pas nécessairement des mêmes causes pour chacun. En effet, unmême cadeau offert à d...

• Analyse de texte: Texte 5 page 281, L’expérience Analyse de Texte Kant, Critique de la raison pure

  la connaissance sont l'intuition et les concepts mais que cependant il faut se débarrasser de ces connaissances empiriques pour atteindre la connaissance pure, ce qui détermine la thèse de Kant. Cette thèse s’axera sur deux parties, la première déterminant la connaissance et sur quoi elle se base et la seconde sur ce qui fait qu’elle devient pure et comment atteindre la connaissance pure. La connaissance d’après Kant, est qu’en toutes connaissances il fa...

• LES DIGESTIONS ARTIFICIELLES (SVT)

  On refait la même expérience avec le tube 3 : il y a coloration caractéristique de l 'amidon avec l'eau iodée; l'amidon n 'a pas été transformé. A la chaleur, l'amylase a été détruite. Avec le 4 • tube, il y a également coloration caractéristique de l'amidon avec l'eau iodée, mais si on place ce tube dans un bain-marie à 37°, on obtient les mêmes résultats que dans le tube 2. Donc, à 00 l'amylase n'est pas détruite ; elle est simplement inhibée....

• INVESTISSEMENT ET PROGRÉS TECHNIQUE

  I- L’investissement et ses déterminants Un déterminant de l’investissement correspond à la raison ou le motif pour la ou lequel l’entreprise va décider d’investir. A) Qu’est ce que l’investissement ? 1) Définition : L’investissement consiste dans l’achat de biens durable dans le processus de production pendant au moins un an. (Bâtiment, logiciels) L’investissement est un terme économique utilisé par les économistes, selon des comptable s on parle de formation brute d...

• CONCENTRATION ET CROISSANCE

  42 Économie, préparation au bac 84 2) Répartition de la production et des facteurs de production dans les moyennes et grandes entreprises françaises Chiffre lmmobi- Tranches Chiffre d'affaires Effectif lisations Investisse- d'effectifs d'affaires à l'exporta- salarié nettes ments ti on Moyennes entreprises (20 à 499 salariés) .... 47 35 48 30 32 Grandes entre- prises (500 sala- riés et plus) ..... 53 65 52 70 68 500 à 999 salariés 9 10 10...

• Relativos - lengua y litteratura.

  Véase Verbo. Para las oraciones adjetivas o de relativo que son oraciones introducidas por un determinante, pronombre o adverbio relativos. Microsoft ® Encarta ® 2009. © 1993--2008 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.

• Être libre, est-ce être indépendant ?

  2. Le libre-arbitre et l'autonomie. • C'est pour montrer que la véritable liberté est une puissance de choix réfléchie que Descartes définit le libre-arbitre, dans la IVe Méditation métaphysique. Le libre-arbitre désigne la capacité du sujet rationnel d'agir enconnaissance de cause, en distinguant le vrai du faux dans le domaine théorique et le bien du mal dans le registrepratique. La puissance que nous vivons en nous-mêmes et qui vise la liberté n'est pas nécessairement celle de lapas...

• Commentaire de l'arrêt de la Première chambre civile du 20 février 2001 (droit)

  Considérations économiques et philosophie fédératrice : les fondements louables de cette consécration.1. Jusqu’à présent en droit français, le respect de la parole donnée impliquait que la résolution ne puisse s’opérer sans l’intervention préalable du juge. Eu égard àla dimension humaniste de la sphère contractuelle du Code de 1804, la résiliation unilatérale du contrat à durée déterminée était prohibée. A ce titre, on noteque le troisième alinéa de l’article 1184 participe de la même philosophi...

