1436 résultats pour "notions"

• La tolérance suppose-t-elle que toutes les opinions se valent ?

  • Développement. Deuxième partie : en quoi la tolérance peut-elle impliquer le relativisme ? Avant toute chose, une question primordiale : qui tolère quoi ? Est-ce une autorité bien définie, dont un homme, ouun groupe d'hommes, serait dépositaire ? Ou bien est-ce l'ensemble de la communauté humaine, comprise dans lesexigences qui la fondent ? L'étymologie stricte fait pencher vers la première acception, mais la seconde, largementretenue par la philosophie politique, est devenue assez habituelle....

• Peut-on comparer l'histoire de l'humanité à l'histoire d'un homme ?

  On appelle " histoire " trois réalités : l'histoire c'est d'abord le passé d'un homme ou de l'humanité tout entière, c'est ensuite une science qui porte sur ce passé et c'est enfin le récit. Habituellement, l'historien négligeconsidérablement l'histoire individuelle, sauf lorsqu'il s'agit précisément des grands hommes ou des héros. En effetceux-ci, dans leur histoire, dans ce qui leur est arrivé, ont réalisé des actions qui ont marqué toute une partie del'humanité. Par exemple, la découv...

• Peut-on vaincre la violence par la violence ?

  n'est-ce pas proposer une dialectique agnonistique sans fin ? N'est-ce pas faire un retour à l'état de nature ? II – Incidence et retour à l'état de nature a) Cependant, comme Kant le notait dans la Doctrine du droit , l'autorité du législateur ne saurait être contesté au risque sinon d'un « salto mortale » c'est-à-dire d'un retour à l'état de nature. Ne retombe-t-on pas alors dans lamême aporie que précédemment ? Il semble bien. Mais Kant reconnaît notamment de le Projet de paix perpétuell...

• Le progrès de l'humanité se réduit-il au progrès technique?

  Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » (1637), Descartesmet au jour un projet dont nous sommes les héritiers. Il s'agit depromouvoir une nouvelle conception de la science, de la technique etde leurs rapports, apte à nous rendre « comme maître et possesseursde la nature ». Descartes n'inaugure pas seulement l'ère du mécanisme,mais aussi celle du machinisme, de la domination technicienne dumonde.Si Descartes marque une étape essentielle dans l'histoire de laphilosophie,...

• la vérité s'oppose-t-elle à la croyance ?

  radical il n'existe aucun degré de v érit é, toutes  les th éories se valent.  Des philosophes,   apr ès   avoir   analyser   ces   deux   crit ères   de   v érit é  (formel   et   mat ériel)   se   sont   rendus   compte   que   m ême   en   les   associant,   il   était   impossible   d'arriver   à  une   v érit é  absolue   mais   seulement   à  des   énonc és   plus   ou   moins   probables,   c'est   à  dire   au   scepticisme   mod éré.  A ce moment  l à on parle donc de croyances.  On...

• la vérité s'oppose-t-elle à la croyance ?

  radical il n'existe aucun degré de v érit é, toutes  les th éories se valent.  Des philosophes,   apr ès   avoir   analyser   ces   deux   crit ères   de   v érit é  (formel   et   mat ériel)   se   sont   rendus   compte   que   m ême   en   les   associant,   il   était   impossible   d'arriver   à  une   v érit é  absolue   mais   seulement   à  des   énonc és   plus   ou   moins   probables,   c'est   à  dire   au   scepticisme   mod éré.  A ce moment  l à on parle donc de croyances.  On...

• L'INTERPRÉTATION: Karl POPPER, La Société ouverte et ses Ennemis.

  1 PHILOSOPHIE~ L'INTERPRÉTATION (SÉRIES LET ES) Cette partie vous permet de réaliser toutes les étapes du sujet. L'étude de texte est à rédiger sur des feuilles à part. 1. Analyser le texte. SUJET 17 *' SÉRIE ES ,, INDE * AVRIL 20021 a. Qu'est-ce qui fait la différence entre« faits>> et« normes>>? Cherchez à décrire très précisément les particularités et les différences de toutes ces dimensions qui interviennent dans notre connais...