• Devenir homme ou femme : de la fécondation à la puberté

  A priori, rien de plus simple que de différencier un homme d'une femme... Mais en fait, comment le sexe génétique va t-il peu à peu déterminer le sexe phénotypique* ? *phénotype : ensemble des caractères visibles d'un individu . Caryotypes d'un individu féminin et d'un individu masculin

• Dysmnésies, amnésies, hypermnésies

  AMNÉSIES ET HYPERMNÉSIES ou moins profonde t, dans certaines psycho-névroses, où les sujets, tout en percevant les faits présents, les oublient ou paraissent les oublier au fur et à mesure 1 • La dysmnésie se trouve également liée à certains états accidentels et temporaires de fatigue nerveuse ou d'épuisement général. 262 2. Les amnésies: - L'amnésie est l'impuissance à conserver les images qui ont été enregistrées et fixées. L'amnésie peut ê...

• Mieux vaut se perdre dans la passion qu'avoir perdu toute passion ?

  On retient une fois encore que la passion correspond à une forme de l'activité, qu'elle contraint donc à sortir de saréserve et nécessite un engagement. « J'appelle ici passions toutes les émotions que l'âme ressent naturellement àl'occasion des mouvements extraordinaires des esprits animaux. » Malebranche, De la recherche de la vérité , 1674- 1675. Le sujet est donc dépassé par cette impulsion, mais elle le pousse quelquefois très loin dans la découverte, lesavoir, les acquisitions. T...

• En quelle mesure dépend-il de nous de croire ?

  III. — Rôle complexe de la volonté dans la formation de la croyance. Dire que la croyance dépend de nous, c'est encore la rapporter au fonds réfléchi, et non plus affectif, de notrenature. Sans doute la croyance ne procède pas directement de la volonté. « Vouloir la vérité » est une formuleambiguë. On peut vouloir trouver la vérité, non vouloir que ceci plutôt que cela soit vrai. Pourtant la volontéintervient à plusieurs titres dans la genèse de la croyance. A) L'ATTENTION VOLONTAIRE C...

• la nature du catalyseur sont des éléments déterminants du craquage

  INTRODUCTION Dans la vie de tous les jours, la demande porte essentiellement sur les produits légers comme les carburants et le mazout (appelé aussi huile de chauffage). La demande en huile de chauffage lourde en revanche démunie d’année en année, d’où l’intérêt des raffineries d’augmenter la production de produits légers. C’est pourquoi de nombreuses raffineries modernes sont équipées d’une unité de craquage qui est un procédé qui consiste à casser une molécule organique complexe en él...

• L'hypothèse d'un déterminisme inconscient prive-t-elle le sujet de responsabilité ?

  de nos actes qui demeureront inconnues mais sur notre capacité à appliquer un jugement moral sur nos actions .Ainsi l'être moral reste responsable de ses actes tant qu'il en est conscient. Introduction: Loin d'avoir seulement contribué à renouveler la psychologie, l'hypothèse d'un inconscient psychique pose un problème éthique, celui de la responsabilité. Si, comme Freud le découvre : « le moi n'est pasmaître dans sa propre maison », alors, ne faut-il pas assumer jusqu'au bout les...

• Fiche de lecture sur « l'existentialisme et humanisme » SARTRE

  non seulement responsable de ce qu'il choisit d'être mais encore un législateur qui choisit de donner une image de ceque doit être l'homme. Le délaissement est une conséquence de la prise de conscience de sa totale responsabilité. L'homme est délaissécar il n'a rien pour s'accrocher: ni Dieu, ni morale, ni valeurs... Le désespoir enfin, c'est la conviction que nous ne pouvons compter que sur ce qui dépend de notre volonté ou d'unensemble de probabilités rendant l'action possible. Ce qui veut d...

• « Le personnage doit posséder un caractère, un visage qui le reflète, un passé qui a modelé celui-ci et celui-là. Son caractère dicte ses actions, le fait réagir de façon déterminée à chaque événement. Son caractère permet au lecteur de le juger, de l'aimer, de le haïr. » Telle est, d'après un auteur contemporain, la place primordiale accordée au personnage par les romanciers du XIXe siècle.

  d) Aux traits moraux se joignent des traits sociaux : ceux du boutiquier enrichi doué d'un certain sens pratique desaffaires. FEUILLE 2 : a) Le visage reflète : 1 une certaine inintelligence; 2 une concentration de pensée sur un objet unique. b) L'habit est celui d'un riche commerçant en retraite, puis il se dégrade en même temps que s'opère une déchéancephysique coïncidant avec les ravages de la passion (qui, dans ses accès, donne au. héros une force gigantesque). c) Le langage est tantôt celui...

• Peut-on être neutre en écrivant l'histoire ?

  la manière dont il l'étudie est elle aussi purement subjective. Prenons l'exemple d'un historien à tendances marxistesqui s'intéresseraient à la révolution française de 1789 : ses tendances politiques risquent de fonctionner comme unfiltre entre lui et son objet d'étude, de sorte qu'il lui sera impossible de la traiter avec l'objectivité que l'on attendd'un véritable scientifique. C'est donc en raison de la nature propre de son objet d'étude que le discours del'historien ne peut être reg...

• HEGEL: Une volonté qui ne se décide pas n'est pas une volonté

  b) Structure logique du texte : «Une volonté qui ne se décide pas ... si elle veut être belle» : le manque de déciSion comme attitude stérile. «Celui qui veut de grandes choses ... ne 'se perd pas dans lâ détermination» : seule la décision nous engage dans l'action. Analyse du texte A.· Explication commentée : a) 1. Entre la décision _ et l'action, il existe un lien fonda­ mental. La structure de l'action implique la représel)tation...

• Rapport de laboratoire Chimie

  1. B u t Déterminer la constante d'équilibre de l'ion complexe Ag(NH 3 ) 2 + en étudiant l'influence de l'agent complexant ammoniac sur la solubilité du bromure d'argent. 1.1Mesu res et observa t ions Tableau 1. Données relatives à la détermination de la constante d'équilibre de Ag(NH 3 ) 2 + Concentration #1 Concentration #2 Concentration #3 Volume de solution originale (mL) 100.08 100.08 100.08 100.08 100.08 100.08 Volume de KBr ajouté (mL) 3.3.05 3. 2.05...

• Peut-on réduire le vivant à de la simple matière ?

  public s'en fait. La dignité de l'être humain est une valeur inaliénable : absolue (elle ne dépend d'aucune autre) et universelle (elle concerne tous les êtres humains sans exception).Une expérience qui traite l'être humain comme un moyen est possible, voire nécessaire, dans le champ des sciences humaines (psychologie, sociologie) ; elle est éthiquement et juridiquement interdite en biologie. Si l'homme, entant que vivant, n'était que de la simple matière, comment ce double interdit pourrait-il...

• Les rapports de production déterminent-ils les rapports sociaux ?

  concrètes d'existence. L'idéologie, ou ensemble des idées propres à un individu ou à un groupe, estdéterminée selon Marx et Engels, par leur place et leur rôle dans les rapports économiques. Ce ne sont passeulement les idées qui engendrent les idées, mais également les forces matérielles dont elles sont latraduction intellectuelle. En d'autres termes, tout être humain reçoit un certain nombre d'influences quidéterminent en partie son champ de conscience. Le degré de dévelo...

• Peut-il y avoir une science de l'inconscient ?

  échappent tant que nous n’avons pas fait l’effort de comprendre nos affections. Cette démarche de libération est possible à condition qu’on accepte que l’on soit déterminé par autre chose qu’une conscience claire et lucide. De même Leibniz insiste sur le fait que nos actions ne sont que le résultat de petites impulsions inconscientes qui s’additionnent et qui agissent sur nous tout en échappant à la perception consciente. De même dans la vie quotidienne, nous pouvons observer que tout en étant l...

• Notre nature nous indique-t-elle ce que nous devons faire ?