• Le don peut-il être gratuit ?

  d'un objet contre l'acquisition de la propriété d'un autre objet (dans le cas du troc) ou sur l'équivalent d'un autreobjet (c'est-à-dire contre de l'argent) constitue un échange. Cette non-réciprocité ne correspond pas seulement àun décalage temporel entre le moment où le donateur ferait un don et où le bénéficiaire du don devrait rendre ledon. Ce décalage caractérise le prêt : un prêt est un échange où la réciprocité n'est pas immédiate. C. Le don, par conséquent, n'est pas réciproque. Il est p...

• Qu'est-ce que la bêtise ?

  Il n'a pas seulement alimenté les parallèles avec la fin de Jésus ; il a signé le divorce entre la philosophie et lapolitique. Qu'une cité comme Athènes, démocratique et respectueuse des lois, ait pu commettre un pareil crime, unetelle injustice, cela allait détourner Platon de la politique, et plus fondamentalement entraîner la conviction que : - les affaires humaines et notamment la politique sont indignes et de peu de prix. - Puisqu'antagonisme il y a entre le philosoph...

• com article 1112 c.civ

  Le premier alinéa de l'article 1112 permet d expliquer la notion de violence comme l’avait conçu les rédacteurs du code civil des 1804 pour la classer parmi les moyens permettant l’obtention de l annulation du contrat. Dans une formulation assez riche mais ambigu, la violence s’avère être A) Définition floue de la violence La violence est une perception de contrainte dont l’influence est mesurée en fonction de la raison humaine. L’article dispose qu’on peut p...

• Suis-je le sujet de mon existence ?

  nous sommes donc sujet de notre existence. Donc, si nous suivons le raisonnement de Descartes, si nous pensons, alors nous sommes auteurs de notre vie. Si nous sommes auteur de notre vie, alors nous prenons des choix dans notre vie. Nous ne nous laissons pas vivre, en attendant que quelqu'un d'autre fasse nos choix à notre place. C'est ainsi, en prenant des choix, en faisant nos choix que nous devenons sujet de notre existence, car si il n'y a pas de choix, il n'y a pas de liberté et donc pas...

• Bâtir le plan: cours de méthodologie

  • LES SUJETS-DÉFINITIONS (OU DE LA FORME INTERROGATIVE« QU 'EST-CE QUE . .. ? ») Si vous ne voyez pas immédiatement le problème que pose la définition de la notion ou expression en jeu, vous procéderez de la manière suivante : - Dans une première partie du devoir, vous établirez une définition­ point de départ (définition de type « dictionnaire ») et vous l'appli­ querez à deux ou trois (trois est un maximum) exemples (cas ayant pour fonction...

• Qu'est-ce qu'une vie heureuse ?

  manifestant une existence heureuse. En somme, cette dernière s'identifie, dans cette nouvelle perspective, à lajonction qui s'effectue entre l'ordre humain de la liberté et celui du réel transformé par cette dernière. Loin des'identifier à un accord donné, figé, préétabli, l'existence heureuse devient un accord construit, par liberté,invention et travail. Ainsi, semble-t-il, pourrait s'interpréter la phénoménologie de l'esprit et de l'histoire chez Hegel : l'homme accède, progress...

• INTERACTIONS ET COMMUNICATION : THÉORIES ET THÉRAPEUTIQUES SYSTÉMIQUES ÉCOLE DE PALO ALTO

  question de construire des machines capables de se régler elles-mêmes, de s'autoréguler, comme ·celles qui servent au pilotage automatique . Une théorie générale des systèmes (étude des sys­ tèmes indépendamment de tout objet concret ) a été proposée par le biologiste et philosophe viennois Bertalanffy . La théorie mathématique des jeux , les recherches en robotique et en informatique , la biologie, et naturellement !' éthologie (étude des a...