  Par définition, un être naturel se distingue par sa capacité à s'organiser, se développer, se mouvoir par lui-même. IIporte en lui-même le principe de son existence. Cette spontanéité se retrouve tout particulièrement chez les êtresvivants qui sont donc les représentants exemplaires de cette définition de la nature. Par opposition, les objetsfabriqués par l'homme sont dits « artificiels » puisque le principe de leur existence, l'agent producteur, leur estextérieur.Si l'homme est un ê...

• Indefinidos - lengua y litteratura.

  Mismo es un identificador: era el mismo plan de todos los años, que queda intensificado cuando aparece con pronombres personales, nombres de personas o adverbios : yo mismo lo haré; era el mismísimo Juan; lo encontré allí mismo. Forma parte de locuciones adverbiales: lo hice del mismo modo. El indefinido propio, sinónimo de mismo, tiene un uso muy limitado en nuestros días : el propio Luis; hizo lo propio. Ante un sustantivo presenta un valor enfático : Me lo dijo en mi propia cara....

• La vérité est-elle une affaire de perspective ?

  La vérité de l'individu 3. La vérité est relative à une perspective que l'on peut caractériser comme le « point de vue » de l'individu. Comme ledit Protagoras, « l'homme est la mesure de toute chose », cela signifie que c'est le sujet qui constitue l'objet et quilui donne sens. Il n'y a dons pas d'être qui existe au delà d'une perspective, il n'y a que des perspectives. C'estpourquoi aucun homme n'est plus savant qu'un autre, toutes les perspectives se valent : il y a une vérité pourchaque pers...

• Spectres et harmoniques (TPE)

  Analyse spectrale l'ordinateur identifie les motifs, afin d'établir quelles voyelles et consonnes ont été prononcées. Puis, à partir de ces syllabes, il déduit les mots puis les phrases prononcées par la personne . Il peut alors procéder à une analyse sémantique de la phrase, soit pour corriger des mots qui auraient été mal prononcés ou mal compris avant de les retranscrire . Dans le cas de la vérification de l'identité, il se sert des motifs des...

• Qu'est-ce qui justifie le respect d'autrui ?

  que le contraire correspond à une perte du sens. Bachelard, La Psychanalyse du feu : "Pour être heureux, il faut penser au bonheur d'un autre." D'une certaine façon, on peut indiquer quecette vérité ne s'applique pas à la notion de respect exclusivement, maisqu'elle s'étend à toute contrainte morale, ou à toute contrainte juridique quifait que le groupe trouve sa cohérence et définit ses buts. L'homme est un être social qui n'a pas d'existence en tant qu'individu coupéd'autrui. Sart...

• La nature fait-elle bien les choses ?

  finalité qui est digne d'être étudiée, qui fait la beauté de chaque chose (car elle traduit un certain dessein etl'ordre de la nature). Toute une tradition philosophique poursuivra et soutiendra la réflexion des philosophes grecs : c'est parce qu'il y ade l'ordre dans la nature, dans le cosmos – mot qui signifie «beauté, harmonie », d'où le terme cosmétique – quenous pouvons découvrir les lois qui nous permettent de mieux comprendre le monde et de mieux vivre, de développernos potentialités.Mai...

• PiÉMONT : Au pied des Alpes

  PiÉMONT Un cadre original Ce sont essentiellement l'histoire et le développement économique qui ont déterminé l'unité de cette région au milieu naturel hétérogène. S itué dans la partie la plus occidentale de l'Italie, le Piémont est limité à l'ouest et au nord par les frontières française et suisse , au sud par la Ligurie et à l ' est par la Lombar­ die . Le relief détermine des pay­ sages très variés que de nom­ breux...

• Peut-on démontrer que l'homme est libre ?

  les déments sans cesse. » C'est donc cette certitude intérieure qui est, pour Rousseau et Descartes, la preuve la plus évidente de la liberté chez l'homme. De plus, la liberté s'expérimente à chaque fois que nous faisons des choix. L'homme étant doté de raison, il peut choisir un possibilité ou une autre, après délibération. L'homme n'est donc pas guidé uniquement par les causes naturelle ou le Destin, il prend aussi des décision, c'est-à-dire qu'il peut délibérer. Comme le dit Aris...

• Mis en question par les théoriciens du « nouveau roman », le roman traditionnel se reconnaîtrait notamment (selon A. Robbe-Grillet, Pour un nouveau roman) par l'importance accordée au personnage. « Il doit posséder un caractère, un visage qui le reflète, un passé qui a modelé celui-ci et celui-là. Son caractère dicte ses actions, le fait réagir de façon déterminée à chaque événement... Il lui faut assez de particularité pour demeurer irremplaçable, et assez de généralité pour devenir u

  des choses qui ne sont pas sucrées »). Quant à l'affection qu'il a pour sa fille (dont la voix suffit à lui faire céder àNanon de quoi faire une galette), c'est à son unique héritière qu'elle va ; elle est bien faible lorsqu'elle entre enconflit avec son avarice et quand, après la scène du nécessaire, il se réconcilie avec sa femme et sa fille, on peutdouter de la sincérité de sa tendresse. 2° Un visage : le portrait de Grandet.A la différence de l'homme de théâtre dont le personnage, incarné pa...

• Quelle connaissance la science nous donne-t-elle de la réalité ?

  II. LA SCIENCE ET LE RÉEL — A — La critique nominaliste de la science. On peut se demander en effet si les caractères, les principes et les tendances de la science, tels que nous venons de les définir, ne lacondamnent pas à laisser échapper toujours quelque aspect essentiel de la réalité. Le réel, tel qu'il nous est donné dans l'expériencesensible, est contingence, diversité, multiplicité. La réduction du multiple à l'un ne peut se faire qu'en négligeant certains aspects de laréalité donnée...

• Peut-on mesurer le temps ?

  POUR DÉMARRER Les outils appréciant quantitativement, avec des termes de comparaison, le temps, nous font-ils saisir l'essence dece dernier? Encore faut-il distinguer le sentiment de la durée (temps vécu) et les moments égaux que les pendulesquantifient. Analyser le temps de manière polysémique. Il y a le temps vécu, irréversible, que nous expérimentons et il y a letemps continu et uniforme de notre montre. Les instruments de mesure du temps s'occupent du sens deuxième etnon du premier. CONS...

• Peut-on prouver sa liberté ?

  Analyse du sujet: Qu'est-ce que prouver ? C'est user d'un raisonnement tenu pour valable, pour ramener une affirmation douteuse à une affirmation certaine. Est-il possible et légitime de prouver la liberté, conçue icicomme puissance métaphysique, pouvoir psychologique, etc. Bien davantage qu'elle ne se prouve, la libertés'éprouve. [Être libre, c'est pouvoir choisir entre plusieurs possibilités. C'est donc agir selon sa propre volonté et nonselon une nécessité extérieure. Je prouve que je su...

• Pourquoi des philosophes ?

  Introduction Pourquoi des philosophes ? Est-ce un mode de réflexion qui remplit un rôle utile au sein de la société ? Est-ce que laquestion philosophique est encore d'actualité? La philosophie est-elle un mode de réflexion appartenant à une époque historique déterminée ? ou bien est-elleintemporelle ? 1/ Les espoirs mis dans les sciences par matérialistes et positivistes : peut-être pourrait –on se passer dephilosophie pour ne faire que des sciences de la nature, et des sciences de l'homme. - L'...

• Peut-on se libérer du passé ?

  vient achopper sur l'essence du temps comme sur sa limite. Elle peut bien vouloir l'avenir mais non pas le passé. Sil'avenir est le domaine qui lui est ouvert, le passé semble lui échapper pour toujours : « En arrière ne peut vouloir lavolonté. »La volonté ne peut vouloir en arrière que sous les formes morbides du désir de vengeance et du ressentiment. Cettevolonté réactive ne veut pas simplement abolir ou annuler ceci ou cela, c'est contre le devenir lui-même dans cequ'il a d'irréversible et d'...