• management

  Table des matières Objectifs 3 Introduction 4 I - DÉFINITION DU MANAGEMENT 5 1. Notion d'organisation ....................................

• Comment passe-t-on de l'opinion à la connaissance ?

  Pour ce faire le recours à Descartes s'avère particulièrement utile. La première Méditation métaphysique débute par la présentation du doute méthodique. La racine du savoir ne peut être douteuse et incertaine. C'estpourquoi il nous faut nous débarrasser de nos préjugés antérieurs. « Il y a déjà quelque temps que je me suis aperçuque, dès mes premières années, j'avais reçu quantité de fausses opinions pour véritables, et que ce que j'ai depuisfondé sur des principes si mal assurés, ne pou...

• Droit du marcher interieur

  Le droit de la concurrence est né à ce moment l à. Des secteurs entiers de charbon et de l’acier   é taient accapar és par des cartels priv és. Et donc ces  états ont voulu se mettre ensemble pur   discipliner ces cartels, d’o ù la cr éation du droit de la concurrence, et donc des r ègles y aff érant   à  savoir notamment les r ègles d’abus de position dominante. Le secteur du charbon allait rapidement  être en crise, et donc il fallait trouver d’autres sources   d’ énergie, et la solidarit...

• Les hommes ont-ils besoin d'être gouvernés ?

  1. L'homme a besoin d'un maître 2. Gouverner – une nécessité contre la crainte de la mort II. Remise en question de cette nécessité 1. La liberté – L'aspiration humaine par excellence 2. Est-il envisageable de remettre en question la nécessité de ce gouvernement ? III. Le gouvernement est réhabilité dès lors qu'on le pense en étroite relation avec la notiond'autonomie. 1. Le lien entre volonté générale – gouvernement chez Rousseau 2. Loi est donc autonomie En effet la loi est...

• La définition de l'intelligence selon Spearman

• Ordre public et ordre moral.

  dans l'instauration d'un ordre moral. B/ Un contrôle de proportionnalité entre moralité publique et ordre moral. Les nécessités de l'ordre public obligent parfois les autorités de police administrative générale à porter atteinte à l'exercice d'une liberté publique voir l'interdire. Leconseil d'Etat l'admet difficilement, mais par la jurisprudence Benjamin de 1933, il autorise ces atteintes que dans la stricte mesure où elles sont nécessaire aumaintient de l'ordre. Le conseil d'Etat soumet à l'ad...

• La culture permet-elle d'échapper à la barbarie ?

  Ce serait la perspective de Hobbes : à l'état de nature, l'homme est cruel ; la société organise cette cruauté en la rendant moins barbare. En dehors de l'Etat, les hommes jouissent d'une liberté absolue. Mais chacundisposant de la même liberté absolue, tous sont exposés à subir des autres cequi leur plaît. La constitution d'une société civile et d'un État oblige à unenécessaire limitation de la liberté : il n'en reste que ce qu'il faut pour vivrebien et vivre en paix. Chacun perd de sa lib...

• Dissertation sur le fonds de commerce

  En raison du vide législatif, la doctrine et la jurisprudence ont tenté d'apporter une définition cohérente au fonds de commerce et de le ranger dans une catégorie juridique particulière. Si la doctrine a évoqué pour cela la théorie de l'universalité juridique (A), celle-ci a été remise en cause avant que l'on retienne la qualification d'universalité de fait (B). A) La théorie de l'universalité juridique L'union qui existe entre des...

• Burthogge, Richard

  'Colours are [not] without the Eye… although they seem so to Sense' (1678: 13-14 ). Yet the understanding equally 'doth Pinn its Notions upon Objects' (1694: 58 ): substance, accidents, powers, similitude, whole, part, cause, effect and so on 'own no other kind of Existence than… an Objective [that is, intentional] one' . Yet it does not follow that nothing is real, since intentional or 'cogitable' beings are characteristically grounded in realities: 'Notions of the Minde a...