• La vérité peut-elle être choisie ?

  Cependant, ce choix est-il délibéré ? Ne suis-je pas contraint par la loi morale à dire la vérité, de même que par lacrainte de voir mon ami assassiné à dire le mensonge ? c. La loi morale m'ordonne certes de choisir la vérité, plutôt que le mensonge, mais cet impératif ne doit pas êtreinterprété comme une contrainte. En effet, cette dernière est toujours externe au sujet, comme dans le système dudroit par exemple. Dans la législation morale, au contraire, c'est le sujet lui-même qui érige libr...

• La théorie de l'expérience et les principes de la science chez KANT

  connaissance. En appliquant à cette notion les catégories et les principes qui s'en déduisent immédiatement, onobtiendra une deuxième série de principes qui serreront ces faits de plus près: après les conditions formelles, ondéterminera ainsi les conditions matérielles de la réalité. Seulement, en passant de la forme de la nature à samatière, la métaphysique devra se dédoubler. Les intuitions qui donnent la matière de notre connaissance sont dedeux sortes : les unes, données des sens ext...

• L'homme se définit-il par l'outil?

  1) « L'existence précède l'essence » dit Sartre. Dans la théorie existentialiste, l'homme n'est pas prédéfini par une essence, il est ce qu'il devient. Dans ce sens, l'homme est unepure puissance qui ne peut se définir que par ses actes. Or l'existencede l'homme ne consiste pas qu'à fabriquer des outils. « Qu'est-ce que signifie ici que l'existence précède l'essence ? Cela signifie que l'homme existe d'abord, se rencontre, surgit dans le mondeet qu'il se définit après.» L'homme, te...

• avons-nous besoin des autres pour prendre conscience de nous-même

  II – Ai-je la possibilité de me prendre pour objet de connaissance ? Toute connaissance se fonde sur une certitude première qui ne nécessite pas autrui. Mais il ne suffit pas d'unefondation première pour élaborer une véritable connaissance. Il convient alors de se demander ce en quoi consistenos connaissances, afin de déterminer si nous pouvons nous prendre pour objet de connaissance. Heidegger, dans les paragraphes 31 et 32 de Être et temps , s'intéresse au processus de la compréhension . I...

• Quelle conception de l'homme l'hypothèse de l'inconscient remet-elle en cause ?

  a) "Ainsi une représentation inconsciente est une représentation que nous nepercevons pas mais dont nous sommes prêts à admettre l'existence à partird'autres preuves ou d'autres signes." (Freud dans Métapsychologie) b) "Il existe deux variétés d'inconscient: les faits psychiques latents, maissusceptibles de devenir conscients, et les faits psychiques refoulés qui,comme tels et livrés à eux-mêmes, sont incapables d'arriver à la conscience.Les faits psychiques latents ... sont des faits préconscie...

• Y a-t-il une loi du développement historique ?

  Nous postulerons qu'il y a une autre légalité à l'œuvre dans l'histoire : ce que Hegel nomme la loi de la « raison dans l'histoire », expression qui donne son titre à un ouvrage de 1822 dont voici unextrait : « Dieu gouverne le monde, le contenu de son gouvernement, l'accomplissement de son plan est l'histoire universelle. Saisir ce plan, voilà latâche de la philosophie de l'histoire, et celle-ci présuppose que l'Idéal seréalise, que seul ce qui est conforme à l'Idée est réel. A la...

• Les conditions d'un apprentissage libérateur, quelle éducation choisir ?

  renoncer à réaliser nos propres désirs, ou d’en différer la réalisation, qui est le fondement de notre liberté ; en ce sens, la liberté est une possibilité que nous pouvons choisir de ne pas saisir. EX : l’enfant qui est dépendant de ses parents prend son indépendance au fur et à mesure qu’il grandit. Mais certaines personnes préfèrent rester chez leurs parents, donc indépendants. Qqun qui prend une décision à notre place C. Un apprentissage par l'expérien ce – la liberté n’est...

• « Pourquoi affirmer que le diabète représente un enjeu de santé publique majeur » ?

  évolution. Elle prend également en charge les personnes proches du patient. La finalité de l’éducation thérapeutique vise à améliorer la santé du patient ainsi que sa qualité de vie et de celle deses proches, rendre les patients plus autonome et responsable de leur santé par l’apprentissages de soins, desbons comportements à adopter grâce à des ateliers d’autosurveillance de la glycémie, pour les diabétiques, coursde cuisines pour les personnes obèse, atelier mesure de la tension etc. .. Ses...

• Le lien social est-il naturel ou conventionnel ?

  Or les hommes ont en commun d'être doués de raison, de partager une raison qui est théoriquement la même pourtous. Faut-il en conclure que c'est en elle que l'uniformité trouve son fondement ? Que ses règles sont des principesraisonnables ? Ou alors les règles et coutumes sociales ne sont-elles que des conventions arbitraires, qui n'ont pourelles que l'argument de l'ancienneté, du poids des habitudes ? Comment une société peut-elle dès lors tolérer lacritique et évoluer ? D'un côté, la société s...

• La connaissance rend-elle l'homme plus libre?

  retrouve donc sur un point c'est que la liberté consiste précisément dans la connaissance des causes qui nousdéterminent. TRANSITIONJusqu'à présent nous avons considéré que connaissance et liberté était deux notions à considérer sur un même planà tel point que la liberté pouvait même subir une restriction ou une augmentation du fait de la connaissance. N'est-ce pas là précisément ce qui doit être remis en cause ? Liberté et connaissance doivent-elles êtres mises sur unmême plan ?...

• La passion rend-elle aveugle ?

  KANT , « Anthropologie du point de vue pragmatique ». Kant distingue la « passion » du « penchant », de l' « instinct », de la « tendance » et de l' « émotion ». Il la définit donc comme une tendance exclusive, réfléchie, et dotée d'une certaine permanence. Ce dernier attribut le conduit à la comparer à une maladie incurable de l'âme. Mais il rétablit toutefois le lien qui l'unit à la raison :la passion est « toujours associée à la raison ». La spécificité de l'analyse kant...

• Arrêt du 14 janvier 1999, cour de cassation

  ainsi que son utilisation dans l'intérêt du propriétaire laissent à s'interroger. L'utilisation de certains critères pouvant qualifier la garde amènent parfois les juges à une solution différente concernant le transfert de la garde pour descirconstances de faits similaires. B) UNE APPRECIATION VARIABLE DU TRANSFERT POUR DES CRITERES IDENTIQUES La jurisprudence pose notamment le critère de la durée du prêt ainsi que de l'intérêt exclusif du propriétaire. Dans un arrêt rendu par la deuxieme chambr...

• Décide-t-on de devenir quelqu'un ?

  (remarquons Vindétermination du sujet de la question : il s'agit de tous les hommes) décide de devenir quelqu'un. Leverbe décider (du latin decidere, de de et caedere, détacher en coupant, trancher, décider) suggère,immédiatement la notion d'un choix brusque et soudain : décider, c'est adopter une conclusion définitive à partir,certes, d'une réflexion qui a pu être longue, mais surtout par une détermination intérieure qui, elle, constitue unerupture. Je détermine ce que je dois faire par...

• Le beau dépend-il du goût de chacun ?

  connaissance.Le jugement de goût qui porte sur les oeuvres est un jugement réfléchissant cad qu'il n'est pas un jugement deconnaissance. En revanche, le jugement déterminant n'est pas celui par lequel nous apprécions la beauté, mais celuipar lequel nous connaissons. Kant montre que le jugement de goût est fondamentalement subjectif, car ils'appuie sur un sentiment de plaisir (le beau) ou de déplaisir (le laid). Dired'une chose qu'elle est belle, c'est avant tout dire qu'elle nous plaît. Certe...