• Pourquoi le travail est-il considéré comme un droit ?

  montré Marx dans Le capital . En ce sens, le mode de production capitaliste va de pair avec l'organisation juridique du droit de propriété et du droit au travail, deux notions essentiellement idéologiques, quiconstituent une partie de la super structure de la société manifestant une économie déterminée. En réalité,le bénéficiaire est le propriétaire des moyens du travail, qui peut s'enrichir sans avoir lui-même à travailler. - Deux enjeux se dégagent alors de cette première ana...

• qu'est ce qu'une perte de temps

  ?perdre son temps?. Nous avons tendance à penser que perdre son temps, c'est s'ennuyer, ne rien faire... On dit généralement qu'on perd son temps lorsqu'on fait quelque chose qui ne nous plait pas. On a alors l'impression que les minutes se rallongent, que le temps passe plus lentement. Et pourtant, il reste universel et unique. Seule notre conscience nous donne l'impression que le temps est plus long lorsqu'on s'ennuie. Alors est-il réellement possible de perdre son temps si celui-ci est u...

• SUBSTANCES AND PERSONS - LOCKE

  If my present consciousness extends backwards for so long as this consciousness has a continuous history, thequestion remains to be answered: what makes this consciousness the individual consciousness it is? Locke hasdebarred himself from answering that this consciousness is the consciousness of this human being, since he hasmade his distinction between man and person.If, on the other hand, my present consciousness extends backwards only as far as I remember, then my past is nolonger my past...

• Il est de jurisprudence constante que la liberté est la règle et les restrictions de police, l'exception, commentez

• aussi vaine que les nuage

  sujet et qui n'aide pas à y répondre précisément. distinguer la citation (si elle existe) de la question. La citation est un point de départ pour la réflexion. NB : Essayer de définir les termes les plus importants au brouillon peut aider. Exemple de sujet Une citation : « Aussi vaine que les nuages, aussi nécessaire que le pain, la poésie n'est plus forcément une maîtresse d'illusions. Elle peut être aussi, elle doit être surtout la réalité profonde prise aux mots, une vérité qui se fait chant....

• plasticité du sublime

• L'unanimité est elle un critère de vérité ?

• HDA Ravel Bolero

  EXAMEN HISTOIRE DES ARTS - DNB 2016 - Ruscu Albert-Octavian 3ème B ARTS, RUPTURE ET CONTINUITÉ I. Argumentation du choix Le tableau « La persistance de la mémoire » ou « Les montres molles » est le meilleur exemple artistique influencé par le concept de l’espace-temps, tel que développé par Einstein dans sa théorie de la relativité, mais on peut l'encadrer aussi dans le concept de rupture et continuité. Rupture et continuité Au début de la décenn...

• Algèbre et analyse

  • x, représentant n'importe quel élément de E , est appelé variable def Les suites Une suite est une fonction dont l'ensemble de départ est une partie 1 de l'ensemble N des entiers naturels. L'ensemble d'arrivée peut être R (on parle alors de suite réelle), un ensemble de fonctions (suite de fonctions), etc. Bien que les suites soient des fonctions , on use à leur propos d'un vocabulaire et de notations spécifiques . • À la phrase « u est une...

• LA JUSTICE.

  contenu réel et les niveaux de signification de la notion d'égalité sem­ ble donc nécessaire pour faire le point. Le problème social du rapport entre justice et égalité sera du ·même coup éclairé. • Première approche : division du travail. complémentarité des fonctions. égalité. Dans les limites d'une conception qui exclut l'esclave de son hori­ zon sociopolitique, Platon a dressé le modèle d'une organisation sociale où légalité dans l...

• Sans autrui, puis-je être humain ?

  permettre de bien vivre. » Dans la « polis » se réalise tout autre chose que la simple satisfaction des besoins :sa fonction initiale (satisfaire les besoins vitaux) découvre autre chose de beaucoup plus important : non plusle vivre mais le bien vivre. Non plus la simple vie biologique mais l'accès à la vie proprement humaine, quidépasse la sphère économique pour atteindre la sphère morale.« Car c'est le caractère propre de l'homme par rapport aux autres animaux d'être le seul à avoir le senti...

• La rationalité scientifique satisfait-elle tous les besoins de la raison ?

  Proposition de plan : I – Les besoins de la raison sont-ils exclusivement rationnels ? Kant, dans la Critique de la faculté de juger, montre que notre raison estcontrainte de poser trois idées afin de satisfaire à l'idéal de systématicité :l'idée de Dieu, l'idée du monde et l'idée de l'âme. L'existence de ces troisentités ne peut pas être démontrée, mais nous sommes contraints de lasupposer. En effet, sans ces idées, c'est toute la logique du raisonnement quis'effondre, puisqu'e...

• Un monde gagné pour la technique est-il perdu pour la liberté ?

  les commodités qui s'y trouvent, mais principalement aussi pour la conservation de la santé […] » La nature ne se contemple plus, elle se domine. Elle ne chante plus les louanges de Dieu, elle est offerte à l'homme pour qu'il l'exploite et s'en rende « comme maître & possesseur ». Or, non seulement la compréhension de la science se voit transformée, mais dans un même mouvement, celle de la technique. Si la science peut devenir pratique (et non plus seulement spéculative), c'est qu'elle peut s...

• Philosophie: Conseils de méthode pour la dissertation et le commentaire de texte

• Platon: LE PHILOSOPHE ET LE POLITIQUE (Exposé – Art & Littérature – Collège/Lycée)

  PLOTIN ET LE NÉOPLATONISME Entre le 1~ et le V' siècle , un ensemble de doctrines assimilèrent des éléments du mysticisme juif et oriental avec la philosophie de Platon, donnant naissance à un courant hétéroclite : le néoplatonisme . Profondément ancré dans un paganisme d'autant plus actif qu'il brOie de ses derniers feux (cultes solaires, divinations astrologiques, rites et incantations magiques) , ce courant , socialement élitiste, est un effort pour sai...

• Bergson: Qui ne voit que la cohesion sociale

  entre l'homme et le genre humain. Pour l'amour de l'homme avec ceux qui lui sont proches, il suffit de laisserparler l'instinct. Mais pour l'amour de l'homme avec la notion abstraite de genre humain (« l'homme en tantqu'homme »), il faut un relais, celui de Dieu. Et peut-être Bergson pense-t-il plus particulièrement au Dieuchrétien qui se proclame un Dieu d'amour. En réalité, l'intermédiaire entre l'homme et le genre humain estdouble : à la fois une institution (la religion) qui, comme son nom l...

• Le doute est-il une manifestation de la liberté de l'esprit ?

  dormir les yeux ouverts comme fond les bêtes. Mais non. La fonction de penser ne se délègue point. Dès que la têtehumaine reprend son antique mouvement de haut en bas, pour dire oui, aussitôt les rois reviennent. » Le doute estdonc bien la manifestation de la liberté de l'esprit et permet ainsi l'édification des sciences. Transition : Il apparaît clair alors que le doute en tant que méthode destructive est bien la manifestation de l'esprit, de sapossibilité de se détacher de ses croyances et...

• Ce qui "crève les yeux" est-il toujours vrai ?

  L'expression « crève les yeux » est employée généralement pour évoquer quelque chose d'évident, que l'on ne peutpas ne pas voir. Ce qui crève les yeux, c'est ce qui incontestable. Nous pouvons dire de quelqu'un : « il a du talent,ça crève les yeux ». L'expression possède cependant un deuxième aspect. Elle possède une référence à la vue. Or,dans la métaphysique classique la vue diurne est le modèle de toute vérité. Ainsi, on parle d'idée claire et distinctepour qualifier la vérité, « claire » et...

• la constitution

  Avec la renaissance va apparai t re le concept moderne d’état que nous appelons l’état- nation, c’est à cette époque historiquement que le pouvoir poli t iq ue va se consti t uer à l’in tér ieu r de ter r i to i res européens en lu t t an t d’une part contre l’émiet tement féodal et d’aut re part contre la prétent ion hégémonique du pape. A la fin du 17 ème siècle cela va abouti r à une conception à la fois...

• aire, n.

  La notion d'aire s'étend au cas de surfaces dans l'espace. Ainsi, l'aire d'une sphère de rayon R est 4 YR2 (soit quatre fois l'aire du disque équatorial de cette sphère). Dans le cas général, l'aire d'un domaine peut se calculer grâce à deux méthodes fondamentales : 1) lorsque le domaine peut s'obtenir par déplacement, union ou différence de domaines d'aires connues, son aire est le résultat de sommes et de soustractions (c'est le cas des polygones et de figures composées de parties de cercle...

• Explication de texte philosophique Kant

  loi serait impossible, car l’homme ne peut se gérer seul, et a besoin qu’on lui applique des règles à suivre et à respecter. Ne pas voler est par exemple une règle essentielle que l’on apprend depuis le plus jeune âge, c’est une loi universelle qui, si elle n’existait pas, rendrait la vie en société impossible et complètement absurde, car les individus se voleraient constamment et la situation serait synonyme d’abus et de violence. Pour remédier à cel...

• Le refus d'attribuer des droits aux animaux et la question de la personne (extrait des Droits de l'animal de G.Chapouthier)

• Toute croyance est-elle superstition ?

  Pour Hume, en effet, la croyance n'a pas un sens religieux. Elle est plutôt liée à l'habitude et concerne la fondation du savoir humain. Prenons un exemple : si je lâche une pierre, celle-ci tombera au sol. Or, comment en suis-je arrivé à cette conclusion que lapierre lâchée doive tomber ? Hume répond que rien ne nous contraint àpenser cela, si ce n'est l'habitude que l'on a de voir des pierres tomber sitôtlâchées. En effet, il n'est pas contraire à la raison (c'est-à-dire inconcevable)que...

• Héritage de la pensée de John Dewey sur l'évaluation

  Table des matières I / Introduction ............................................................................................................................................. 3 II / Une pensée propice à l’interprétation ..............

• miths and heroes

  The English Kids colonists arrived on the east coast of North America in 1607. They were Protestant Puritans who decided to escape Europe to seek a better future by emigrating. Eventually, this territory was organized in thirteen colonies dependent on the English crown using the name of New England. Once this new country has achieved its independence, it adopts the same name of its continent. It was refunded as the United States of America. To like its Protestant roots, this nation, to Mea...

• L'exigence de justice et l'exigence de liberté sont-elles séparables ?

  nature lui appartenait bien, mais c'est plutôt le début d'une appropriation sans commune mesure avec lesnécessités de la survie, et en particulier de la propriété des fonds, c'est-à-dire de la source des biens , la propriétéde la terre est le meilleur exemple. L'homme perd de ce qui lui restait de sa liberté naturelle. Déjà esclave de sonamour propre, de l'opinion et des préjugés ; il double son esclavage par une dépendance économique. La propriétéfoncière a en effet pour conséquence...

• Les drames de l'histoire nient-ils l'idée de progrès ?

  De plus, à considérer dans le sillon de Fichte que la liberté absolue de l'homme est le moteur de l'histoire, lesdrames du passé peuvent être dépassés par cette capacité d'arrachement qui caractérise l'homme. L'homme romptsans cesse avec son passé, produit du nouveau, il est de sa responsabilité que les drames de l'histoire neconstituent pas uniquement des points d'arrêt à sa progression. Mais dès lors, l'entière responsabilité du progrèshumain, progrès dont le but ultime est de dev...